高考?xì)v史易錯知識點(diǎn)（新高考專用）專題01 先秦至秦漢：從中華文明起源到統(tǒng)一多民族封建國家的建立和鞏固含答案及解析

專題一先秦至秦漢：從中華文明起源到統(tǒng)一多民族封建國家的建立和鞏固目錄考點(diǎn)一中華文明的起源與早期國家【易錯點(diǎn)1】分封制與宗法制【易錯點(diǎn)2】多元一體【易錯點(diǎn)3】敬天保民【易錯點(diǎn)4】井田制考點(diǎn)二諸侯紛爭與變法運(yùn)動【易錯點(diǎn)1】華夏認(rèn)同【易錯點(diǎn)2】精耕細(xì)作【易錯點(diǎn)3】自耕農(nóng)、佃農(nóng)、雇農(nóng)【易錯點(diǎn)4】百家爭鳴考點(diǎn)三秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固【易錯點(diǎn)1】中央集權(quán)制【易錯點(diǎn)2】君主專制【易錯點(diǎn)3】州刺史由監(jiān)察官吏演變?yōu)樾姓倮舭醋trl鍵，同時(shí)點(diǎn)擊目錄，即可直接跳轉(zhuǎn)到對應(yīng)內(nèi)容考點(diǎn)一中華文明的起源與早期國家01分封制與宗法制01【點(diǎn)撥】分封制下最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中、西周尚未出現(xiàn)中央集權(quán)制度【破解】分封制：又稱“封建制度”，即封邦建國，拱衛(wèi)王室，是西周時(shí)期實(shí)行的一種具有地方分權(quán)特點(diǎn)的管理制度。（最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中）考查方向：分封制的內(nèi)容、影響（如加強(qiáng)地方管理、推動文化交流和文化認(rèn)同、民族交融。歷史遺存：皇族分封、姓氏起源、地名簡稱等）、瓦解、分封形勢圖（分封對象所處的地理位置及其特性）、分封制下同姓不婚的原則。分封制的影響：周天子確立了“天下共主”的地位，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)。擴(kuò)大了周王室的統(tǒng)治范圍，分封制是較內(nèi)外服制更進(jìn)一步的政治制度，諸侯雖享有受封土地上的統(tǒng)治權(quán)，但要服從周天子的政令，承擔(dān)對周王室的義務(wù)。宗法制：用父系血緣關(guān)系的親疏和嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度。考查方向：一是宗法制的內(nèi)容（核心：嫡長子繼承制，2019全國卷考查宗法制下王位繼承問題）、二是宗法制的影響（特別是宗法觀念及其表現(xiàn)：如家國同構(gòu)的觀念、儒家思想中的孝悌、尊卑等級觀念、尊老愛幼的傳統(tǒng)“父母官”、“長兄如父”的觀念、宗族勢力、族譜、家庭本位、重男輕女等）分封制與宗法制辨析：分封制與宗法制是周朝的重要政治制度，體現(xiàn)了其家國一體、注重血緣宗族的統(tǒng)治特色。從“國”的角度上看即為分封制，從“宗族”或者“家”的角度上看即為宗法制，宗法制是維系分封制的等級秩序的一種制度保障。史料中凡是涉及“家譜、宗祠、族規(guī)”“血緣親疏”“嫡庶之辨”“祭祖”“親屬稱謂”“落葉歸根”“追根認(rèn)祖”“重男輕女”等信息時(shí)先要考慮與宗法制的關(guān)聯(lián);凡是涉及“授民授疆土”“朝覲述職”“等級森嚴(yán)”等信息時(shí),先要考慮與分封制的關(guān)聯(lián)。西周建立后周王廣泛分封，周天子雖被尊為“天下共主”，但受封的諸候在自己的領(lǐng)地內(nèi)擁有相當(dāng)大的權(quán)力，如設(shè)置官員、征派賦役等。到西周后期王室衰弱，各諸侯國逐漸形成割據(jù)勢力。這說明分封制下最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。分封制的實(shí)質(zhì)是地方分權(quán)，諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)擁有很大的權(quán)力。隨著諸侯國勢力的日益壯大，到西周后期，王權(quán)衰弱，出現(xiàn)了諸侯爭霸的局面，所以說分封制為分裂割據(jù)埋下了隱患。但在分封制下，周天子可以通過層層分封管理地方，周文化也通過分封制得到進(jìn)一步傳播，這在一定程度上都有利于統(tǒng)一國家的形成。分封制是古代帝王分封諸侯的制度，其實(shí)施是為了有效地統(tǒng)治遼闊的疆域；宗法制是按照血緣關(guān)系遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度，其實(shí)施是為了保證權(quán)力繼承規(guī)范有序，保證王權(quán)的穩(wěn)定。分封制以宗法制為基礎(chǔ)，宗法制為分封制的實(shí)行提供了原則和方法，保證了分封制的順利實(shí)施；分封制是宗法制在政治制度方面的具體體現(xiàn)?！旧疃绕饰稣骖}】1．（2023·廣東·統(tǒng)考高考真題）有學(xué)者認(rèn)為西周時(shí)期周王能干預(yù)諸侯國的內(nèi)政，下列史料支持這一觀點(diǎn)的是（

）A．《禮記》記載諸侯國君必須定期朝覲周王B．《詩經(jīng)》記載周王派遣官員協(xié)助諸侯國君營建都城C．西周士山盤銘文記載周王命士山向諸侯國征收貢納D．西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國軍事【警示】掌握分封制之下周王與諸侯各自的權(quán)力與義務(wù)?！締栐\】根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時(shí)空是：西周時(shí)期（中國）。分封制規(guī)定，諸侯王在封國內(nèi)享有軍政大權(quán)，周王命人掌管諸侯國的軍事，反映對諸侯國內(nèi)政的干預(yù)，D項(xiàng)正確；朝覲周王、向周王繳納貢賦屬于諸侯的義務(wù)，要求諸侯盡義務(wù)不屬于對諸侯權(quán)力的侵奪和對諸侯國內(nèi)政的干預(yù)，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；周王派遣官員協(xié)助諸侯國君營建都城，也即承認(rèn)諸侯國君有營建都城的權(quán)利，給予幫助算不上侵犯諸侯王的權(quán)力和干預(yù)諸侯國內(nèi)政，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！敬鸢浮緿【叮囑】天子是國家最高統(tǒng)治者，控制鎬京和洛邑附近的王畿地區(qū)；周天子“授土授民”；其他地方地方分封給同姓貴族、異姓功臣或舊貴族。諸侯權(quán)利：諸侯在國內(nèi)分封卿大夫，卿大夫再分封士，形成貴族等級分封序列；諸侯義務(wù)：諸侯有鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職等義務(wù)?！咀叱稣`區(qū)專練】1.(2020年全國Ⅰ卷，24，4分）據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝A．禮樂制度不復(fù)存在B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體D．分封制度受到挑戰(zhàn)2．（2017·全國·高考真題）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公爽于燕，都薊（今北京）。分封制（

）A．推動了文化的交流與文化認(rèn)同 B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán)3．（2023秋·河南鄭州·高三校聯(lián)考階段練習(xí)）商朝所分封的附屬國君長，與商王很少有血緣姻親關(guān)系，因此他們時(shí)常反叛商王的統(tǒng)治。而西周利用宗法血緣關(guān)系把眾多的諸侯同周政權(quán)緊密地結(jié)合為一體，即“封建親戚，以藩屏周”。這反映出西周分封制（

）A．開創(chuàng)了中央集權(quán)的新模式 B．?dāng)U大了西周的統(tǒng)治疆域C．加強(qiáng)了周王對地方的控制 D．保障了西周的長治久安4．（2023秋·四川·高三校聯(lián)考階段練習(xí)）周代旁姓分封首先要選定“必著功德”“多有嘉功”的“建德者”“有德之人”；接下來是“賜姓命氏”，賜姓是對少數(shù)古姓在政治上的合法承認(rèn)，命氏則是天子命以諸侯的國號；最后“胙土”，即賜予土地。據(jù)此可知，周代分封制（）A．與宗法制度結(jié)合B．以旁姓異族為主要對象C．具有嚴(yán)格的程序D．確立起嚴(yán)密的集權(quán)體制5．（2023秋·四川樂山·高三四川省樂山沫若中學(xué)?？茧A段練習(xí)）在山西絳縣發(fā)掘的倗伯及其夫人的并列異穴合葬墓中，夫人為周氏貴族的仰身葬；倗伯則保留了本族的俯身葬。但從青銅器陪葬來看，倗氏貴族已基本周人化。這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．聯(lián)姻是周王控制諸侯的主要手段 B．分封制促進(jìn)了周人文化的傳播C．周天子實(shí)現(xiàn)了對地方的直接控制 D．血緣關(guān)系是封邦建國主要依據(jù)02多元一體02【點(diǎn)撥】多元：中華文明具有多元性。一體：民族、文化的內(nèi)聚性。【破解】多元一體是中華文明起源的基本特征。在中華文明形成的整個過程中，各主要文化區(qū)整體上呈現(xiàn)出百花齊放、多元并進(jìn)的局面，隨著各地區(qū)之間交流日益密切，中原地區(qū)開始呈現(xiàn)出匯聚周圍地區(qū)先進(jìn)文化因素并率先發(fā)展的趨勢。逐漸形成以中原地區(qū)為中心的多元一體化格局。春秋戰(zhàn)國時(shí)期。華夏（中原文化）作為政治文化實(shí)體被周邊民族認(rèn)同，各族同源同祖觀念）、文化認(rèn)同（儒家文化、禮樂文明）、制度認(rèn)同（漢制））、民族交融多元聚為一體，一體容納多元?！岸嘣惑w”既體現(xiàn)了充分尊重多元，堅(jiān)持平等和諧，又凸顯了高度認(rèn)同一體，不斷同心聚力。多元一體：中國境內(nèi)不同文化、不同民族有獨(dú)立性，同時(shí)又有相似性，匯集成一個主體?？荚囍杏袃煞N情況：①新石器時(shí)期的多種文化遺跡，彼此之間交流頻繁，帶有對方的文化因素。②中國境內(nèi)各個少數(shù)民族各有特色，互相交流，共同構(gòu)成了中華文化。世界古代史不同文明只能用“多元”，不能用“一體”。美國也具有多元一體的特色?！旧疃绕饰稣骖}】1．（2022·北京·統(tǒng)考高考真題）近年，考古工作者在江西國字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)（

