廣東省清遠市2023-2024學年高一年級下冊7月期末考試語文試題（解析版）

廣東省清遠市2023-2024學年高一下學期7月期末考試

語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中國人對待自然始終抱著一種謙和、尊重、敬畏的態(tài)度。中國古人注重對自然規(guī)律的

順應，也主張在遵循自然規(guī)律的基礎上，發(fā)揮人的主觀能動性，對自然環(huán)境進行必要的加

工和改造。中國古代“順天應人”的生態(tài)自然觀對中國古典建筑產(chǎn)生了深刻的影響。

“雖由人作，宛自天開”是明代著名造園家計成提出的造園法則。其實，它不僅僅是

造園的法則，更是順應自然規(guī)律的生態(tài)自然觀在中國古典建筑中的運用。中國古人的理想

居住地最大的特征就是“藏而不露，隱而不顯”，對自然環(huán)境很少構成影響和破壞。中國

古典園林講究“巧于因借，精于體宜”，更以“雖由人作，宛自天開”作為造園宗旨，要

求人工園林以自然山水為藍本，以人力創(chuàng)造自然，中國古人對自然環(huán)境的熱愛由此可見一

斑。對自然環(huán)境的眷戀、熱愛和對自然規(guī)律的因循、順應，都成為中國古人生態(tài)自然觀的

重要內(nèi)容。就如德國大詩人歌德所說，中國人“有一個特點，人和大自然是生活在一起

的”，他們“經(jīng)常聽到金魚在池子里跳躍，鳥兒在枝頭歌唱不停，白天總是陽光燦爛，夜

晚也總是月白風清……房屋內(nèi)部和中國畫一樣整潔雅致”。這正是因為中國人總是和諧自

適地生活在自然與美的環(huán)境之中。

中國古人對自然山川之美有著特殊的感悟體驗，并自覺地把居住環(huán)境的理想訴諸山水

之間，作為建筑創(chuàng)作的審美追求。小至單門獨院，大至村鎮(zhèn)連城，都極力強調順其自然，

保持自然原貌，以不破壞山水自然的完整格局為準則。傳統(tǒng)民居或建在平原上，或建在河

川旁，或建在山林下，無論選址在什么位置，都極力追求人居環(huán)境與自然景觀的完美結

合，給人“美景天成”的感覺。例如江南水鄉(xiāng)的“小橋流水人家”，就是典型的自然與人

居的絕美搭配。水鄉(xiāng)民居臨河而建，有的臨水人家，還有“水后門”，屋后臨水開門，有

石階梯延伸至河邊，洗衣汲水、登舟出入，水鄉(xiāng)情調意趣盎然！在突出自然美的基本思路

指導下，再適當修改和完善自然環(huán)境的不足之處，或引水成渠、植樹造林，使自然環(huán)境更

符合人的生存生活需要，或修橋建塔、筑堤開路，以調整景觀的平衡，使自然環(huán)境與人文

景觀互相協(xié)調。

著名作家林語堂曾經(jīng)把中國建筑看作是一種“藝術生活”，說：“最好的建筑是這樣

的：我們居住其中，卻感覺不到自然在哪里終了，藝術在哪里開始。”美國著名建筑學家

賴特曾經(jīng)對“有機建筑”有這樣的看法：“有機表示的是內(nèi)在的一一哲學意義上的整體

性?！彼J為建筑師設計一所住宅，就應該“努力使它成為環(huán)境的一部分”。房屋應該像

植物一樣，是“地面上一個基本的和諧的要素，從屬于自然環(huán)境，從地里長出來，迎著太

陽”。而在這種建筑觀念的指導下，賴特設計了著名的“流水別墅”，這是他將建筑與周

圍自然風景有機結合的成功典范。

而著名生態(tài)建筑學家麥克哈格更著有《設計結合自然》一書，指出建筑和規(guī)劃設計要

建立在把自然生態(tài)視為一個具有其結構和功能的系統(tǒng)的基礎之上，認為生態(tài)建筑學的基本

取向是，用生態(tài)學原理和方法，以人、建筑、自然和社會協(xié)調發(fā)展為目標，有節(jié)制地利用

和改造自然，尋求最適合于人類生存和發(fā)展的生態(tài)建筑環(huán)境。

不難發(fā)現(xiàn)，在古老而深邃的生態(tài)自然觀指導下的中國古代建筑，與現(xiàn)代生態(tài)建筑學的

諸多理念呈現(xiàn)出如此多的不謀而合，其建筑創(chuàng)作處處體現(xiàn)出人、建筑、自然之間的和諧結

合，徽州的山野村居、江南的水鄉(xiāng)人家，絲毫不遜色于賴特的“流水別墅”。這僅僅是一

種巧合，還是中國古代生態(tài)自然觀的持久生命力呢？難怪陷入現(xiàn)代建筑困境之中的西方建

筑師要回過頭來從東方古老智慧中尋找創(chuàng)作靈感，更難怪現(xiàn)代西方生態(tài)倫理學出現(xiàn)耐人尋

味的“東方轉向”。

（摘編自劉婉華《“順天應人”的生態(tài)自然觀與中國古典建筑》）

材料二：

文墨故事結合傳統(tǒng)院落園林形成了極具情感魅力的夢幻場景。單純的自然環(huán)境并不能

產(chǎn)生意境，而建筑的嵌入，詩意的棲居才使意境煥發(fā)出文化審美的特征?！爸袊说挠钪?/p>

概念本與廬舍有關。'宇’就是屋宇，‘宙'是由'宇’中出入得來?！庇捎趶]舍，人在

宇宙的棲息有所憑借，有所寄予，情之所牽，意之所由，在無邊、浩渺、蒼茫的宇宙中，

一間茅舍帶來了存在的意境。

中國園林如夢似畫，好似夢境的極致?！痹趹蚯赌档ねぁ?、小說《紅樓夢》中，建筑

成為具有獨立審美價值的文學意象。梁思成先生曾將中國建筑比作卷軸畫，建筑如同畫面

隨著次第展開才能漸窺全貌?！眻@中的山水，花木和樓臺亭廊似乎在編織一場絕美凄婉的

夢境。廣闊的自然場景無法圍合成一場圓滿的夢景，人的尺度和故事需要宜人的舞臺。眼

睛把真實印在夢中，而園中的鏡湖、泉池、月門、花窗又為人眼映照出一幅幅暗香疏影、

良辰美景。

自然之靈動畫面展開了美的所有維度。詩意家園、人文建筑，建筑造型藝術的背后是

