新聞及大眾傳媒通論

新聞及大眾傳媒通論

這門課程的性質(zhì)

《大眾傳播通論》是一門基礎(chǔ)性、概論性的課程。過去，新聞學(xué)專業(yè)通常會給一年級的新生開設(shè)一門名叫《新聞學(xué)概論》的先行課，讓大家能夠了解新聞學(xué)的一些最基本的常識。這門課著重對新聞學(xué)的一些基本概念、基礎(chǔ)理論以及傳統(tǒng)新聞媒介進(jìn)行介紹，為以后所要學(xué)習(xí)的新聞史、新聞業(yè)務(wù)、新聞理論課打下基礎(chǔ)。隨著學(xué)科和社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的《新聞學(xué)概論》擴(kuò)展為《新聞與大眾傳媒通論》。主要的區(qū)別在于，后者的內(nèi)容更加廣泛，包括的對象更多。它不僅介紹了傳統(tǒng)的新聞學(xué)理論，也引入了新興的大眾傳播學(xué)理論，同時(shí)對多種大眾傳播媒介的性質(zhì)、發(fā)展及相關(guān)理論進(jìn)行了介紹。

為什么要學(xué)習(xí)這門課程傳播學(xué)逐漸成為一門顯學(xué)。大眾傳媒同社會的關(guān)系。媒介素養(yǎng)教育的需要。媒介素養(yǎng)是指在人們面對不同媒體中各種信息時(shí)所表現(xiàn)出的信息的選擇能力、質(zhì)疑能力、理解能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力。媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵應(yīng)該包括認(rèn)識大眾傳媒、使用大眾傳媒、對大眾傳媒的批判三個(gè)部分第一，了解基礎(chǔ)的媒介知識以及如何使用媒介；第二，學(xué)習(xí)判斷媒介信息的意義和價(jià)值；第三，學(xué)習(xí)創(chuàng)造和傳播信息的知識和技巧；第四，了解如何使用大眾傳媒發(fā)展自己。”

這門課程的主要內(nèi)容有哪些

對各類大眾傳媒的特點(diǎn)、作用、發(fā)展史及基本運(yùn)作方式進(jìn)行概述和分述，并探討大眾傳媒與現(xiàn)代社會的互動。

課程分為如下幾個(gè)部分內(nèi)容進(jìn)行講授：總論：介紹新聞學(xué)與傳播學(xué)的基本概念和原理。介紹大眾傳媒的功能及其與社會形態(tài)的相關(guān)性。報(bào)紙：介紹報(bào)紙的歷史、現(xiàn)狀、未來發(fā)展及報(bào)社實(shí)務(wù)。雜志：介紹雜志的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展前景和雜志實(shí)務(wù)圖書：圖書出版的歷史、現(xiàn)狀、圖書出版的過程。同樣，還包括廣播、電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)等。緒論新聞定義：1、“事實(shí)說”：將新聞看作是一種事實(shí)或者是被傳播的事實(shí)。

A、

新聞是新近報(bào)道的事情。這是美國密蘇里新聞學(xué)院己故院長弗蘭克·莫特提出來的。

B、

新聞是一種新的、重要的事實(shí)。這是由曾經(jīng)長期主管我國新聞宣傳事業(yè)的重要領(lǐng)導(dǎo)人胡喬木提出來的。

C、新聞就是廣大群眾欲知、應(yīng)知而未知的重要的事實(shí)。這是由我國著名的新聞記者范長江提出來的。

2、新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。

新聞是對事實(shí)或意見的及時(shí)報(bào)道。此等報(bào)道，對于相當(dāng)多的人而言，具有興趣或重要性，或兼而有之。這是由美國明尼蘇達(dá)大學(xué)教授米切爾·查萊提出來的。

3、“手段說”：即將新聞歸結(jié)于為達(dá)到某種目的特別是政治目的的手段。

新聞是報(bào)道或評述最新的重要事實(shí)以影響輿論的特殊手段。這是我國中國人民大學(xué)新聞學(xué)院甘惜分教授的看法。4、“興趣說”或者“趣味說”：即將新聞看成是能夠引起受眾興趣特別是感官刺激的因素。“狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞?！?/p>

5、“信息說”：新聞是經(jīng)由新聞傳播媒介傳播的、反映世界最新變動的、為很多人關(guān)心的信息。新聞的分類

一般說來，新聞可以有四種分類標(biāo)準(zhǔn)：第一，按照內(nèi)容分類，新聞可以分為政治新聞、經(jīng)濟(jì)新聞、文教新聞、體育新聞、軍事新聞、法律新聞、社會新聞等。第二，按照地域分類，新聞可以分為國際新聞、全國新聞、地方新聞等。

第三，按照新聞與讀者關(guān)系分類，新聞可以分為“硬新聞”、“軟新聞”兩大類。所謂“硬新聞”，關(guān)系到國計(jì)民生以及人們切身利益的新聞。包括黨和國家重大方針政策的制訂和改變，政局變化，市場行情，股市漲落，銀根松緊，疾病流行，天氣變化，重大災(zāi)難事故等等。這類新聞為人們的政治、經(jīng)濟(jì)、工作、日常生活的決策提供依據(jù)。它關(guān)系到人們在社會上的生存、是人們賴以采取行動的依據(jù)；它具有強(qiáng)烈的時(shí)間性，晚了就毫無價(jià)值。所謂“軟新聞”，是指那些人情味較濃、寫得輕松活潑、容易引起受眾的感官刺激和閱讀、視聽興趣的新聞，如社會新聞、體育新聞、娛樂新聞等等；“軟新聞”具有以下三個(gè)特點(diǎn)：一是它和人們當(dāng)前的切身利益并無直接關(guān)系，僅供人們一般了解和消遣之用；二是它并不能作人們決策的依據(jù)，人們不急于去了解它；三是報(bào)道這類新聞并無十分嚴(yán)格的時(shí)間要求。兩高發(fā)布工作報(bào)告

成品油提價(jià)遭遇年內(nèi)首次擱淺北京地鐵芍藥居站本月底封站邱啟明發(fā)致歉信承諾承擔(dān)責(zé)任美國高爾夫球場現(xiàn)4米長巨大鱷魚新聞價(jià)值

新聞價(jià)值：能夠構(gòu)成新聞的信息中含有的引起受眾普遍興趣的各種素質(zhì)的總和。一般認(rèn)為，新聞價(jià)值構(gòu)成的要素主要有以下五項(xiàng)：第一、及時(shí)；第二、重大；第三、顯赫；第四、接近性；第五、趣味性或人情味。新聞傳播的要求真實(shí)：所謂新聞的真實(shí)性，是指新聞報(bào)道反映客觀事物的準(zhǔn)確度，真實(shí)是新聞本質(zhì)的特征，是新聞的生命。

