2023-2024學(xué)年北京市西城區(qū)高二年級(jí)下冊(cè)期末考試歷史試卷（含答案）

2023-2024學(xué)年北京市西城區(qū)高二下學(xué)期期末考試

歷史試卷

一、單選題：本大題共30小題，共30分。

1.西方學(xué)者曾提出以城市、文字和冶金技術(shù)作為進(jìn)入文明社會(huì)的判斷標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)考古學(xué)界結(jié)合諸多研究成

果，提出新標(biāo)準(zhǔn)：“一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會(huì)分工，階層分化，出現(xiàn)階級(jí)；三是權(quán)

力不斷加強(qiáng)，出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家?！贝藰?biāo)準(zhǔn)()

①沿用了西方進(jìn)入文明社會(huì)的判斷標(biāo)準(zhǔn)②完全否定了西方學(xué)者傳統(tǒng)的判斷標(biāo)準(zhǔn)

③為中華文明探源研究奠定了理論基礎(chǔ)④為世界文明起源研究作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

A.①②B.②③C.②④D.③④

2.下面西周制度示意圖中，①②③應(yīng)填寫(xiě)的分別是()

A.宗法制、分封制、禮樂(lè)制

B.分封制、宗法制、禮樂(lè)制

C.分封制、禮樂(lè)制、宗法制

D.禮樂(lè)制、宗法制、分封制

3.《尚書(shū)》提出“民惟邦本，本固邦寧”；唐太宗說(shuō)“凡事皆須務(wù)本，國(guó)以人為本”；朱熹給《孟子》做

注時(shí)寫(xiě)道“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立”。以上材料說(shuō)明()

A.“天人合一”思想古已有之B.“禮法并重”延續(xù)至今

C.“以人為本”思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D.“尚賢任能”古今推崇

4.公元前594年，魯國(guó)實(shí)行“初稅畝”，即按田畝數(shù)征稅。公元前538年，鄭國(guó)子產(chǎn)以丘為單位按田畝征

發(fā)軍賦。井田制破壞和新賦稅的推行()

A.源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得長(zhǎng)足發(fā)展B.標(biāo)志著周朝制度陷入全面瓦解

C.導(dǎo)致各諸侯國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷D.表明以土地為標(biāo)準(zhǔn)的稅制確立

5.秦朝時(shí)全國(guó)范圍內(nèi)的商業(yè)活動(dòng)逐漸拉開(kāi)帷幕，舊都市煥發(fā)新生機(jī)，云陽(yáng)(今陜西淳化)等新都市發(fā)展起

來(lái)。推動(dòng)上述新氣象出現(xiàn)的因素有()

①“工商食官”的原有格局被打破②貫通全國(guó)的交通網(wǎng)助力商品流通

③中央統(tǒng)一鑄幣權(quán)，實(shí)行鹽鐵官營(yíng)④統(tǒng)一度量衡為商業(yè)發(fā)展提供便利

A.①②B.②③C.②④D.③④

6.2013年，四川省成都市天回鎮(zhèn)漢墓發(fā)現(xiàn)了扁鵲派的《五色脈臟論》等醫(yī)書(shū)和刻有經(jīng)絡(luò)線的人體經(jīng)穴俑。

此考古成果的獨(dú)特價(jià)值在于()

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A.將文物和文獻(xiàn)對(duì)照，可研究中醫(yī)針灸的起源和發(fā)展

B.發(fā)現(xiàn)扁鵲派的醫(yī)學(xué)經(jīng)典，能實(shí)證“四診法”的療效

C.說(shuō)明針灸建立在經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，治療效果顯著

D.取代《神農(nóng)本草經(jīng)》成為中國(guó)古代首部藥物學(xué)專(zhuān)著

7.南朝初期，位于亞洲東南部的林邑國(guó)在海上劫掠商使。446年，宋文帝發(fā)兵攻討大獲全勝。此后附近國(guó)

