第六單元古詩文理解性默寫與背誦-2022-2023學(xué)年八年級(jí)語文下冊(cè)知識(shí)梳理與能力訓(xùn)練

第六單元古詩文理解性默寫與背誦

（一）《石壕吏》杜甫

1.杜甫的《石壕吏》中揭示"吏"與“老婦”矛盾尖銳的句子是：吏呼一何怒，婦啼一何苦。

2.《石壕吏》中表現(xiàn)戰(zhàn)爭慘烈的句子是：一男附書至，二男新戰(zhàn)死。

3.《石壕吏》中表現(xiàn)老婦喪子的悲痛和含悲度日的句子是是：存者且偷生，死者長已矣。

4.《石壕吏》中概括全詩的句子是：暮投石壕村，有吏夜捉人。

5.《石壕吏》中從側(cè)面反映老婦被帶走的句子是：天明登前途，獨(dú)與老翁別。

6.《石壕吏》中描寫戰(zhàn)爭需要大量人力的句子是：聽婦前致詞，三男鄴城成。

7.《石壕吏》中寫戰(zhàn)爭使人民生活貧困的句子是：有孫母未去，出入無完裙。

8.杜甫的《石壕吏》中，從側(cè)面反映老婦被帶走的詩句是：天明辭前八途，獨(dú)與老翁別。

9.杜甫《石壕吏》中用“吏呼一何怒，婦啼一何苦”形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)詩人強(qiáng)烈憎惡差役、深刻同

情老婦人的感情。

10.《石壕吏》中以“天明登前八途，獨(dú)與老翁別”收束全篇，于敘事中含無限傷感，也暗示老婦人已

被抓走。

11.詩圣杜甫在《石壕吏》中的“存者且偷生，死者長已矣”兩句，道盡了飽經(jīng)戰(zhàn)亂之人九死一生、茍

且偷生的辛酸與痛楚。

（二）《茅屋為秋風(fēng)所破歌》杜甫

1.在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，體現(xiàn)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這種精神的詩句是：安得

廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山？嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!

2.杜甫的詩《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中起承上啟下過渡作用的詩句是：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆

息。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！

3.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中杜甫的茅屋因秋風(fēng)而破，卻心念貧寒讀書人，有著“安得廣廈千萬間，大

庇天下寒士俱歡顏”的崇高理想。

4.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中杜甫以比喻的修辭手法描寫了自己常年凄涼的生活狀態(tài)的句子是：布衾多

年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。

5.杜甫的茅屋為秋風(fēng)所破歌中表現(xiàn)我衰老困窘的詩句是：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。布衾多

年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。

6.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的主旨句、表現(xiàn)詩人崇高理想和美好心愿以及作者憂國憂民的情懷的詩句

是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。

7.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》表達(dá)作者博大胸懷、作者的濟(jì)世情懷，表達(dá)他曠達(dá)胸襟的詩句是：何時(shí)眼前

突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。

8.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》抒發(fā)作者憂國憂民博大胸襟的著名詩句是：安得廣廈千萬間，大避天下寒士

盡歡顏。

9.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中描寫秋天凄涼氛圍的語句：俄傾風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

10.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國憂民的情思，發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大

庇天下寒士俱歡顏”的呼喊。

11.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》詩中表現(xiàn)杜甫舍己為人的獻(xiàn)身精神，博大的胸襟、至死不悔的決心的那兩句

詩是：何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!

12.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》不僅濃墨渲染出陰沉黑暗的雨前景象，也烘托出詩人凄惻愁慘的心境的句子，

或描寫天氣變化的句子是：俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。

13.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》寫詩人無可奈何的詩句是：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。

14.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中與“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”有異曲同工之妙的是：何時(shí)眼

前突兀見此屋？吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

15.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中抒發(fā)詩人為理想而獻(xiàn)身的偉大情懷的句子是：吾廬獨(dú)破受凍死亦足。

16.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)群童頑皮的句子：南村群童欺我老無力，忍能對(duì)面為表賊。

17.《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中抒發(fā)作者雖身居漏雨屋舍仍關(guān)心天下百姓疾苦的句子是：安得廣廈千萬

間，大庇天下寒土俱歡顏。

18.杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表達(dá)愿為天下寒士盡得溫飽而獻(xiàn)身的濟(jì)世情懷的句子是：何時(shí)眼前