客觀：按照事物的本來面目如實(shí)報(bào)道，內(nèi)容和形式都要“客觀”。公正：為爭議雙方提供平等的機(jī)會。全面：是新聞?wù)鎸?shí)性、客觀性和公正性的前提。迅速：報(bào)道快捷、及時(shí)。中新網(wǎng)北京6月24日電(記者闞楓)24日上午，中國社科院新聞與傳播研究所在北京發(fā)布《新媒體藍(lán)皮書》。藍(lán)皮書的調(diào)查顯示，當(dāng)前，近六成假新聞首發(fā)于微博，每周二是一周微信“謠言”傳播的最高峰。此外，由于封閉式傳播環(huán)境，自我糾錯(cuò)能力弱，相較于微博，微信謠言的辟謠難度較大。2014年8月網(wǎng)傳“上海地鐵出現(xiàn)老外暈倒車廂無一人相助，反而倉皇逃跑”的視頻，不少媒體未核實(shí)信息即在微博上發(fā)布，引發(fā)網(wǎng)民熱議，此后上海地鐵方面證實(shí)消息并不屬實(shí)，“列車進(jìn)站后站務(wù)員及時(shí)上車對外籍乘客進(jìn)行救助”。藍(lán)皮書的分報(bào)告《新媒體時(shí)代的“假新聞”現(xiàn)象與治理對策研究》，對2014年傳播較廣、比較典型的92條假新聞進(jìn)行了多維度分析，發(fā)現(xiàn)有59%的虛假新聞首發(fā)于微博。雖然微信首發(fā)的假新聞數(shù)量不多，僅占新媒體假新聞的7%。但因其封閉式傳播環(huán)境，自我糾錯(cuò)能力弱，不像微博“廣場”易形成不同信息之間的對沖，且“強(qiáng)關(guān)系鏈”之間存在“人情”“面子”等糾錯(cuò)障礙，辟謠難度大。新聞與宣傳宣傳的定義。

宣傳是宣傳者(政黨、集體、企業(yè)、或個(gè)人)為了一定的目的，向宣傳對象闡述自己的思想觀點(diǎn)，以便得到對方的同情和擁護(hù)，是一種爭取群眾的社會行動。新聞和宣傳的相同之處：它們都是一種傳播活動

現(xiàn)代宣傳主要通過新聞媒介來進(jìn)行。新聞事業(yè)脫胎于早期的政治、軍事、宗教宣傳活動。

新聞和宣傳的不同之處：宣傳重觀點(diǎn)，新聞重事實(shí)。宣傳重反復(fù)，新聞重新意。宣傳重符號，新聞重信息。宣傳重時(shí)宜，新聞重時(shí)效。宣傳重操控，新聞重溝通。宣傳有重點(diǎn)，新聞講平衡。

目的(歸宿點(diǎn))：告知，新聞提供決策依據(jù)；宣傳影響行為出發(fā)點(diǎn)：新聞滿足受眾；宣傳滿足宣傳者內(nèi)容側(cè)重：新聞傳播事實(shí)信息；宣傳傳播觀念傳播方式：一次性；反復(fù)性傳播要求：事實(shí)準(zhǔn)確；材料觀點(diǎn)統(tǒng)一李良榮“中國沒有新聞學(xué)，只有宣傳學(xué)”

宣傳有很多種形式，通過傳播新聞達(dá)到宣傳的目的是其中一種，即使是最客觀的新聞報(bào)道，也可以夾雜宣傳的成分。李長春：扎實(shí)做好玉樹抗震救災(zāi)宣傳報(bào)道工作新華網(wǎng)北京４月１７日電李長春強(qiáng)調(diào)，······認(rèn)真做好青海玉樹抗震救災(zāi)宣傳報(bào)道工作，大力弘揚(yáng)偉大的抗震救災(zāi)精神，著力營造萬眾一心、眾志成城、迎難而上、敢于勝利的良好氛圍，為做好抗震救災(zāi)工作提供強(qiáng)大的精神動力和輿論支持。李長春：扎實(shí)做好玉樹抗震救災(zāi)宣傳報(bào)道工作要大力宣傳黨中央國務(wù)院關(guān)于抗震救災(zāi)工作的一系列決策部署，大力宣傳人民解放軍和武警部隊(duì)、公安民警和消防官兵、醫(yī)護(hù)工作者為搶救人民生命作出的突出貢獻(xiàn)，大力宣傳災(zāi)區(qū)黨委政府全力以赴解決受災(zāi)群眾生產(chǎn)生活困難的實(shí)際行動，大力宣傳災(zāi)區(qū)人民自救自強(qiáng)的頑強(qiáng)意志，大力宣傳各地各部門和社會各界向?yàn)?zāi)區(qū)人民送溫暖、獻(xiàn)愛心的社會主義協(xié)作精神，大力宣傳各民族群眾同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)互助的感人事跡，大力宣傳抗震救災(zāi)斗爭中涌現(xiàn)出的先進(jìn)集體和模范人物，唱響共產(chǎn)黨好、社會主義好、改革開放好、人民軍隊(duì)好、各族人民好、偉大祖國好的時(shí)代主旋律。玉樹地震后《焦點(diǎn)訪談》系列報(bào)道玉樹發(fā)生7.1級地震玉樹我們在一起（二）爭分奪秒的救援玉樹我們在一起（三）挑戰(zhàn)極限的生命救援玉樹我們在一起（四）營救才珍拉姆玉樹我們在一起（五）為了生命線的暢通玉樹我們在一起（六）震不跨的戰(zhàn)斗堡壘玉樹我們在一起（七）玉樹不孤獨(dú)玉樹我們在一起（八）悼念中鑄就堅(jiān)強(qiáng)美國媒體對“9?11”恐怖事件的報(bào)道維護(hù)國家利益。反復(fù)報(bào)道“據(jù)悉”白宮和空軍一號也是襲擊目標(biāo)，跟蹤報(bào)道布什在各處的演講，及查看搶救現(xiàn)場等消息。電視聲畫始終把總統(tǒng)與國家、國旗聯(lián)系在一起?？偨y(tǒng)的話經(jīng)常是節(jié)目報(bào)道主題。公平地對待不同聲音包括反對意見，造成“世界一種聲音，舉國萬眾一心”的輿論氛圍。弱化處理一些伊斯蘭國家和國際組織相對的看法宣傳美國式英雄主義。電視報(bào)道把一向有“陌生人城市”之謂的紐約塑造成“英雄城”。市民晝夜排隊(duì)獻(xiàn)血，老嫗捐手套、皮靴給救護(hù)人員，孩子捐出心愛的玩具熊.......總裁沒有明辨力書面致歉他錯(cuò)了美國廣播公司（ABC）總裁大衛(wèi)?韋斯廷在哥倫比亞新聞學(xué)院發(fā)表演講。有學(xué)生問“將五角大樓作為恐怖活動攻擊的目標(biāo)是否合理”時(shí)，韋斯廷答道：“我對此沒有評判。因?yàn)槲覀兊墓ぷ魇亲ナ聦?shí)，而不是事情本來應(yīng)該是什么。我認(rèn)為，我們不應(yīng)該替美國公眾判定什么是對、什么是錯(cuò)。”美國在線的民意調(diào)查顯示，全美90%的人希望他立即辭職，因?yàn)樗皼]有是非明辨力”。

