《三國至隋唐的文化》同步習題

《三國至隋唐的文化》同步習題（解析版）1、(2020河南林州一中高中檢測)北魏廣建佛窟，石刻藝術寶庫龍門石窟便始鑿于這一時期；南方佛法興盛,后人稱“南朝四百八十寺”。北周武帝卻下令滅佛。這反映了南北朝時期（）A.外來文化成為主流思想B.中外思想沖突不斷C.神權與王權的矛盾尖銳D.佛教的影響力較大2、(2020湖北黃岡高一檢測)唐太宗在詔令中明確規(guī)定，道士女冠位在僧尼之前;唐高宗追尊老子為太上玄元皇帝;唐玄宗把《老子》《莊子》等書列為科舉考試的內容;唐朝好幾個皇帝還把道士請到皇宮里煉丹。這些舉措（）A.沖擊了儒學的統(tǒng)治地位B.使道教成為唐正統(tǒng)思想C.使道教勢力超過了佛教D.表明儒學被統(tǒng)治者摒棄3、韓愈認為儒家的道“堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文武、周公，文武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻,軻之死，不得其傳焉”。他還說:“使其道由愈而粗傳,雖滅死萬萬無恨!”這反映出韓愈（）A.具有繼往開來的使命感B.對古代先賢的贊美之情C.貶低孟子在儒家中的地位D.吸收了道家的本體論4、魏晉之際，統(tǒng)治階級內部的政治殘殺非常頻繁,社會上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實政治斗爭、崇尚老莊的玄學，玄學家宣揚“無”是產生萬物的根本。據(jù)此可知，玄學（）A.崇尚神學迷信B.吸收了道家學說C.倡導學以致用D.動搖了儒學正統(tǒng)5、呂思勉說:“崇尚文詞之風，亦至魏晉而始盛，而其源則實自魏之三祖開之。”據(jù)此可知，“崇尚文詞之風”啟自（）A.曹魏B.北魏C.東魏D.西魏6、李澤厚在評價某位詩人的成就時，認為“盛唐藝術在這里奏出了最強音。痛快淋漓,天才極致，似乎沒有任何拘束，似乎毫無規(guī)范可循.....卻都是這樣的美妙奇異、層出不窮和不可思議”。獲此評價的詩人應當是（）A.孟浩然B.杜甫C.李白D.白居易7、康有為認為:自唐以后，尊二王者至矣。然二王之不可及，非徒其筆法之雄奇也，蓋所取資，皆漢，魏間瑰奇?zhèn)愔畷?，故體質古樸,意態(tài)奇變”下列對材料理解正確的是（）A.揭示了書法藝術中人的本質精神——任情態(tài)性B.表明了書法在技法層面上的嚴謹法度C.“二王”是王羲之、柳公權D.王羲之的行書把書法的寫意性發(fā)揮到了極致8、(2020山西太原高中檢測)在《送子天王圖》中，吳道子將武將的臉型畫得與唐代武士俑的面貌幾乎-致;在千福寺的壁畫里，他把菩薩畫成自己的樣子。這表明吳道子的畫作（）A.重視吸取外來的美術風格B.具有明顯的世俗化傾向C.注重表現(xiàn)人物的神韻意趣D.代表了唐朝繪畫的最高成就9、新疆克孜爾石窟壁畫中的人物許多是全裸的;敦煌莫高窟壁畫中的人物至多半裸上身;洛陽龍門石窟中的佛像全穿上了寬袍大袖的衣服。這種變化反映了（）A.沿途氣候逐漸變得寒冷B.洛陽地區(qū)社會風氣最為保守C.中原地區(qū)的經(jīng)濟較之邊疆地區(qū)更為發(fā)達D.越接近漢文化中心，佛教本土化特點越明顯10、魏晉南北朝時期，劉徽在《九章算術注》中提出“以盈補虛”與“出人相補”，以此來貫通各公式間的關聯(lián)，從而將《九章算術》中的幾何知識構成一個理論體系;南朝祖沖之父子推算圓周率獲得成功也具有“作純理探討”色彩。這表明此時期（）A.科學研究注重總結B.科學研究重心南移C.