）A．印證了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)C．證明中原率先成為中華文明核心 D．說明了統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)建立【警示】正確理解多元一體的內(nèi)涵?！締栐\】結(jié)合所學(xué)知識可知，考古工作者在江西發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制與中原墓葬有相似之處等，反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；戰(zhàn)國時(shí)期的墓葬不能印證“春秋五霸”的政治格局，排除A項(xiàng)；材料不足以證明中頻率先成為中華文明核心，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)國中期統(tǒng)一多民族國家尚未建立，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【答案】B【叮囑】多元一體：中國境內(nèi)不同文化、不同民族有獨(dú)立性，同時(shí)又有相似性，匯集成一個主體。考試中有兩種情況：①新石器時(shí)期的多種文化遺跡，彼此之間交流頻繁，帶有對方的文化因素。②中國境內(nèi)各個少數(shù)民族各有特色，互相交流，共同構(gòu)成了中華文化?！咀叱稣`區(qū)專練】1．（2023·廣東·統(tǒng)考模擬預(yù)測）考古發(fā)現(xiàn)與研究表明，二里頭文化青銅器群中有一組特殊器物，包括環(huán)首刀、銅鑿等，這些器物在當(dāng)?shù)貨]有文化根源，而恰是中國西北系青銅器中的典型器物，其來源不言自明。二里頭青銅器群中發(fā)現(xiàn)有含砷的青銅器，砷青銅技術(shù)始源于西方。這反映出中華早期文明（

）A．起源于二里頭文化 B．是多種文明交融的結(jié)果C．區(qū)域發(fā)展很不平衡 D．從“滿天星斗”到“月明星稀”2．（2023·河北·校聯(lián)考三模）據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國大陸目前已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代和青銅時(shí)代城址共有150余處，分為八大區(qū)域，其中黃河中游17處，黃河下游24處，內(nèi)蒙古中南部14處，內(nèi)蒙古東南部至遼寧西部78處，青海高原4處，長江上游7處，長江中游9處，長江下游2處。這反映出（

）A．早期各文化之間交流頻繁 B．遼河流域文明程度高于中原C．中華文明起源的多元特征 D．當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高3．（2023秋·天津?yàn)I海新·高三大港一中?？茧A段練習(xí)）良渚古城遺址位于浙江省杭州市，經(jīng)考古研究，良渚古城的年代為距今5100年到4300年，良渚文明是中華5000多年文明的考古實(shí)證。下圖是良渚出土文物上刻畫符號與甲骨文數(shù)字的比較。據(jù)下圖可知（

）A．舊石器時(shí)代中華大地已出現(xiàn)了早期文字B．良渚刻符繼承了甲骨文成熟的造字模式C．印證了中華文明起源的多元性與一體性D．良渚文明是母系氏族社會的最典型文明03敬天保民03【點(diǎn)撥】敬天保民思想孕育著人文意識和民本思想?！酒平狻拷y(tǒng)治者應(yīng)該尊崇天帝與祖宗的教誨，愛護(hù)天下的百姓，做有德有道之君。既敬重上天，又重視人民的作用。西周統(tǒng)治者從重神觀念向重人觀念轉(zhuǎn)變，對后世“民本”思想產(chǎn)生重大影響（民本思想的淵源）。民本思想是中國傳統(tǒng)文化中極其重要的思想資源，古代民本思想經(jīng)歷了從重天敬鬼到敬德保民再到民貴君輕這樣發(fā)展歷程。民本思想在國家政治制度的發(fā)展及變更之中一直存在并發(fā)揮著重要的影響。其中以儒家民本思想為最主要代表，一般認(rèn)為，儒家民本思想的實(shí)質(zhì)是以宣揚(yáng)民本為手段來維護(hù)統(tǒng)治的思想工具?！旧疃绕饰稣骖}】1．（2021·湖南·高考真題）有學(xué)者對《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時(shí)代與內(nèi)容進(jìn)行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示，據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉多數(shù)詩篇的形成時(shí)代整體上對“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天A．天子權(quán)威不斷強(qiáng)化 B．天道觀持續(xù)衰落C．人文意識逐漸增強(qiáng) D．人性論走向成熟【警示】掌握敬天保民的內(nèi)涵、目的以及影響。【問診】從材料可以看出，西周初年到春秋中葉，人們對于天的觀念逐步淡化，即從歌頌天到不理天，反映出人的作用在不斷增強(qiáng)，即人文意識不斷增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；天子權(quán)威呈現(xiàn)不斷衰落的趨勢，排除A；對天的觀念的變化并不意味著天道觀的衰落，排除B；成熟的說法不能體現(xiàn)，材料也沒有涉及到人性論，排除D。【答案】C【叮囑】周公認(rèn)為商人認(rèn)為的天命恒常的觀點(diǎn)是錯誤的，天命是可以發(fā)生改變的，要求統(tǒng)治者無淫（沉溺）于觀、于逸、于游、于田（田獵），以萬民惟正之供，要知稼墻之艱難和知小民之依，進(jìn)而提出天命靡常，惟德是輔，敬天保民的主張。【走出誤區(qū)專練】1．（2023·山東聊城·?？寄M預(yù)測）《尚書召誥》引周公說：“我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷。我不敢知曰，有夏服天命，惟有歷年；我不敢知曰，不其延。惟不敬厥德，乃早墜厥命。今王嗣受厥命，我亦惟茲二國命，嗣若功?！边@反映其思想特點(diǎn)是（

）A．敬天保民 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．尊禮尚德2．（2023秋·內(nèi)蒙古包頭·高三統(tǒng)考開學(xué)考試）據(jù)《尚書》記載，周公擔(dān)心后繼的統(tǒng)治者忘記商王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，“不知天命不易”，要求成王“無淫（沉溺）于觀、于逸、于游、于田（田獵），以萬民惟正之供”，還告誡群臣子弟，要“知稼穡之艱難”“知小民之依”。這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．國人議政的氏族遺風(fēng) B．等級森嚴(yán)的禮樂制度C．敬天保民的治國方針 D．儒家仁政的民本思想3．（2023秋·河南鄭州開學(xué)考試《禮記·表記篇》載：“夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉……殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮……周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉……”據(jù)此可知，夏商周三代（

）A．天命觀念逐漸消亡 B．傳承了敬天保民的思想C．避免了社會矛盾的發(fā)生 D．國家制度設(shè)計(jì)相似4．（2023·陜西寶雞·統(tǒng)考二模）有學(xué)者認(rèn)為，在政治方面，商朝人每遇事必祭天地、祖先，并使用人牲；而周公提出“敬天保民”的思想，并建立了調(diào)節(jié)人際關(guān)系的禮樂制度。這一變化表明，西周時(shí)期（

）A．治國理念趨于理性 B．血緣宗族關(guān)系被打破C．天命觀念遭到廢棄 D．儒家思想影響力增強(qiáng)5．（2023求·河南周口·高三校考階段練習(xí)）商湯伐夏時(shí)說：“有夏多罪，天命殛之”；周武王伐紂時(shí)也曾說：“商罪貫盈，天命誅之”，并產(chǎn)生了“民之所欲，天必從之”“天視自我民視，天聽自我民聽”的思想。這反映出先秦時(shí)期（

