天津市南開中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中階段性質(zhì)量監(jiān)測歷史試題

南開中學(xué)2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期階段性質(zhì)量監(jiān)測高一歷史試卷考試時(shí)間：60分鐘一、選擇題(共60分，每題2分)1.通過良渚考古發(fā)掘，學(xué)者們普遍認(rèn)為當(dāng)時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯。以下能作為直接證據(jù)的考古發(fā)現(xiàn)是()A.城中發(fā)現(xiàn)大量的炭化稻堆積B.古城墻的內(nèi)外有壕溝C.少數(shù)墓葬有精美的玉器隨葬D.村落和墓地分布密集2.有學(xué)者說：“在陶寺遺址中，我們發(fā)現(xiàn)了彩陶龍盤，其中‘龍’正是紅山文化的重要元素。在陶寺也發(fā)現(xiàn)了大量的玉器，其中的玉琮被認(rèn)為是具有大汶口文化特征的元素。而常施彩繪的高領(lǐng)折肩尊、折腹尊、簋等陶器還有良渚文化的因素?！边@反映出中華文明()A.早于世界其他文明B.起源呈現(xiàn)出多元一體的特點(diǎn)C.起源于夏商周時(shí)期D.出現(xiàn)了玉為代表的禮樂制度3.有學(xué)者把五帝時(shí)代到夏代中期首領(lǐng)的更迭情況制作成圖，如圖1，據(jù)此可知()A.夷夏兩族彼此爭勝并且聯(lián)盟執(zhí)政B.華夏族在文明起源過程中占中心地位C.東夷族是早期國家形成中的主角D.夷夏兩族的融合主要以戰(zhàn)爭方式實(shí)現(xiàn)4.商朝的國家管理實(shí)行內(nèi)外服制。內(nèi)服是商王直接控制的王畿地區(qū)，外服是商王間接控制的方國和部族，各附屬國除對商承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)外，有很大的自主權(quán)。有的附屬國還經(jīng)常與商處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。這反映出商朝()A.國家機(jī)構(gòu)趨于完善B.政治勢力范圍廣闊第1頁共9頁C.商族軍事實(shí)力較弱D.權(quán)力尚未高度集中5.在商代的甲骨文記載中，關(guān)于“黍”的內(nèi)容最為豐富。商代在占卜詢問收成好壞時(shí)，甲骨文中多有“求黍”以及“求黍年”等字句，然而卻未見“求稻”“求麥”之類的表述。據(jù)此可推知，商代()A.食物來源具有單一性B.稻麥作物的種植尚未出現(xiàn)C.以黍?yàn)橹饕Z食作物D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受制于占卜活動(dòng)6.有學(xué)者說：“西周農(nóng)業(yè)總體而言較夏商有很大發(fā)展，但其農(nóng)具仍多以石、骨、蚌制為主，這導(dǎo)致當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中仍實(shí)行著簡單的集體勞作關(guān)系。”西周農(nóng)業(yè)發(fā)展的這一狀況()A.推動(dòng)土地租佃制的產(chǎn)生B.與井田制相適應(yīng)C.促使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)大量破產(chǎn)D.加速西周的滅亡7.在西周時(shí)期，貴族的服飾色彩遵循著嚴(yán)格的規(guī)定。然而，到了戰(zhàn)國時(shí)期，上層社會(huì)的服飾顏色變得更加自由且多樣化，整體呈現(xiàn)出一種豐富多彩的面貌。這一現(xiàn)象主要反映了()A.社會(huì)正在經(jīng)歷顯著的轉(zhuǎn)型B.審美觀念逐漸多元化C.染色技術(shù)取得巨大的進(jìn)步D.華夏風(fēng)俗正逐漸異化8.國家昏亂，語之“尚賢”“尚同”；國家貧，則“節(jié)用”“節(jié)葬”；國家熹音湛湎(沉迷于音樂)，語之“非樂”“非命”。其“非樂”，并非反對音樂本身，而是反對王公大臣以音樂滿足其奢靡的生活享受，造成勞動(dòng)力和衣食物資的浪費(fèi)。下列觀點(diǎn)與材料觀點(diǎn)同屬一個(gè)學(xué)派的是()A.“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”B.“人法地，地法天，天法道”C.“民為貴，社稷次之，君為輕”D.“兼相愛則治，交相惡則亂”9.戰(zhàn)國時(shí)期，孟子認(rèn)為“無禮義，則上下亂”，韓非子認(rèn)為“義者，君臣上下之事”。他們所說“義”的實(shí)質(zhì)是()A.中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則B.衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)C.統(tǒng)治階層的行為規(guī)范D.維護(hù)等級秩序的工具第2頁共9頁10.秦統(tǒng)一天下，健全了戶籍管理的行政體系，在全國普建郡縣兩級行政機(jī)構(gòu)，設(shè)郡36個(gè)，轄縣近千?？たh向下延伸為鄉(xiāng)、亭、什、伍等基層組織。南征之后，秦朝勢力擴(kuò)展到珠江、閩江流域，并將郡縣制推行到南部中國。秦朝的這些舉措()A.突出了皇帝的獨(dú)尊地位B.利于加強(qiáng)對民眾的管理和控制C.擴(kuò)大了政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)D.促使地方割據(jù)風(fēng)險(xiǎn)的不斷增加11.國學(xué)大師錢穆認(rèn)為，中國古代史“前一段落為秦以前的封建統(tǒng)治，后一段落為秦以后之郡縣政治”。以下對這兩大“政治”的理解正確的是()A.都是地方制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)B.前者是貴族政治，后者是官僚政治C.都以血緣為紐帶，實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中D.都順應(yīng)了歷史潮流，維護(hù)了奴隸制度12.戰(zhàn)國后期，秦國建造了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成，主要是因?yàn)?)A.公田制度逐漸完善B.鐵制生產(chǎn)工具普及C.交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)通暢D.國家組織能力強(qiáng)大13.元封五年，武帝置十三部刺史，刺史每年八月巡視所部郡國，“省察治狀，黜陟能否，斷治冤獄，以六條問事”。這六條詳細(xì)規(guī)定了刺史監(jiān)察的范圍，其中一條是督察強(qiáng)宗豪右，五條是督察郡國守相。據(jù)此可知，漢代刺史制度()A.緣于王國問題日益嚴(yán)重B.反映中央體制調(diào)整C.利于中央對地方的控制D.體現(xiàn)刺史位卑權(quán)重14.公元前110年，西漢政府在全國推行均輸法。均輸官將各郡國應(yīng)繳貢物統(tǒng)一折價(jià)征收當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)品，一部分運(yùn)往京師，一部分運(yùn)至價(jià)貴地區(qū)出售，有時(shí)還在出售地將出售所得繼續(xù)收購特產(chǎn)，易地輾轉(zhuǎn)販賣。此法客觀上()A.加強(qiáng)了各地間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系B.意在調(diào)劑供需、平抑物價(jià)C.增加了政府的財(cái)政支出D.限制了各郡國商業(yè)的發(fā)展第3頁共9頁15.下列表格中，歷史史實(shí)與歷史解釋對應(yīng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()選項(xiàng)歷史史實(shí)歷史解釋A北京人的發(fā)現(xiàn)對于研究古人類進(jìn)化的歷史具有重要意義B絲綢之路的開辟溝通了亞非美三大洲，促進(jìn)了各地之間的經(jīng)濟(jì)文化交流C甲骨文的發(fā)現(xiàn)中國有文字可考的歷史自商朝開始D西域都護(hù)府設(shè)置標(biāo)志著今新疆地區(qū)正式納入中國版圖16.西漢初期，道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓；后來董仲舒的儒家學(xué)說也吸收陰陽五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是()A.王國勢力強(qiáng)大B.百家爭鳴局面的延續(xù)C.現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要D.兼收并蓄的文化政策17.東漢時(shí)期，多位皇帝登基時(shí)皆為幼童，控制皇帝的宦官和外戚事實(shí)上主宰了朝政。到了東漢末年，起兵爭奪天下的地方軍閥往往也挾持天子，以號令天下。這一歷史現(xiàn)象說明，東漢()A.君主專制制度存在弊端B.制度賦予皇帝的權(quán)力較小C.中央集權(quán)制度逐漸崩潰D.郡國并行的危害并未根除18.歷史學(xué)家田余慶在《東晉門閥政治》一書中指出：“士族當(dāng)權(quán)是東晉政治的基本特色，是一種在特定條件下出現(xiàn)的皇權(quán)政治的變態(tài)”。這一觀點(diǎn)所依托的時(shí)代背景是()A.東晉偏安江南，社會(huì)相對穩(wěn)定B.外戚宦官專權(quán)，政治腐朽黑暗C.