文化審美和人文精神。佇立了幾千年的中國建筑表達了人對至真至美境界的追尋，展現(xiàn)了

民族的文化自信和夢想家園的創(chuàng)造歷程。

（摘編自魏薇《文以載道一一建筑審美的文化特質》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.建筑雖然是人為活動，但中國古代建筑以因循、順應自然規(guī)律為基本原則，很少對自然

環(huán)境構成影響或破壞自然環(huán)境。

B.除了以自身適應自然，中國古人還常引水成渠，植樹造林，或修橋建塔、筑堤開路，以

修改和完善自然環(huán)境的不足。

C.中國建筑創(chuàng)作處處體現(xiàn)出人、建筑、自然之間的和諧結合，賴特的“流水別墅”即從中

國古代建筑中獲取了創(chuàng)作靈感。

D.中國建筑可以比作卷軸畫，如中國古典園林中的鏡湖、泉池、月門、花窗，為人眼映照

出一幅幅暗香疏影的美妙畫卷。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一與材料二都涉及建筑創(chuàng)作的審美追求，不過二者論述的重點并不相同。

B.從中國古典建筑的創(chuàng)作中，可以窺見中國人對待自然的謙和、尊重與敬畏的態(tài)度。

C.徽州的山野村居、江南的水鄉(xiāng)人家，都是東方古老智慧在建筑上的杰出體現(xiàn)。

D.中國古建是一扇窗，打開這扇窗，我們才發(fā)現(xiàn)人在無邊、浩渺宇宙中的棲息。

3.下列選項，不能證明“中國古代'順天應人’的生態(tài)自然觀對中國古典建筑產(chǎn)生了深刻

的影響”的一項是（）

A.斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）

B.朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也。（范仲淹《岳陽樓記》）

C.峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。（歐陽修《醉翁亭記》）

D.廊腰繩回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。（杜牧《阿房宮賦》）

4.梁思成先生在《中國建筑的特征》一文中談到：“建筑和語言文字一樣，一個民族總是

創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛，因而沿用的慣例，成了法式?！闭埡喴f明兩則材料談到的

園林“法式”有何不同。

5.徽州宏村被稱為“中國畫里的鄉(xiāng)村”，潺潺流淌的泉水環(huán)繞家家戶戶，橋亭樓臺淡雅古

樸，庭院小巷靜謐幽深。古宏村人別出心裁的村落水系設計，充分利用了山川地利優(yōu)勢，

既方便居民生產(chǎn)生活，又便于調節(jié)氣溫，還具有很高的審美藝術價值。請結合材料對這一

現(xiàn)象加以分析。

K答案Ul.C2.D3.A

4.材料一更側重于自然與建筑的和諧共生以及生態(tài)建筑的理念。材料二則更注重建筑的文化

審美、人文精神和民族文化的體現(xiàn)。

5.①它的設計體現(xiàn)了自然與建筑的完美結合。②它的設計是生態(tài)功能的智慧體現(xiàn)。③它的

設計是文化審美與人文精神的體現(xiàn)。④它的設計兼顧意境的營造與情感的寄托。

K解析工

【1題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選整合信息的能力。

c.“賴特的‘流水別墅’即從中國古代建筑中獲取了創(chuàng)作靈感”錯。依據(jù)原文材料一第四

段“美國著名建筑學家賴特曾經(jīng)對'有機建筑'有這樣的看法”“而在這種建筑觀念的指

導下”可知，他是在自己的理念下設計的“流水別墅”，而不是中國建筑給他的靈感。

故選C。

【2題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選整合信息的能力。

D.材料二第一段的核心在于廬舍（中國古建）為人在宇宙中的棲息提供情感和意境的支

撐，而選項則是運用比喻說明人類通過中國建筑去發(fā)現(xiàn)某種存在（人在宇宙中的棲息）。

故選D。

【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力。

A.“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”說的是宋武帝劉裕居住在寧靜的巷陌之中，體

現(xiàn)了人與自然的和諧共處，符合“順天應人”的生態(tài)自然觀。但它并未直接描述古典建

筑，因而并不直接證明其對中國古典建筑的影響。

故選Ao

【4題詳析】本題考查學生分析比較不同文本特色的能力。

材料一中的園林“法式”指的是“順天應人”的生態(tài)自然觀。它包括以下兩方面：一是自

然與建筑的和諧：它強調自然與建筑的完美結合，追求“雖由人作，宛自天開”的造園宗

旨。注重在保持自然原貌的基礎上，進行必要的人工加工和改造，以調整景觀平衡，使自

然環(huán)境與人文景觀相互協(xié)調。體現(xiàn)了中國古代“順天應人”的生態(tài)自然觀，即在遵循自然

規(guī)律的基礎上發(fā)揮人的主觀能動性。二是生態(tài)建筑理念：強調建筑應成為環(huán)境的一部分，

與自然和諧共生。引用西方生態(tài)建筑學家的觀點，指出建筑和規(guī)劃設計應建立在自然生態(tài)