ABC發(fā)表了韋斯廷的書面致歉聲明：“和所有的美國人一樣，我對‘9?11’事件中的人員傷亡萬分震驚。當(dāng)有人問我攻擊五角大樓是否合理的問題時(shí)，我卻回答‘沒有評判’，我錯(cuò)了?！弊⒁猓盒麄鞑⒎菈氖滦麄髂康氖呛玫模⒉灰馕妒侄慰梢圆徽?dāng)宣傳目的不正當(dāng)，方法再精致，也是一種罪惡《意志的勝利》（榮獲獲1935年威尼斯電影節(jié)和巴黎電影節(jié)最佳紀(jì)錄片獎(jiǎng)）1934年德國著名女導(dǎo)演萊妮·瑞芬斯塔爾受邀拍攝。影片由納粹構(gòu)思，第三帝國出資贊助，記錄了1934年在紐倫堡召開的帝國代表大會,拍攝了納粹巔峰時(shí)期的會議、集會和游行盛況。影片被稱為“最具權(quán)威性的宣傳電影”。影片沒有解說詞，里芬斯塔爾把任何文字都視為影片的敵人。在需要靠語言表達(dá)時(shí)，就使用希特勒或其他納粹領(lǐng)導(dǎo)人的演說同期聲錄音。影片的魅力來自導(dǎo)演對畫面和音響的處理：行進(jìn)著的人們、歡呼著的人們、旗子和納粹黨徽、鷹徽、古老的德國街道和塔、民間歌舞、云彩、演講、軍服，以及頻繁出現(xiàn)的“元首”希特勒。電影中的所有畫面都要確保在最美的光線下、最美的角度下，以正確的曝光與拍攝角度來拍攝。而為了獲得這種畫面，她不惜動用幾十臺攝影機(jī)從各種角度一起拍攝，然后從以這種方式拍攝到的大量膠片中選擇她所需要的畫面，然后從17萬英尺的膠片中剪輯出這部電影。我國新聞宣傳存在的主要問題是：直接把宣傳當(dāng)新聞，宣傳里沒有新聞，很生硬。報(bào)道時(shí)，使用帶有明顯傾向性的副詞、形容詞，傳達(dá)太多的主觀意愿。常敘事加評論，主題先行，硬要事實(shí)材料服從于宣傳目的?！吨貞c癌癥晚期患者靠唱紅歌挺過化療》2011年06月22日11:51

重慶日報(bào)

傳播與傳媒傳播：英語中的“Communication的語義較漢語中的“傳播”一詞要豐富，英語的“Communication”包括“傳達(dá)”、“傳布”以及“交流、交通、交往”等含義。它在詞義上更強(qiáng)調(diào)“交互”、“雙向”的含義，它更強(qiáng)調(diào)傳者與受者的相互作用。傳播必須是傳受雙方對信息的意義共享。傳播的層次“二分法”，即將人類傳播分成親身傳播與大眾傳播。分類標(biāo)準(zhǔn)是傳播的手段。“四分法”，即將人類傳播分成人的自我傳播、人際傳播、組織傳播和大眾傳播四種類型。分類標(biāo)準(zhǔn)是傳播的范圍及規(guī)模。

除了上述的“四分法”外，有的學(xué)者還將傳播分成五種，即內(nèi)向傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播。增加的“群體傳播”是社會群體內(nèi)的信息活動。這種分類實(shí)際上是對“四分法”的補(bǔ)充和細(xì)化。

人的自我傳播是個(gè)體對信息的加工過程，即個(gè)體自我進(jìn)行的思維活動。思考、內(nèi)心沖突、自言自語以及發(fā)泄、陶醉等均是自我傳播?；究梢哉f人所有的心理活動都屬于自我傳播的范圍，因此，自我傳播屬于心理學(xué)的研究領(lǐng)域。

人際傳播是兩個(gè)以上的個(gè)體之間進(jìn)行的傳播。基本要求是兩個(gè)人及兩個(gè)人以上，不在組織內(nèi)外進(jìn)行的、非組織目的的傳播。

組織傳播是指組織內(nèi)部及內(nèi)部與外部的信息交流。其內(nèi)部的傳播是為了協(xié)調(diào)關(guān)系，提高內(nèi)部運(yùn)行的效率；其外部的信息交流是為了適應(yīng)環(huán)境，滿足社會對其的需要，實(shí)現(xiàn)組織的目的。組織傳播的規(guī)模大于人際傳播，它與后者的明顯區(qū)別在于前者的傳播活動都是有組織目的的。大眾傳播是指通過大眾傳播媒介進(jìn)行的信息傳播活動。這種傳播的傳播者職業(yè)化，訊息大量、快速復(fù)制，傳播媒介也是機(jī)械和電子設(shè)備系統(tǒng)，受眾非個(gè)性化。大眾傳播是社會化的傳播。媒介即傳播活動的中介或中介物。傳媒的第一層含義是指傳播信息符號的物質(zhì)實(shí)體。施拉姆認(rèn)為，“媒介就是插入傳播過程之中，用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具?！比鐐鞑ヂ曇舴柕奈镔|(zhì)實(shí)體是廣播，傳播聲音信息符號和圖像信息符號的是電視和電影等。第二層含義是指進(jìn)行信息的采集、加工和傳播的傳播機(jī)構(gòu)。

大眾傳媒與新聞傳媒的區(qū)別面向大眾傳播信息符號的物質(zhì)實(shí)體，我們可以稱之為大眾傳播媒介，它包括報(bào)紙、雜志、廣播、電視、電影、書籍等。而以傳播新聞信息符號為主的物質(zhì)實(shí)體是新聞媒介，它包括報(bào)紙、新聞性雜志、廣播、電視等。