家紛紛拓展與中國(guó)的政治和經(jīng)貿(mào)往來(lái)。宋文帝此舉。

A.揭開(kāi)了中國(guó)朝貢貿(mào)易的序幕B.標(biāo)志著中國(guó)對(duì)外關(guān)系的轉(zhuǎn)型

C.促進(jìn)了中國(guó)海洋資源的開(kāi)發(fā)D.維護(hù)了海上絲綢之路的暢通

8.敦煌石室資料中，西魏大統(tǒng)十三年（547年）的《鄧延天富等戶(hù)戶(hù)籍計(jì)賬殘卷》記載，36戶(hù)居民僅6戶(hù)

受足額田數(shù)。此外還出現(xiàn)在租調(diào)規(guī)定稅額之外征稅的現(xiàn)象。由此可見(jiàn)（）

A.租庸調(diào)制限制了均田制的實(shí)施B.均田制促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C.均田制在實(shí)施中遇到很大困難D.租調(diào)制存在弊端被兩稅法取代

9.《全唐詩(shī)》和《全唐文》中收錄唐太宗文7卷、賦5篇、詩(shī)1卷69首，詩(shī)文中彰顯出他修身立事、治國(guó)

安邦的遠(yuǎn)大抱負(fù)。以下有可能在李世民詩(shī)中體現(xiàn)的思想包括（）①發(fā)展生產(chǎn)②明慎刑賞③察善納諫④

格物致知

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

60「

54

10.觀察下面“唐朝南北水利設(shè)施分布及數(shù)量圖”（單位：個(gè)）。50'

對(duì)其描述準(zhǔn)確的是（）40

30

27

A.全國(guó)水利設(shè)施的總數(shù)量超過(guò)前朝

■唐前期

唐后期

B,前期各道的水利設(shè)施均多于后期

山普

劍嶺

河河

河隴

各道水利設(shè)施呈現(xiàn)分布均衡的特點(diǎn)江

南

C.南南

南東

北打

南

道

道

道道

道道

道道

道

D.南方和北方水利設(shè)施的總數(shù)量接近

11.唐朝前期，科舉出身者多來(lái)自北方，后期來(lái)自南方蘇州、杭州等地的人數(shù)明顯增加，且更多的貧寒子

弟和工商子弟應(yīng)舉及第。此現(xiàn)象表明（）

A.應(yīng)舉范圍擴(kuò)大，促進(jìn)了社會(huì)的流動(dòng)B.科舉已成為唐朝官員選拔的主渠道

C.在省城舉行的會(huì)試中已實(shí)行南北卷D.世家大族仍在社會(huì)中扮演重要角色

12.北宋時(shí)期，一支猶太移民遷徙到東京,受到朝廷友好接待并定居下來(lái)，與當(dāng)?shù)孛褡逑嗵幹兄饾u將異域

元素融入中國(guó)習(xí)俗。這反映出中華文化的（）

A.本土性B.連續(xù)性C.包容性D.凝聚性

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13.金朝確立以“尚書(shū)省”為一省制的中央政務(wù)機(jī)關(guān)，其下設(shè)六部。1260年，忽必烈下詔建立一省制行政

系統(tǒng)，設(shè)中書(shū)省“以總權(quán)綱”。對(duì)元朝“一省制”評(píng)述正確的是()

①基本沿用蒙古族的傳統(tǒng)制度②承襲了金朝中央官制的特點(diǎn)

③借鑒了中原地區(qū)分權(quán)的做法④順應(yīng)了大事速?zèng)Q快行的要求

A.①②B.①③C.②④D.③④

14.元朝時(shí)很多回族人在各地任官，他們外任時(shí)往往有一批回族百姓跟隨，定居后仍長(zhǎng)期保持自身的文化

風(fēng)俗。這一現(xiàn)象的深遠(yuǎn)影響表現(xiàn)在()