系統(tǒng)的基礎上，有節(jié)制地利用和改造自然。

材料二中的園林“法式”更多指的是建筑審美的文化特質。一是文化審美與人文精神：強

調建筑嵌入自然環(huán)境后產(chǎn)生的文化審美特征，使意境煥發(fā)出文化審美的特征。建筑成為具

有獨立審美價值的文學意象，如《牡丹亭》和《紅樓夢》中的建筑描寫。園林如夢似畫，

編織絕美凄婉的夢境，展現(xiàn)詩意家園和人文建筑的魅力。二是民族文化的體現(xiàn)：建筑造型

藝術背后蘊含的是文化審美和人文精神，表達了人對至真至美境界的追尋。體現(xiàn)了民族的

文化自信和夢想家園的創(chuàng)造歷程，是中國民族文化和審美習慣的體現(xiàn)。

【5題詳析】本題考查學生運用信息進行分析的能力。

宏村的水系設計充分利用了山川地利的優(yōu)勢，將自然美景與人工建筑巧妙融合。這種設計

理念與古代造園法則“巧于因借，精于體宜”不謀而合，體現(xiàn)了中國古人對自然環(huán)境的尊

重與順應。

自然與建筑的完美結合。宏村的水系設計充分利用了山川地利的優(yōu)勢，將自然美景與人工

建筑巧妙融合。泉水環(huán)繞家家戶戶，橋亭樓臺淡雅古樸，庭院小巷靜謐幽深，這樣的布局

不僅為居民提供了便利的生產(chǎn)生活條件，還創(chuàng)造了一種“雖由人作，宛自天開”的意境。

這種設計理念與古代造園法則“巧于因借，精于體宜”不謀而合，體現(xiàn)了中國古人對自然

環(huán)境的尊重與順應。

生態(tài)功能的智慧體現(xiàn)。宏村的水系設計不僅具有審美價值，還具備實用的生態(tài)功能。水系

方便居民日常生活用水，如洗衣、汲水等，同時也起到了調節(jié)氣溫的作用。這種設計體現(xiàn)

了中國古代生態(tài)自然觀的智慧，即在尊重自然規(guī)律的基礎上，發(fā)揮人的主觀能動性，對自

然環(huán)境進行必要的加工和改造，以達到人與自然和諧共生的目的。

文化審美與人文精神的體現(xiàn)。宏村的水系設計還蘊含了深厚的文化審美和人文精神。在中

國傳統(tǒng)文化中，水象征著生命、智慧和流動不息的活力。宏村的水系設計將自然之水與人

文建筑相結合，形成了一幅幅如詩如畫的絕美景象，給人以強烈的視覺享受和心靈震撼。

這種設計不僅體現(xiàn)了中國古人對自然之美的獨特感悟和追求，也展現(xiàn)了他們對美好生活的

向往和寄托。

意境的營造與情感的寄托。宏村的水系設計還營造了一種獨特的意境美。通過水系的環(huán)繞

和建筑的點綴，宏村形成了一種夢幻般的場景，仿佛置身于一幅幅精美的畫卷之中。這種

意境美不僅讓人感受到自然之美的寧靜與和諧，也讓人體會到建筑與人、自然之間的情感

聯(lián)系和精神寄托。正如材料二所言，“單純的自然環(huán)境并不能產(chǎn)生意境，而建筑的嵌入，

詩意的棲居才使意境煥發(fā)出文化審美的特征”宏村的水系設計正是這一理念的生動體現(xiàn)。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