著名的施拉姆的“最后7分鐘”比喻：如果人類的歷史共有100萬年，假設(shè)這等于一天。1天=100萬年；1小時(shí)=41666.67年；1秒鐘=11.57年。則這一天中，人類文明的進(jìn)展如下：晚上9點(diǎn)33分，出現(xiàn)了原始語言（10萬年前）晚上11點(diǎn)，出現(xiàn)了正式語言（4萬年前）晚上11點(diǎn)53分，出現(xiàn)了文字（3500年前）午夜前46秒，古登堡發(fā)明了近代印刷術(shù)（1450年）午夜前5秒，電視首次公開展出（1926年）午夜前3秒，電子計(jì)算機(jī)、晶體管、人造衛(wèi)星問世（分別為1946、1947、1957年）這一天的前23個(gè)小時(shí)，在人類傳播史上幾乎全部是空白，一切重大的發(fā)展都集中在這一天的最后7分鐘。傳播媒介經(jīng)歷了早期符號媒介（原始媒介）→口頭傳播媒介→書寫媒介→印刷媒介→電子媒介→新媒介的發(fā)展過程。早期符號媒介（原始媒介）：是在語言產(chǎn)生之前，人們利用自己的手勢或其他符號如結(jié)繩、烽火、篝火、實(shí)物、原始圖畫等，乃至含混不清的聲音來向別人傳播信息和表達(dá)自己的意愿。

《周易·系辭》：“上古結(jié)繩而治。”李鼎祚注：“古者無文字，其有約誓之事，事大，大其繩，事小，小其繩，結(jié)之多少，隨物眾寡，各執(zhí)以相考，亦足以相治也?！睔v史上，印加古國大小城鎮(zhèn)都設(shè)有專職的結(jié)繩官，掌握著一套結(jié)繩的規(guī)則與技巧，記載軍國大事，同時(shí)可以根據(jù)需要向人們宣布和解釋相關(guān)情況。就像現(xiàn)代報(bào)務(wù)員精通電碼一樣。《希羅多德歷史》：波斯國王大流士率軍征討黑海一帶的斯奇提亞人時(shí)，收到了對方的一份“禮物”：其中有一只鳥、一只老鼠、一只蛙與五只箭。事后證明，這是斯奇提亞人回應(yīng)大流士的戰(zhàn)書：“波斯人，除非你們變成鳥并高飛到天上去，或是變成老鼠隱身在泥士當(dāng)中，或是變成青蛙跳到湖里去，你們都將會被這些箭射死，永不會回到家里去?！笨陬^傳播媒介：人類大約在4萬年前發(fā)明語言?？谡Z的產(chǎn)生大大加速了人類社會進(jìn)化和發(fā)展進(jìn)程，是人類迄今為止最重要、最基本的傳播媒介。亞里士多德：人實(shí)際上是有語言的生物，人之所以為人首先就在于他能開口說話?？谡Z傳播的缺點(diǎn)：受眾范圍有限，只能在近距離、小規(guī)模的群體中傳播，難以形成統(tǒng)一的文明；不能傳之久遠(yuǎn)，不利于文明的積累與發(fā)展。書寫傳播媒介。書寫傳播媒介是人類利用繪畫、文字的形式來傳播信息。最早的書寫媒介出現(xiàn)在原始社會末期，人類先是在洞壁、石板、地面、獸骨上繪制圖畫，相互傳遞信息。接著就有了文字的產(chǎn)生，人類就將文字刻寫在獸骨、金屆、竹筒、絹絲、紙張上，傳遞信息。

文字的產(chǎn)生使人類傳播在時(shí)空領(lǐng)域發(fā)生了重大變革，大大加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)的進(jìn)程；杰弗里·巴勒克拉夫：“公元前3000年左右的文字發(fā)明，是文明發(fā)展中的根本性的重大事件。它使人們能夠把行政文獻(xiàn)保存下來，把消息傳遞到遙遠(yuǎn)的地方，也就是中央政府能夠把大量的人口組織起來，它還提供了記載知識并使之世代相傳的手段?！庇＝虼髮W(xué)PittsRiversMuseum皮特利弗斯博物館，該博物館的收藏主要體現(xiàn)人類學(xué)研究的視角，特點(diǎn)在于匯集同一事物來自世界各地的樣本，體現(xiàn)不同區(qū)域的文化特征，以及不同區(qū)域之間的文化交流。文字傳播克服了口語傳播的缺點(diǎn)，有利于大一統(tǒng)國家的建立和文明的承繼，但卻造成了“話語壟斷”，掌握文字典籍的人形成一個(gè)特殊的階層。在東方造就了讀書人的官僚體系，即綿延千年的以儒家為思想正統(tǒng)的文官制度；在西方造就了宗教權(quán)力凌駕于世俗權(quán)力之上的等級制度。韋爾斯《世界史綱》：“隨著書法和閱讀技藝的傳播，便產(chǎn)生了一種古怪的愿望，一種普遍存在于人類中的可憐的愿望，希望把某件奇聞、自己知道的某件秘密或一些奇怪的想法，甚至把自己的名字寫下來，去使某些住在遠(yuǎn)方的不相識的人感到驚異，并希望在自己死后很久，這些記載也會使其他讀者感到觸目驚心。”在這種愿望的驅(qū)動下，文字克服了時(shí)間的障礙，產(chǎn)生了藏之名山、留與后人的經(jīng)典。印刷傳播媒介。印刷傳播媒介是指利用印刷技術(shù)來進(jìn)行新聞傳播的手段。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，大約在公元1000年左右，出現(xiàn)了印刷媒介，人類開始運(yùn)用印刷手段大量復(fù)制和傳播新聞。電子傳播媒介?；镜募夹g(shù)條件有二：造紙術(shù)和印刷術(shù)。這是中華民族對世界文明的偉大貢獻(xiàn)。造紙術(shù)發(fā)明于西漢時(shí)期（至晚在公元前1世紀(jì)），雕版印刷術(shù)發(fā)明于隋唐之際（公元6—7世紀(jì)）。活字印刷術(shù)由畢昇發(fā)明于1041—1048年，比德國古登堡使用活字印刷早400多年（1440年左右）。阿特休爾：“正是印刷術(shù)的發(fā)明（而不是別的）使歷史從中世紀(jì)發(fā)展到近代；這期間，能夠閱讀的大眾日益增多導(dǎo)致了思想的廣泛傳播，思想的廣泛傳播又推動了哲學(xué)和科技的變革。這些變革最終推翻了教士和貴族的統(tǒng)治，從而產(chǎn)生了新的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化和宗教制度。”電子傳播媒介是利用電波及其輔助設(shè)備來進(jìn)行新聞傳播的一種手段。在新聞事業(yè)產(chǎn)生之后約300年，新聞傳播媒介又增加了電子傳播媒介。由于電子傳播媒介具有傳播速度快、覆蓋面積廣的優(yōu)勢，電子傳播媒介已經(jīng)成了新聞傳播媒介中最具影響的一種媒介。

