廣東省廣州市荔灣區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省廣州市荔灣區(qū)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。近年來(lái)，隨著天象模擬技術(shù)被引入古典文學(xué)研究領(lǐng)域，古典文學(xué)作品中的天文意象（天象描寫）引起研究者的關(guān)注，尤其是作品天文意象的虛實(shí)判斷和原型批評(píng)。古典文學(xué)作品中的天文意象眾多，有在經(jīng)意或不經(jīng)意間寫實(shí)的，有純屬用典或干脆虛寫的，甚至還有高度融合寫實(shí)與用典的；它們共同塑造了文學(xué)天文的多維度空間。除此之外，還有一些特殊意象則可進(jìn)一步歸入文學(xué)原型即“原型空間”的范疇。文學(xué)意象的虛實(shí)是區(qū)分空間批評(píng)取向、影響學(xué)者研究路徑的重要因素。早期文學(xué)作品中的天文意象多與神話傳說(shuō)關(guān)系密切，體現(xiàn)出浪漫、隱喻的詩(shī)性特征。以最著名的牛郎織女意象為例，學(xué)者們對(duì)其原型的判斷不盡相同，但他們綜合利用二重證據(jù)法和民俗學(xué)田野調(diào)查的方法路徑頗有異曲同工之處。近來(lái)有學(xué)者另辟蹊徑，從星象觀測(cè)和星座認(rèn)知之間差異的角度入手，結(jié)合畫像石等出土文物對(duì)河鼓織女、牽牛婺女兩組概念之間的交叉流變提出新解，其方法對(duì)于文學(xué)天文原型空間的溯源考證研究頗有參考價(jià)值。唐宋以降直至明清，在挖掘文學(xué)作品中系地信息、回歸創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)鮮活樣態(tài)等方面，人們已積累了非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，而天象模擬技術(shù)的介入終于為文學(xué)天文多維度空間的還原彌補(bǔ)上最后一個(gè)缺環(huán)。使用天文軟件計(jì)算李白爭(zhēng)議長(zhǎng)篇《南奔書懷》所寫“太白夜食昴”天象，可發(fā)現(xiàn)該天象恰好發(fā)生在永王李璘敗死當(dāng)日，屬確鑿無(wú)疑的寫實(shí)意象而不是對(duì)“太白蝕昴”典故的簡(jiǎn)單套用。這一發(fā)現(xiàn)揭示出李白晚年一個(gè)素不為人所知的、高度融合寫實(shí)與用典的重要?jiǎng)?chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，為他究竟何時(shí)脫離永王李璘叛軍這一公案畫上了句點(diǎn)，也為研究他在“安史之亂”后詩(shī)風(fēng)的重大轉(zhuǎn)變提供了新材料。與地理意象更多體現(xiàn)空間性不同，天文意象的背后是空間和時(shí)間的交匯統(tǒng)一。作家可以在文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)找到人文與天文的具體或象征性的表達(dá)，而讀者（研究者）也可在時(shí)空交匯的“空間穿越”體驗(yàn)中作出有意味的接受和闡發(fā)。使用天文軟件還原清代黃景仁（黃仲則）代表作《癸巳除夕偶成》的創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，可發(fā)現(xiàn)該詩(shī)“一星如月看多時(shí)”句中的“一星”并非抽象虛構(gòu)的“孤星”，而是當(dāng)夜恰逢大距（金星和太陽(yáng)形成的最大夾角）在無(wú)月晦日顯得異常明亮的、現(xiàn)實(shí)中的金星（圖1）。詩(shī)人目睹金星驟明之時(shí)產(chǎn)生的“憂患潛從物外知”心理，或如同時(shí)代讀者吳山錫早已指出過(guò)的那樣，隱含著時(shí)人對(duì)白蓮教利用太白金星信仰結(jié)社起事的普遍擔(dān)憂。同樣地，利用天文軟件考察明末文壇領(lǐng)袖錢謙益崇禎十一年戊寅出獄南歸前于中秋節(jié)（1638年9月22日）所作“舉酒向街北，天狼角差差。熒惑仍在廟，卷舌光未褒”一詩(shī)的創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，可見(jiàn)當(dāng)天日落后熒惑位于斗宿躔度內(nèi)（圖2），天街、卷舌、天狼等星座也陸續(xù)升起。在古人星占觀念中，卷舌代表讒言者，天街南北象征華夷分界，天狼明亮預(yù)示夷狄入侵，而熒惑入斗更是僅次于熒惑守心的大兇之象，素有“熒惑入南斗，天子下殿走”的典故。詩(shī)人對(duì)“卷舌光未衰”天象的關(guān)注應(yīng)與自身蒙冤遭際相關(guān)，但對(duì)天街、天狼及熒惑入斗等天象的描寫又有何目的呢？破解此一問(wèn)題的關(guān)鍵在于時(shí)間。查《清實(shí)錄》，當(dāng)年八月六日（1638年9月13日），“吳拜、沙爾虎達(dá)率前鋒兵四十名、蒙古兵四十名至紅山口，遇明千總二員、兵百人，擊斬兩千總，獲馬二。又?jǐn)∶髁_文峪兵五百騎，獲馬四十一、大纛二。又?jǐn)∶茉撇奖话俣?，并八?duì)邏卒，盡殲之”。這場(chǎng)發(fā)生在京畿昌平、密云等地的前哨戰(zhàn)實(shí)為清兵大舉入塞的前奏。十七日后，皇太極發(fā)布征明令，清兵繞道經(jīng)密云墻子嶺等地深入明境，一直攻陷山東濟(jì)南府。錢謙益此詩(shī)作于“戊寅之變”京畿前哨戰(zhàn)九日之后的北京城內(nèi)，詩(shī)中使用熒惑入斗等意象的寫實(shí)目的也就不言自明了。與單次偶發(fā)天象（個(gè)案）不同的是系列天象（群案）的研究，其特殊性在于可以有效建立“排他性”、明確“規(guī)律性”。周期規(guī)律是日月星辰天體運(yùn)行的時(shí)間性自然法則，而天象群案背后反映的正是文學(xué)史上的一個(gè)又一個(gè)具有人文性的共有空間與精神家園。使用天文軟件模擬考證歷代詩(shī)詞作品中頻繁出現(xiàn)的“參橫”天文意象，結(jié)合參宿升落周期計(jì)算，可證明初夏至初秋時(shí)節(jié)文學(xué)作品中的“參橫”意象多屬虛寫，從而為我們從時(shí)間、空間雙重維度體悟蘇軾《六月二十日夜渡海》等眾多名家名作建立了新的可能。學(xué)者從事作品天文意象的挖掘研究，關(guān)鍵在于靈活運(yùn)用個(gè)案驗(yàn)證和規(guī)律分析，從而融合時(shí)間、空間兩大維度，求得“十分之見(jiàn)”，拿出經(jīng)得起重復(fù)實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)確結(jié)論，避免望文生義、隨意附會(huì)之失。（摘編自唐宸《古典文學(xué)天文研究的數(shù)字化探索及發(fā)展方向》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)牛郎織女意象的原型判斷，學(xué)界曾經(jīng)莫衷一是，如今從星象觀測(cè)和星座認(rèn)知之間差異的角度入手已取得共識(shí)。