樹樁

阿城

街的東首一有陽光，便會長出矮矮的一截樹樁，趕街的年輕人們并不奇怪在意，說笑

著過去。山中來的男女握了多半人高的短柴，麻帶縛住頭頂，不便巡視，也快快地過去。

那樹樁冒出一股煙子，有老人見了，背著手立下，啞啞地問一聲：“可吃了飯了？”樹樁

點點頭，虛虛笑一笑，慢慢看人趕路。

樹樁無姓，亦無名，只聽街中老幼皆呼大爹。笑，是慢慢地笑；煙，是慢慢地吃；手

慢慢舉起來，慢慢抹一把臉，幾乎透明的枯肉又慢慢復位。大城市的人偶然路過這個街

子，看看瞧瞧，摸摸問問，興味無窮；正欲折返，就看見大爹，心中一顫，胸口不舒服小

半日。大爹竟如一段無字殘碑，讓人讀這條街子。

街子極老極舊，這街面據(jù)說宋時就如此。街上只有小學一所，出來的學生，常常就考

上縣里中學，更有考上省里大學，之后他鄉(xiāng)用武，十年八載不回來。若有本街的人在外出

了什么功績，天知道怎么就會傳回來，一街人都知道，說與過路人，過路人若遲疑，便會

落個孤陋寡聞的名聲，街子上的人照樣得意。

然而這條街子上最得意的是出有名的對歌手。這個街子雖小，以往每年三月卻有一次

盛會。各鄉(xiāng)歌手都來聚在四面山上，你唱了我唱，我唱了他唱，最后贏出一個高手。高手

極為榮耀，各寨請去，圍了柴火唱，通宵達旦，如醉如癡。這街子的男女老幼，若不會

歌，就被恥為殘廢，如啞子般，不得樂趣，處世也難。

只可惜這歌子忽然斷了，成為“四舊”，代之以全國唱什么，街子里唱什么。小學里

學生上音樂課，街上人聽了，都嘆息太淡太直，如何就能成歌？賽歌會不再有，自然高手

空了如許年。

不料忽然傳來消息：昆明有人又唱了，而且成千上萬人在一起唱，還要對，很是熱

鬧，街子里鬧鬧地說了半月，就到了舊時賽歌的這一天。街子決心復得往日的殊榮，自然

操辦了一下。一傳十，十傳百，天知道竟百里之內(nèi)無人不曉，近萬數(shù)趕了來，坐滿四面山

上，哄哄的像起雷。

先由街上出人唱了。一曲剛了，對面山中人就起了對，漫聲過來，萬顆人頭立刻又都

擺過去。街上人不服氣，又作出對，歌聲才落，對方又逼過來。人頭擺來擺去，漸漸熱烈

起來。

唱著唱著，卻發(fā)現(xiàn)盡是四十多歲的人起歌對歌，年輕人只聽只笑只嚷只拍掌。專區(qū)來

的一個老文化干部就嘆了，說自己三四十年前某年在此趕這個會，曾聽到一個男子極是會

唱，敵了無數(shù)歌手，對了半個月，贏到高手。再打聽名字時，百姓眼里就噴出火來，嚷：

“你！李二都認不得？”老干部嘆說不知這李二如今可在。這時有一個街上陪著的干部遲

疑起來，白著眼想想，說：“莫不是大爹吧？”

話一傳出去，果然得到證實；大爹就是姓李行二。年輕人都呆了，想不到樹樁竟如此

風流過，悔自己平日不常與大爹招呼，這時就急急地幫著尋大爹。

大爹其實就在山上人里，括住耳朵聽對歌，煙子一筒接一筒地吃，慢慢地笑。有那眼

尖的，領了人擠上山去請大爹。四下里自然要請大爹唱，大爹笑了，笑紋不再收回去，慢

慢地說：“有對才好?！被厣碚埩艘粋€婆婆。那婆婆竟面若桃花，輕輕盈盈地出來，擦一

把淚，請大爹起。

大爹合了眼，發(fā)一個長音，萬人立刻靜下來，天似乎也退遠了。大爹久不運嗓，粗粗

嘎嘎，情韻風趣卻在。四面山上早轟出一片彩來?？茨瞧牌牛彩且粋€長音，尚存清亮，

四面先就喝彩，婆婆早有了對。四面山上又轟出一個好來。年輕人都呆了，想不到老人們

當年這樣風流！人老了，更顯老歌一股風韻，醇厚幽默，當下就有人記住會了。

大爹不在意輸贏，又與其他幾個人對了幾首。婆婆們臉上泛光，萬人面前，榮耀至

極。隨婆婆們來的兒孫們，也被人圍著，像是什么都知道，指手劃腳，得意非凡。

有街中人拿來酒，敬了老人們。大爹吃了幾口。繃出筋來，卻待要再唱，忽然口不能

張，涎水流下來，往后便倒。大家慌了去扶，才知道大爹失了風，急忙往街里抬，還未到

家，就死在半路。

自此，這街子，這山里，又唱起了自己的歌子。李二的名字，被年輕人記在心里，見

了外地來人，便說李二。人人都覺得，大爹替這街子立了一個碑。

（選自《人民文學》1984年第10期，有刪節(jié)）

文本二：

曲筆寫意是我國古典小說的傳統(tǒng)技法，常用來表現(xiàn)人物的特點，使之更加鮮明、突

出。如《三國演義》中關云長溫酒斬華雄：眾諸侯聽得關外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧

地塌，岳撼山搖，眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，云長提華雄之頭，擲于地

上。一一其酒尚溫。（《三國演義》第五回）

再如《紅樓夢》中興兒評說薛林二人：“每常出門或上車，或一時院子里瞥見一眼，

我們鬼使神差，見了他兩個不敢出氣兒……是生怕這氣大了，吹倒了姓林的；氣暖了，吹

化了這姓薛的。"（《紅樓夢》第六十五回）

英雄的勇武神威、武功蓋世，黛玉的弱不禁風，嬌弱之態(tài)，寶釵的豐腴白皙，便在這

三言兩語中表現(xiàn)出來。雖未能親見，但總覺在情在理，并不為過。正面不著一字愈發(fā)使人

覺得神異不凡，引人猜想。

（節(jié)選自李丹丹《傳統(tǒng)的神韻與生命的感悟一一談阿城小說的特色》）

6.下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說講述的故事發(fā)生在一個相對閉塞、落后的小山溝里，然而，就在這鮮為人知的角落

里，孕育了美麗的山歌。

B.當山歌聲止息的時候，山村失去了詩意和生命，取而代之的是全國都唱的“太淡太直”

的歌，這是山村文化的悲哀。

C.小說的收尾部分寫大爹“失了風”“死在半路”，街子自此“又唱起了自己的歌子”，

這一場面悲壯，卻給人以希望。

D.小說語句生動，句式靈動，駢偶句和四字短句的大量使用，使得語言富有跌宕起伏的節(jié)

奏感，富有表現(xiàn)力。

7.下列與文本有關的說法，不正確的一項是（）

A.“大爹竟如一段無字殘碑，讓人讀這條街子”，與文末“大爹替這街子立了一個碑”相

照應，突出了大爹與“街子”的重要關系。

B.小說一再寫到街子上的人的“得意”，得意本街人的功績，得意街子出有名的對歌手

等，可見街子上的人閉塞、驕傲自滿的特點。

C.小說著力描寫了街子賽歌的場面，如“哄哄的像起雷”“萬顆人頭立刻又都擺過去”