A.人口遷徙激化了不同社會(huì)習(xí)俗的矛盾B.回族形成“大分散、小集中”的特色

C.定居后回族人和當(dāng)?shù)孛褡逯饾u相融合D.加強(qiáng)周邊民族與中原內(nèi)地的文化聯(lián)系

15.元朝以都城為中心建立了完備的驛站體系，并仿南宋建立急遞鋪傳遞緊急文書(shū)和詔令。由此可見(jiàn)，

“驛站一急遞鋪體系”。

①提高了政府的行政效率②使邊疆與內(nèi)地管理一體化

③主要是為官方提供服務(wù)④首創(chuàng)了文書(shū)行政管理制度

A.①②B.①③C.②④D.③④

16.如表為元朝時(shí)中西交流的部分代表人物及其事跡，中西大規(guī)模交流得以實(shí)現(xiàn)的條件是()

人物事跡

普蘭諾?卡爾平尼最早到達(dá)蒙古帝國(guó)時(shí)期的都城哈剌和林的歐洲人

列班?掃馬先至伊兒汗國(guó)，后到歐洲，是最早訪問(wèn)歐洲各國(guó)的中國(guó)旅行家

馬可?波羅沿陸上絲綢之路來(lái)華，在中國(guó)游歷17年，曾任元朝官員

A.亞歷山大建立地跨歐亞非的帝國(guó)B.元朝對(duì)內(nèi)陸邊疆實(shí)施有效統(tǒng)治

C.蒙古西征打開(kāi)了東西方交流通道D.戚繼光重創(chuàng)倭寇穩(wěn)定沿海形勢(shì)

17.中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)在不同的時(shí)期均有開(kāi)創(chuàng)性的成就。以下成就接時(shí)序排列正確的是()

①《晉書(shū)?裴秀傳》記載繪制地圖的方法

②編撰出中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史

③開(kāi)創(chuàng)各民族史學(xué)家合作修史之先例

④中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史問(wèn)世

A.①②④③B.②①④③C.③①②④D.④②①③

18.最早發(fā)現(xiàn)咖啡的地方是埃塞俄比亞。在清朝由商人傳入中國(guó)，1819年中國(guó)出版的《華英詞典》出現(xiàn)了

對(duì)“咖”的釋義，“咖啡”一詞也出現(xiàn)在通俗文學(xué)里。推動(dòng)此現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()

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幾家番館掩朱扉。

KEA

煨鴿牛排不厭肥。

、535?Thhcharacterisin

vulgaru*e.Krafn［明一客一盆憑大嚼。

飽來(lái)隨意飲高酬。

Kca-U-P1闌吧vulgarname

riventoJava.——1887年印行的

《申江百詠》

A.戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的文化碰撞與交鋒B.商品的全球流動(dòng)

C.全球勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的改變D.新舊大陸物種的交流

19.京師大學(xué)堂譯學(xué)館創(chuàng)立于1901年，清政府望其“習(xí)外國(guó)語(yǔ)言文字以求外國(guó)之學(xué)術(shù)……保存靈粹舊墟于

國(guó)文，……趨重于倫理”。這反映出在回應(yīng)殖民侵略的過(guò)程中，被侵略地區(qū)（）

①無(wú)法保護(hù)本國(guó)文化②會(huì)不同程度地接受外來(lái)文化

③完全排斥外來(lái)文化④自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性

A.①②B.①④C.②③D.②④

20.中國(guó)科學(xué)家博物館展出有“錢(qián)學(xué)森的初心與信仰”“20世紀(jì)50年代留美中國(guó)科學(xué)家故事”等陳列，并

設(shè)置了“中華科技文明沉浸式展覽”。由此可見(jiàn)。

A.博物館兼具國(guó)民教育和文化傳承的功能B.使用高科技違背了歷史“真實(shí)性”原則

C.留學(xué)教育是學(xué)習(xí)世界文化的主要方式D.此博物館以傳播自然領(lǐng)域的知識(shí)為主

21.“成為希臘化各國(guó)成員的許多民族，在改造希臘化文化因素與古代的當(dāng)?shù)氐奈幕蛩氐幕A(chǔ)上，創(chuàng)造

了把這些因素熔鑄成為具有獨(dú)創(chuàng)的新品質(zhì)的自成一家的文化?！贝艘r料揭示出希臘化時(shí)代的文化本質(zhì)上是

A.古典希臘文化取代被征服地區(qū)的原有文化B.西亞、北非等地的文化向西傳入希臘地區(qū)