B.用天文軟件還原黃景仁詩(shī)中所寫的天象，能讓讀者在時(shí)空交匯的“空間穿越”體驗(yàn)中作出有意味的接受和闡發(fā)。C.從“使用天文軟件”“結(jié)合參宿升落周期計(jì)算”等表達(dá)可以看出，天文意象描寫的挖掘與分析有跨學(xué)科研究特征。D.靈活用好個(gè)案驗(yàn)證和規(guī)律分析，是開(kāi)展古典文學(xué)作品中天文意象的挖掘研究的關(guān)鍵，同時(shí)還要注意力避穿鑿附會(huì)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.古典文學(xué)作品中的天文意象繁多且特性、價(jià)值不一，所以在開(kāi)展文學(xué)天文研究時(shí)要重視辨別作品天文意象的虛實(shí)。B.運(yùn)用天象模擬技術(shù)對(duì)“太白夜食昴”“參橫”等天文意象進(jìn)行分析研究，所呈現(xiàn)的結(jié)果為解讀作品提供了新思路。C.《清實(shí)錄》提供的資料，為確認(rèn)錢謙益詩(shī)中意象的寫實(shí)目的提供了依據(jù)，可見(jiàn)文學(xué)天文的研究必須倚重歷史文獻(xiàn)。D.分析“一星如月”“熒惑在廟”時(shí)，文中穿插運(yùn)用的兩張?zhí)煜竽M圖，讓抽象晦澀的星宿運(yùn)行情景變得直觀明了。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.使用天文月相計(jì)算等手段，能重建杜甫《月夜》《月夜憶舍弟》《一百五日夜對(duì)月》《夜二首》《夜歸》等詩(shī)作的現(xiàn)場(chǎng)情境。B.學(xué)者對(duì)山西陶寺遺址天文臺(tái)的復(fù)原研究，綜合利用了天文學(xué)計(jì)算、天文學(xué)史文獻(xiàn)考證和實(shí)地觀測(cè)檢驗(yàn)等備受好評(píng)的方法。C.《詩(shī)經(jīng)》“三星在天”“月離于畢”、《離騷》“攝提貞于孟陬兮”等詩(shī)句，足以證明天文意象很早就被運(yùn)用于文學(xué)創(chuàng)作中。D.分析明初楊基《梁園飲酒歌》“我生之辰木入斗”詩(shī)句中的天象信息，可以判斷詩(shī)人的出生日期，有助于解決其生年公案。4.學(xué)習(xí)小組擬使用天文軟件對(duì)唐代詩(shī)人王灣《次北固山下》“海日生殘夜，江春入舊年”中的天象信息進(jìn)行挖掘。根據(jù)文本內(nèi)容和以下卡片資料，下列選項(xiàng)分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）運(yùn)用天象模擬技術(shù)開(kāi)展文學(xué)天文研究時(shí)，學(xué)者應(yīng)結(jié)合各類型天象描寫特點(diǎn)，使用有針對(duì)性的研究策略，采取靈活變通的處理模式：凡創(chuàng)作日期、地點(diǎn)皆具者，可直接加以研究；時(shí)間明確、地點(diǎn)不明者，可選擇臨近都市進(jìn)行概算；至于地點(diǎn)明確、時(shí)間不明者，或劃定時(shí)段進(jìn)行逐日覆蓋分析，或在誤差允許范圍內(nèi)選擇合理日期作為模擬參考。A.標(biāo)題中“北固山”提供了明確的地點(diǎn)信息，推斷時(shí)間后便可使用天文軟件進(jìn)行計(jì)算。B.因詩(shī)歌寫作具體日期無(wú)法確定，在誤差允許范圍內(nèi)，可選擇立春當(dāng)天作為創(chuàng)作時(shí)間。C.即使算出當(dāng)日水面曙光初現(xiàn)和“殘夜”時(shí)間，這種文學(xué)計(jì)量研究還是可能引發(fā)質(zhì)疑。D.當(dāng)所有的數(shù)據(jù)輸進(jìn)軟件后，當(dāng)時(shí)詩(shī)人在旅途中的感受就能被今天的我們準(zhǔn)確理解了。5.文本標(biāo)題中的“數(shù)字化探索”包含了哪些具體內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合文本及第4題中的卡片資料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?.A2.C3.D4.D5.①運(yùn)用天象模擬技術(shù)回歸還原創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)。②還原創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)后進(jìn)行時(shí)空交匯的研究與體驗(yàn)。③使用天文軟件進(jìn)行系列文學(xué)天文天象的研究。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“如今從星象觀測(cè)和星座認(rèn)知之間差異的角度入手已取得共識(shí)”錯(cuò)誤。由“近來(lái)有學(xué)者另辟蹊徑，從星象觀測(cè)和星座認(rèn)知之間差異的角度入手，結(jié)合畫像石等出土文物對(duì)河鼓織女、牽牛婺女兩組概念之間的交叉流變提出新解，其方法對(duì)于文學(xué)天文原型空間的溯源考證研究頗有參考價(jià)值”可知，文中并未提及從這個(gè)角度入手已取得共識(shí)，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。C.“必須倚重”錯(cuò)誤。原文第三段引用錢謙益詩(shī)歌的例子，是說(shuō)可以借助歷史文獻(xiàn)，而非必須倚重歷史文獻(xiàn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由“讀者（研究者）也可在時(shí)空交匯的‘空間穿越’體驗(yàn)中作出有意味的接受和闡發(fā)”可知，第三段的主要觀點(diǎn)是：對(duì)天文意象的時(shí)空交匯的研究可以使讀者及研究者作出有意味的接受和闡發(fā)。A.不適合。由“詩(shī)作的現(xiàn)場(chǎng)情境”可知，該做法只是還原創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，而非進(jìn)行時(shí)空交匯的研究。B.不適合。由“對(duì)山西陶寺遺址天文臺(tái)的復(fù)原研究”可知，這并不是對(duì)天文意象進(jìn)行研究。C.不適合。由“證明天文意象很早就被運(yùn)用于文學(xué)創(chuàng)作中”可知，該選項(xiàng)說(shuō)的是天文意象的運(yùn)用，而非研究。D.適合。由“分析明初楊基《梁園飲酒歌》‘我生之辰木入斗’詩(shī)句中的天象信息”可知這是從空間的角度進(jìn)行研究，由“判斷詩(shī)人的出生日期”可知也從時(shí)間的角度進(jìn)行了研究。