電子媒介指依靠電流傳播信息的媒介，如電話、電報(bào)、廣播、電視、電影、光盤、磁盤等。1831年，英國法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，開啟了電子時(shí)代的序幕。1837年，美國莫爾斯研制成有線電報(bào)機(jī)。1844年，拍發(fā)第一封電報(bào)，內(nèi)容為《圣經(jīng)》里的一句話：“上帝，你創(chuàng)造了何等的奇跡”。1876年，美國貝爾發(fā)明電話機(jī)。1894年，托馬斯·愛迪生的電影攝像機(jī)開始在紐約放映電影。1895年，無線電通信試驗(yàn)成功。1906年美國人費(fèi)森登首次用自己的試驗(yàn)電臺播出廣播節(jié)目。1920年，世界上最早的無線電廣播臺KDKA在美國正式廣播。1936年，英國廣播公司（BBC）建立世界上第一座電視臺。1946年，世界上第一臺通用電子數(shù)字計(jì)算機(jī)宣告研制成功。新媒介出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方興末艾，一種全新的數(shù)字化的多媒體傳播媒介已經(jīng)產(chǎn)生。媒介功能媒介的正負(fù)功能正面功能與負(fù)面功能同時(shí)存在：

1、監(jiān)視環(huán)境

2、協(xié)調(diào)社會

3、傳承文化

4、娛樂大眾

5、推動經(jīng)濟(jì)負(fù)面作用：1、麻醉精神——對受眾的長期作用。大眾傳播媒介易混淆“現(xiàn)實(shí)環(huán)境”與“虛擬環(huán)境”(媒介環(huán)境),大眾對媒介過分依賴,而媒介帶來的事實(shí)只是部分再現(xiàn)生活情景,不能代表一種社會趨向。2、順從現(xiàn)狀。對批判內(nèi)容不予理睬。信息的大量涌入造成信息過量,使人們對信息產(chǎn)生冷漠態(tài)度，并促長了“社會服從主義”。3、降低審美水平和鑒賞力。4、占用或剝奪了人們的自由時(shí)間。5、民族文化生存與文化認(rèn)同危機(jī)。媒介與社會形態(tài)伊尼斯的媒介偏倚論哈羅德·亞當(dāng)斯·伊尼斯(1894—1952)是一位加拿大經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家，也是麥克魯漢的老師。他在媒介研究方面的主要著作有《帝國與傳播》(1950)、《傳播的偏倚》(1951)、《變化中的時(shí)間概念》(1952)要了解各種傳播媒介傳播思想、控制知識、壟斷文化的實(shí)質(zhì)，必先認(rèn)識媒介的時(shí)間偏倚(timebias)和空間偏倚(spacebias)的特性。前者是質(zhì)地較重、耐久性強(qiáng)的媒介，如粘土、石頭和羊皮紙等，較適于克服時(shí)間的障礙，較能長久保存；后者是質(zhì)地較輕、容易運(yùn)送的媒介，如紙草紙、白報(bào)紙等，較適于克服空間的障礙。因此，任何傳播媒介若不具有長久保持的特性來控制時(shí)間，便會具有便于運(yùn)送的特點(diǎn)來控制空間，二者必居其一。人類傳播媒介演進(jìn)史，是由質(zhì)地較重向質(zhì)地較輕、由偏倚時(shí)間向偏倚空間發(fā)展的歷史，而且與人類文明進(jìn)步階梯相協(xié)調(diào)。偏倚時(shí)間的媒介強(qiáng)調(diào)傳播者對媒介的壟斷和在傳播上的權(quán)威性、等級性和神圣性，但是，它不利于權(quán)力中心對邊陲的控制。例如，使用粘土和石頭媒介的權(quán)力中心就只能在小區(qū)域內(nèi)行使權(quán)力，而無法對廣闊無垠的領(lǐng)土進(jìn)行有效管理。偏倚空間的媒介是一種大眾的、政治的、文化的、普通媒介，強(qiáng)調(diào)傳播的世俗化、現(xiàn)代化和公平化。因此，它有利于帝國擴(kuò)張、強(qiáng)化政治統(tǒng)治，增強(qiáng)權(quán)力中心對邊陲的控制力，也有利于傳播科學(xué)文化知識。麥克盧漢的媒介決定理論馬歇爾·麥克盧漢(1911—1982)是加拿大的著名文學(xué)批評家，也是大眾傳播理論的一代宗師。他于1936年畢業(yè)于曼尼托巴大學(xué)，隨后進(jìn)入劍橋大學(xué)深造，獲得英國文學(xué)博士學(xué)位。曾先后在威斯康辛大學(xué)、圣路易斯大學(xué)和多倫多大學(xué)任教，逝世前在福特基金會主持文化與傳播部門的研究工作。主要著作：《媒介通論：人體的延伸》(1964)，《媒介即訊息》(1967年，與昆廷菲奧爾合著)和圖畫書籍《媒介是按摩、是逆風(fēng)》(1967)等媒介——人體的延伸“一切媒介均是人的感覺的延伸。”“我們的感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)憑借各種媒介得以延伸。”輪子是腳的延伸，文字是眼睛的延伸，電視是眼睛和耳朵共同的延伸。麥克盧漢特別指出，電子媒介是中樞神經(jīng)的延伸，電子媒介把人又重新整合為一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體。媒介即訊息一般認(rèn)為，媒介只是一種工具形式，它是用來傳達(dá)具體內(nèi)容的。正如麥克盧漢用形象的語言所說的那樣：“媒介的‘內(nèi)容’好比是一片滋味鮮美的肉，破門而入的竊賊用它來渙散思想看門狗的注意力?！丙溈吮R漢則認(rèn)為：“媒介即是訊息?！币簿褪钦f，“任何媒介（即人的任何延伸）對個(gè)人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的；我們?nèi)魏我环N延伸（或曰任何一種新的技術(shù)），都要在我們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度?！彼J(rèn)為改變?nèi)恕⒏淖兩鐣牟皇敲浇榈膬?nèi)容，而是媒介形式本身。并且，他用不帶訊息的電光的例子說明，任何媒介的“內(nèi)容”都是另一種媒介，文字的媒介是言語，正如文字是印刷的內(nèi)容，印刷又是電報(bào)的內(nèi)容一樣。所以，人們要去理解世界，就要去理解媒介。