C.當(dāng)?shù)乇就廖幕c外來(lái)的希臘文化長(zhǎng)期并存D.希臘文化與當(dāng)?shù)匚幕嗷ビ绊懶纬尚挛幕?/p>

22.751年，唐朝軍隊(duì)在中亞的怛羅斯（今哈薩克斯坦的江布爾城附近）與大食的東征軍展開(kāi)激戰(zhàn)。被擄走

的中國(guó)戰(zhàn)俘使造紙術(shù)西傳，西方使用的“皮紙”及埃及莎草紙?jiān)诖酥蟊恢饾u淘汰。這表明（）

A.中亞腹地一直是東西文化交匯之地B.戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促成中國(guó)造紙術(shù)的西傳

C.造紙術(shù)的發(fā)明推動(dòng)人類(lèi)文化的傳播D.造紙術(shù)西傳改寫(xiě)了西方無(wú)紙的歷史

23.阿拉伯人大規(guī)模翻譯波斯、印度和古希臘的典籍，將幾乎所有重要的古希臘典籍都譯成了阿拉伯文，

使其得以保存并重新傳回歐洲。此材料表明翻譯典籍（）

A.是阿拉伯人對(duì)世界文化的杰出貢獻(xiàn)B.打破世界文化各具特色的傳統(tǒng)格局

C.直接推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興的出現(xiàn)D.促進(jìn)了阿拉伯文化在世界的傳播

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24.11世紀(jì)之前，歐洲的教育機(jī)構(gòu)主要是教會(huì)學(xué)校。后來(lái)在城市中出現(xiàn)了一些世俗學(xué)校，師生自行設(shè)置課

程，學(xué)校逐漸成為學(xué)術(shù)活動(dòng)的場(chǎng)所。中古時(shí)期的世俗學(xué)校（）

A.體現(xiàn)出于商業(yè)化和大眾化的特點(diǎn)B.奠定分科教育的基礎(chǔ)

C.成為傳播和發(fā)展人類(lèi)文化的場(chǎng)所D.確立了國(guó)民教育制度

25.從1517到1520年，歐洲發(fā)行了30多萬(wàn)冊(cè)路德的作品?！暗谝淮我赃@種面向大眾的交泥方式使廣大的

讀者能判斷改革思想的有效性，他們都使用本地語(yǔ)言并借助報(bào)人和漫百家的藝術(shù)風(fēng)格。”由此可推斷印刷

術(shù)在歐洲的應(yīng)用（）

①實(shí)現(xiàn)了信息遠(yuǎn)距離即時(shí)傳遞②推動(dòng)新思想的傳播

③促進(jìn)了大眾文化事業(yè)的發(fā)展④促進(jìn)民族意識(shí)覺(jué)醒

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

26.13世紀(jì)中期，北美人納撒尼爾?埃姆斯寫(xiě)下了這段詩(shī)句。作者對(duì)商業(yè)的態(tài)度揭示出（）

商業(yè)，我們?yōu)槟阕８＃銕Щ禺愑虻奈锂a(chǎn);

讓我們品嘗到香料，卻不用承受它生長(zhǎng)時(shí)那灼人的烈日；

不必養(yǎng)蠶，身上的綢緞?wù)諛娱W閃發(fā)光；

不種葡茍，依舊暢飲到各地的瓊漿玉液。

A.北美人從掠奪中滿(mǎn)足需求而無(wú)需生產(chǎn)B.北美移民的飲食和服飾融入當(dāng)?shù)匾蛩?/p>

C.當(dāng)時(shí)北美經(jīng)濟(jì)己融入全球貿(mào)易網(wǎng)中D.新族群的產(chǎn)生改變北美的飲食結(jié)構(gòu)