等，突出了緊張、歡快的氣氛，頗具感染力。

D.無論是《三國演義》中寫蓋世英雄，還是《紅樓夢》中寫閨閣小姐，都能簡練傳神地表

現(xiàn)人物的神韻氣質，讓人有身臨其境之感。

8.小說的主要人物是李二，但幾乎一半篇幅是在寫街子。作者為什么這樣處理？請結合全

文，談談你的看法。

9.“文學閱讀與寫作”任務群學習時，同學們將《三國演義》中關云長溫酒斬華雄、《紅樓

夢》中興兒評說薛林二人、作家阿城塑造李二形象放在一起，研究我國小說的曲筆技法。

請舉兩例說明阿城小說的曲筆運用及其效果。

K答案U6.B7.B

8.①街子是李二生存的社會環(huán)境，與人物密不可分。街子作為李二的主要活動空間，見證著

李二的生活變化，有利于塑造人物形象。②對街子的描寫也是對李二的人物描寫，街子的老

舊與李二的年邁、街子的熱鬧與李二被人熟知，二者互相映襯，使小說內(nèi)容更豐富。

9.①描寫街子的古樸、老舊、熱鬧，表明大爹的品質及價值，凸顯其淳樸厚重的性格特

點，不直接寫，而以街子襯托，韻味深長。②大爹對歌時，沒有深入描寫歌聲，而是細膩

描寫周圍人的表現(xiàn)及環(huán)境，大爹蕩氣回腸的歌聲如在耳邊，啟人想象，令人陶醉，凸顯大

爹高超的對歌技藝。

K解析H

【6題詳析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞的能力。

B.“山村失去了詩意和生命”錯誤，山村沒有了對歌，還有其它文化傳承和意蘊，不能說

就此失去詩意和生命，選項過度解讀。

故選B。

【7題詳析】本題考查學生理解分析文本相關內(nèi)容的能力。

B.“可見街子上的人閉塞、驕傲自滿的特點”錯誤，街子上的人的“得意”是人們?yōu)榻肿?/p>

人才輩出、為街子有悠久的對歌傳統(tǒng)和對歌人才而自豪。

故選B。

【8題詳析】本題考查學生分析環(huán)境描寫作用的能力。

①李二像樹樁一樣長年累月地呆在街子上，“大爹竟如一段無字殘碑，讓人讀這條街

子”，街子是李二生存的社會環(huán)境，與人物密不可分?！白约喝氖昵澳衬暝诖粟s這個

會，曾聽到一個男子極是會唱”，街子作為李二的主要活動空間，見證著李二的生活變

化，有利于塑造人物形象。

②“街子極老極舊，這街面據(jù)說宋時就如此”“這條街子上最得意的是出有名的對歌

手”，對街子的描寫也是對李二的人物描寫，街子如此老舊，李二也已年邁，以致年輕人

都不知道名字；街子上有南來北往的人，熱鬧非凡，與李二或者“大爹”也被人熟知。二

者互相映襯，使小說內(nèi)容更豐富。

【9題詳析】本題考查學生賞析文章去曲筆藝術特點的的能力。

文本二有“正面不著一字愈發(fā)使人覺得神異不凡，引人猜想”，可知曲筆即是側面描寫，

結合具體內(nèi)容賞析即可。

①“街子極老極舊，這街面據(jù)說宋時就如此”“這條街子上最得意的是出有名的對歌手。這

個街子雖小，以往每年三月卻有一次盛會”，文中描寫街子的古樸、老舊、熱鬧，而大爹就

生活在這街子上，不直接寫人物，以環(huán)境襯托人物形象，表明大爹一如街子一樣淳樸厚重的

品質，內(nèi)蘊深厚價值，韻味深長。

②大爹對歌時，“萬人立刻靜下來，天似乎也退遠了"，沒有深入描寫歌聲，而是細膩描寫

周圍人的表現(xiàn)及環(huán)境；”四面山上早轟出一片彩來”，“年輕人都呆了，想不到老人們當年

這樣風流！人老了，更顯老歌一股風韻，醇厚幽默，當下就有人記住會了”，大爹的對歌震

撼人心，蕩氣回腸，文中的曲筆使歌聲如在耳邊，啟人想象，令人陶醉，凸顯大爹高超的對

歌技藝。

二、古代詩文閱讀（39分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德

義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下尊，知其不可，

而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安

思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋

寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待

下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振

之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人；載舟覆舟，所宜深

慎；奔車朽索，其可忽乎！

（節(jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）

材料二：

太宗手詔嘉美，優(yōu)納之?。嘗謂長孫無忌曰：“朕即位之初，上書者或言’人主必須威

權獨運，不得委任群下'；或欲耀兵振武，懾服四夷。唯有魏征勸朕'偃革興文，布德施

惠，中國既安，遠人自服'。朕從其語，天下大寧。絕域君長，皆來朝貢，九夷重譯，相

望于道。此皆魏征之力也?！碧趪L嫌上封者眾，不近事實，欲加黜責。征奏曰：“古者

立誹謗之木，欲聞己過，今之封事，謗木之流也。陛下思聞得失，祗可恣其陳道。若所言

衷，則有益于陛下；若不衷，無損于國家。"太宗曰：“此言是也?！辈诙仓?。后太

宗在洛陽宮，季積翠池，宴群臣，酒酣各賦一事。太宗日：魏征每言，必約我以禮也。量

以修定.《五禮》一當封二子為縣男請讓孤兄子叔慈太宗愴然曰:“卿之此心，可以勵俗?！?/p>

遂許之。

（節(jié)選自《舊唐書?魏征傳》）

（備注》①“之”指魏征所上四疏，《諫太宗十思疏》為其二。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的（答案》標