君主權(quán)力低落，政權(quán)依賴士族D.皇帝沉溺享樂，常年怠于政事19.佛塔起源于古代印度，從舍利子的保存地演變?yōu)榉鸾痰南笳?。隨著佛教傳入中國，塔逐漸發(fā)展為具有中國特色的高層紀(jì)念性建筑。例如，文峰塔承載著“財(cái)源之茂，人文之舉，連綿科甲”的愿望，慈恩寺塔成為思念親人和感恩父母的載體。佛塔的演變體現(xiàn)出()A.滅佛運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了佛教改良B.佛教在中國的本土化趨勢C.官方哲學(xué)吸收了佛教因素D.儒釋道相互融合不斷創(chuàng)新第4頁共9頁20.首先是魏晉時(shí)期文人向往清靜無為、回歸自然；另一方面是漢末形成的“處士橫議”之風(fēng)，在魏晉之際演變?yōu)橄h，并內(nèi)化為文士的一種生活方式。影響魏晉士人言行的主要因素是()A.儒家思想的熏陶B.佛教思想的傳入C.社會(huì)動(dòng)蕩的刺激D.統(tǒng)治者的提倡21.據(jù)《魏書·任城王澄傳》記載，“高祖(北魏孝文帝)曰：‘營國之本，禮教為先。朕離京邑以來，禮教為日新以不?’澄對曰：‘臣謂日新?！咦嬖唬骸拮蛉氤?，見車上婦人冠帽而著小襦襖(穿小襦襖不符合漢族禮儀規(guī)范)者，若為如此，尚書何為不察?’澄曰：‘著猶少于不著者’。”這反映出當(dāng)時(shí)()A.統(tǒng)治者積極推動(dòng)社會(huì)改革B.鮮卑貴族特權(quán)有所加強(qiáng)C.北方民族習(xí)俗的根本改變D.北魏政權(quán)實(shí)行以法治國22.《新唐書·兵志》中記載：“由是方鎮(zhèn)相望于內(nèi)地，大者連州十余，小者猶兼三四。故兵驕則逐帥，帥強(qiáng)則叛上……天子顧力不能制，則忍恥含垢，謂之姑息之政。蓋姑息起于兵驕，兵驕由于方鎮(zhèn)，姑息愈盛而兵將愈驕?！边@一記載反映了唐朝()A.皇權(quán)遭到嚴(yán)重削弱B.方鎮(zhèn)不斷擴(kuò)大地盤C.中央集權(quán)受到了嚴(yán)重威脅D.邊疆出現(xiàn)了少數(shù)民族叛亂23.兩漢實(shí)行州郡推薦、朝廷考試任用的察舉制；經(jīng)魏晉九品中正制，至隋唐演變?yōu)樽杂赏犊?、差額錄用的科舉制?？婆e制更有利于()A.選拔最優(yōu)秀的官吏B.鑒別官員道德水平C.排除世家子弟入仕D.提升社會(huì)文化水平24.唐初，三省長官是當(dāng)然的宰相，他們常在政事堂共商國家大事。后來，皇帝又時(shí)而指定某些級別略低的官員參加政事堂會(huì)議，這些人事實(shí)上已加入宰相集團(tuán)。會(huì)議所作決議以文字形式報(bào)呈皇帝批準(zhǔn)，付外執(zhí)行?；实鄞伺e的主要目的是()A.調(diào)整好中央與地方的關(guān)系B.分散相權(quán)以強(qiáng)化君主權(quán)力第5頁共9頁C.集思廣益以減少?zèng)Q策失誤D.將知識(shí)分子引入統(tǒng)治集團(tuán)25、780年，宰相楊炎奏請?zhí)频伦趯?shí)行賦稅制度改革，收稅“惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，古代賦稅制度逐漸由“舍地稅人”朝“舍人稅地”方向發(fā)展。這一變化反映了()A、國家廢除了長期以來的人丁稅B.政府力圖保障農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間C.政府對農(nóng)民的賦稅剝削日益沉重D.國家對農(nóng)民的人身束縛逐漸減弱26.宋代地方路一級由帥、漕、憲、倉四司共同構(gòu)成，分掌地方軍政、財(cái)政、監(jiān)督與民政等，四司互相牽制，路沒有統(tǒng)一的行政機(jī)構(gòu)和行政長官，州可以不通過路直接向中央奏事。這旨在（)A.強(qiáng)化中央集權(quán)B.提升行政效率C.增加財(cái)政收入D.防范武官干政27.北宋統(tǒng)治者認(rèn)為“饑歲莫急于防民之盜，而防盜莫先于募民為兵”，募兵過濫使得軍費(fèi)數(shù)量不斷增加，成為財(cái)政支出的大宗；以消除動(dòng)亂因素為目的的募兵導(dǎo)致軍隊(duì)素質(zhì)和戰(zhàn)斗力下降，邊疆戰(zhàn)事中頻吃敗仗。這說明募兵政策()A.是導(dǎo)致積貧積弱的重要因素B.消除了宋代社會(huì)的動(dòng)亂因素C.增強(qiáng)了宋代的國家軍事實(shí)力D.結(jié)束了唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面28.兩宋時(shí)期，伴隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中古時(shí)期森嚴(yán)的良賤制度也逐漸被打破。宋仁宗時(shí)賦予了私人奴婢編戶齊民的法律地位，南宋高宗建炎三年(1129年)后官奴婢制度消亡。