27.創(chuàng)作于1797年的波蘭國(guó)歌寫(xiě)道：“波蘭沒(méi)有滅亡，只要我們一息尚存，波蘭就不會(huì)滅亡，舉起戰(zhàn)刀，

收回失地……拿破侖已經(jīng)告訴我們，如何去取得勝利。”拿破侖在波蘭獲此評(píng)價(jià)的原因是（）

A.18世紀(jì)時(shí)波蘭仍處于封建統(tǒng)治之下B.波蘭在拿破侖幫助下實(shí)現(xiàn)文化重構(gòu)

C.拿破侖征服波蘭之后大肆攤派兵役D.拿破侖大軍在波蘭傳播了啟蒙思想

28.早期海外華人華僑常通過(guò)欣賞中國(guó)傳統(tǒng)戲曲和音樂(lè)來(lái)娛樂(lè)身心、排解思鄉(xiāng)之情。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)逐漸在

華僑社會(huì)以及當(dāng)?shù)氐玫絺鲹P(yáng)。如圖為19世紀(jì)在美國(guó)由中外人士組成的中國(guó)民樂(lè)團(tuán)。這體現(xiàn)出文化傳播

（）

A.經(jīng)歷從自賞到共享的過(guò)程

B.僅限于同一族群的社會(huì)中

C.應(yīng)該秉持以和為貴的精神

D.往往具有雙向互動(dòng)的特點(diǎn)

29.新加坡國(guó)家法定的公共假日，除元旦、國(guó)際勞動(dòng)節(jié)和國(guó)慶節(jié)等為全民的節(jié)日外，還有6個(gè)分別屬于各

族群的傳統(tǒng)節(jié)日。這一規(guī)定（）

第5頁(yè)，共12頁(yè)

A.來(lái)源于英國(guó)殖民文化的遺留問(wèn)題B.有助于當(dāng)?shù)囟嘣幕暮椭C共處

C.反映全球勞動(dòng)力市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的改變D.消除了新加坡各族群的文化差異

30.2024年，由中國(guó)國(guó)家博物館與沖突地區(qū)遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際聯(lián)盟共同主辦的“守護(hù)與重光”展覽首次全景呈

現(xiàn)沖突地區(qū)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀和保護(hù)成果。以下推斷正確的是（）

①地區(qū)沖突使文化遺產(chǎn)面臨人為破壞②急需締結(jié)全球性《世界遺產(chǎn)公約》

③加強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)際合作任重而道遠(yuǎn)④中國(guó)以實(shí)際行動(dòng)守護(hù)人類(lèi)文化遺產(chǎn)

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

二、材料解析題：本大題共5小題，共50分。

31.大一統(tǒng)的思想與實(shí)踐

材料一中華文明早期呈現(xiàn)“滿(mǎn)天星斗”式起源。廟底溝式“花瓣紋”彩陶、龍崇拜、以玉為美等早期文

化現(xiàn)象普遍存在于不同的考古學(xué)文化中。

先秦時(shí)代，華夏與四夷交錯(cuò)分布，遷徙互動(dòng)，逐漸形成“五方之民”共天下的格局。儒家的“一天

下”，道家的“侯王得一以為天下貞”，法家的“陶天下而以為一家”，墨家的“是故天下之欲同一天下

之義也”等，體現(xiàn)了對(duì)歸于“一”的重要共識(shí)。

——摘編自“鑄牢中華民族共同體意識(shí)典籍文物”展覽

材料二要統(tǒng)一后，“法令由一統(tǒng)”“事皆決于法”。受“以吏為師”的影響，漢朝官員多明習(xí)法律，這

類(lèi)“文史法律之吏”也稱(chēng)“文吏”。文吏治國(guó)大多推崇法家“以刑殺為盛”的理念，通過(guò)嚴(yán)刑規(guī)范民眾的

行為。同時(shí)，大力打擊地方豪強(qiáng)，削弱地方邪惡勢(shì)力。據(jù)記載，三溫舒曾對(duì)郡內(nèi)的奸猾豪強(qiáng)大肆搜捕，以