）A．神權(quán)統(tǒng)治的思想 B．統(tǒng)治階級的等級意識C．天人感應(yīng)的思想 D．敬天保民的民本觀念04井田制04【點(diǎn)撥】井田制是土地國有制，土地所有權(quán)屬于國王【破解】我國奴隸社會的土地國有制度，土地所有權(quán)屬于周王。周王把土地分賜給諸侯臣下，但臣下只有世代享用權(quán)，不得轉(zhuǎn)讓和自由買賣（如西周后期出現(xiàn)以土地作為交換物，則說明井田制松動或土地私有制萌芽），還要繳納一定的貢賦；在生產(chǎn)方式上，奴隸主貴族強(qiáng)迫奴隸集體耕種。井田制是西周政治統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著生產(chǎn)力發(fā)展，井田制逐漸崩潰。公田和私田：在西周井田制中，中間一塊叫公田，勞動者耕種，收獲全歸貴族；周邊田地叫私田，由勞動者耕種收獲歸己。由于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵力牛耕技術(shù)的出現(xiàn)，逐漸公田遭拋荒，人民主動開發(fā)新的土地，因此井田制逐步瓦解，土地私有制逐步形成。【深度剖析真題】1．（2020·天津·高考真題）井田制下，村社內(nèi)的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田A．可以進(jìn)行交易買賣 B．收獲全部上繳國家C．屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇 D．所有權(quán)歸國家所有【警示】井田制所有權(quán)歸國家所有?！締栐\】井田制下，村社成員要隨著份地的定期交換而變動住所，“三年一換土易居”意味著村社成員只是份地（私田）的臨時(shí)使用者，沒有所有權(quán)，私田的所有權(quán)歸國家所有，D項(xiàng)正確；井田制下無論公田、私田（土地）都不能買賣，A項(xiàng)錯誤;村社成員隨著份田變動而更換居所，并不意味著要將全部收獲物上繳國家，B項(xiàng)錯誤；村社成員耕種的份地并不固定，不是份地的主人，私田與傳統(tǒng)的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)不同，不屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇，C項(xiàng)錯誤?！敬鸢浮緿【叮囑】我國奴隸社會的土地國有制度，土地所有權(quán)屬于周王。周王把土地分賜給諸侯臣下，但臣下只有世代享用權(quán)，不得轉(zhuǎn)讓和自由買賣?！咀叱稣`區(qū)專練】1．（2019·江蘇·高考真題）據(jù)青銅器銘文，西周中后期，裘衛(wèi)因經(jīng)營手工業(yè)獲得財(cái)富和地位，一位名叫矩的貴族用13塊耕地，從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了A．井田制度松動 B．世襲制度解體C．抑商政策弱化 D．禮樂制度崩壞2．（2023秋·福建漳州·高三?？茧A段練習(xí)）以下史實(shí)反映出當(dāng)時(shí)（

）周桓王五年（前715年）鄭、魯兩國不經(jīng)天子同意，互換枋、許兩地，天子默許。周桓王八年（前712年）周王室以王畿內(nèi)十二邑作為交換，取田于鄭。周簡王六年（前580年）晉大夫邵至與周王室爭奪御邑的田地，經(jīng)過晉侯調(diào)解，鄰至承認(rèn)御田為王室所有。A．集體勞作形式的迅速瓦解 B．分封宗法制度徹底崩潰C．奴隸主土地國有制被破壞 D．兼并土地現(xiàn)象日益嚴(yán)重3．（2023春·江西·高三校聯(lián)考階段練習(xí)）《周禮?地官司徒》載：“以廛里（民居）任國中之地，以場圃任園地，以官田、牛田、賞田、牧田任遠(yuǎn)郊之地，以公邑之田任甸地，以小都之田任縣地，以大都之田任矗（疆），西周時(shí)期（

）A．土地規(guī)劃體現(xiàn)因地制宜原則 B．田制改革已經(jīng)廣泛推行C．土地國有制遭到了嚴(yán)重破壞 D．采用多種分封土地標(biāo)準(zhǔn)4．（2023秋·四川成都·高三校聯(lián)考開學(xué)考試）《公羊傳》中記載，西周時(shí)期將土地分為三品:“上田一歲一墾，中田二歲一墾，下田三歲一墾。”即“肥沃不能獨(dú)樂，稻不得獨(dú)苦，故三年換主（土）易居?！蔽髦芡恋啬軌颉叭険Q主易居”得益于（

）A．土地買賣自由 B．鐵犁牛耕出現(xiàn) C．土地國有制度 D．重農(nóng)抑商政策5．（2023秋·陜西榆林·高三校考階段練習(xí)）陜西歷史博物館珍藏的“五祀衛(wèi)鼎”內(nèi)壁銘文，講述了西周共王五年正月，一個叫裘衛(wèi)的人與鄰居邦君厲發(fā)生土地糾紛，并將該事報(bào)告給刑伯等王室大臣。經(jīng)過調(diào)解，裘衛(wèi)以“田五田”交換邦君厲靠近水源的“田四田”，三有司等官員進(jìn)行實(shí)地勘察、劃定地界，并辦理了手續(xù)。銘文內(nèi)容（

）A．表明西周分封制遭到破壞 B．反映當(dāng)時(shí)存在部分私有土地C．可用于研究西周青銅制造 D．說明周王室的權(quán)威遭到挑戰(zhàn)考點(diǎn)二諸侯紛爭與變法運(yùn)動01華夏認(rèn)同01【點(diǎn)撥】華夏（中原文化）作為政治文化實(shí)體被周邊民族認(rèn)同，各族同源同祖觀念）、文化認(rèn)同（儒家文化、禮樂文明）、制度認(rèn)同（漢制））、民族交融多元聚為一體，一體容納多元?！酒平狻咳A夏一詞，本義是指衣冠華美又重禮儀，后來作為古代居住于中原地區(qū)的漢民族先人為區(qū)別四夷即東夷、南蠻、西戎、北狄的自稱，又稱中華。春秋時(shí)期，中原各國自稱“華夏”，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。戰(zhàn)國時(shí)期，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，初步形成了各地區(qū)、各民族共同的血緣認(rèn)同、文化認(rèn)同。華夏族更加穩(wěn)定，分布更為廣泛，秦漢時(shí)期，以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族封建國家初步形成?！岸嘣惑w”既體現(xiàn)了充分尊重多元，堅(jiān)持平等和諧，又凸顯了高度認(rèn)同一體，不斷同心聚力?！旧疃绕饰稣骖}】1．（2022·重慶·統(tǒng)考高考真題）考古表明，戰(zhàn)國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狹長形土坑墓為主，隨葬品也極具蜀地特征；至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，隨葬品也有明顯的關(guān)中特色。這反映出西漢中期（

）A．蜀地墓葬出現(xiàn)平民化趨勢 B．蜀文化逐漸融入到漢文化中C．蜀地經(jīng)濟(jì)實(shí)力與關(guān)中相當(dāng) D．蜀文化與關(guān)中文化交流有限【警示】華夏認(rèn)同內(nèi)涵【問診】根據(jù)材料“戰(zhàn)國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，墓葬形式以船棺葬、狹長形土坑墓為主，隨葬品也極具蜀地特征；至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，隨葬品也有明顯的關(guān)中特色?！笨芍瑧?zhàn)國至西漢初期，蜀地墓葬中蜀文化因素占主要地位，至西漢中期，具有漢文化特色的長方形豎穴木槨墓成為主要墓葬形式，說明蜀文化受到漢文化的影響，并融入漢文化之中，B項(xiàng)正確；西漢中期，蜀文化融入漢文化之中，而非平民化趨勢，排除A項(xiàng)；根據(jù)蜀地墓葬的變化，無法判定其經(jīng)濟(jì)實(shí)力狀況，排除C項(xiàng)；兩地文化的融合，說明文化交流密切，而非有限，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。【答案】B【叮囑】華夏認(rèn)同：①指春秋戰(zhàn)國時(shí)期，不同封國、民族共同向華夏族靠攏，承認(rèn)炎黃為共同始祖，認(rèn)可華夏文化。②指魏晉南北朝時(shí)期，鮮卑族的北魏皇室追溯黃帝為始祖。③遼夏金學(xué)習(xí)中華制度、文化，將自己視為華夏的一員?！咀叱稣`區(qū)專練】1．（2023春·山東菏澤·高二山東省鄆城第一中學(xué)?？计谀蹲髠鳌分?，楚人引《詩》之例并不少見，其中楚莊王引《詩》數(shù)量多，來源豐富。另據(jù)《國語》所載，楚國貴族教育所用之文獻(xiàn)包括《春秋》《詩》以及《世》《令》《語》《訓(xùn)典》等。據(jù)此推知，楚國（）A．依靠教育和文化爭奪霸權(quán) B．對華夏文化的接受與認(rèn)可C．尊重周朝傳統(tǒng)的政治秩序 D．確立儒學(xué)為主流意識形態(tài)2．（2023·黑龍江齊齊哈爾·統(tǒng)考二模）如別為西周以前和春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國文化圈示意圖。這一變化可用于研究春秋時(shí)期（

）A．國家已實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 B．文化的交融與認(rèn)同 C．商品經(jīng)濟(jì)的繁榮 D．諸子思想同源異流3．（2023秋·新疆烏魯木齊·高三兵團(tuán)二中?？茧A段練習(xí)）春秋時(shí)期，中原各國自稱華夏，而周邊民族被稱為戎狄蠻夷；戰(zhàn)國時(shí)期，楚國曾明確宣稱“楚之先祖出自帝顓頊高陽”。高陽者,黃帝之孫。這一變化（

）A．增加了文化認(rèn)同意識 B．體現(xiàn)出華夷一體理念C．削弱了周王室的實(shí)力 D．華夏民族意識的形成4．（2023秋·湖北武漢·高三武漢市黃陂區(qū)第一中學(xué)?？茧A段練習(xí)）《國語·楚語》中申叔時(shí)指出，教太子學(xué)《春秋》、詩、禮、樂、訓(xùn)典；子囊在提到楚國時(shí)，指出“扶有蠻夷”，“以屬諸夏”；楚人還借用殷人和周人的文字。據(jù)此推知，這一時(shí)期（

）A．中原地區(qū)的文化輻射到各國 B．楚國形成具有南方特點(diǎn)的楚文化C．初步形成華夏族的文化認(rèn)同 D．楚國實(shí)行開放且包容的民族政策5．（2023秋·陜西西安·高三西安市第三中學(xué)?？茧A段練習(xí)）戰(zhàn)國時(shí)期，七國君主都標(biāo)榜是黃帝的后裔；十六國時(shí)期，匈奴人建立大夏國，自認(rèn)為是禹的后代；鮮卑族拓跋部統(tǒng)一北方建立北魏政權(quán)后，其皇室也自認(rèn)為是黃帝后裔。據(jù)此可知（