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“當(dāng)時(shí)詩(shī)人在旅途中感受就能被今天的我們準(zhǔn)確理解了”錯(cuò)誤。天象模擬技術(shù)只是還原創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，但讀者“穿越”到現(xiàn)場(chǎng)并不代表能夠準(zhǔn)確理解詩(shī)人的感受，選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①由“在挖掘文學(xué)作品中系地信息、回歸創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)鮮活樣態(tài)等方面，人們已積累了非常豐富的經(jīng)驗(yàn)，而天象模擬技術(shù)的介入終于為文學(xué)天文多維度空間的還原彌補(bǔ)上最后一個(gè)缺環(huán)”可知，數(shù)字化探索的第一個(gè)內(nèi)容便是：運(yùn)用天象模擬技術(shù)回歸創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)。②由“天文意象的背后是空間和時(shí)間的交匯統(tǒng)一。作家可以在文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)找到人文與天文的具體或象征性的表達(dá)，而讀者（研究者）也可在時(shí)空交匯的‘空間穿越’體驗(yàn)中作出有意味的接受和闡發(fā)”可知，數(shù)字化探索的第二個(gè)內(nèi)容是強(qiáng)調(diào)“時(shí)空交匯”的。再結(jié)合下文利用天文軟件考察錢謙益的詩(shī)歌的例子可知，在還原創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)后再結(jié)合創(chuàng)作時(shí)間可以對(duì)詩(shī)歌有更深入的解讀。由此可以概括數(shù)字化探索的又一具體內(nèi)容：還原創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)后進(jìn)行時(shí)空交匯的研究與體驗(yàn)。③由“與單次偶發(fā)天象（個(gè)案）不同的是系列天象（群案）的研究”“學(xué)者從事作品天文意象的挖掘研究，關(guān)鍵在于靈活運(yùn)用個(gè)案驗(yàn)證和規(guī)律分析”可知，除了對(duì)天象進(jìn)行個(gè)案研究還可以進(jìn)行群案研究，這是數(shù)字化探索的又一具體內(nèi)容。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。我的中學(xué)生時(shí)代及其后茅盾時(shí)常這么想：如果我現(xiàn)在又是個(gè)中學(xué)生，夠多么快活！我居然又可以整天跑、嚷，到晚上睡在硬板鋪上絲毫不感困難地便打起鼾來(lái)；居然又可以熬整夜預(yù)備大考，又在考試過(guò)后忘記得精光；居然又可以坐在天橋上和同學(xué)們毫無(wú)顧忌地談自己的野心。呵呵！熱烈愉快的中學(xué)生時(shí)代！前程遠(yuǎn)大的中學(xué)生時(shí)代！在那時(shí)，如果有誰(shuí)不覺(jué)得整個(gè)世界是他的，那他一定不是好中學(xué)生，我敢說(shuō)！然而我始終未嘗在夢(mèng)中再為中學(xué)生，甚至中學(xué)時(shí)代的同學(xué)也不曾夢(mèng)見(jiàn)半個(gè)。不過(guò)是十多年呢，然而抵得過(guò)一百年的滄桑多變的這十多年，已經(jīng)去的遠(yuǎn)遠(yuǎn)，已經(jīng)不能再到夢(mèng)中來(lái)使我暢笑，使我痛哭，使我自負(fù)到一定要吞下整個(gè)世界！是的，吞下整個(gè)世界！是中學(xué)生，一定得有這個(gè)氣魄！有一個(gè)挨得起餓，受得起凍，經(jīng)得起跌打的身體，有一個(gè)不怕風(fēng)吹，不會(huì)失眠，不知道什么叫做暈眩的腦袋，還有，二三十年大好的光陰，原封不動(dòng)地疊在他前面，他自己將來(lái)的一切，社會(huì)將來(lái)的一切，人類將來(lái)的一切，都操在他手里，都等待他去努力創(chuàng)造，他怎么可以自己菲?。坑龅搅四昵嗟呐笥褧r(shí)，我總喜歡聽(tīng)他們談他們的中學(xué)生生活。聽(tīng)到了他們這時(shí)代所特有的斗爭(zhēng)生活的緊張和快活，我常常為之神往；再聽(tīng)到了他們這時(shí)代所特有的青年的苦悶，我又常常為之興奮而惆悵。不錯(cuò)，現(xiàn)代的青年，尤其是前程遠(yuǎn)大的寶貝的中學(xué)生，都不免有些苦悶，都曾經(jīng)有過(guò)一度的苦悶；始終不感得此苦悶者，若非“超人”，便是渾渾噩噩的傻瓜。時(shí)代的特征就是每一個(gè)有造化的青年必得經(jīng)過(guò)一度苦悶。應(yīng)該歡迎這苦悶，然后再戰(zhàn)勝這苦悶，十分元?dú)獾匾滔氯澜缢频南蚯跋蚯?，干著干著，?chuàng)造你自己將來(lái)的一切，社會(huì)將來(lái)的一切，和人類將來(lái)的一切罷！斗爭(zhēng)的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化；這是時(shí)代要造成青年為能擔(dān)負(fù)歷史使命的兩件法寶。我的中學(xué)生時(shí)代，卻沒(méi)有福氣來(lái)身受這兩件法寶的熏陶。相差不過(guò)十多年呀，然而我的中學(xué)生時(shí)代是灰色的平凡的，沒(méi)有現(xiàn)在的那許多問(wèn)題要求我們用腦力思考，也沒(méi)有現(xiàn)在的那許多斗爭(zhēng)來(lái)磨練我們的機(jī)智膽略。我經(jīng)歷過(guò)三個(gè)中學(xué)校，如果一定要找出這三個(gè)中學(xué)校曾經(jīng)給與我些什么，現(xiàn)在心痛地回想起來(lái)，是這些個(gè)：書不讀秦漢以下，駢文是文章之正宗；詩(shī)要學(xué)建安七子；寫信擬六朝人的小札；舉止要風(fēng)流瀟灑；氣度要清華疏曠……當(dāng)時(shí)固然沒(méi)有現(xiàn)在那些新雜志新書報(bào)，即使也有一二種那時(shí)所謂新的，我們也視為俗物，說(shuō)它文章不通，字非古義。在大考時(shí)一夜的“抱佛腳”中，我們知道了有哪些國(guó)，哪些戰(zhàn)爭(zhēng)，哪些人，然而我們照例是過(guò)了大考就丟在腦后去了。世間有所謂社會(huì)科學(xué)，我們不知道，且也不愿意去知道。在這樣的畸形閉塞的空氣中，我度過(guò)了我的中學(xué)生生活。那時(shí)我們亦無(wú)所謂“苦悶”?？鄲炇撬枷胝归_(kāi)到某種程度的征象。通過(guò)了這一時(shí)期的苦悶，思想就會(huì)得確定，人將無(wú)往而不勇敢，而不愉快。我們的中學(xué)時(shí)代卻只有渾噩，或牢騷，那種無(wú)聊的非青年人所宜有的牢騷。