致“郡中無(wú)犬吠之盜”。

董仲舒以先秦儒家思想為主體，雜糅各家學(xué)說(shuō)中有利于維護(hù)君主統(tǒng)治的因素，由此逐漸形成以儒學(xué)為

核心的正統(tǒng)法律思想。其內(nèi)容主要有“法自君出”、以“三綱”作為立法原則、“經(jīng)義決獄，刑有等級(jí)”

等。“經(jīng)義決獄”即“春秋決獄”，其原則主要是“論心定罪”，即根據(jù)罪犯的“心”中動(dòng)機(jī)判定是否有

罪，強(qiáng)調(diào)“志善而違于法者免，志惡而合于法者誅"。董仲舒之后，兩漢經(jīng)學(xué)大儒競(jìng)相以儒家經(jīng)典解釋法

律，不僅對(duì)漢晉法律有直接影響，而且對(duì)古代中國(guó)的法制產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。伴隨通曉儒學(xué)的士人進(jìn)入國(guó)家

隊(duì)伍，出現(xiàn)了“儒生一文吏”共治的局面。

——摘編自《周秦漢唐法制史》

（1）閱讀材料一、指出先秦時(shí)期中國(guó)歷史發(fā)展的趨勢(shì)。結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述推動(dòng)此趨勢(shì)形成的歷史條件。

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，評(píng)析漢朝“儒生一文吏共治”現(xiàn)象。

32.民族遷徙與交融

第6頁(yè)，共12頁(yè)

鮮卑、契丹、黨項(xiàng)、女真等族發(fā)源地及遷徙路踐示意圖

（1）依據(jù)示意圖，概括圖中民族遷徙的主要方向。

某博物館圍繞“中國(guó)古代民族大交融”的主題收集到以下資料。

資料2：文化方面

資料1:經(jīng)濟(jì)方面①先秦時(shí)期“五方之民，言語(yǔ)不通”，

①各族間以紡織繡染、金屬冶煉為代表的眾多技術(shù)，交流面唐朝時(shí)出現(xiàn)“花門(mén)將軍善胡歌，葉河蕃

廣、共享度高。王能漢語(yǔ)”的景象。

②“掌榷茶之利，以佐邦用；凡市馬于四夷，率以茶易②遼宋夏金時(shí)期，各政權(quán)之間通用漢

之?！庇晒俜街鲗?dǎo)的茶馬互市機(jī)制形成于宋。字，并用本民族文字翻譯儒學(xué)經(jīng)典。

③遼宋夏金時(shí)期，各政權(quán)各自鑄錢(qián)幣，在諸政權(quán)間廣泛流通③契丹文字“以隸書(shū)之半增損之”，西

的是宋錢(qián)。夏仿照漢字創(chuàng)制西夏文。

④元朝以農(nóng)桑立國(guó)，在中央設(shè)“勸農(nóng)司”，在地方選任“勸④古壯字、古白字等民族文字根據(jù)漢字

農(nóng)官”。原先一些重牧地區(qū)農(nóng)業(yè)快速發(fā)展。北方游牧民族也偏旁部首和造字結(jié)構(gòu)仿造。

影響著中原地區(qū)牧業(yè)的發(fā)展。⑤滿(mǎn)文借鑒了蒙古文，八思巴文是以藏

文字母為基礎(chǔ)創(chuàng)造的。

（2）選擇資料1或資料2,擬定一個(gè)反映該領(lǐng)域民族交往交流交融突出特征的主題，并結(jié)合材料和所學(xué)加以

論述。（要求：主題寫(xiě)在答題卡上，史論結(jié)合，邏輯清晰）

33.人口問(wèn)題與制度創(chuàng)新

材料一742-1080年在南方登記戶(hù)籍的人口數(shù)占全國(guó)比重

時(shí)期742年（唐朝）976-984年（北宋）1080年（北宋）

比例45.1%60.8%65.9%

材料二976-1110年北宋全國(guó)人口總戶(hù)數(shù)