“冷”、“熱”媒介論所謂熱媒介，指具有高清晰度與低參與度的媒介，如：拼音文字、照片、廣播、電影等；所謂冷媒介，指具有高參與度與底清晰度的媒介，如：象形文字、漫畫、電話、電視等。新聞學(xué)與傳播學(xué)

新聞學(xué)的三種理論：1、黨報(bào)理論黨報(bào)理論起源于蘇聯(lián)核心：新聞媒介是黨和政府的喉舌，必須服從黨和政府的意志，宣傳黨的方針、政策、法規(guī)。

馬克思、恩格斯有關(guān)報(bào)紙的觀點(diǎn)

1、支持一切有利于擴(kuò)大人民新聞出版自由權(quán)利的政策，例如從法律上確立新聞出版自由、廢除書報(bào)檢查制度、取消知識稅等等2、“要使報(bào)刊完成自己的使命，首先必須不從外部為它規(guī)定任何使命，必須承認(rèn)它具有連植物也具有的那種為人們通常所承認(rèn)的東西，即承認(rèn)它具有自己的內(nèi)在規(guī)律，這些規(guī)律是它所不應(yīng)該而且也不可能任意擺脫的。”3、馬克思主義政黨的報(bào)紙不同于商業(yè)報(bào)紙，馬克思和恩格斯要求它們按照“黨的精神”進(jìn)行工作。但在黨報(bào)的作用上，除了宣傳黨的精神以外，他們要求媒介在黨綱的范圍內(nèi)更多地反映黨內(nèi)生活，表達(dá)不同意見。德國黨在恩格斯的指導(dǎo)下，從１８９０年開始形成了體現(xiàn)思想自由和組織統(tǒng)一的黨報(bào)體制。黨章規(guī)定，黨的中央執(zhí)行委員會原則上監(jiān)督黨的機(jī)關(guān)報(bào)，但同時(shí)成立一個(gè)由黨員代表組成的出版委員會，與執(zhí)委會共同決定編輯部和發(fā)行部的人事任免，決定報(bào)紙的方針。二者發(fā)生分歧時(shí)，由黨的代表大會選出的監(jiān)察委員會參加進(jìn)來投票表決，三方權(quán)利平等，各占一票。為防止中央執(zhí)行委員會成員單獨(dú)控制報(bào)紙，報(bào)紙工作人員不得是執(zhí)委會成員

列寧有關(guān)報(bào)紙的觀點(diǎn)：1、列寧的新聞活動主要是黨報(bào)活動，因而他的新聞理論相當(dāng)程度上是黨報(bào)理論，其核心觀點(diǎn)是黨報(bào)工作的黨性問題。他從１９０３年黨的二大以后一再提出，黨的報(bào)刊和撰稿人要從小組習(xí)氣轉(zhuǎn)到黨性立場，言行都要與共同的黨綱和黨的策略相一致。這方面對后世影響最大的文章是他１９０５年發(fā)表的《黨的組織和黨的出版物》。他寫道：“無黨性的寫作者滾開！超人的寫作者滾開！寫作事業(yè)應(yīng)當(dāng)成為無產(chǎn)階級總的事業(yè)的一部分，成為由全體工人階級的整個(gè)覺悟的先鋒隊(duì)所開動的一部巨大的社會民主主義機(jī)器的‘齒輪和螺絲釘’。”2、在１９０７年黨的五大上最終確定了單一的黨中央委員會機(jī)關(guān)報(bào)體制。黨章規(guī)定，中央委員會指定在自己監(jiān)督下進(jìn)行工作的中央機(jī)關(guān)報(bào)編輯部。3、為了使黨內(nèi)斗爭不致影響黨的行動一致，列寧要求黨章保障不同意見發(fā)表的正當(dāng)渠道。他說：“經(jīng)驗(yàn)教導(dǎo)我們必須在黨章中保證一切少數(shù)派的權(quán)利，以便把不滿、憤怒和斗爭的經(jīng)常不斷的和難以堵塞的源泉，從一般庸俗的爭吵洪流中導(dǎo)向?yàn)樽约旱男拍钸M(jìn)行合乎規(guī)定的正當(dāng)?shù)亩窢幍倪€不習(xí)慣的河道。”他還確定了“行動一致，討論自由和批評自由”的原則。4、用階級觀點(diǎn)分析出版自由，“要弄清楚是什么樣的出版自由？為了什么？為了哪一個(gè)階級”，認(rèn)為蘇維埃俄國“在世界上最好地執(zhí)行了‘出版自由’這個(gè)任務(wù)”，堅(jiān)決反對“非黨的反無產(chǎn)階級的‘出版自由’口號”

斯大林對黨報(bào)的建設(shè)：1、建議創(chuàng)辦全國性的黨報(bào)，“因?yàn)檗k得很好的全國性報(bào)紙確能成為中央真正團(tuán)結(jié)黨和領(lǐng)導(dǎo)黨的工作的最有效的工具。”2、強(qiáng)調(diào)報(bào)刊的組織作用：“黨通過報(bào)刊號召工人和農(nóng)民起來捍衛(wèi)社會主義祖國，幾萬幾十萬的勞動群眾通過數(shù)百個(gè)決議響應(yīng)黨的號召，走上前線”

斯大林掌握俄國的權(quán)力以后，陸續(xù)封閉了私人出版社、報(bào)紙，取消了列寧堅(jiān)持辦下去的黨內(nèi)爭論刊物，禁止黨內(nèi)反對派發(fā)表意見，理由是“黨的利益高于形式上的民主”。在新聞理論方面，他曾鼓勵(lì)報(bào)紙建立通訊員隊(duì)伍、支持通訊員和作家揭露基層的官僚主義和腐敗（即報(bào)紙批評）等，當(dāng)時(shí)受到一定的好評。