中學(xué)畢業(yè)的上一年，“辛亥革命”來(lái)了。中學(xué)生的我們，大概也有些興奮罷？然而這興奮既無(wú)明確的意識(shí)的內(nèi)容，并且也消滅得很快?，F(xiàn)在我還依稀記得的，是我們中學(xué)的校長(zhǎng)在演說(shuō)會(huì)上拿拳頭上指骨的凸出處來(lái)說(shuō)明陽(yáng)歷各月的月大月小。如果說(shuō)我在中學(xué)校曾經(jīng)得了些新知識(shí)，那恐怕只有這一件事罷？后來(lái)我又進(jìn)過(guò)北方某大學(xué)，讀完了三年預(yù)科，我還是我，除了多吃些北方的沙土，并沒(méi)新得些什么。現(xiàn)在，三十許的我，在感到身體衰弱、依然有吞下整個(gè)世界的狂氣的時(shí)候，每每要遺恨到我的中學(xué)生時(shí)代的太灰色太平凡了。我總覺(jué)得我的太平凡太灰色的中學(xué)生時(shí)代使得我的感情理智以及才能，沒(méi)有平衡的發(fā)展。時(shí)代不讓我的青年時(shí)代，最可寶貴的中學(xué)生時(shí)代，在斗爭(zhēng)的興奮和苦悶的熬煉中過(guò)去，不讓我有永遠(yuǎn)可以興奮地回憶著的青年時(shí)代的生活的浪花，這也許就是所謂早生者的不幸罷？這也就是為什么我時(shí)時(shí)有這樣的感想：如果我現(xiàn)在又是個(gè)中學(xué)生，夠多么快活！各種的思潮都在你面前攤開(kāi)，任由你憑著良心去選擇。學(xué)校生活不復(fù)是讀死書，還有社會(huì)的活動(dòng)。這些，這些，能夠發(fā)展你的才具，充實(shí)你的生活！現(xiàn)代的中學(xué)生，正在青春而又正在前程無(wú)窮的中學(xué)生時(shí)代，躬逢數(shù)百年一見(jiàn)的歷史的悲壯劇的展開(kāi)，又未被捧在掌里含在嘴里做活寶貝，應(yīng)該不要辜負(fù)，應(yīng)該不要自暴自棄，應(yīng)該比什么人都興高采烈些！只有不幸被烘軟了骨頭的現(xiàn)代青年，才是很不幸地只配在歷史的大輪子下被碾成肉泥！年青的朋友，尚在中學(xué)校或?qū)⒊鲋袑W(xué)校的年青的朋友呀，不要以為你是一個(gè)小小的中學(xué)生看著那龐大混雜的社會(huì)而自慚形穢，不是這么的，正因?yàn)槟闶莻€(gè)中學(xué)生，你的骨頭尚未為富貴利祿所熏軟，你有好身體，你有堅(jiān)強(qiáng)的意志，你肯干，你是無(wú)敵的，你剛在入世，你有年富力強(qiáng)的二三十年好光陰由你自己支配，你自己將來(lái)的一切，社會(huì)將來(lái)的一切，人類將來(lái)的一切，都操在你手里，都等待你去努力創(chuàng)造呢！三十年代照例是新歷史的展開(kāi)期，前程遠(yuǎn)大的，什么都足以驕人的中學(xué)生呀，時(shí)代在唱著進(jìn)行曲歡迎你，歡迎你！6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.畢業(yè)十多年，作者“始終未嘗在夢(mèng)中再為中學(xué)生”，這說(shuō)明當(dāng)年中學(xué)生活的灰色與平凡讓其感受深刻，心有余悸。B.作者理解現(xiàn)代青年特有的苦悶，因?yàn)樽约涸?jīng)有過(guò)相同的苦悶，所以在勸慰、鼓勵(lì)之余，也提醒青年要腳踏實(shí)地。C.文章借一些青年離開(kāi)學(xué)校后被富貴利祿熏軟的遭遇提醒我們，即使處于更好的年代，青年教育問(wèn)題仍刻不容緩。D.作者借新年祝福之機(jī)發(fā)表的這篇文章，既反思了自己的讀書經(jīng)歷，也為時(shí)代青年如何度過(guò)中學(xué)時(shí)光提出了建議。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開(kāi)篇連用三個(gè)“居然又可以”，雖然語(yǔ)調(diào)夸張，但很好地傳遞了往昔若能重現(xiàn)給幻想者帶來(lái)的訝異和快活。B.“斗爭(zhēng)的生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化”以簡(jiǎn)潔有力的對(duì)比揭示出青年人成材的普遍規(guī)律，發(fā)人深思。C.擁有雄心但也害怕考試，活潑卻受限于學(xué)校的保守閉塞，這些敘述真實(shí)地再現(xiàn)了作者求學(xué)的痛苦和煎熬。D.第七段使用“我們的中學(xué)時(shí)代”一語(yǔ)帶有總結(jié)意味，指出了那一代青年求學(xué)的共同弊端，蘊(yùn)含作者的遺憾。8.文章兩處提到“如果我現(xiàn)在又是個(gè)中學(xué)生”，含義卻不相同，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.茅盾曾評(píng)價(jià)自己的散文創(chuàng)作是“大題小做”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【答案】6.D7.B8.①第一處是作者表達(dá)對(duì)中學(xué)生時(shí)代的懷念和對(duì)青春時(shí)光的向往，體現(xiàn)了作者對(duì)那個(gè)時(shí)代純真無(wú)拘的生活的留戀。②第二處是作者對(duì)現(xiàn)代青年的鼓勵(lì)和期望，希望他們能夠珍惜現(xiàn)有的學(xué)習(xí)環(huán)境，積極參與社會(huì)活動(dòng)，把握自己的未來(lái)。9.①“小做”體現(xiàn)在文章主要敘述了作者個(gè)人中學(xué)生時(shí)代的回憶，以及對(duì)個(gè)人經(jīng)歷的反思。②“大題”指是文章指向青年成長(zhǎng)、教育、歷史使命等宏大主題。③“大題小做”的創(chuàng)作方式，雖然從小處著手，以個(gè)人的經(jīng)歷為切入點(diǎn)，但是反映了更廣泛的社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，既細(xì)膩又包含深廣的社會(huì)意義。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“心有余悸”錯(cuò)，結(jié)合“不過(guò)是十多年呢，然而抵得過(guò)一百年的滄桑多變的這十多年”等內(nèi)容，可知“始終未嘗在夢(mèng)中再為中學(xué)生”主要是突出畢業(yè)十多年來(lái)，社會(huì)滄桑多變，“抵得過(guò)一百年”。B.“也提醒青年要腳踏實(shí)地”錯(cuò)，結(jié)合“他自己將來(lái)的一切，社會(huì)將來(lái)的一切，人類將來(lái)的一切，都操在他手里，都等待他去努力創(chuàng)造”，作者主要是對(duì)現(xiàn)代青年進(jìn)行勸慰和鼓勵(lì)，并沒(méi)有提醒青年要腳踏實(shí)地。C.