）A．民族關(guān)系趨于平等 B．尊祖敬宗思想推廣C．國家統(tǒng)一趨勢加強(qiáng) D．華夏認(rèn)同觀念強(qiáng)化02精耕細(xì)作02【點(diǎn)撥】未能掌握中國古代農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的內(nèi)涵精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)是對中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)精華的一種概括，指的是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的一個綜合技術(shù)體系。精耕細(xì)作是中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，在限定的田地里對莊稼作物的精心耕植，通過投入更多生產(chǎn)資料和勞動，改進(jìn)生產(chǎn)工具和技術(shù)，提高有限土地面積的農(nóng)作物產(chǎn)量。也是在這種模式之下，中國的農(nóng)業(yè)技術(shù)在古代也一直處于世界的領(lǐng)先水平。表現(xiàn)：生產(chǎn)工具和勞動技術(shù)的不斷提高（鐵器牛耕、唐代曲轅犁、明清引進(jìn)高產(chǎn)作物）；水利工程的完善和灌溉工具的發(fā)明；以家庭為單位男耕女織的個體勞作方式。一般指的是以提高土地利用率（壟作法、代田法、稻麥輪種）和提高單位面積產(chǎn)量（除草、培土、施肥、灌溉、治蟲等技術(shù)）為目的（追求農(nóng)業(yè)收益的最大化）而采取的一系列技術(shù)措施。精耕細(xì)作是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的綜合技術(shù)體系，可分為北方旱田和南方水田兩種農(nóng)業(yè)技術(shù)體系。中國古代精耕細(xì)作具體表現(xiàn)在以下幾個方面：灌溉工具、農(nóng)學(xué)專著、發(fā)明創(chuàng)新農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具；改進(jìn)耕作技術(shù)；興修農(nóng)田水利；重視農(nóng)時(shí)；總結(jié)推廣農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)?！酒平狻恳皇歉拍畹睦斫猓ㄖ攸c(diǎn)關(guān)注精耕細(xì)作的表現(xiàn)：2021湖南卷紹興賑災(zāi)、2020全國卷朱朝擴(kuò)大稻麥種植、2016海南卷賈思勰齊民要術(shù)、適當(dāng)關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)、農(nóng)書、二十四節(jié)氣）；二是精耕細(xì)作的原因（人地矛盾小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)）和影響（促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展和人口增長，體現(xiàn)勞動人民的智慧）?！旧疃绕饰稣骖}】1．（2021·湖南·高考真題）宋孝宗時(shí)紹興府賑災(zāi)，有人戶狀告“檢放秋苗不盡不實(shí)”，朱熹受命調(diào)查后發(fā)現(xiàn)確實(shí)存在不實(shí)，但是當(dāng)時(shí)田土大多已經(jīng)種麥，沒有稻根可據(jù)以核查受災(zāi)面積。這反映了A．紹興府行政效率低下 B．理學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的精神C．宋代賑災(zāi)方式不合理 D．紹興農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn)【警示】基準(zhǔn)掌握精耕細(xì)作的內(nèi)涵以及表現(xiàn)?！締栐\】根據(jù)“田土大多已經(jīng)種麥”可以看出，紹興當(dāng)?shù)貙?shí)行稻麥輪作，“沒有稻根可據(jù)以核查”可以看出當(dāng)?shù)厍宄说靖?，以便小麥的種植，由此可知，紹興農(nóng)業(yè)具有精耕細(xì)作的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；材料反映的不是行政效率，排除A；理學(xué)強(qiáng)調(diào)格物致知，“實(shí)事求是”是顧炎武“實(shí)學(xué)”的特點(diǎn)，排除B；材料主旨不是賑災(zāi)方式的問題，排除C。【答案】D【叮囑】中國古代精耕細(xì)作具體表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）生產(chǎn)工具：春秋戰(zhàn)國—鐵犁；西漢—耦犁、耬車（播種工具）；隋唐—曲轅犁（2）耕作方法：春秋戰(zhàn)國—壟作法（當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的耕作方法）；西漢—代田法（3）水利工程：都江堰（戰(zhàn)國）；漕渠、白渠、龍首渠（漢）（4）灌溉工具：翻車（三國）、筒車（唐朝）、高轉(zhuǎn)筒車（宋朝）、風(fēng)力水車（明清）（5）農(nóng)學(xué)專著：西漢：《氾勝之書》、北魏：《齊民要術(shù)》、宋：《陳敷農(nóng)書》、元：《王禎農(nóng)書》、明：《農(nóng)政全書》【走出誤區(qū)專練】1．（2023秋·石家莊·高三階段練習(xí)）在遼西、遼北和遼東地區(qū)的遼代城址、窖藏和墓葬中發(fā)現(xiàn)鐵制的農(nóng)具，其形制與中原同類的器物完全相同。在昌圖縣、皂新縣和北鎮(zhèn)市等地，先后發(fā)現(xiàn)了側(cè)面內(nèi)部帶有契丹文印記用來鑄造鐵犁的銅范。這些考古發(fā)現(xiàn)可用來佐證遼代（

）A．契丹民族已經(jīng)完成了封建化 B．中外經(jīng)濟(jì)文化的交流廣泛C．遼寧地區(qū)已具精耕細(xì)作色彩 D．經(jīng)濟(jì)模式與中原地區(qū)一致2．（2023·濰坊·二模）西漢《氾勝之書》記載：“凡區(qū)種麥，令相去二寸，一行一溝容五十二株，一畝凡四萬五千五百五十株，麥上土令厚二寸”“凡區(qū)種大豆，令相去一尺二寸，一溝容九株，一畝凡六千四百八十株”等。這體現(xiàn)了（

）A．農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn) B．農(nóng)民生產(chǎn)積極性日益提高C．麥豆復(fù)種制開始形成 D．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有一定突破3．（2023·安徽合肥·合肥市第八中學(xué)?？寄M預(yù)測）南宋陳勇《農(nóng)書》記載：“早田刈獲才畢，隨即耕治曬暴，加糞壅培，而種豆麥?zhǔn)呷悖允焱寥蓝饰种?，以省來歲功役；且其收，又足以助歲計(jì)也。”這一現(xiàn)象（

）A．反映了農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn) B．得益于南方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．說明生產(chǎn)方式發(fā)生質(zhì)的變化 D．推動了北方人口大量南遷4．（2023秋·四川綿陽·高三階段練習(xí)）如圖為甘肅省高臺縣博物館藏魏晉時(shí)期二牛耕地圖壁畫磚，左側(cè)繪二牛駕直轅犁，一男子右手扶犁，左手執(zhí)鞭，后面一樹上棲鳥，畫面上方有二飛鳥。對此解讀正確的是（

）A．說明當(dāng)時(shí)牛耕生產(chǎn)技術(shù)的普遍性 B．反映當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)達(dá)到精耕細(xì)作的地步C．佐證了魏晉時(shí)期人民的生活富足 D．農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣鞏固了國家一統(tǒng)局面5．（2023·遼寧沈陽·模擬預(yù)測）下表為戰(zhàn)國時(shí)期部分遺址出土鐵農(nóng)具分布（局部）表，這表明戰(zhàn)國時(shí)期（

）出土地工具種類镈鐮?鏟齒耙鋤掐刀總計(jì)河南洛陽戰(zhàn)國糧倉4291513172遼寧撫順蓮花堡燕國遺址2602370廣西平樂銀山嶺戰(zhàn)國墓89181A．鐵制農(nóng)具在全國廣泛使用 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)動力發(fā)生巨變C．工商食官局面已經(jīng)被打破 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)注重精耕細(xì)作03自耕農(nóng)、佃農(nóng)、雇農(nóng)03【點(diǎn)撥】正確區(qū)分自耕農(nóng)、佃農(nóng)與雇農(nóng)，自耕農(nóng)與佃農(nóng)都是個體農(nóng)耕【破解】小農(nóng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)屬于自然經(jīng)濟(jì)。隨著鐵犁牛耕的使用，生產(chǎn)力進(jìn)步以及土地私有制的出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)了以家庭為單位的男耕女織，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的社會生產(chǎn)模式。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鴉片戰(zhàn)爭后開始瓦解。自耕農(nóng)：自己占有土地和其他生產(chǎn)資料，依靠自己和家庭成員進(jìn)行農(nóng)業(yè)經(jīng)營的個體農(nóng)民。自耕農(nóng)發(fā)展好的時(shí)候，雇傭他人務(wù)農(nóng)的話，身份有可能轉(zhuǎn)換為地主。佃農(nóng)：耕種地主的土地，但自有一定的勞動工具、生產(chǎn)資料和生活資料，有農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合的家庭經(jīng)濟(jì)。這種小私有者的地位，使他們具有一定的生產(chǎn)積極性。佃農(nóng)是封建地租剝削的主要承擔(dān)者。他們繳納地租，并服各種勞役，遭受繁重剝削。佃農(nóng)是封建地租剝削的主要承擔(dān)者。他們繳納地租，并服各種勞役，遭受繁重剝削。佃農(nóng)與地主之間存在著依附關(guān)系。以中國為例，戰(zhàn)國時(shí)即已出現(xiàn)有依附關(guān)系的佃農(nóng)。魏晉南北朝時(shí)，佃農(nóng)庇蔭于豪強(qiáng)地主，列入地主家籍，佃農(nóng)要獲得自由，必須經(jīng)過放免和自贖等手續(xù)。唐宋時(shí)代，佃農(nóng)階層日益擴(kuò)大，封建政權(quán)將他們列入戶籍，取得封建國家編戶的地位。租佃經(jīng)濟(jì)：地主以土地出租給農(nóng)民，從而剝削農(nóng)民的制度。這一制度自戰(zhàn)國至明清，延續(xù)了兩千多年。魏晉南北朝時(shí)，佃農(nóng)庇蔭于豪強(qiáng)地主，存在較強(qiáng)的人身依附關(guān)系。宋代不抑兼并，因此租佃制興盛，佃戶通過簽訂契約的方式租種地主土地，人身依附逐漸和緩。自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）：指擁有部分土地，以一家一戶為單位男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成。生產(chǎn)主要是為了滿足自家的基本生活需要和繳納賦稅。這種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)的基本模式。在中國古代封建王朝時(shí)期，自然經(jīng)濟(jì)基本上等同于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)側(cè)重規(guī)模校，自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)側(cè)重生產(chǎn)資料占有形式）。雇農(nóng)：一般全無土地和生產(chǎn)工具，有些只有極少的土地和生產(chǎn)工具，完全或主要以出賣勞動力為生。是農(nóng)村中最窮最受壓迫剝削的階層。如中國建國前的長工、零工等。雇農(nóng)受地主或富農(nóng)的苛重剝削，勞動時(shí)間長、工資少、職業(yè)不固定，迫切要求革命。他們沒有或只有極少量的土地和生產(chǎn)工具,主要依靠出賣勞動力。沒有土地，沒有生產(chǎn)工具或者只有少量生產(chǎn)簡單工具，只能靠出賣勞動力生活的農(nóng)民。與地主只是經(jīng)濟(jì)上的關(guān)系，沒有人身依附關(guān)系。