中國共產(chǎn)黨黨報(bào)理論的形成陳獨(dú)秀、李大釗：“言論思想自由，是文明進(jìn)化的第一重要條件。”“無論什么思想言論，只要能夠容他的真實(shí)沒有矯揉造作的盡量發(fā)露出來，都是于人生有益，絕無一點(diǎn)害處。……”從２０年代起，列寧和斯大林關(guān)于報(bào)刊組織作用的話，就為中國一些黨的報(bào)刊工作者所知；３０年代，“報(bào)紙是階級斗爭工具”的觀點(diǎn)開始確立。中國共產(chǎn)黨形成富有自己特色的新聞理論是在１９４２年延安整風(fēng)運(yùn)動中。當(dāng)時(shí)對黨報(bào)的要求歸結(jié)為“四性”，即黨性、群眾性、戰(zhàn)斗性、組織性。在國統(tǒng)區(qū)，則簡化為“兩性”，即黨性、人民性。具體的工作方式是：通過黨的報(bào)紙和通訊社宣傳執(zhí)行黨的指示的模范人物或單位，從而生動地宣傳黨的方針政策。這種做法取得了很大的成功。毛澤東１９４８年４月在《對晉綏日報(bào)編輯人員的談話》中，將中國共產(chǎn)黨對黨報(bào)作用的認(rèn)識作了如下總結(jié)：“報(bào)紙的作用和力量，就在它能夠使黨的綱領(lǐng)路線、方針政策，工作任務(wù)和工作方法，最迅速最廣泛地同群眾見面?！标P(guān)于出版自由，毛澤東在１９４５年《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中，談到人民的言論出版自由是最重要的自由，并認(rèn)為只有解放區(qū)徹底實(shí)現(xiàn)了這種自由。對于西方意義的新聞自由，毛澤東１９５７年說：“資產(chǎn)階級所說的‘新聞自由’是騙人的，完全客觀的報(bào)道是沒有的?！敝腥A人民共和國成立后，于１９５２年底完全取消了私營報(bào)紙。新聞媒介“是一定的階級、黨派與社會團(tuán)體進(jìn)行階級斗爭的一種工具，不是生產(chǎn)事業(yè)”。2、第四權(quán)理論：原義：在英國封建社會末期，新聞記者是排在貴族、僧侶、平民之后的第四等級。現(xiàn)在引申為新聞界是司法、行政、立法三大權(quán)力之外的第四種權(quán)力。“民意是我國政治賴以存在的基礎(chǔ)，所以我們首要的目標(biāo)就是要保持這種權(quán)利；若由我來決定我們是要一個(gè)沒有報(bào)紙的政府，還是沒有政府的報(bào)紙，我會毫不猶豫地選擇后者?！薄旭R斯·杰斐遜

3、公共領(lǐng)域理論哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論，是以18世紀(jì)歐洲——主要是法國、英國和德國的歷史為背景，所得出的一個(gè)馬克斯·韋伯式的理想類型。他分析了18世紀(jì)資產(chǎn)階級社會中出現(xiàn)的俱樂部、咖啡館、沙龍、雜志和報(bào)紙，是一個(gè)公眾們討論公共問題、自由交往的公共領(lǐng)域，它形成了政治權(quán)威重要的合法性基礎(chǔ)。所謂公共領(lǐng)域，指的是一個(gè)國家和社會之間的公共空間，市民們假定可以在這個(gè)空間中自由言論，不受國家的干涉。意指的是一種介于市民社會中日常生活的私人利益與國家權(quán)利領(lǐng)域之間的機(jī)構(gòu)空間和時(shí)間，其中個(gè)體公民聚集在一起，共同討論他們所關(guān)注的公共事務(wù)，形成某種接近于公眾輿論的一致意見，并組織對抗武斷的、壓迫性的國家與公共權(quán)力形式，從而維護(hù)總體利益和公共福祉。傳播學(xué)的奠基人

1、政治學(xué)家哈羅德·拉斯韋爾（HaroldLasswell,1902----1977）傳播模式：誰傳播——控制分析傳播什么——內(nèi)容分析通過什么渠道傳播——媒介分析向誰傳播——對象分析傳播的效果怎樣——效果分析1927年，在芝加哥大學(xué)政治系任教的拉斯韋爾正式出版了他的博士論文《世界大戰(zhàn)時(shí)期的宣傳技巧》，隨即在學(xué)術(shù)界引起反響。該書描述和分析了第一次世界大戰(zhàn)中各交戰(zhàn)國之間的宣傳戰(zhàn)，斷定宣傳能產(chǎn)生很大的社會影響力。1946年，拉斯韋爾和史密斯合著了《宣傳、傳播和輿論》一書，認(rèn)為宣傳只是信息傳播的一種特殊形態(tài)，而大眾傳播研究的范圍要廣得多，包括報(bào)刊、廣播、書籍、電影、告示以及歌曲、戲劇、演講等等。該書第一次明確使用了“大眾傳播學(xué)”的概念。他在《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》(1948)中提出了傳播的基本模式，從而引申出“控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析和效果分析”五大研究課題，并長期左右著美國的傳播學(xué)研究方向。還提出了大眾傳播媒介三種功能為：監(jiān)視社會環(huán)境、協(xié)調(diào)社會關(guān)系、傳衍社會遺產(chǎn)。2、社會心理學(xué)家?guī)鞝柼亍けR因（KurtLewin又譯為勒溫，1890---1947）他創(chuàng)立了“場論”和“群體動力論”。盧因認(rèn)為，人的行為環(huán)境是一個(gè)相互依賴、相互作用的動力整體，人也是其中的一部分，任何個(gè)人的心理活動和行為都由此情境和所屬群體決定。他最先提出“守門行為”和“守門人”概念。3、社會學(xué)家保羅·拉扎斯費(fèi)爾德（PaulF.Lzarsfeld,1901----1976）拉扎斯菲爾德及其助手合作完成的《人民的選擇》被稱為“社會科學(xué)史上最復(fù)雜的調(diào)查研究之一”，也是傳播效果研究的經(jīng)典?！度嗣竦倪x擇》對于傳播學(xué)學(xué)術(shù)思想的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在兩方面。一是大眾傳播的有限效果論，一是“兩級傳播”和“輿論領(lǐng)袖”觀點(diǎn)的形成。4、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家卡爾·霍夫蘭（CarlHovland,1912----1961）他畢生從事說服與態(tài)度改變以及心理對行為影響的研究。二戰(zhàn)期間，霍夫蘭應(yīng)召率領(lǐng)主要由心理學(xué)家組成的專家小組赴華盛頓，在美國陸軍軍部新聞及教育署研究戰(zhàn)爭宣傳與美軍士氣的問題。5、傳播學(xué)家威爾伯·施拉姆(1907一1987)

他建立了世界上第一個(gè)大學(xué)傳播學(xué)研究機(jī)構(gòu)，編輯出版了世界上第一本傳播學(xué)教科書，是世界上第一個(gè)傳播學(xué)博士和教授。他把美國新聞學(xué)與社會學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等其他學(xué)科綜合起來進(jìn)行研究，在前人研究的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)，修正使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，創(chuàng)立傳播學(xué)是其最大的功績。1949年編撰其第一本權(quán)威性著作《大眾傳播學(xué)》出版，標(biāo)志著傳播學(xué)的創(chuàng)立。傳播學(xué)的研究方法：“傳播學(xué)是一門旨在研究人類如何創(chuàng)制、交換和解讀信息的社會科學(xué)，因此，傳播學(xué)研究需要將科學(xué)與人文研究結(jié)合起來?！薄返俜摇ば〖s翰