號涂黑。

尋以修A定《五禮》B當封C一子D為縣男E請讓孤F兄子叔慈G太宗H愴然曰

11.下列對材料中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.下愚，指極愚昧無知的人，和《答司馬諫議書》“不任區(qū)區(qū)向往之至”的“區(qū)區(qū)”都是

謙辭。

B.“居域中之大”與《勸學》“非蛇靖之穴無可寄托者”的“之”用法相同。

C.“相望于道”與《阿房宮賦》“架梁之椽，多于機上之工女”的“于”用法不同。

D.幸，封建時代稱皇帝親臨，與《鴻門宴》“婦女無所幸”的“幸”意思不同。

12.下列對材料有關內(nèi)容與寫作特色的分析，不正確的一項是（）

A.材料一開篇，魏征抓住唐太宗作為一個有作為的帝王“思國之安”的特點，就近取譬，

著力說明最高統(tǒng)治者“積其德義”的重要性。

B.材料一第二段，結合歷史事實，在正反論證的基礎上，引出對唐太宗“載舟覆舟，所宜

深慎”的告誡，從而指出潛在的危險。

C.材料二中，唐太宗想責罰呈上不切近事實言論的臣子，但因為魏征勸諫說他們的言論對

國家有益，太宗不但沒有責罰還慰勞了他們。

D.唐太宗親寫詔書，贊美魏征所上之疏，并欣然接納了魏征的建議，除了魏征智識超人之

外，也與奏疏善用類比、對比等說理技巧分不開。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

（2）偃革興文，布德施惠，中國既安，遠人自服。

14.材料一中“載舟覆舟，所宜深慎”與《齊桓晉文之事》中“老者衣帛食肉，黎民不饑不

寒，然而不王者，未之有也”蘊含的相同的治國理政的傳統(tǒng)文化智慧是什么？

K答案』10.BEG11.C12.C

13.（1）即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且

免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。

（2）停止戰(zhàn)爭，大興文事，傳布道德廣施恩惠，中原既然安定，異族自然會歸順服從。

14.重視民生，關注百姓疾苦，以民為本。君主應關心百姓的生活，才能得到人民的支持和

擁護；君主要謹慎行事，以免引起人民的不滿和反抗。

［解析》

【10題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：不久因魏征修訂《五禮》，按例應當封一個兒子為縣男，魏征請求讓孤兄的兒子叔慈

受封。太宗很傷感地說：“卿的這份心意，可以勉勵民俗?！庇谑菓S了他的請求。

“修定”作謂語，“《五禮》”作賓語，應在B處斷開；

“封”作謂語，“一子”作“封”的賓語，又作“為縣男”的主語，應在E處斷開；

“太宗”作主語，“愴然曰"作謂語，應在G處斷開；

故應在BEG處斷開。

【11題詳析】本題考查學生了解并掌握常見文言詞語意義和用法的能力。

A.正確。句意：微臣雖然愚笨。/（我對您）不由得從內(nèi)心仰慕之至。

B.正確。結構助詞，的。句意：處在天地間最高的地位。/如果沒有蛇、鰭的洞穴，它就

無處藏身。

C.錯誤。“于”都作介詞。在；/比。句意：在道路上隨處可見各個地區(qū)的翻譯。/架在梁

上的椽子，比織機上的女工還多。

D.正確。封建時代稱皇帝親臨；/寵幸。句意：（皇帝）到積翠池宴請群臣。/沒有親近或

寵幸婦女。

故選C?

【12題詳析】本題考查學生分析材料相關內(nèi)容與寫作特色的能力。

C.“他們的言論對國家有益”錯，材料二中是說“若所言衷，則有益于陛下；若不衷，無

損于國家”意思是如果臣子所言正確，就對陛下有益；如果說得不對，無損于國家?？?/p>

見，魏征勸諫說他們的言論正確對陛下有益，言論不正確也無損國家。

故選C。

【13題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“雖”，即使；“董”，督責；“董之以嚴刑，振之以威怒”，介賓短語后置；

“振”，嚇唬；“貌”，表面上。

（2）“偃革”，停止戰(zhàn)爭；“布德”，傳布道德；“中國”，中原。

【14題詳析】本題考查學生分析和概括文章相關內(nèi)容的能力。

《諫太宗十思疏》是唐代魏征寫給唐太宗李世民的一篇奏疏，“載舟覆舟，所宜深慎”這

句話，意在告誡君主，人民可以像水一樣承載國家，也可以像水一樣顛覆國家，因此君主

應該謹慎行事，不可輕率。

“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”，意在說明如果一個國家的老

年人都穿著絲綢，吃著肉食，普通百姓也不饑不寒，那么這個國家沒有不成為王者的道

理。

這兩句話蘊含的相同的治國理政的傳統(tǒng)文化智慧是：重視民生，關注百姓疾苦，以民為

本。君主應該關心百姓的生活，滿足他們的基本生活需求，這樣國家才能夠穩(wěn)定，才能夠

得到人民的支持和擁護。同時，君主也要謹慎行事，不可輕率，以免引起人民的不滿和反

抗。這種以民為本，注重民生的治國理念，是中國古代傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分。

【參考譯文】

材料一：

我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源

泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想

要樹木生長得高，道德不深厚卻想要國家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，

更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君掌握帝位的重權，處在天地間最高的地位，就

要推崇皇權的高峻，永保永無止境的美善。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行

節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，

堵塞源泉卻想要泉水流得遠一樣??！

（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂

慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國君開頭做得好的實在很多，能夠

堅持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當初取得天下時才能有余，

現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因為處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來

對待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力和自

己聯(lián)合；傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴酷的刑罰來督責（人們），用威風

怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但

在心里不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一

樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切謹慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬

車，這樣可以忽視不理嗎！

材料二：

唐太宗親筆寫詔書嘉獎贊美魏征的奏疏，格外看重魏征所上四疏。唐太宗曾經(jīng)對長孫

無忌等人說：“朕剛即位時，上書的人有的說君主必須把握威權獨斷專行，不能把權力委

任給臣下；有的想顯示武力強大，使異族恐懼而服從自己。只有魏征勸朕'停止戰(zhàn)爭，大

興文事，傳布道德廣施恩惠，中原既然安定，異族自然會歸順服從。'我采納了他的建

議，結果天下非常太平。極為偏遠的四夷都來朝貢，道路上隨處可見各個地區(qū)的翻譯。這

都是魏征的功勞啊?！碧谠?jīng)嫌進呈密封奏章的人多不切合事實，想加以貶斥。魏征上

奏說：“古代立下誹謗木，是為了聽取自己的過失，現(xiàn)在的對事，就像誹謗木的作用一

樣。君主應當思考得失，允許臣下直言。如果所言正確，就對陛下有益；如果說得不對，

無損于國家?！碧谡f：“這話說得對?！睂M呈奏章的人加以撫慰后才讓他們離去。后

來太宗在洛陽宮，到積翠池宴請群臣，酒喝得高興時和群臣各以一事為題賦詩。太宗說：

“每次魏征說話，必定用禮來約束我?！辈痪靡蛭赫餍抻啞段宥Y》，按例應當封一個兒子為

縣男，魏征請求讓孤兄的兒子叔慈受封。太宗很傷感地說：“卿的這份心意，可以勉勵民

俗?！庇谑菓S了他的請求。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

劉九法曹鄭瑕丘石門宴集。

杜甫

秋水清無底，蕭然凈客心。

掾曹乘逸興，鞍馬到荒林。

能吏逢聯(lián)璧，華筵②直一金。

晚來橫吹好，泓下亦龍吟。

（備注力①法曹：官名，唐時府州各有法曹參軍事；瑕丘：古縣名，治所在今山東兗州東

北。②華筵：奢華的宴席。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯(lián)情景交融，寫石門的秋水一塵不染，清澈不見底，使人身心頓覺清明潔凈。

B.曹官縣吏騎著馬趕赴奢華的宴席，興致豪放，“能吏”二字暗含諷刺，意味深長。

C.從“直一金”來看，詩人為招待兩位地方官吏，不惜重金精心準備了這場華筵。

D.尾聯(lián)“泓下亦龍吟”把橫笛吹出的聲音比作秋水深處的龍吟，巧妙照應“秋水清”。

16.請簡要概括這首詩所表達的思想感情。

K答案X15.C

16.①對“能吏”玷污風雅清凈之地的不屑，秋水清澈，秋景蕭然，每一個來到石門的人都

應該心靈澄凈，可兩位官員卻在這里私下宴飲、大肆吃喝；②對渾濁不堪的官場世俗的不滿

和對官員奢侈靡費行徑的諷刺與鄙夷，一頓奢華的宴席竟耗費“一金”之多。

（解析》

【15題詳析】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。

C.“詩人為招待兩位地方官吏，不惜重金精心準備了這場華筵”錯。結合題目和注釋，可

知“掾曹乘逸興，鞍馬到荒林，能吏逢聯(lián)璧，華筵直一金”，大意是說“劉九法曹乘著雅

興，騎著馬來到平陰縣偏僻的石門山林。能干的瑕丘縣吏鄭某早已趕到，迎候在那里，擺

設上了價值一金的豐盛宴席”，由此可知筵席并不是詩人杜甫準備的。

故選Co

【16題詳析】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

全詩大意是說：秋水清澈深不見底，蕭然的景色讓人心里澄凈。劉九法曹乘著雅興，騎著

馬來到平陰縣偏僻的石門山林。能干的瑕丘縣吏鄭某早已趕到，迎候在那里，擺設上了價

值一金的豐盛宴席。天色漸晚，席間助興的笛聲多么美妙，潭水深處，仿佛有蛟龍隨著笛

聲低吟。

首聯(lián)說秋水不但清，而且至于無底，淘盡渣滓，絕無污染，面對如此清澈的秋水，詩人的

心靈頓覺清明潔凈，反觀人世，則多有污濁。

隨后作者通過描寫華筵的奢靡表露出自己的諷刺與鄙夷之情。

最后作者說清澈的秋水，明明應該讓人心里澄凈，但是兩個官員在這里聚會，心里不僅沒

有變得澄凈，反而吹出了響亮的笛聲，仿佛從水里發(fā)出的龍吟聲，更加助長了奢靡之風。

由此可知，本詩最鮮明的思想感情應是對渾濁不堪的官場世俗的不滿和對官員奢侈靡費行

徑的諷刺與鄙夷，期間還流露出對他們玷污風雅清凈之地的不屑。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《論語?子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有說自己治理一個縱橫六七十里或