【深度剖析真題】1．（2021·湖南·高考真題）西晉的占田制、南朝劉宋的占山護(hù)澤令均規(guī)定，官員可按品級高低占有數(shù)目不等的農(nóng)田、山地，助長了大土地所有制發(fā)展。至隋唐，實(shí)行均田制，普遍授田。據(jù)此可知，西晉至唐A．自耕農(nóng)數(shù)量存在反復(fù) B．皇權(quán)與世族勢力互相依賴C．九品中正制遭到破壞 D．田制改革目的是開發(fā)土地【警示】自耕農(nóng)、佃農(nóng)與地主的關(guān)系?！締栐\】西晉時(shí)期官員可占據(jù)土地，使土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，自耕農(nóng)減少。而均田制之下普遍授田，使自耕農(nóng)數(shù)量有所增加，因此反映出這一時(shí)期自耕農(nóng)數(shù)量反復(fù)，A正確；材料沒有體現(xiàn)世族，官員也不一定是世族，排除B；材料反映的是土地的變化，沒有涉及到選官制度，排除C；田制改革的目的是為了維護(hù)封建國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，保證國家稅收，開發(fā)土地是其作用，排除D?！敬鸢浮緼【叮囑】自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）：指擁有部分土地，以一家一戶為單位男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成。生產(chǎn)主要是為了滿足自家的基本生活需要和繳納賦稅。這種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)的基本模式。在中國古代封建王朝時(shí)期，自然經(jīng)濟(jì)基本上等同于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)側(cè)重規(guī)模校，自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)側(cè)重生產(chǎn)資料占有形式）【走出誤區(qū)專練】1．（2019·全國·高考真題）乾隆時(shí)江南地主“所居在城或他州異縣，地畝山場皆委之佃戶”。蘇州甚至出現(xiàn)“土著安業(yè)者田不滿百畝，余皆佃農(nóng)也。上田半歸于郡城之富戶”。由此可知，當(dāng)時(shí)江南A．土地所有權(quán)變更極為頻繁 B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)利潤微不足道C．個體農(nóng)耕為主要生產(chǎn)形式 D．農(nóng)業(yè)中商品化生產(chǎn)普遍2．（2018·全國·高考真題）西漢文景時(shí)期，糧食增產(chǎn)，糧價(jià)極低。國家收取的實(shí)物田租很少甚至免除，但百姓必須把糧食換成錢幣，繳納較高稅額的人頭稅。富商大賈趁機(jī)操縱物價(jià)，放高利貸，加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡，這反映出當(dāng)時(shí)A．重農(nóng)抑商政策未能實(shí)行 B．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻C．糧價(jià)低抑制了生產(chǎn)熱情 D．富商大賈操縱稅收3.（2023·甘肅武威·?？寄M預(yù)測）如表是明朝萬歷年間徽州某地的地權(quán)情況表（據(jù)當(dāng)?shù)佤~鱗圖冊統(tǒng)計(jì)）。據(jù)如表可以推知當(dāng)?shù)貙ο螽€數(shù)分級戶數(shù)戶數(shù)百分比（%）田地畝數(shù)田地畝數(shù)百分比（%）地主30畝以上20.28107.8212.44富裕農(nóng)民10—30畝50.7270.718.16自耕農(nóng)和其他小土地者10畝以下68799688.2779.4A．土地兼并現(xiàn)象突出 B．隱瞞土地現(xiàn)象嚴(yán)重C．農(nóng)民收入極不穩(wěn)定 D．人地矛盾較為突出4．（2023秋·福建寧德·高三福建省寧德第一中學(xué)?？茧A段練習(xí)）北宋中期，劉敞《荒田行》詩云：“大農(nóng)棄田避征役，小農(nóng)挈家就兵籍。良田茫茫少耕者，秋來雨止生荊棘?？h官募兵有著令，募兵如皋官有慶。從今無復(fù)官勸農(nóng)，還逐魚鹽作亡命。”這反映了當(dāng)時(shí)（

）A．重農(nóng)抑商政策受到?jīng)_擊 B．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到抑制C．兵農(nóng)合一制度不合時(shí)宜 D．工商業(yè)發(fā)展促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)5．（2023秋·江蘇揚(yáng)州·高三揚(yáng)州中學(xué)?？奸_學(xué)考試）明清時(shí)期，許多地主由農(nóng)村遷居城鎮(zhèn)從事工商業(yè)經(jīng)營，在擁有土地的所有權(quán)的前提下把土地的經(jīng)營使用權(quán)轉(zhuǎn)給他人，坐收地租。佃農(nóng)可以把土地的經(jīng)營使用權(quán)自由轉(zhuǎn)讓、出賣、轉(zhuǎn)頂以及傳給子孫后代，地主也不再干預(yù)佃農(nóng)的生產(chǎn)行為。這種現(xiàn)象（

）A．沖擊了原有的生產(chǎn)關(guān)系 B．固化了農(nóng)村的階級結(jié)構(gòu)C．加劇了土地兼并的程度 D．減輕了農(nóng)民的封建負(fù)擔(dān)04百家爭鳴04【點(diǎn)撥】百家爭鳴中也有“共鳴”【破解】百家爭鳴現(xiàn)象實(shí)際上是諸子百家因各自在治國方略上的主張不同產(chǎn)生思想領(lǐng)域的沖突，其實(shí)質(zhì)是治國方略的爭鳴。以孔子、孟子為代表的儒家尚“禮樂”和“仁義”，主張以禮治國，以德服人；以老子、莊子為代表的道家主張道法自然，提倡“無為而治”。以墨子為代表的墨家主張“兼愛”“非攻”，即社會和諧、天下太平。以韓非子為代表的法家主張“以法治國”，為君主專制、中央集權(quán)提供了理論根據(jù)，其主張最受統(tǒng)治者歡迎。戰(zhàn)國時(shí)期各學(xué)派創(chuàng)立學(xué)說、聚徒講學(xué)、議論時(shí)政的局面。當(dāng)時(shí)中國歷史處于從奴隸社會向封建社會的過渡時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生深刻變化，針對社會的大變革涌現(xiàn)了持不同見解的思想派別。在這些派別中，最著名的有儒、墨、道、法、名、兵、陰陽等家，其中又以儒、墨兩家最為突出。其中儒家講仁，墨家講兼愛、非攻，道家講道，法家重法，名家論名，兵家談兵，陰陽家講陰陽變化。各家學(xué)說雖然各有側(cè)重，但都指向解決當(dāng)時(shí)的社會問題，應(yīng)對當(dāng)時(shí)的社會變革。【深度剖析真題】1．（2023·全國·統(tǒng)考高考真題）荀子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是（