突兀見此屋？吾廬獨(dú)破受凍死亦足！

19.杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩中渲染出陰沉黑暗的雨前景象的詩句是：俄頃風(fēng)定云墨色，秋天

漠漠向昏黑。

20.杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中急切期盼“何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”抒發(fā)了

詩人舍小家為大家的博大胸襟和憂國情懷

21.杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中以“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”表達(dá)了詩人推己及人

的偉大情懷。

22.杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫黑云密布、大雨將至的句子是“俄傾風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏

黑”。

23.杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，表現(xiàn)詩人飽覽民生疾苦，體察人間冷暖的濟(jì)世情懷的詩句是：安

得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。

24.杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中用“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”描寫出秋雨的連綿細(xì)密。

25.杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中用“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”展現(xiàn)了希望百姓都能

安居樂業(yè)的美善理想。

26.王安石在《子美畫像》詩中說：“寧令吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼?！薄睹┪轂榍镲L(fēng)所

破歌》中與王安石的話相照應(yīng)的句子是：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！

（三）《賣炭翁》白居易

1.白居易在《賣炭翁》中借主人公“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”的心理表達(dá)的對(duì)窮苦百姓

的悲憫之情。

2.白居易在《賣炭翁》中，用簡練的筆觸勾勒人物外貌，體現(xiàn)出賣炭翁生計(jì)不易的兩句是：滿面塵灰

煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。

3.白居易的《賣炭翁》中，“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”刻畫了賣炭翁雖然衣服單薄，但仍

希望天氣更冷一些，只為炭能賣個(gè)好價(jià)錢的矛盾而復(fù)雜心理。

4.《賣炭翁》中描寫賣炭翁飽經(jīng)風(fēng)霜、孤苦伶仃的勞動(dòng)者形象的詩句是：滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼

十指黑。

5.《賣炭翁》中表明賣炭翁生活貧困的句子是：賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。

6.《賣炭翁》中描寫賣炭翁的外貌，反映他勞動(dòng)艱辛的句子是：滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。

7.《賣炭翁》中表現(xiàn)賣炭翁賣炭路途的艱難運(yùn)炭環(huán)境惡劣的句子是：夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰

轍。

8.白居易的《賣炭翁》，揭露了宮市制度不合理的句子是：半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

9.《賣炭翁》中形象地寫出了宮使狐假虎威、橫行霸道、巧取豪奪的丑陋行徑的句子是：手把文書中

稱敕，回車叱牛牽向北。

10.白居易的《賣炭翁》，表現(xiàn)賣炭翁強(qiáng)忍饑寒趕車，精疲力竭的詩句是：牛困人饑日已高，市南門外

泥中歇

11.白居易的《賣炭翁》，表現(xiàn)宮使橫沖直撞、趾高氣揚(yáng)的動(dòng)作和神態(tài)的句子是：翩翩兩騎來是誰?黃衣

使者白衫兒。

12.白居易的《賣炭翁》，描寫宮使仗勢(shì)欺人、專橫跋扈的幾個(gè)動(dòng)作的句子是：手把文書口稱敕，回車

叱牛牽向北。

13.白居易的《賣炭翁》，以強(qiáng)烈反差來表現(xiàn)宮市的掠奪本質(zhì)的詩句是：半匹紅紗一丈績，系向牛頭充

炭直。

14.白居易的《賣炭翁》寫出了老翁痛不欲生卻又無可奈何的悲憤心情：一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜

不得。

.15《賣炭翁》中描寫宦官們掌握著皇令，強(qiáng)盜般掠奪百姓財(cái)物的野蠻行徑的句子是：手把文書口稱敕,

回車叱牛牽向北。

（四）《題破山寺后禪院》常建

1.《題破山寺后禪院》中描寫幽靜的竹林，小徑，繁茂的花草樹木共同構(gòu)成了優(yōu)雅的意境的詩句是：

曲徑通幽處，禪房花木深。

2.誦讀經(jīng)典詩文，可以怡情悅性，讀一讀常建的《題破山寺后禪院》中“山光悅鳥性，潭影空人心”