傳播學(xué)的研究方法分為定性和定量研究兩種。定量研究是指主要搜集用數(shù)量表示的資料或信息，并對數(shù)據(jù)進(jìn)行量化處理、檢驗(yàn)和分析，從而獲得有意義的結(jié)論的研究過程。定量的意思就是說以數(shù)字化符號為基礎(chǔ)去測量。

定性研究方法是根據(jù)社會現(xiàn)象或事物所具有的屬性和在運(yùn)動中的矛盾變化，從事物的內(nèi)在規(guī)定性來研究事物的一種方法或角度。它以普遍承認(rèn)的公理、一套演繹邏輯和大量的歷史事實(shí)為分析基礎(chǔ)，從事物的矛盾性出發(fā)，描述、闡釋所研究的事物。進(jìn)行定性研究，要依據(jù)一定的理論與經(jīng)驗(yàn)，直接抓住事物特征的主要方面。①著眼點(diǎn)不同。定性研究著重事物質(zhì)的方面；定量研究著重事物量的方面。②在研究中所處的層次不同。定量研究是為了更準(zhǔn)確地定性。③依據(jù)不同。定量研究依據(jù)的主要是調(diào)查得到的現(xiàn)實(shí)資料數(shù)據(jù)，定性研究的依據(jù)則是大量歷史事實(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)材料。④手段不同。定量研究主要運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)測量、統(tǒng)計(jì)分析和建立模型等方法；定性研究則主要運(yùn)用邏輯推理、歷史比較等方法⑤學(xué)科基礎(chǔ)不同。定量研究是以概率論、社會統(tǒng)計(jì)學(xué)等為基礎(chǔ)，而定性研究則以邏輯學(xué)、歷史學(xué)為基礎(chǔ)。⑥結(jié)論表述形式不同。定量研究主要以數(shù)據(jù)、模式、圖形等來表達(dá)；定性研究結(jié)論多以文字描述為主。傳播學(xué)常用的研究方法有：調(diào)查研究法，內(nèi)容分析法，控制實(shí)驗(yàn)法，個(gè)案研究法1．調(diào)查研究法。調(diào)查研究是科學(xué)研究中一個(gè)常用的方法，在描述性、解釋性和探索性的研究中都可以運(yùn)用調(diào)查研究的方法。它一般通過抽樣的基本步驟，多以個(gè)體為分析單位，通過問卷、訪談等方法了解調(diào)查對象的有關(guān)情況，加以分析來開展研究。調(diào)查研究法的步驟：1、確定調(diào)查的總體范圍與樣本個(gè)數(shù)2、制定抽樣方案3、實(shí)地訪問結(jié)構(gòu)性訪問：設(shè)計(jì)調(diào)查問卷。主題性訪問：按事先設(shè)計(jì)好的大綱進(jìn)行現(xiàn)場訪問4、整理分析調(diào)查結(jié)果2．內(nèi)容分析法。內(nèi)容分析法是一種對于傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀，系統(tǒng)和定量的描述的研究方法。其實(shí)質(zhì)是對傳播內(nèi)容所含信息量及其變化的分析，即由表征的有意義的詞句推斷出準(zhǔn)確意義的過程。內(nèi)容分析法的步驟：

1、提出研究假設(shè)，確定研究范圍，

2、制定分類表，確定分析單元，嚴(yán)格界定分類標(biāo)準(zhǔn)，

3、將訊息內(nèi)容按分類表的分類方式編碼歸類，計(jì)算各種類別所占比例，各種分析單元所占頻數(shù)

4、驗(yàn)證假設(shè)，得出結(jié)論。3、控制實(shí)驗(yàn)法。這是指研究人員根據(jù)一定的目的和計(jì)劃系統(tǒng)地控制或操縱一至數(shù)個(gè)假定與傳播效果有關(guān)的因素，并在客觀現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下觀測這些不同因素所引發(fā)的不同現(xiàn)象，進(jìn)而推斷某種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。4、個(gè)案研究法。它是將某一社會單位(個(gè)人或群體)作為一個(gè)案例，放在特定環(huán)境和特定時(shí)間內(nèi),對其中的若干現(xiàn)象、特征和過程作專門的全面的綜合性研究。了解其操作動機(jī)、操作心理和個(gè)人背景、社會背景在傳播中所起的作用。

傳播效果研究一、魔彈論：這種理論流行于第一次世界大戰(zhàn)至20世紀(jì)30年代(1)它把受眾看成一群被動無知、唯命是從、不堪一擊的人；

(2)所傳信息像魔彈一樣，威力無比，所向披靡：

(3)傳者只要命中目標(biāo)，完全不必顧及其他因素，受者都會應(yīng)聲而倒；

(4)受眾接受魔彈似的信息后，會以或多或少的一致方式作出反應(yīng)。二、有限效果論（強(qiáng)化效果論，最小效果論，無效果論）20世紀(jì)40年代—60年代：大眾傳播對于受眾沒有設(shè)想中則威力無窮，傳播者的意圖經(jīng)過中介因素才起作用。影響不一論：(1)個(gè)人不同的認(rèn)識結(jié)構(gòu)來源于個(gè)人在社會和文化環(huán)境中的學(xué)習(xí)經(jīng)歷；（2）受眾成員在認(rèn)識結(jié)構(gòu)、亞文化類型和社會關(guān)系上的個(gè)人差異，導(dǎo)致了他們對具體媒介內(nèi)容采取有選擇的注意、認(rèn)識、回憶和行動方式。三、適度效果論20世紀(jì)60年代—80年代：大眾傳播對于受眾雖然沒有槍彈論所認(rèn)為那樣直接的、立竿見影的效果，但是也不像有限效果論說的則不堪，它仍然是具有一定影響的，這種影響應(yīng)該從受眾這個(gè)角度來衡量，并且從長期效果來衡量。

使用與滿足：站在受眾的立場上，通過分析受眾對媒介的使用動機(jī)和獲得需求滿足來考察大眾傳播給人類帶來的心理和行為上的效用。A、人們接觸使用傳媒的目的都是為了滿足自己的需要，這種需求和社會因素、個(gè)人的心理因素有關(guān)。B、人們接觸和使用傳媒的兩個(gè)條件：a接觸媒介的可能性；b媒介印象即受眾對媒介滿足需求的評價(jià)，是在過去媒介接觸使用的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的。C、受眾選擇特定的媒介和內(nèi)容開始使用D、接觸使用后的