）A．“起法正以治之，重刑罰以禁之”B．“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D．“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”【警示】百家爭鳴中也有共同之處?！締栐\】本題主體干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料“荀子是戰(zhàn)國時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，“起法正以治之，重刑罰以禁之”出自荀子的《性惡》，意為對人民施以教化，使其明禮，用禮儀規(guī)范對其起到教化的作用。在禮儀教化的同時(shí)制定法律，對于違反禮儀教化的人予以制裁。用重刑法來禁止人們犯罪。使天下人能夠符合治理要求，做守法良民。荀子主張禮法并用思想，治國理政要“隆禮”“重罰”，要求統(tǒng)治者要抓住這一根本問題，“起法正以治之,重刑罰以禁之”，以此達(dá)到天下有序、社會穩(wěn)定的目的，所以A項(xiàng)能代表三人在治國方略上共同主張，A項(xiàng)正確；“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”出自孟子《孟子·離婁上》，意為即使有堯舜的學(xué)說，如果不以仁政為法度，也就不能治理好天下，與材料設(shè)問不符，排除B項(xiàng)；“道之以德，齊之以禮，有恥且格”出自孔子《論語·為政》，意為用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會有羞恥之心，而且有歸服之心，與材料設(shè)問不符，排除C項(xiàng)；“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”出自《老子·道經(jīng)·第十九章》，意為拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了，與材料設(shè)問不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼【叮囑】面對春秋戰(zhàn)國的亂世，諸子百家針對當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)問題提出自己的主張，力圖建立新的社會秩序。實(shí)質(zhì)是社會大變革在意識形態(tài)上的反映。爭鳴主題是救世（為君主提供治理國家的方法）；爭鳴內(nèi)容主要是學(xué)術(shù)和社會問題（如人性、人與自然關(guān)系、怎樣治國理政。百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會大變革在意識形態(tài)上的反映，各派主張雖然各有不同，但也存在共同之處。如各學(xué)派都為統(tǒng)治者提供了一種治理國家、重整社會秩序的治國方案；具有強(qiáng)烈的托古心態(tài)，以古老的傳統(tǒng)、先圣先賢的名號，增強(qiáng)本派學(xué)說的權(quán)威性；主張立君為民、天下為公等等）；爭鳴特點(diǎn)是互相批駁又彼此吸收（如荀子隆禮重法的治國主張）?！咀叱稣`區(qū)專練】1．（2020·山東·高考真題）戰(zhàn)國時(shí)期，孟子認(rèn)為“無禮義，則上下亂”，韓非子認(rèn)為“義者，君臣上下之事”。他們所說“義”的實(shí)質(zhì)是A．中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則 B．衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)C．統(tǒng)治階層的行為規(guī)范 D．維護(hù)等級秩序的工具2．（2023·廣東廣州·華南師大附中校考模擬預(yù)測）戰(zhàn)國時(shí)期，道家學(xué)派衍生出了吸收儒、墨、陰陽等學(xué)派思想的黃老之學(xué)；韓非子借鑒了儒家的三綱，吸收了道家的君人南面之術(shù)；《呂氏春秋》融合了各家之長，是雜家學(xué)派的代表作品。這些現(xiàn)象（

）A．說明華夏認(rèn)同觀念不斷增強(qiáng) B．反映了分裂中孕育的統(tǒng)一趨勢C．表明社會各階層間流動加速 D．適應(yīng)了統(tǒng)治者富國強(qiáng)兵的需要3．（2023秋·云南·高三統(tǒng)考階段練習(xí)）孔子認(rèn)為“不義而富且貴，于我如浮云”；墨子強(qiáng)調(diào)“萬事莫貴于義”，“夫義，天下之大器也”；孟子指出“仁，人之安宅也；義，人之正路也”。三人強(qiáng)調(diào)“義”都旨在（

）A．追求政治重建 B．強(qiáng)調(diào)以法治國C．宣揚(yáng)為政以德 D．主張仁義并舉4．（2023·貴州畢節(jié)·統(tǒng)考三模）孔子主張修身，強(qiáng)調(diào)君臣、父子恪守各自的本分，循規(guī)蹈矩，彼此不得逾越。韓非子主張嚴(yán)明賞罰，強(qiáng)調(diào)君臣、上下、妻妾、嫡庶保持嚴(yán)格界限，各自都應(yīng)安于本分。這說明孔子和韓非子共同之處在于（

）A．主張君權(quán)至上 B．維護(hù)封建等級C．意圖匡正時(shí)弊 D．重建周禮權(quán)威5．（2023秋·山東菏澤·高三山東省鄄城縣第一中學(xué)?？茧A段練習(xí)）在道家和儒家思想中，道家主張“自然之道”，強(qiáng)調(diào)天道無為；儒家主張“君子之道”，更強(qiáng)調(diào)社會倫理。這兩者所說的“道”都注重（

）A．重建等級秩序 B．強(qiáng)調(diào)道德標(biāo)準(zhǔn) C．維護(hù)統(tǒng)治行為 D．規(guī)范個人修養(yǎng)考點(diǎn)三秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固01中央集權(quán)制01【點(diǎn)撥】區(qū)別專制主義與中央集權(quán)概念專制主義與中央集權(quán)是兩個不同的概念。封建專制主義是一種決策方式，主要體現(xiàn)在帝位終身制和皇位世襲制上，其主要特征上皇帝個人專斷獨(dú)裁，集國家最高權(quán)力于一身，從決策到行使軍、政、財(cái)權(quán)等都具有獨(dú)斷性和隨意性。而中央集權(quán)是一種相對于地方分權(quán)的制度，其特點(diǎn)是地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面沒有獨(dú)立性，必須嚴(yán)格服從中央政府的命令，一切受制于中央?！酒平狻恐醒爰瘷?quán)制：相對于地方分權(quán)而言，其特點(diǎn)是地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面沒有獨(dú)立性，嚴(yán)格服從中央政府的命令。中國古代加強(qiáng)中央集權(quán)往往通過調(diào)整地方行政機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化中央對地方的控制（如郡縣制、推恩令、刺史制度、宋代“收精兵削實(shí)權(quán)制錢谷”、元朝行省制、明清督撫制等一是中國古代加強(qiáng)中央集權(quán)的措施（重點(diǎn)關(guān)注兩個主干知識：漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的舉措一一政治舉措如推恩令、刺史（監(jiān)察和地方治理）、察舉制；經(jīng)濟(jì)手段如鹽鐵官營、均輸平準(zhǔn)、“皮幣”；思想上罷黜百家，尊崇儒術(shù)），二是宋朝加強(qiáng)中央集權(quán)（文臣出任地方長官；設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)司統(tǒng)管地方財(cái)政；地方精銳部隊(duì)編入禁軍，強(qiáng)干弱枝，守內(nèi)虛外；分散機(jī)構(gòu)權(quán)力；設(shè)立通判，制約知州；崇文抑武等）中國古代加強(qiáng)中央集權(quán)的一般方式：①縱向收權(quán)（對地方進(jìn)行分級管理，層層控制；將地方權(quán)力收歸中央）②橫向分權(quán)（分割地方權(quán)力，相互制約）③加強(qiáng)對地方官的監(jiān)察，對地方主要長官規(guī)定任期年限并須籍貫回避④采用犬牙交錯的地方行政區(qū)劃原則。二是中央集權(quán)制度的優(yōu)越性（如全國卷考國家組織力量強(qiáng)大、解決邊患的條件更加成熟；2021山東卷考西漢統(tǒng)治者對王國職官的調(diào)整出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)國家政治統(tǒng)一）。三是中央集權(quán)的演變（如漢初王國問題、安史之亂、東南互保、湘淮系集團(tuán)的崛起（太平天國運(yùn)動沉重打擊清王朝的統(tǒng)治，引起中央權(quán)力下移）均意味著中央集權(quán)有所衰落）?！旧疃绕饰稣骖}】1．（2022·河北·統(tǒng)考高考真題）有學(xué)者研究簡牘發(fā)現(xiàn)，秦代上級機(jī)構(gòu)向下級機(jī)構(gòu)下達(dá)的行政文書中通常有“書到相報(bào)，不報(bào)，追”等字樣，郡向?qū)倏h下發(fā)文書時(shí)也特別要求“別書相報(bào)……”，漢代同類文書則不再額外強(qiáng)調(diào)。這說明（

）A．秦代集權(quán)體制有其限度 B．漢代官吏管理水平提高C．漢代交通利于文書傳遞 D．秦漢治國思想發(fā)生轉(zhuǎn)變【警示】秦漢時(shí)期中央集權(quán)制度的限度有區(qū)別?！締栐\】根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：秦漢時(shí)期（中國）。據(jù)題干信息可知，秦代上級機(jī)構(gòu)向下級機(jī)構(gòu)下達(dá)行政文書后，要求對方收到后作書回復(fù)，未回復(fù)的要督促，結(jié)合所學(xué)，當(dāng)時(shí)受交通條件等的限制，上級與下級之間的政令傳達(dá)、溝通聯(lián)絡(luò)還不能完全確保通暢，因此要求收到文書后回復(fù)，以確保上級對下級、中央對地方的控制，反映秦代集權(quán)體制有其限度，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)上級對下級、中央對地方的管理，而非官員管理，排除B項(xiàng)；漢代交通條件相比秦朝沒有發(fā)生重大變化，排除C項(xiàng)；在加強(qiáng)中央集權(quán)方面秦漢的治國思想是相近的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼【叮囑】秦朝文書制度

：各級官僚機(jī)構(gòu)以文書行政；建立了以郵傳為中心的文書傳遞系統(tǒng)，以保障皇帝和中央的政令能夠傳送到全國各地。【走出誤區(qū)專練】1．（2023秋·福建漳州·高三?？茧A段練習(xí)）秦始皇建立博士制度。從可考的博士看，其籍貫都在關(guān)東，如齊人淳于越、茅焦，魯人伏勝等。這些博士也是原東方六國的政治代表，秦始皇吸收他們擔(dān)任政府官員，讓他們參議朝政從而組建參議輔政集團(tuán)。據(jù)此可知，秦始皇建立博士制度旨在（