讓我們?cè)谇逵牡沫h(huán)境中享受內(nèi)心的安靜。

3.《題破山寺后禪院》中有兩句詩各含一個(gè)成語.這兩句詩是“曲徑通幽處”，“萬籟此都寂”。

4.《題破山寺后禪院》中描寫悠長的鐘磬聲，在萬籟俱寂中帶來深遠(yuǎn)的禪意，使人心靈愈發(fā)沉靜的句

子是：萬籟此都寂，但余鐘磬音。

5.常建的《題破山寺后禪院》中以聲襯靜，營造出一片寂靜的境界，與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”

有異曲同工之妙的詩句是：萬籟此都寂，但余鐘磬音。

6.《題破山寺后禪院》中詩人抓住寺中獨(dú)特的景物，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色的詩句：曲

徑通幽處，禪房花木深。

7.從《題破山寺后禪院》的“山光悅鳥性，潭影空人心”中，我們感受到了常建內(nèi)心沉靜，俗念消失

的心境。

8.常建的《題破山寺后禪院》中“萬籟此都寂，但余鐘磬音”,從聽覺感受方面來表現(xiàn)后禪院的幽靜，

收到了“鳥鳴山更幽”一樣的藝術(shù)效果。

9.華夏文化常常講究曲折美，層次美，常建《題破山寺后禪院》中的“曲徑通幽處，禪房花木深”這

兩句詩就表現(xiàn)了這種美學(xué)思想。

10.《題破山寺后禪院》中以動(dòng)襯靜，以有聲寫無聲，寫出詩人內(nèi)心的靜境的詩句是：萬籟此都寂，但

余鐘磬音。

11.常建的《題破山寺后禪院》中“清晨入古寺，初日照高林”兩句勾勒出清晨時(shí)分后禪房四周優(yōu)美

的環(huán)境。

12.常建的《題破山寺后禪院》中“曲徑通幽處，禪房花木深”描繪出一個(gè)高潔幽美的環(huán)境，不禁令

詩人心情舒暢，陶醉其中。

13.常建的《題破山寺后禪院》中表現(xiàn)詩人精神上完全消除俗念，獲得愉悅的內(nèi)心感受的詩句是：山

光悅鳥性，潭影空人心。

14.常建的《題破山寺后禪院》中“清晨入古寺，初日照高林”兩句表明了詩人此作的時(shí)間、地點(diǎn)及

環(huán)境。

15.美麗的花兒在雅致的小院里開放，讓人不禁想起了《題破山寺后禪院》中的詩句：曲徑通幽處，禪

房花木深。

16.“山光悅鳥性，潭影空人心”兩句寫飛鳥怡然自樂，表達(dá)了詩人寧靜的內(nèi)心感受。

17.常建的《題破山寺后禪院》中“清晨入古寺，初日照高林”兩句不加粉飾，卻在眼前鋪開了一幅

優(yōu)美的“山林晨景圖”。

18.常建的《題破山寺后禪院》中“曲徑通幽處，禪房花木深”兩句點(diǎn)題并營造了清寂幽邃的意境。

（五）《送友人》李白

1.詩中交代送別地點(diǎn)及環(huán)境的句子：青山橫北郭，白水繞東城。

2.詩中借馬的蕭蕭長鳴，表現(xiàn)友人不忍離去的詩句：揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

3.詩中比喻友人離家遠(yuǎn)游，行蹤難定的詩句：此地一為別，孤蓬萬里征。

4.詩中借比喻的修辭手法來表達(dá)詩人與友人難舍難分之情的詩句：浮云游子意，落日故人情。

5.李白的《送友人》,描摹出一幅寥廓清麗的圖景的句子是：青山橫北郭，白水繞東城。

6.李白的《送友人》,表達(dá)了對(duì)朋友漂泊天涯的關(guān)懷的句子是：此地一為別，孤蓬萬里征。

7.李白的《送友人》,訴說了送君千里終有別的依依惜別之情句子是：揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

8.李白的《送友人》,比喻友人離家遠(yuǎn)游，行蹤難定的詩句：此地一為別，孤蓬萬里征。

9.李白的《送友人》,描寫分別時(shí)的寥闊背景，更令人感到難舍難分的句子是：浮云游子意，落日故人

情。

10.李白的《送友人》，運(yùn)用借比喻的修辭手法來表達(dá)詩人與友人難舍難分之情的詩句：浮云游子意,

落日故人情。

11.李白的《送友人》，借馬鳴猶作別離之聲，襯托離情別緒的詩句是：揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