“借一些青年離開(kāi)學(xué)校后被富貴利祿熏軟的遭遇”錯(cuò)，結(jié)合“正因?yàn)槟闶莻€(gè)中學(xué)生，你的骨頭尚未為富貴利祿所熏軟，你有好身體，你有堅(jiān)強(qiáng)的意志，你肯干，你是無(wú)敵的”等內(nèi)容，提到“骨頭尚未為富貴利祿所熏軟”，是為了勉勵(lì)青年學(xué)生，并沒(méi)有具體提到一些青年離開(kāi)學(xué)校后被富貴利祿熏軟的遭遇。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“以簡(jiǎn)潔有力的對(duì)比”錯(cuò)，此處的“斗爭(zhēng)”“苦悶”不構(gòu)成對(duì)比。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。①第一處，結(jié)合“夠多么快活！我居然又可以整天跑、嚷，到晚上睡在硬板鋪上絲毫不感困難地便打起鼾來(lái)”“居然又可以……”“居然又可以……”“熱烈愉快的中學(xué)生時(shí)代！前程遠(yuǎn)大的中學(xué)生時(shí)代！在那時(shí)，如果有誰(shuí)不覺(jué)得整個(gè)世界是他的，那他一定不是好中學(xué)生”等內(nèi)容，可知此處提到“如果我現(xiàn)在又是個(gè)中學(xué)生”，是作者表達(dá)對(duì)中學(xué)生時(shí)代的懷念和對(duì)青春時(shí)光的向往，體現(xiàn)了作者對(duì)那個(gè)時(shí)代純真無(wú)拘的生活的留戀。②第二處，根據(jù)“夠多么快活！各種的思潮都在你面前攤開(kāi)，任由你憑著良心去選擇。學(xué)校生活不復(fù)是讀死書，還有社會(huì)的活動(dòng)”“能夠發(fā)展你的才具，充實(shí)你的生活”“現(xiàn)代的中學(xué)生，正在青春而又正在前程無(wú)窮的中學(xué)生時(shí)代……應(yīng)該比什么人都興高采烈些”，可知此處提到“如果我現(xiàn)在又是個(gè)中學(xué)生”，是作者對(duì)現(xiàn)代青年的鼓勵(lì)和期望，希望他們能夠珍惜現(xiàn)有的學(xué)習(xí)環(huán)境，積極參與社會(huì)活動(dòng)，把握自己的未來(lái)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。①“小做”：指的是文章所寫的具體內(nèi)容“小”，結(jié)合“我居然又可以……居然又可以……居然又可以……”“我經(jīng)歷過(guò)三個(gè)中學(xué)校，如果一定要找出這三個(gè)中學(xué)校曾經(jīng)給與我些什么……在這樣的畸形閉塞的空氣中，我度過(guò)了我的中學(xué)生生活”等內(nèi)容，可知：文章主要敘述了作者個(gè)人中學(xué)生時(shí)代的回憶，以及對(duì)個(gè)人經(jīng)歷的反思。②“大題”：指的是文章通過(guò)“小”的內(nèi)容，表達(dá)宏大、深刻的主題，結(jié)合“是的，吞下整個(gè)世界！是中學(xué)生……他自己將來(lái)的一切，社會(huì)將來(lái)的一切，人類將來(lái)的一切，都操在他手里，都等待他去努力創(chuàng)造”“現(xiàn)代的中學(xué)生，正在青春而又正在前程無(wú)窮的中學(xué)生時(shí)代……應(yīng)該不要辜負(fù)，應(yīng)該不要自暴自棄，應(yīng)該比什么人都興高采烈些”等內(nèi)容，可知文章展現(xiàn)的主題宏大，主要表達(dá)了對(duì)青年成長(zhǎng)、教育、歷史使命的思考，深切地表達(dá)了對(duì)青年的勉勵(lì)和鼓舞。③“大題小做”：雖然表面上是對(duì)個(gè)人中學(xué)生時(shí)代進(jìn)行回憶，并對(duì)個(gè)人經(jīng)歷表達(dá)感想和反思，但同時(shí)引發(fā)了對(duì)身處“十多年，抵得過(guò)一百年的滄桑多變”的時(shí)代青年，和中學(xué)生活的深刻思考，開(kāi)對(duì)青年成長(zhǎng)和命運(yùn)等博大主題的討論，反映出了更為廣泛的社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題。這種寫法既展露出細(xì)膩的個(gè)人情感，又包含深廣的社會(huì)意義。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”（節(jié)選自蘇軾《石鐘山記》）材料二：洞，濱江倚湖。冬，潮落則門出焉。透漏玲瓏，莫可言狀。蜿蜒行，屴崱如龍。枯蛤滿峭壁，儼然鱗甲，左右旁通，上下數(shù)疊，曲折寬敞，可容千人。最上層，燭而登，平坦溫暖，老蝠如扇。石峽有子洞，蛇而入，復(fù)廣，三人可坐?！暗し俊倍诸}于壁。旁岐多小詩(shī)，均新奇可喜。如“我來(lái)醉臥三千年，且喜塵世無(wú)人識(shí)?！庇秩纭靶№耆瞬蛔R(shí)，桃花春漲洞門關(guān)”等句。大約皆曩時(shí)游人狡獪之作。墨色黯淡，惜無(wú)年代可考。蓋全山皆空，如鐘覆地而上鐘山亦中多空洞且山勢(shì)上銳下寬似宜以形論而不以聲論。蘇子所謂窾坎鏜鞳，噌吰如樂(lè)作者，乃過(guò)其門未入其室也。（節(jié)選自彭玉麟《石鐘洞敘》）材料三：人或告我曰，天地之外，別有天地，萬(wàn)物異乎此天地萬(wàn)物。則吾不得而知之也。非唯吾不得而知之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，謂其心得而知之也。言言者，謂其口得而言之也。既心尚不得而知之，口又惡得而言之乎？以不可得知而知之，是謂妄知也。以不可得言而言之，是謂妄言也。吾又安能從妄人而行妄知妄言者乎?。ü?jié)選自邵雍《觀物內(nèi)篇》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如鐘A覆地B而上C鐘山亦中多空D洞E且山勢(shì)上F銳下寬G宜以形H論而不以聲論。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.適，意思是到，與《孔雀東南飛》中“始適還家門”的“適”詞義不相同。B.不余欺，沒(méi)有欺騙我，與《項(xiàng)脊軒志》的“從余問(wèn)古事”，兩者結(jié)構(gòu)相同。C.蛇，像蛇一樣，與《小石潭記》中“斗折蛇行”的“蛇”詞義用法均相同。D.異，不同，與《過(guò)秦論》“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”的“異”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.寺院僧人讓小童拿著斧頭敲打石頭而發(fā)出聲音，以此證明石鐘山得名的由來(lái)，但蘇軾并不認(rèn)同這一看法，覺(jué)得可笑。B.石鐘洞位于江邊，江水位降低時(shí)，洞門便會(huì)出現(xiàn)，洞內(nèi)曲折，上下數(shù)層，可容納千人，最上層平坦得像打開(kāi)的扇子。C.彭玉麟大膽推測(cè)，題寫在石鐘洞壁上那些新穎奇妙、令人喜愛(ài)的小詩(shī)，可能是曾經(jīng)到過(guò)此地的游人留下的游戲之作。