）A．消除分封制度的殘余影響 B．籠絡(luò)東方六國的知識分子C．推動選官用官制度的完善 D．鞏固大一統(tǒng)中央集權(quán)統(tǒng)治2．（2023秋·黑龍江雙鴨山·高三雙鴨山一中?？茧A段練習(xí)）秦王贏政每征服一國，就把諸侯后代、原國內(nèi)的貴族和豪門大戶遷往他處，或遷往秦統(tǒng)治中心，或遷往邊遠(yuǎn)地區(qū)。贏政統(tǒng)一全國后，又“徙天下豪富于咸陽十二萬戶”。由此可見，贏政的大規(guī)模移民政策（）A．旨在促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展 B．有利于貴族等級制的重構(gòu)C．為推行郡縣制創(chuàng)造了條件 D．消除了地方割據(jù)勢力的基礎(chǔ)3．（2023·安徽亳州·安徽省亳州市第一中學(xué)?？寄M預(yù)測）秦統(tǒng)一后，在全國實(shí)行任官賜印制度，無論朝廷大臣還是地方小吏皆是如此。官印是官吏任職的憑證，任官授印，免官收印，印隨官轉(zhuǎn)。秦《法律答問》規(guī)定，丟失“官璽”必須治罪，即使尋得，也要承擔(dān)一定的刑罰責(zé)任。這說明秦朝（）A．官印成為權(quán)力唯一憑證 B．中央權(quán)力趨于強(qiáng)化C．官員任免程序十分復(fù)雜 D．法律制度比較嚴(yán)苛4．（2023春·吉林長春·高三長春市第十七中學(xué)?？奸_學(xué)考試）秦朝里的典、老在制度上沒有文書的資格，在身份的登記、公證，賦役征發(fā)與里內(nèi)治安等領(lǐng)域，民眾與縣下諸官直接聯(lián)系，里及其典、老并不具備多少處理問題或管理的能力、資格，而只負(fù)責(zé)擔(dān)保、證明信息無誤，并協(xié)助上級承擔(dān)具體的事務(wù)。這表明秦朝（

）A．官僚政治體制的日漸成熟 B．文書管理制度相對嚴(yán)格C．基層治理服務(wù)于中央集權(quán) D．典老職權(quán)范圍日趨廣泛5．（2023秋·湖北省直轄縣級單位·高三校考階段練習(xí)）如表是秦漢時(shí)期鑄幣情況表（部分），據(jù)此可以得出的結(jié)論是（

）發(fā)行時(shí)間名稱重量幣面文字是否壟斷發(fā)行自秦延續(xù)秦半兩半兩半兩否文帝五年（前175年）四銖錢四銖半兩否武帝建元元年（前140年）三銖錢三銖三銖不準(zhǔn)私鑄武帝元狩五年（前118年）郡國五銖五銖五銖由郡國壟斷武帝元鼎二年（前115年）赤側(cè)五銖五銖五銖（帶紅色鑲邊）由中央壟斷A．漢承秦制有所損益 B．王國問題漸趨嚴(yán)重C．中央集權(quán)得到加強(qiáng) D．鑄幣制度日臻完善02君主專制02【點(diǎn)撥】君主專制通過調(diào)整中央行政中樞制度來加強(qiáng)皇權(quán)【破解】一是中央行政中樞制度的演變（重點(diǎn)掌握以下概念：三公九卿制、中外朝制（中朝：決策機(jī)構(gòu)；外朝：執(zhí)行機(jī)構(gòu)，相權(quán)轉(zhuǎn)移）、尚書臺、三省六部制、二府三司制、內(nèi)閣、軍機(jī)處）。二是君主專制加強(qiáng)的影響（選擇題考查頻率不高。明清時(shí)期更多起負(fù)面作用：阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型，扼殺了中國跟上世界潮流的機(jī)會，埋下了近代中國落后挨打的伏筆）中國古代加強(qiáng)皇權(quán)的一般方式：①分散相權(quán)（如唐初三省長官分掌宰相職權(quán)、宋樞密院分掌軍事、三司分掌財(cái)政、副宰相“參知政事”）②轉(zhuǎn)移相權(quán)（如漢武帝設(shè)立中朝，削弱外朝丞相權(quán)力）③廢除相權(quán)，設(shè)立秘書機(jī)構(gòu)（如內(nèi)閣和軍機(jī)處）④加強(qiáng)對官員的監(jiān)察（監(jiān)察制度、密折制）⑤加強(qiáng)思想文化控制（文字獄）【深度剖析真題】1．（2015·天津·高考真題）秦漢時(shí)期設(shè)立了朝議制度，凡遇軍國大事，皇帝往往“下其議”于群臣，議定的結(jié)果，通常由宰相領(lǐng)銜上奏，最后必須經(jīng)皇帝裁決，方能施行。這一制度（）A．表明軍國大事是最終由朝臣議定 B．反映了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾C．起到了限制、監(jiān)督皇權(quán)的作用 D．有利于皇帝決策時(shí)集思廣益【警示】充分理解秦漢時(shí)期的朝議制度的影響。【問診】題中材料描述了秦漢時(shí)期軍國大事先由群臣商議，然后宰相上奏皇帝，皇帝最后做出裁決。這種商議的做法有利于集思廣益，減少決策的失誤。所以本題選D。A項(xiàng)表述與材料“最后必須經(jīng)皇帝裁決，方能施行”相矛盾。B項(xiàng)在材料中無法體現(xiàn)。C項(xiàng)對材料的理解錯誤，并不能起到監(jiān)督皇權(quán)的作用?！敬鸢浮緿【叮囑】秦朝君主專制中央集權(quán)制度的建立。（1）確立皇帝制度：①內(nèi)容：嬴政自稱“始皇帝”，是秦朝政治體制的核心②特點(diǎn)：皇帝獨(dú)尊、皇權(quán)至上、皇位世襲（2）中央官制：創(chuàng)立三公九卿制①三公：丞相、太尉、御史大夫，為主要輔佐大臣；丞相是百官之長，行政中樞所在，秉承皇帝，統(tǒng)領(lǐng)百官；太尉掌管軍事；御史大夫是副丞相，掌管圖籍、文書，監(jiān)察百官。②九卿：分掌具體事務(wù)的諸卿。三公之下是分掌各類政務(wù)的卿，泛稱“九卿”。九卿下設(shè)若干部門，處理具體事務(wù)。③廷議：皇帝之下由三公九卿組成中央政府，負(fù)責(zé)管理全國的政務(wù)。國家重大事情由公卿進(jìn)行廷議，最后由皇帝裁斷。廷議是原始民主傳統(tǒng)的延續(xù)。【走出誤區(qū)專練】1．（2023秋·江西宜春·高三江西省宜豐中學(xué)?？茧A段練習(xí)）董仲舒在《王道通三》中指出，當(dāng)夏天出現(xiàn)寒冷天氣，當(dāng)冬天出現(xiàn)暑熱的天氣，那么這一年一定是惡年，“人主當(dāng)喜而怒，當(dāng)怒而喜，必為亂世矣。是故人主之大守，在于謹(jǐn)藏而禁內(nèi)，使好惡必當(dāng)義乃出?！倍偈孢@一論述意在（

）A．防止君主過度專制帶來弊端 B．論證天人感應(yīng)具有合理性C．表明君權(quán)神授應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然 D．強(qiáng)調(diào)君主治世應(yīng)注重策略2．（2023秋·廣西欽州·高三?？茧A段練習(xí)）漢武帝時(shí)“尚書”一職日益重要，大臣們的奏疏不能直接進(jìn)呈皇帝，要送尚書署，后來尚書臺就成了皇帝的機(jī)要秘書處。漢武帝還任用一些上書言事的賢良、文學(xué)，讓他們出入宮廷，與尚書共議國事，這一做法的作用是（