科技指導農業(yè)生產D.科學研究有非實用的趨向11、754年鑒真到達日本首都時,安宿王出城迎接，日本多名高僧相繼拜謁鑒真。不久天皇任命鑒真為大僧都，并決定把過去供奉圣武天皇的米鹽轉供鑒真和法進二人。材料表明（）A.中日開始了正式的外交關系B.佛教文化促使中日友好交往C.佛教通過鑒真?zhèn)鞑サ饺毡緡鳧.只有日本政界認同鑒真地位12、北魏開鑿的云岡石窟第12窟，以樂舞為主要內容,其中奏樂者所持樂器有羌笛、羯鼓等，舞者多袒上身，掛纓珞，赤腳，體現(xiàn)了北方游牧民族文化對佛教藝術的影響。這反映出（）A.云岡石窟藝術形象以樂舞為主B.佛教藝術在交融中走向本土化C.漢族文化兼容并包的藝術特征D.三教思想在文化上的交流融合參考答案與解析1、【答案】D【解析】北魏廣建佛窟,南朝佛法興盛,北周武帝滅佛，這些現(xiàn)象說明佛教在當時的影響力較大,故D項正確。A項材料體現(xiàn)不出來;材料僅僅敘述了佛教在中國的發(fā)展情況，并未涉及中外思想沖突,故B項錯誤;材料中未涉及神權與王權的斗爭,故C項錯誤。2、【答案】A【解析】根據(jù)材料可知,唐朝統(tǒng)治者非常重視道教，甚至將道家經(jīng)典列為科舉考試的內容，這沖擊了儒學的統(tǒng)治地位,故選A項;B、D兩項史實錯誤，排除;項在材料中沒有體現(xiàn)。3、【答案】A【解析】材料反映出韓愈恢復原典、復興傳統(tǒng)儒學的決心和責任心，故A項正確;韓愈贊美古代先賢和孔子、孟子,本質是期望復興早期儒學思想,故B項錯誤;C項材料未體現(xiàn);材料中并未提及韓愈思想與道家思想的關系,故D項錯誤?！敬鸢浮緽【解析】根據(jù)材料“崇尚老莊”“宣揚‘無’是產生萬物的根本”可知，玄學吸收了道家的思想，故選B項。5、【答案】A【解析】根據(jù)題干中“亦至魏、晉而始盛，而其源則實自魏之三租開之”并結合所學可知，源頭應該是比晉早的曹魏政權,故選A項;B、C、D三項均晚于西晉,排除。6、【答案】C【解析】根據(jù)“最強音”“似乎沒有任何拘束，似乎毫無規(guī)范可循”可知,該詩人的作品具有浪漫主義色彩;再結合“盛唐”可知,該詩人應是李白,故選C項。7、【答案】B【解析】材料反映了“二王”書法在技法層面上追根溯源、追慕傳統(tǒng)的嚴謹法度。A項在材料中未體現(xiàn);“二王”是指王羲之、王獻之,排除C項;草書把書法的寫意性發(fā)揮到了極致,排除D項。故選B項。8、【答案】B【解析】無論是唐代武士俑還是畫家本人的面貌,都不是外來美術風格,故A項錯誤;根據(jù)材料可知,吳道子的繪畫風格具有明顯的世俗化傾向,故B項正確;材料中沒有對人物神韻意趣的論述,故C項錯誤;D項在材料中體現(xiàn)不出來。9、【答案】D【解析】由材料“全裸”“半裸”“穿上了寬袍大袖的衣服”及三個地名可知，越接近漢文化中心，佛教就越呈現(xiàn)本土化特點,故D項正確。A項與常識不符,排除;B項說法絕對，排除;C項材料未體現(xiàn)，排除。10、【答案】D【解析】圓周率的推算體現(xiàn)不出科學研究注重總結，排除A項。B、C兩項在材料中沒有體現(xiàn),排除。根據(jù)材料“將《九章算術》中的幾何知識構成一個理論體系”“具有‘作純理探討’色彩”可知，此時的科學研究理論性較強，與生產、生活關系不大，有非實用的趨向,D項正確。11、【答案】B【解析】唐朝高僧鑒真受到日本宗教界和政界的熱情歡迎，可見鑒真作為佛教文化交流代表在日本受到重視,故選B項;中日開始正式的外交關系是在唐朝之前,排除A項;佛教是從朝鮮半島傳入日本的,排除C項;“日本多名高僧相