仁宗朝，政府規(guī)定商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。這本質(zhì)上反映了()A.儒家思想的影響力下降B學(xué)社會(huì)秩序總體較為穩(wěn)定C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展助推社會(huì)進(jìn)步D.官員的執(zhí)政水平比較高29.宋代盛行婚姻論財(cái)，遭到一些士大夫的批評。南宋理學(xué)家張栻認(rèn)為，“婚姻結(jié)好，豈為財(cái)物?”甚至表示“治其尤甚者，以正風(fēng)俗”。還有理學(xué)家強(qiáng)調(diào)婚姻是“合二姓之好”，上能事先祖，下可繼后世。這反映了當(dāng)時(shí)理學(xué)家旨在第6頁共9頁()A.淡化婚姻中的宗族觀念B.維護(hù)傳統(tǒng)禮教綱常C.背離政府對民俗的引導(dǎo)D.促成婚姻習(xí)俗變革30.下表所示是二程與朱熹對天理和人性關(guān)系認(rèn)識(shí)的言論。他們的言論()程顥、程頤“人之所以為人者，以有天理也。天理之不存，則與禽獸何異矣”“萬物皆只是一天理”朱熹“人物之生，同得天地之理以為性，同得天地之氣以為形”，人、物之不同者在于“獨(dú)人于其間得形氣之正，而能有以全其性”.A.論證了格物致知的修養(yǎng)方式B.闡明了以人性為學(xué)說核心C.反映了程朱理學(xué)的內(nèi)在矛盾D.強(qiáng)調(diào)了倫理道德的重要性二、材料分析題(共40分)31.閱讀材料,回答問題。(24分)材料一春秋時(shí)期的社會(huì)狀況較之西周發(fā)生了很大變化。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上，鐵制農(nóng)具開始出現(xiàn)，牛耕逐漸推廣，水利事業(yè)發(fā)展，這都使農(nóng)作物產(chǎn)量呈現(xiàn)出上升趨勢。技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)量提高增加了公社農(nóng)民在“私田”上勞動(dòng)的興趣，乃至于多開私田并隱匿其收入，與此同時(shí)耕作“公田”的積極性卻越來越下降，以至公田荒蕪不治。針對這種情況，統(tǒng)治者不得不逐漸改變剝削方式，廢止由公社農(nóng)民共耕公田的做法，向征收實(shí)物稅過渡。統(tǒng)治集團(tuán)中嚴(yán)格的等級制在春秋時(shí)期趨于瓦解，就周朝的范圍而言天子地位下降，諸侯地位上升，王室衰微，大國稱霸。傳統(tǒng)政治秩序的破壞，還表現(xiàn)在一些國家出現(xiàn)了由國君直接任命長官的郡縣。社會(huì)結(jié)構(gòu)也處于轉(zhuǎn)變之中。農(nóng)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)了工商業(yè)的發(fā)展，金屬貨幣開始出現(xiàn)，傳統(tǒng)的“工商食官”制度逐漸被沖破，到春秋后期產(chǎn)生了一批私營工商業(yè)者，其中一些人擁有相當(dāng)龐大的資產(chǎn)……社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)導(dǎo)致了社會(huì)的復(fù)雜化，統(tǒng)治者不得不對傳統(tǒng)治國方式作出相應(yīng)調(diào)整?！碜詮埛吨袊糯喪贰返?頁共9頁材料二商鞅雖死，但新法在秦長期行用并取得顯著成效，改革的趨勢已不可逆轉(zhuǎn)，故而惠文王以下歷代國君仍遵行新法不廢。秦國亦因而得以長期保持強(qiáng)盛的國力，最終完成統(tǒng)一大業(yè)。商鞅所著力建立的以一家一戶為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為即將出現(xiàn)的大一統(tǒng)專制政體的社會(huì)基礎(chǔ)。商鞅所推行的重農(nóng)抑商政策，雖然與戰(zhàn)國時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢相違背，但卻成為以后歷代王朝的基本國策。商鞅廢除公社所有的井田制，建立新的授田制度，雖然原則上仍為土地國有，但由于農(nóng)民可以長期占有土地以及國家直接管理基層土地存在困難，實(shí)際上大大助長了土地私有化的趨勢，為以后土地兼并、貧富不均社會(huì)問題的產(chǎn)生埋下了伏筆………(秦國)政治制度先后由宗法分封制轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ｖ乒倭胖?。居于行政位置上的不再是擁有封地的世襲領(lǐng)主貴族，而是由君主任命、領(lǐng)取俸祿、可隨時(shí)罷免的國家官吏。官僚制是中國古代王朝最主要的政權(quán)形式，其最初建立就是在戰(zhàn)國時(shí)期。——整理自張帆《中國古代簡史》(1)