《送友人》中運(yùn)用了對(duì)偶、比喻的修辭手法，表達(dá)了詩人與友人離別時(shí)的難舍難分之情的詩句是：淫

云游子意，落日故人情。

李白《送友人》中運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的手法描摹出一幅寥廓秀麗的山水圖的詩句是：青山橫北郭，白水繞

東城。

《送友人》中以浮云孤飛喻游子之心，以落日將下、依依不舍喻故人之情的句子是：浮云游子意，落

日故人情。

（六）《卜算子?黃州定慧院寓居作》蘇軾

1.蘇軾的《卜算子?黃州定慧院寓居作》中的“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”營造了夜深人靜、月掛疏

桐的孤寂氛圍，為“幽人”、“孤鴻”的出場(chǎng)作鋪墊。

2.蘇軾在《卜算子?黃州定慧院寓居作》中以鴻雁“揀盡寒枝不肯棲”表達(dá)了自己心境的孤獨(dú)和志趣

的高潔。

3.蘇軾的《卜算子?黃州定慧院寓居作》中“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”,以象征手法，匠心獨(dú)

運(yùn)地通過鴻的孤獨(dú)縹緲，驚起回頭、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自

許、不愿隨波逐流的心境。

4.蘇軾的《卜算子?黃州定慧院寓居作》中通過寫傲岸不群的孤鴻形象，表達(dá)詞人幽居清冷的心境和

不甘隨俗的高潔品格的句子是：揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

5.蘇軾的《卜算子?黃州定慧院寓居作》中直寫自己孤寂的心境的句子是：驚起卻回頭，有恨無人省。

6.蘇軾的《卜算子?黃州定慧院寓居作》中，集中表現(xiàn)作者心境孤獨(dú)、志趣高潔、堅(jiān)守本心的兩句是：

揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

7.蘇軾《卜算子?黃州定慧院寓居作》中的“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”,看似寫“鴻”對(duì)居所的

挑剔，其實(shí)也是在表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)理想的堅(jiān)守。

8.蘇軾《卜算子?黃州定慧院寓居作》中，“驚起卻回頭，有恨無人省”這是直寫自己孤寂的心境。

9.蘇軾《卜算子?黃州定慧院寓居作》中，用了比喻修辭手法的詞句是:誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。

10.蘇軾《卜算子?黃州定慧院寓居作》中，寫詞人無知音可尋，孤苦難耐的語句是：驚起卻回頭，有

恨無人省。

11.蘇軾《卜算子?黃州定慧院寓居作》中，先是點(diǎn)出一位獨(dú)來獨(dú)往、心事浩茫的“幽人”形象的語句

是：誰見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。

12.《卜算子》中，表現(xiàn)詞人卓爾不群性格的語句是：揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

（七）《卜算子?詠梅》陸游

1.陸游在《卜算子?詠梅》中寫梅花即使遭遇摧折也堅(jiān)持自己的操守和品行的句子是：零落成泥輾作

塵，只有香如故。

2.《卜算子?詠梅》中詞人借寫梅花凋落的情景來表達(dá)自己至死不變的愛國之心的詞句是：零落成泥碾

作塵，只有香如故。

3.陸游在《卜算子?詠梅》中贊美梅花即使化為泥土也不忘向人間遍撒芳香的句子是：零落成泥輾作

塵，只有香如故。

4.陸游在《卜算子?詠梅》中與《離騷》中“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”之精神境界一致的

句子是：零落成泥輾作塵，只有香如故。

5.《卜算子?詠梅》作者以梅自喻，表達(dá)了作者雖歷經(jīng)艱辛，漸漸失去了斗志，即使如此也不會(huì)趨炎

附勢(shì)，仍會(huì)堅(jiān)守節(jié)操的決心的句子：零落成泥輾作塵，只有香如故。

6.陸游面對(duì)仕途上的不順，在《卜算子?詠梅》中借梅花“零落成泥輾作塵，只有香如故”表現(xiàn)自己

即使遭遇挫折也要堅(jiān)持自己的操守和品行。

7.陸游在《卜算子?詠梅》中，表現(xiàn)梅花高潔傲岸的句子是：無意苦爭春，一任群芳妒。

8.陸游在《卜算子?詠梅》中，點(diǎn)明梅花孤寂開放地點(diǎn)的語句是：驛外斷橋邊，寂寞開無主。

9.陸游在《卜算子?詠梅》中，“已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨”兩句描繪了梅花在風(fēng)雨黃昏中綻放