第7頁(yè)，共12頁(yè)

年份976年1075年1110年

人口總數(shù)309萬(wàn)戶(hù)約1568萬(wàn)戶(hù)約2088萬(wàn)戶(hù)

材料三北宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展大事（部分）

北宋初年宋太祖趙匡胤下令開(kāi)墾荒田、招徒逃戶(hù)，各地官員勸農(nóng)

993年嶺南地區(qū)開(kāi)始廣植豆、粟等，江淮地區(qū)引入“不擇地而生”的占城稻

租佃制在中原迅速推廣，租佃雙方簽訂契約，田主提供耕牛和種子。佃農(nóng)提供勞動(dòng)，收

北宋中期

獲物多以五五或四六分成

1078—1085

耕地總面積為461萬(wàn)余頃，畝產(chǎn)量為兩石，遠(yuǎn)超唐代

年

1068—1077

農(nóng)田水利法施行，全國(guó)共修水利1萬(wàn)余處，兩浙路水利工程最多

年

——摘編自《（新編）中國(guó)通史綱要》《中華文明地圖》

閱讀材料一和材料二、描述北宋人口的發(fā)展?fàn)顩r。結(jié)合材料三和所學(xué)，說(shuō)明北宋應(yīng)對(duì)此人口狀況而采取的

制度或措施。

34.《永樂(lè)大典》的前世今生

1403年，明成祖朱棣意圖以文治籠絡(luò)人心，下詔集合“書(shū)契以來(lái)經(jīng)、史、子、集、百家之書(shū)，至于

天文、地志、陰陽(yáng)、醫(yī)卜、僧道、技藝之言”匯成一書(shū)。《永樂(lè)大典》采用優(yōu)質(zhì)紙張抄寫(xiě)，對(duì)收入文獻(xiàn)甚

少修改，全書(shū)22877卷，分裝11095冊(cè)。

《永樂(lè)大典》的正本和副本均藏于宮廷。明朝嘉靖以后正本不知所蹤，副本也屢遭厄運(yùn)。1912年，

京師圖書(shū)館（國(guó)家圖書(shū)館前身）入藏存在翰林院的殘本60冊(cè)。后經(jīng)海外送還、圖書(shū)館購(gòu)入、藏家捐贈(zèng)

等，至2019年國(guó)家圖書(shū)館共收藏224冊(cè)。

當(dāng)代學(xué)者在修復(fù)《永樂(lè)大典》時(shí)選用“高麗紙”作為補(bǔ)紙，盡量保留書(shū)籍原料。在中國(guó)倡議下，將

散藏于世界各地的《永樂(lè)大典》原版拍照復(fù)制出版，截至目前已影印出版233冊(cè)。

——摘編自《〈永樂(lè)大典＞的回歸和再造》

以《永樂(lè)大典》為例，概述從明朝至今作為文化載體的書(shū)籍有何延續(xù)與變遷？

35.17-18世紀(jì)的中法文化交流

材料一1688年，法王路易十四派遣5位“國(guó)王數(shù)學(xué)家”到北京?？滴趸实塾H自接見(jiàn)，并將其中兩

人留在宮廷，正式開(kāi)啟了中法間的跨文化互動(dòng)。至18世紀(jì)末，兩國(guó)之間未互派正式使耳。紫禁城內(nèi)有諸

多受法國(guó)技藝影響或帶有法國(guó)文化印記的器物。法國(guó)在油畫(huà)、版畫(huà)、紡織品、建筑、園林等諸多領(lǐng)域大量

汲取中國(guó)元素。

材料二“紫禁城與凡爾賽宮一一17、18世紀(jì)的中法交往”部分展品

第8頁(yè)，共12頁(yè)

《平定西域戰(zhàn)1738-1740年，從中國(guó)