五六十里的國家三年后，就可以使老百姓富足起來，他又謙遜地說“

（2）在《阿房宮賦》中，杜牧在寫歌臺上歌聲溫柔，一派春光融融后，以“,

”與之對比，寫出一日之內(nèi)，一宮之間，而“氣候”不同。

（3）在《登岳陽樓》中，孤舟漂泊、老病在身的杜甫遙望關山以北，想到國家戰(zhàn)事連綿,

百姓遭難，不由“"，可見詩人心系天下的胸懷。

（4）張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中“,,

"三句，寫出秋水長天一色的美景，一語雙關，抒寫內(nèi)心的清明坦蕩。

（5）古代詩人在詩中寫到長江，常突出表現(xiàn)其清麗或壯美的特點，如“,

k答案』（1）如其禮樂以俟君子（2）舞殿冷袖風雨凄凄（3）憑軒涕泗流

（4）素月分輝明河共影表里俱澄澈（5）孤帆遠影碧空盡唯見長江天際流（無邊

落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來/山隨平野盡，江入大荒流）

三、語言文字運用（16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

寫完了一篇東西，看幾遍，修改修改，然后算數(shù)，這是好習慣。認真的人，文章寫得

好的人，大都有這種好習慣。那么，修改究竟是怎么一回事呢？

從表面看，自然是檢查所寫的文字，（甲），如果有，就把它改妥當。①但是文

字是語言的記錄，②只要語言妥當，③文字妥當，④因此需要檢查，⑤其實是語言。

（乙）？這要看有沒有充分地確切地表達出所要表達的意思（也可叫思想），表

達得充分確切了，就是妥當，否則就是不妥當，需要改。這樣尋根究底地一想，就可見需

要檢查的，認為不妥當需要修改的，其實是意思。詞句需要變更，只為意思需要變更。你

覺得“發(fā)動”這個詞不好，要改“推動”，你覺得某處要加個“的”字，某處要去個

“了”字，那是根據(jù)意思決定的。

說到這兒，似乎可以認為：修改必然會變更原來的意思，不過變更有大小不同。大的

關涉全局，小的僅限于枝節(jié)，也就是一詞一句。修改是就原稿再仔細考慮，顧及全局和枝

節(jié)，盡可能做到充分地確切地表達出所要表達的意思。這樣的理解很重要。有了這樣的理

解，對修改就不肯草率從事。

修改稿子不要光是“看”，（丙），就是把稿子放到口頭說說看。也可以不出聲

念，只在心中默默地說。一路念下去，疏忽的地方自然會發(fā)現(xiàn)。下一句跟上一句不接氣

啊，后一段跟前一段連得不緊密啊，詞跟詞的配合照應不對頭啊，句子的成分多點兒或少

點兒啊，諸如此類的毛病都可以發(fā)現(xiàn)。同時也很容易發(fā)現(xiàn)該怎樣說才接氣，才緊密，才對

頭.，才不多不少,.而這些發(fā)現(xiàn)就是修改的辦法。念下去順當，就因為語言流暢妥貼，意思

也就流暢妥貼。

18.下列句子中的“自然”與文中加點的“自然”，意義和用法相同的一項是（）

A.研究表明，人們可以從自然的聲音中找到安慰。

B.他鼓勵我；應該做的就去做，一切聽其自然。

C.她身穿廣袖長衫，動作自然而優(yōu)美，目光專注。

D.帶露折花，色香自然要好得多，但是我不能夠。

19.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，

邏輯嚴密，不得改變原意。

20.請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每

處不超過10個字。

21.文中畫波浪線的句子可改寫成“同時也很容易發(fā)現(xiàn)該怎樣說才流暢妥貼”，從語義上看

二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？

K答案』18.D

19.③句改為“文字就妥當”④句改為“因此需要檢查的”

20.甲：看看有無不妥的地方乙：怎樣的語言才妥當呢丙：還要“念”

21.①原句通過列舉“接氣、緊密、對頭、不多不少”這些具體表現(xiàn)，使得讀者更容易形象

地體會到說話技巧的重要性；改句中的“流暢妥貼”較為抽象，難以產(chǎn)生直觀感受。②原

句通過具體描述，傳達出對說話技巧的關注和重視；改句較為平淡，情感表達相對較弱。

③原句使用四個短句，節(jié)奏鮮明，韻律和諧，更具表現(xiàn)力；改句為一個長句，節(jié)奏和韻律

相對單一。

K解析工

【18題詳析】本題考查學生辨析詞的語境義的能力。

文中加點的“自然”，指按照事物發(fā)展的規(guī)律，不經(jīng)意間或必然地發(fā)生的事情。

A.指與人為或加工相對的，未經(jīng)人工干預的。

B.指順其自然，不人為干預，讓事情按照其自身的規(guī)律發(fā)展。

C.指沒有做作，很自然，不拘束。

D.指按照事物發(fā)展的規(guī)律，不經(jīng)意間或必然地發(fā)生的事情。

故選D。

【19題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。

③句，成分殘缺，缺少必要的關聯(lián)詞和前面的“只要”搭配，可以改為“文字就妥當”

④句，搭配不當，”需要檢查，其實是語言”主謂搭配不當，可以在“需要檢查”后加

“的”，“因此需要檢查的”充當“其實是語言”的主語。

【20題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

甲句，結合前文”檢查所寫的文字”，后文“如果有，就把它改妥當”，可知此處指出

“檢查”的具體內(nèi)容為“文字是否妥當”，故可填：看看有無不妥的地方。

乙句，結合后文“這要看……表達得充分確切了，就是妥當，否則就是不妥當，需要

改”，可知此處是針對“語言妥當?shù)臉藴省倍岢鰡栴}，故可填：怎樣的語言才妥當呢。

丙句，結合前文“修改稿子不要光是‘看'"，后文"就是把稿子放到口頭說說看。也可

以不出聲念，只在心中默默地說”，可知此處指出修改稿子也需要“讀”或“念”，故可

填：還要“念”。

【21題詳析】本題考查學生辨析語句（語段）表達效果的能力。

①內(nèi)容上，原句通過列舉“才接氣，才緊密，才對頭，才不多不少”這些具體表現(xiàn)，形象

生動，通俗直白，而又真實充分，使得讀者更容易形象地體會到說話技巧的重要性