的。能保持節(jié)操的人。

10.陸游在《卜算子?詠梅》中，寫了梅花的困難處境的語句是：驛外斷橋邊，寂寞開無子。已是黃

昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。

11.《卜算子?詠梅》中，表現(xiàn)作者性格孤傲，決不爭寵諂媚的語句是：無意苦爭春，一任群芳妒。

12.《卜算子?詠梅》中，寫梅花冷冷清清、無人問津的語句是：驛外斷橋邊，寂寞開無主。1

(A)《北冥有魚》

1.《北冥有魚》中以奇異的想像、夸張的筆法，描繪了鰻的變化和鵬的展翅翱翔的畫面的語句是：fi

之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。

2.成語“鵬程萬里”，比喻前程遠(yuǎn)大。這個(gè)典故出自《北冥有魚》，鵬憑借海運(yùn)和強(qiáng)大的風(fēng)力飛到南海

這一理想的境地的句子是：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，掛扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

3.《北冥有魚》中作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥的“海運(yùn)將徙”作對(duì)

比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

4.《北冥有魚》中描繪鰻鵬體形碩大無比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)雙翼遮天蔽日，激起的水花達(dá)三千

里，奮飛直上九萬里的高空。即使是如此在作者看來也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵航臃鰮u而

上者九萬里，去以六月息者也。

5.《北冥有魚》中面對(duì)高遠(yuǎn)蔚藍(lán)的天空，作者不僅想到如果大鵬鳥飛到九萬里的高空向下看會(huì)是什么

樣的呢？會(huì)不會(huì)也像我們看天空一樣呢?文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問的兩句是：其正

色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？

6.《北冥有魚》中描繪鰻鵬奮飛直上九萬里的高空，它依然有所恃的句子是：技扶搖而上者九萬里，

去以六月息者也。

7.《莊子?北冥有魚》中以比喻的修辭手法表現(xiàn)大鵬振翅而飛的句子是：怒而飛，其翼若垂天之云。

8.《北冥有魚》一文想象奇特，其中描寫大鵬拍打水面，乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里高空的句子是：水

擊三千里，拉扶搖而上者九萬里。

9.莊子《北冥有魚》“水擊三千里，拎扶搖而上者九萬里”展現(xiàn)了大鵬“徙于南冥”的磅礴氣勢(shì)；

10.莊子在《北冥有魚》中寫道“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，道扶搖而匕者九萬也”來表達(dá)自己追

求精神絕對(duì)自由的理想；

11.《北冥有魚》中，詩人用比喻和夸張的手法描寫鵬鳥在飛行時(shí)翅膀的樣子的詩句是：怒而飛，其翼

若垂天之云。

（九）《雖有佳肴》

1.《雖有佳肴》中運(yùn)用類比推理的方法，以“佳肴”類比“至道”，說明實(shí)踐出真知道理的句子是：

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也：雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

2.教學(xué)相長，指教和學(xué)互相促進(jìn)。語出自《禮記?學(xué)記?雖有佳肴》：是故學(xué)然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。

3.《雖有佳肴》中說明學(xué)習(xí)和教學(xué)之后能讓人知道自己的不足的句子是：學(xué)然后知不足，教然后知困。

4.《雖有佳肴》一文中重視實(shí)踐，要求把明白的道理付諸行動(dòng)，通過行動(dòng)來證明道理正確的句子是：

雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。

5.《雖有佳肴》中，揭示教與學(xué)互相促進(jìn)的道理的句子：教學(xué)相長也。

（十）《大道之行也》（《禮記》）

1.《大道之行也》中表明我國古代政治上最高的理想就是：大道之行也，天下為公，

選賢舉能，講信修睦。

2.說明了政權(quán)財(cái)富都屬于社會(huì)的全體成員，而不屬任何個(gè)人的句子是：天下為公。

3.體現(xiàn)了社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好關(guān)系的句子是：講信修睦。

4.體現(xiàn)了“大同”社會(huì)的關(guān)愛的句子是：矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。

5.寫出與《桃花源記》中