圖》是乾隆皇帝

中國(guó)命意大利畫(huà)家用

r,仆法國(guó)傳教士向康熙皇

藏歐洲繪畫(huà)構(gòu)圖手定制裝

品：帝進(jìn)獻(xiàn)的科學(xué)儀器法繪制，畫(huà)稿送

到法國(guó)制成銅版

后印制而成飾有路易十五紋章的青花瓷盤(pán)

傳教士將很多中

國(guó)書(shū)籍寄回國(guó)

內(nèi)，也用本民族

《欽定授時(shí)通考》為純隆時(shí)期官修的大型綜塞弗爾瓷器工

法園文字介紹中國(guó)歷

合性農(nóng)書(shū)，法國(guó)漢學(xué)家從中獲取對(duì)本國(guó)農(nóng)業(yè)

離品史文化。用藺文場(chǎng)借鑒中國(guó)技術(shù)生產(chǎn)出許多繪有

發(fā)展有益的信息

撰寫(xiě)的《中國(guó)新中國(guó)風(fēng)景人物的瓷器

志》于1668年譯

成法文出版

材料三從1645—1742年，在歐洲出版的中國(guó)學(xué)著述達(dá)262部之多。在伏爾泰眼中，儒家所講的:

“仁、義、禮、智、信”就是真正平等、自由、博愛(ài)的文化，而中國(guó)就是開(kāi)明專(zhuān)制君主制的典范，是法國(guó)

學(xué)習(xí)的對(duì)象。德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文明作出高度評(píng)價(jià)，呼吁歐洲各國(guó)設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)展開(kāi)漢學(xué)研

究。

——摘自《中華文明史簡(jiǎn)明讀本》

依據(jù)材料一和材料二、概括17-18世紀(jì)中法文化交流的特點(diǎn)。結(jié)合以上材料和所學(xué)，闡釋17-18世紀(jì)中法

文化交流互動(dòng)的影響。

第9頁(yè)，共12頁(yè)

參考答案

l.D

2.B

3.C

4.A

5.C

6.A

7.D

8.C

9.A

10.D

11.A

12.C

13.C

14.D

15.B

16.B

17.D

18.B

19.D

20.A

21.D

22.B

23.A

24.C

25.D

26.C

27.D

28.A

29.B

第10頁(yè)，共12頁(yè)

30.C

31.(1)趨勢(shì)：從滿(mǎn)天星斗到逐漸統(tǒng)一的趨勢(shì)。歷史條件：生產(chǎn)力的發(fā)展，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展；思想家統(tǒng)

一思想的影響；各國(guó)變法運(yùn)動(dòng)提升了國(guó)力；民族交融的客觀影響。

(2)“文吏”現(xiàn)象是受“以吏為師”觀念的影響，但大多推崇法家思想，實(shí)行嚴(yán)刑峻法規(guī)范民眾的行

為，漢武帝時(shí)期，儒家思想被推崇為正統(tǒng)思想，受儒家思想影響逐漸形成以儒學(xué)為核心的正統(tǒng)法律思想，

其原則是“論心定罪”，即根據(jù)罪犯的“心”中動(dòng)機(jī)判定是否有罪，相較于之前的“文治”目的是相同

的，都是通過(guò)法律來(lái)維護(hù)專(zhuān)制主義中央集權(quán)，規(guī)范民眾行為，維護(hù)統(tǒng)治，但是“春秋決獄”增強(qiáng)了對(duì)人的

道德約束性，這有利于對(duì)儒家經(jīng)義的開(kāi)發(fā)，對(duì)漢代政治法律活動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影響，使以儒家經(jīng)義裁決疑

難案件的做法蔚為風(fēng)氣。一改先秦儒法兩家對(duì)立的局面，使兩者自然地融合起來(lái)?！按呵餂Q獄”的審判方

法實(shí)際上宣布，儒家經(jīng)義具有等同于甚至高于現(xiàn)行法律的價(jià)值，有利于確立并鞏固儒學(xué)的正統(tǒng)地位。

32.(1)從西部、北部或東北部遷往中原黃河流