D.有人提出天地之外別有天地的觀點(diǎn)，邵雍對(duì)此不置可否，他認(rèn)為圣人也未必知道，自己口中所言也未必是真正所知。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐。（2）既心尚不得而知之，口又惡得而言之乎？14.邵雍表達(dá)了反對(duì)“妄知”“妄言”的觀點(diǎn)。在材料一和材料二中，蘇軾和彭玉麟有哪些具體行動(dòng)體現(xiàn)了邵雍的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BEG11.B12.B13.（1）有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來(lái)。（2）既然心里尚且不能知道，口中又怎么能說(shuō)出來(lái)呢？14.（1）蘇軾坐船進(jìn)入斷壁下，親眼看到水流涌進(jìn)石穴和縫隙，親耳聽(tīng)到風(fēng)浪激蕩其中發(fā)出鐘聲。他親自前往石鐘山進(jìn)行實(shí)地考察和體驗(yàn)。（2）彭玉麟先觀察石鐘山洞穴的外部情況，然后他進(jìn)入洞內(nèi)，對(duì)其自然景觀和游人題字深入考察，還看到整座石鐘山是空的，像鐘倒扣在地上，由此認(rèn)為石鐘山是以形狀，而不以聲音來(lái)命名，最后根據(jù)蘇軾聽(tīng)到的“窾坎鏜鞳，噌吰如樂(lè)”的聲音，指出蘇軾只經(jīng)過(guò)洞門而未進(jìn)入洞室內(nèi)。二人都不相信前人的論斷，都親自去實(shí)地考察，體現(xiàn)了邵雍反對(duì)“妄知”“妄言”的觀點(diǎn)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：像鐘倒扣在地上，而鐘山內(nèi)部也多空洞，且山勢(shì)上尖下寬，似乎應(yīng)該以形狀來(lái)論，而不以聲音來(lái)論?！扮姟弊髦髡Z(yǔ)，“覆地”作謂語(yǔ)，主謂語(yǔ)齊全，應(yīng)在B處斷開(kāi)；“鐘山”作主語(yǔ)，“多空洞”作謂語(yǔ)，應(yīng)在E處斷開(kāi)；“山勢(shì)”作主語(yǔ)，“上銳下寬”作謂語(yǔ)，應(yīng)在G處斷開(kāi)；故應(yīng)在BEG處斷開(kāi)?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)和文言實(shí)詞意義的能力。A.正確。到；/出嫁。句意：我從齊安坐船到臨汝去。/剛出嫁不久便被趕回娘家。B.錯(cuò)誤。“不余欺”是賓語(yǔ)前置句；/“從余問(wèn)古事”是一般陳述句，不是倒裝句。句意：古代的人沒(méi)有欺騙我。/向我詢問(wèn)一些古代的事情。C.正確。都是名詞做狀語(yǔ)，像蛇一樣。句意：石峽中有子洞，像蛇一樣蜿蜒進(jìn)入。/像北斗星一樣彎曲，像蛇一樣曲折行進(jìn)。D.正確。句意：那里萬(wàn)物與這個(gè)天地的萬(wàn)物不同。/(如果)不施行仁政,那么攻和守的形勢(shì)就變了。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。B.“最上層平坦得像打開(kāi)的扇子”錯(cuò)，原文是“最上層，燭而登，平坦溫暖，老蝠如扇。”可見(jiàn)，是老蝙蝠像扇子一樣掛在上面，而不是說(shuō)最上層像打開(kāi)的扇子。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“當(dāng)中流”，擋在水流的中央；“空中”，中間是空的；“竅”，窟窿。（2）“既”，既然；“尚”，尚且；“惡”，怎么。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。（1）根據(jù)材料一《石鐘山記》中“至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下?！於熘瑒t山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也?！写笫?dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：‘汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也’”分析，為了弄清石鐘山得名的由來(lái)，蘇軾進(jìn)行了失地考察。他在“暮夜月明”時(shí)坐船進(jìn)入斷壁下，親眼看到水流涌進(jìn)石穴和縫隙，親耳聽(tīng)到風(fēng)浪激蕩其中發(fā)出鐘聲。蘇軾不是僅僅依賴于傳說(shuō)或他人的說(shuō)法，而是親自前往石鐘山，通過(guò)自己的進(jìn)行實(shí)地考察和體驗(yàn)，來(lái)驗(yàn)證石鐘山得名的原因。（2）根據(jù)材料二《石鐘洞敘》中“洞，濱江倚湖。冬，潮落則門出焉。透漏玲瓏，莫可言狀。蜿蜒行，屴崱如龍?？莞驖M峭壁，儼然鱗甲，左右旁通，上下數(shù)疊，曲折寬敞，可容千人。最上層，燭而登，平坦溫暖，老蝠如扇。石峽有子洞，蛇而入，復(fù)廣，三人可坐?！し俊诸}于壁……蓋全山皆空，如鐘覆地，而上鐘山亦中多空洞，且山勢(shì)上銳下寬，似宜以形論而不以聲論。蘇子所謂窾坎鏜鞳，噌吰如樂(lè)作者，乃過(guò)其門未入其室也”分析，彭玉麟先觀察石鐘山洞穴的情況，并進(jìn)入石鐘洞內(nèi)，對(duì)洞內(nèi)的自然景觀和游人題字進(jìn)行深入考察，還觀察到整座石鐘山是空的，像鐘倒扣在地上，山勢(shì)上尖下寬，認(rèn)為石鐘山似乎應(yīng)該以形狀來(lái)論，而不以聲音來(lái)論，并指出蘇軾聽(tīng)到的“窾坎鏜鞳，噌吰如樂(lè)”的聲音，是因?yàn)樘K軾只經(jīng)過(guò)洞門而未進(jìn)入洞室內(nèi)。蘇、彭二人都不相信前人的論斷，都親自去實(shí)地考察，體現(xiàn)了邵雍反對(duì)“妄知”“妄言”的觀點(diǎn)。參考譯文：材料一：元豐七年六月丁丑日，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠觀察這座稱為“石鐘”的山。廟里的和尚叫小孩拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出的響聲，我本來(lái)就覺(jué)得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我獨(dú)自和蘇邁坐著小船來(lái)到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地要向人撲過(guò)來(lái)；山上宿巢的老鷹聽(tīng)到人聲，也受驚飛起來(lái)，在云霄中磔磔地鳴叫；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，噌吰地響著像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷。船夫非常害怕。我慢慢地觀察，原來(lái)山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深淺，微微的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，激蕩撞擊便產(chǎn)生這樣的聲音。船繞到兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。我于是笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道嗎？那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古代的人沒(méi)有欺騙我?。　辈牧隙憾囱?，位于濱江靠湖的地方。冬天，潮水退去時(shí)，洞門顯露出來(lái)。洞內(nèi)透漏玲瓏，無(wú)法用言語(yǔ)形容。蜿蜒行進(jìn)，像龍一樣盤旋。干枯的蛤蜊布滿峭壁，仿佛是鱗甲，左右相通，上下有幾層，曲折寬敞，可以容納千人。最上層，用燭火照明后登上去，地勢(shì)平坦，感覺(jué)溫暖，老蝙蝠像扇子一樣掛在上面。石峽中有子洞，像蛇一樣蜿蜒進(jìn)入，里面又寬敞，可以坐三個(gè)人?！暗し俊倍诸}在壁上。旁邊岔路上有很多小詩(shī)，都新奇可喜。比如“我來(lái)醉臥三千年，且喜塵世無(wú)人識(shí)?！庇秩纭靶№耆瞬蛔R(shí)，桃花春漲洞門關(guān)”等句子。大約都是以前游人玩笑之作。墨色黯淡，可惜沒(méi)有年代可以考證。大概整座山都是空的，像鐘倒扣在地上，而鐘山內(nèi)部也多空洞，且山勢(shì)上尖下寬，似乎應(yīng)該以形狀來(lái)論，而不以聲音來(lái)論。蘇軾所說(shuō)的“窾坎鏜鞳，噌吰如樂(lè)”的聲音，是（因?yàn)樗┙?jīng)過(guò)洞門而未進(jìn)入洞室的緣故。材料三：有人告訴我說(shuō)，天地之外，還有另一個(gè)天地，那里萬(wàn)物與這個(gè)天地的萬(wàn)物不同。那么我就無(wú)法知道了。不僅我無(wú)法知道，圣人也無(wú)法知道。凡是說(shuō)知道的，是指心里明白而知道的。凡是說(shuō)話的，是指口中能夠說(shuō)出來(lái)的。既然心里尚且不能知道，口中又怎么能說(shuō)出來(lái)呢？把不能知道的事物說(shuō)來(lái)自己知道，這是妄知。把不能說(shuō)出的事物來(lái)說(shuō)自己能說(shuō)，這是妄言。我又怎么能跟隨妄人去行妄知妄言的事呢?。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。江漲杜甫江漲柴門外，兒童報(bào)急流。下床高數(shù)尺，倚杖沒(méi)中洲。細(xì)動(dòng)迎風(fēng)燕，輕搖逐浪鷗。漁人縈小楫，容易拔船頭。15.下列對(duì)這首詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)敘寫兒童匆匆跑來(lái)報(bào)告江水上漲消息的情景，富有生活氣息，且極具畫面感。B.頷聯(lián)中“高”與“沒(méi)”兩詞，準(zhǔn)確而形象地描繪了江水急漲的樣態(tài)，詞簡(jiǎn)而意豐。C.尾聯(lián)借助漁船的動(dòng)態(tài)，從側(cè)面寫出“潮平兩岸闊”的景象，視角獨(dú)特，想象豐富。D.全詩(shī)緊扣“江漲”二字，句句皆是江漲，將江漲之勢(shì)和江漲之景描繪得意趣盎然。16.這首詩(shī)是如何表現(xiàn)作者從容閑適的心境的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①通過(guò)細(xì)節(jié)描寫來(lái)表現(xiàn)。頷聯(lián)通過(guò)寫作者下床倚杖觀漲潮的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了作者面對(duì)江漲的從容閑適。②通過(guò)寫景來(lái)表現(xiàn)。頸聯(lián)描繪了燕子翩飛、白鷗翔集，江水縈回、漁船輕盈的唯美畫面，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的恬淡與閑適。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C.“從側(cè)面寫出‘潮平兩岸闊’的景象”錯(cuò)誤，“潮平兩岸闊”是王灣《次北固山下》的詩(shī)句，寫的是海潮漲滿，兩岸之間水面寬闊。而本詩(shī)尾聯(lián)“縈小楫”寫的是漁船在江水縈回中緩慢前行的狀態(tài)，并非“潮平兩岸闊”的景象。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①通過(guò)細(xì)節(jié)描寫來(lái)表現(xiàn)。頷聯(lián)“下床高數(shù)尺，倚杖沒(méi)中洲”中“下床”“倚杖”是動(dòng)作描寫，江水急漲，作者作者下床倚杖觀漲潮。這一細(xì)節(jié)細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了作者面對(duì)江漲的從容閑適。②通過(guò)寫景來(lái)表現(xiàn)。頸聯(lián)“細(xì)動(dòng)”“輕搖”描繪了燕子翩飛、白鷗翔集，尾聯(lián)“縈小楫”“拔船頭”描繪出江水縈回、漁船輕盈，在作者筆下這些江水急漲中的畫面是唯美的，不急不躁，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的恬淡與閑適。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）上慈下孝，是中華民族重要的文化基因。歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中描述了祖母“持一象笏至”，叮嚀和勉勵(lì)孫子改變“_________”的現(xiàn)狀，情真意切；李密在《陳情表》中陳述了母孫二人相依為命的事實(shí)后，緊接著表明“_________”的態(tài)度，感人至深。（2）柳永的《望海潮》和姜夔的《揚(yáng)州慢》都以城市為表現(xiàn)對(duì)象，前者以“_________”一句極寫人口眾多的盛狀，寫盡錢塘的繁華景象；后者以“_________”一句描繪野麥叢生的畫面，道出揚(yáng)州的劫后荒涼。（3）“鷗”是古代詩(shī)詞中常見(jiàn)的意象，意蘊(yùn)豐富。如“_________”一句，表現(xiàn)人與鷗鳥(niǎo)相伴相處；又如“_________”一句，表達(dá)作者歸隱之志。【答案】（1）吾家讀書久不效是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)（2）參差十萬(wàn)人家盡薺麥青青（3）但見(jiàn)群鷗日日來(lái)（吾廬卻近江鷗?。┐诵奈崤c白鷗盟（任他鷗鳥(niǎo)自浮沉/我已乞歸休，報(bào)沙鷗）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成小題。漢代文字學(xué)者許慎有一節(jié)關(guān)于翻譯的解釋，義蘊(yùn)頗為豐富。在《說(shuō)文解字》卷六，《口》部第二十六字：“囮，譯也。從‘口’，‘化’聲。率鳥(niǎo)者系生鳥(niǎo)以來(lái)之，名曰‘囮’，讀若‘訛’?！蹦咸埔詠?lái)，①“小學(xué)”家都中說(shuō)“譯”就是②“傳四夷及鳥(niǎo)獸之語(yǔ)”，好比“鳥(niǎo)媒”對(duì)“禽鳥(niǎo)”的引“誘”?！白g”“誘”“訛”“化”這些一脈通連、彼此呼應(yīng)的意義，把翻譯能起的作用（“誘”）、難于避免的毛?。ā坝灐保?、所向往的最高境界（“化”），仿佛一透示出來(lái)了。把作品從一國(guó)文字轉(zhuǎn)變成另一國(guó)文字，（）能不因語(yǔ)文習(xí)慣的差異而露出生硬牽強(qiáng)的痕跡，（）能完全保存原有的風(fēng)味，那就算得入于③“化境”。有人贊美這種造詣的翻譯，比為原作的“投胎轉(zhuǎn)世”，軀殼換了一個(gè)，而精魂依然故我。換句話說(shuō)，譯本對(duì)原作應(yīng)該忠實(shí)得以至于讀起來(lái)不像譯本，（）作品在原文里決不會(huì)讀起來(lái)像經(jīng)過(guò)翻譯似的。（），一國(guó)文字和另一國(guó)文字之間必然有距離，譯者的理解和文風(fēng)跟原作品的內(nèi)容和形式之間也不會(huì)沒(méi)有距離，（）譯者的體會(huì)和他自己的表達(dá)能力之間還時(shí)常有距離。以原作的那一國(guó)語(yǔ)文為出發(fā)點(diǎn)而以譯成的一國(guó)語(yǔ)文為到達(dá)點(diǎn)，這是很艱辛的歷程。一路上顛頓風(fēng)塵，遭遇風(fēng)險(xiǎn)，不免有所遺失或受些損傷。因此，A。那就是④“訛”，西洋諺語(yǔ)所謂⑤“翻譯者即反逆者”。中國(guó)古人也說(shuō)翻譯的“翻”等于把繡花紡織品的正面翻過(guò)去的“翻”，展開(kāi)了它的反面。這個(gè)比喻使我們想起堂·吉訶德說(shuō)閱讀譯本就像從反面來(lái)看花毯?！罢T”當(dāng)然說(shuō)明了B。它是個(gè)聯(lián)絡(luò)員，介紹大家去認(rèn)識(shí)外國(guó)作品，引誘大家去愛(ài)好外國(guó)作品，使國(guó)與國(guó)之間締結(jié)了⑥“文學(xué)因緣”。18.下列對(duì)文中六處雙引號(hào)用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（）①“小學(xué)”②“傳四夷及鳥(niǎo)獸之語(yǔ)”③“化境”④“訛”⑤“翻譯者即反逆者”⑥“文學(xué)因緣”A.①③④相同，②⑤⑥不相同 B.②④⑤相同，①③⑥不相同C.③⑤⑥相同，①②④不相同 D.①②③④⑤⑥全不相同19.文中畫波浪線的部分，如果寫成“所向往的最高境界（‘化’）、難于避免的毛?。ā灐⒛芷鸬淖饔茫āT’）”，與后文順序相對(duì)應(yīng)，表達(dá)效果是否更好？為什么？20.下列依次填入文中括號(hào)內(nèi)的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（）A.雖然但是因既然那么B.不僅而且然而由于故C.既又因?yàn)榈嵌褼.倘則甚至因?yàn)樗?1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22.文中畫雙橫線的句子是運(yùn)用比喻分別對(duì)“化”“訛”“誘”的形象解說(shuō)，請(qǐng)選擇其中兩處簡(jiǎn)要分析比喻修辭的效果?！敬鸢浮?8.B19.示例：不好。按照邏輯順序，應(yīng)先指出翻譯能起的作用（“誘”），再指出翻譯過(guò)程中難于避免的毛?。ā坝灐保?，最后指出翻譯所向往的最高境界（“化”），這樣符合事物發(fā)展的規(guī)律。20.C21.A.翻譯總難免要漏失或歪曲B.翻譯在文化交流中的積極作用22.①將翻譯達(dá)到的最高境界“化境”比喻為“投胎轉(zhuǎn)世”，比喻既生動(dòng)又富有哲理，使讀者能夠深刻理解“化境”所追求的最高目標(biāo)。②將翻譯過(guò)程中難以避免的“訛”比喻為將繡花紡織品正面翻過(guò)去的動(dòng)作，使讀者能夠直觀感受到“訛”所帶來(lái)的負(fù)面影響。同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)了翻譯工作的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性。③將“誘”比喻為“聯(lián)絡(luò)員”，使得“誘”作用更加具體和生動(dòng)，突出了翻譯在文化交流中的不可或缺性和積極作用。同時(shí)，也增強(qiáng)了語(yǔ)言的感染力和說(shuō)服力，使讀者更容易理解和接受翻譯的重要性和價(jià)值?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法的能力。①表示特定稱謂。②表示直接引用。③表示突出強(qiáng)調(diào)。④表示直接引用。⑤表示直接引用。⑥表示特殊含義。故選B。【19題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。原文中“‘誘’‘訛’‘化’”的順序更符合人們認(rèn)知事物的邏輯順序和思維過(guò)程。首先，翻譯能夠起到的“誘”導(dǎo)作用是讀者接觸翻譯作品的初步感受；接著，在深入閱讀和比較中，讀者可能會(huì)發(fā)現(xiàn)翻譯中的“訛”誤或不足；最后，當(dāng)翻譯達(dá)到極高境界時(shí)，讀者會(huì)感受到“化”境之美。這種順序更符合讀者的閱讀體驗(yàn)和心理過(guò)程?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力。第一個(gè)空和第二個(gè)空之間，是“把作品從一國(guó)文字轉(zhuǎn)變成另一國(guó)文字”這一過(guò)程的兩個(gè)方面，即“能不因語(yǔ)文習(xí)慣的差異而露出生硬牽強(qiáng)的痕跡”和“能完全保存原有的風(fēng)味”，這兩個(gè)方面是并列的，所以應(yīng)該選擇“既……又……”。第三個(gè)空后面是解釋“譯本對(duì)原作應(yīng)該忠實(shí)得以至于讀起來(lái)不像譯本”的原因，所以應(yīng)該選擇“因?yàn)椤?。第四個(gè)空和第五個(gè)空之間，表達(dá)的是轉(zhuǎn)折關(guān)系，即雖然“譯本對(duì)原作應(yīng)該忠實(shí)得以至于讀起來(lái)不像譯本”，但是“作品在原文里決不會(huì)讀起來(lái)像經(jīng)過(guò)翻譯似的”，所以應(yīng)該選擇“但是”。第五個(gè)空后面是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)翻譯的難