）A．削弱王國勢力，加強(qiáng)中央集權(quán) B．制衡丞相勢力，強(qiáng)化君主專制C．重用儒家學(xué)者，提高儒學(xué)地位 D．任用外戚權(quán)臣，削弱宦官權(quán)力3．（2023秋·河南南陽·高三校考階段練習(xí)）秦代對文書行政有嚴(yán)格的要求，如文書的發(fā)收、拆封、管理、整理記錄傳遞等。為了適應(yīng)文書行政，秦始皇在統(tǒng)一文字為小篆的同時(shí),對隸書也大力提倡，這些做法的意圖是A．確立中央集權(quán)制度 B．實(shí)現(xiàn)全國思想統(tǒng)一C．提高國家行政效率 D．表明官僚政治確立03漢代“州”概念的發(fā)展異化影響03【點(diǎn)撥】州刺史由西漢時(shí)監(jiān)察官吏演變?yōu)闁|漢時(shí)的行政官吏【破解】漢初，沒有對諸侯國的監(jiān)察制度，惠帝、文帝時(shí)，對中央直轄的郡由丞相直接派員“分刺州，不常置”。漢武帝時(shí)將全國分成13個監(jiān)察區(qū)域，每個區(qū)域各派刺史1員，監(jiān)察郡級官員（郡守、國相），并有權(quán)監(jiān)督諸侯王，正式創(chuàng)立了刺史制度。刺史巡行監(jiān)察，無固定治所。漢元帝之后，刺史有了固定治所和佐吏掾?qū)?。西漢末年，新莽政權(quán)以州牧取代刺史，賦予州牧統(tǒng)兵作戰(zhàn)之權(quán)，并參與地方政務(wù)，州牧開始向地方官轉(zhuǎn)變。東漢初年，盡管光武帝復(fù)置刺史，但刺史已經(jīng)變成固定的地方官，行政權(quán)也進(jìn)一步擴(kuò)大。東漢末年，再改刺史為州牧，以便集中所轄州內(nèi)各郡軍事、民力和財(cái)力鎮(zhèn)壓起義，州牧正式演變?yōu)榈胤阶罡咝姓L官。在鎮(zhèn)壓起義的過程中，州牧（個別仍稱刺史）乘機(jī)專兵攬權(quán)，擴(kuò)充實(shí)力，中央政府逐漸失去了對地方州牧的控制，“漢之殄滅，禍源乎此”。漢代以來，豪強(qiáng)地主不斷發(fā)展，至東漢末年，已發(fā)展成為與中央集權(quán)分庭抗禮的帶有割據(jù)勢力。經(jīng)濟(jì)上實(shí)力雄厚。豪強(qiáng)地主擁相當(dāng)規(guī)模的田莊經(jīng)濟(jì)。東漢后期，豪強(qiáng)地主擁有了割據(jù)一方的物質(zhì)基礎(chǔ)。以田莊為依托，豪強(qiáng)地主占有大量僮客、賓客等依附人口，使后者脫離國家戶口，附籍于自己，把土地租佃給他們，使他們免于向國家繳納賦稅的同時(shí)，向自己繳納糧谷。豪強(qiáng)地主占有的這種人口，往往為數(shù)眾多，成為私人勢力的來源。豪強(qiáng)地主還擁有大量宗族人口，宗族聚居，彼此照顧，在鄉(xiāng)里間形成了強(qiáng)大的一姓一族的宗法勢力。政治上稱霸一方。豪強(qiáng)地主通過所控制的宗族，確立了對于鄉(xiāng)里的領(lǐng)導(dǎo)地位，其勢力達(dá)到州郡。他們極力使其代表人物進(jìn)入州郡行政機(jī)構(gòu)，充當(dāng)主要僚屬。在東漢后期，當(dāng)?shù)厝顺洚?dāng)州郡僚屬成了慣例，朝廷只任命各地的刺史、太守、縣令，本地重要僚屬任命的優(yōu)先權(quán)則屬于豪強(qiáng)大姓。因此州郡大吏在一定程度上把持并同朝廷分享了地方政權(quán)。地方豪強(qiáng)還通過名士操縱朝廷選舉，影響國家政治。名士是東漢后期重要的社會勢力，以某種道德方面的表現(xiàn)超人一等而出名，大多出身于豪強(qiáng)大姓。名士主持鄉(xiāng)里清議，品評鄉(xiāng)里人物。當(dāng)時(shí)朝廷選拔官吏，以鄉(xiāng)里品評為根據(jù)，名士由此對朝廷用人有影響力。東漢后期，名士對于選舉幾乎起了決定性的作用。豪強(qiáng)通過把持地方政權(quán)和操縱朝廷選舉，掌握了國家機(jī)器中的地方部分，并具備全國性的影響能力，為地方割據(jù)作好了政治準(zhǔn)備。軍事上擁兵自重。豪強(qiáng)地主為了維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)和政治利益，在田莊內(nèi)建立了武裝體系：一是修筑塢壁；二是建立私人武裝。塢壁同田莊結(jié)合起來后，田莊既是生產(chǎn)單位，又是防御單位。一些田莊里還能打造兵器，做到兵器自給。獨(dú)立于國家武裝力量之外的由豪強(qiáng)掌握的私兵在東漢末年已很普遍，他們既有維持本地封建秩序、發(fā)揮國家鎮(zhèn)壓職能的補(bǔ)充作用，又對朝廷構(gòu)成威脅。鎮(zhèn)壓黃巾起義后，漢朝的統(tǒng)治力量遭到嚴(yán)重削弱，地方豪強(qiáng)的私家武裝進(jìn)一步朝著統(tǒng)一國家對立物的方向轉(zhuǎn)化。東漢后期州由監(jiān)察區(qū)變?yōu)樽罡咝姓^(qū)后，地方豪強(qiáng)的核心人物州牧就演變?yōu)榈胤阶畲蟮母顡?jù)勢力。

【深度剖析真題】1．（2023·全國·統(tǒng)考高考真題）漢武帝時(shí)設(shè)置十三州部，州部可以推舉秀才。東漢，“州里”“州閭”“州黨”等語匯逐漸行用，意為同鄉(xiāng)，州刺史被尊稱為“使君”。東漢后期，以州為中心的地域觀念逐漸形成，這在當(dāng)時(shí)（

）A．推動了察舉制度的形成 B．不利于統(tǒng)一國家的鞏固C．有利于抑制豪強(qiáng)的勢力 D．強(qiáng)化了監(jiān)察制度的效力【警示】

州刺史由西漢時(shí)監(jiān)察官吏演變?yōu)闁|漢時(shí)的行政官吏【問診】本題考查漢朝“州”的變遷，屬于本質(zhì)、影響類試題，旨在考查學(xué)生根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識分析問題解決問題的能力。以漢朝“州”的變遷為依托，分析東漢后期州權(quán)力的膨脹產(chǎn)生的影響。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢漢武帝時(shí)期至東漢后期（中國）。據(jù)本題材料“州部可以推舉秀才”，“東漢后期，以州為中心的地域觀念逐漸形成?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，漢靈帝中平五年（188年），劉焉上書認(rèn)為天下無法安定，原因在于刺史權(quán)力太輕，朝廷于是改部分資深刺史為州牧，至此刺史（州牧）開始成為一州的軍政長官，正式躍升為長吏、太守的上級，“州”開始正式作為行政區(qū)出現(xiàn)。東漢后期由于中央朝廷的持續(xù)衰弱，原本的“十三州”監(jiān)察區(qū)開始正式成為行政區(qū)劃，而其行政長官雖名義上仍由皇帝任免，但實(shí)際上已經(jīng)脫離朝廷掌控，州刺史和州牧權(quán)力大增，對郡、縣兩級管理擁有絕對的管轄權(quán)。所以東漢后期，以州為中心的地域觀念逐漸形成，不利于統(tǒng)一國家的鞏固，B項(xiàng)正確；察舉制，是中國古代選拔官吏的一種制度，它的確立時(shí)間是漢武帝元光元年，排除A項(xiàng)；東漢后期各州刺史、州牧開始正式劃地自治，全面掌握轄區(qū)內(nèi)軍政財(cái)大權(quán)，而朝廷對此已經(jīng)無能為力，不利于抑制豪強(qiáng)的勢力，排除C項(xiàng)；材料此舉增強(qiáng)了地方州長官的權(quán)力，弱化了監(jiān)察制度的效力，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！敬鸢浮緽【叮囑】漢朝“州”的變遷漢武帝為加強(qiáng)中央集權(quán)，于元封五年（前106）創(chuàng)部刺史制，將全國分為13個監(jiān)察區(qū)。監(jiān)察區(qū)名為州，州設(shè)刺史。負(fù)責(zé)對轄區(qū)內(nèi)郡級官員及子弟和豪強(qiáng)勢力進(jìn)行巡視監(jiān)察。西漢的州只是監(jiān)察區(qū)，還不是真正的行政區(qū)域。真正的行政區(qū)域還只是郡、縣兩級，郡太守直接與中央政權(quán)聯(lián)系，不必通過州一級。東漢末年，州由監(jiān)察區(qū)變?yōu)樾姓^(qū)，成為郡以上的一級行政區(qū)劃，形成州、郡、縣三級制。東漢后期各州刺史、州牧開始正式劃地自治，全面掌握轄區(qū)內(nèi)軍政財(cái)大權(quán)，而朝廷對此已經(jīng)無能為力，不利于抑制豪強(qiáng)的勢力?！咀叱稣`區(qū)專練】1．（2021·河北·統(tǒng)考高考真題）三國時(shí)期，魏明帝召集大臣議政。針對刺史制度問題，杜恕建言：“古之刺史，奉宣六條，以清靜為名，威風(fēng)著稱，今可勿令領(lǐng)兵，以專民事?！庇纱丝梢?，與西漢相比，當(dāng)時(shí)魏國A．地方監(jiān)察制度逐漸完善 B．刺史制度加強(qiáng)了中央集權(quán)C．刺史的職權(quán)發(fā)生了異變 D．刺史制度保障了吏治清明2．（2022·浙江·統(tǒng)考高考真題）漢武帝置十三州部，每州部設(shè)刺史一人。刺史定期在轄區(qū)內(nèi)巡行，年終赴京奏事。刺史秩僅600石，但能以卑臨尊，監(jiān)察秩2000石的郡太守和王國相。由此可知，西漢刺史的設(shè)置A．可以彌補(bǔ)宰相才干不足的缺陷 B．有利于加強(qiáng)中央對地方的控制C．是地方行政體制建設(shè)的重要內(nèi)容 D．代表著社會履行監(jiān)察官員的職能3．（2023秋·河南許昌·高三禹州市高級中學(xué)?？茧A段練習(xí)）漢武帝時(shí)期，分天下為十三州，設(shè)刺史，秩六百石（約為中下等縣令級別），周行郡國，以“六條問事”，如：強(qiáng)宗豪……以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡；二千石不奉詔書，遵承典制，倍公向私，旁詔守利等。由此可知，漢武帝時(shí)期的刺史制度（

）A．體現(xiàn)了專制集權(quán)統(tǒng)治的強(qiáng)化 B．?dāng)U大了中央的監(jiān)察范圍C．兼顧了行政與監(jiān)察的高效能 D．解除了王國帶來的威脅4．（2023·廣東·統(tǒng)考模擬預(yù)測）東漢建武十八年（公元42年），光武帝劉秀“罷州牧置刺史”，刺史基本恢復(fù)了監(jiān)察官職能；中平五年（188年），為鎮(zhèn)壓人民反抗，漢靈帝“罷刺史置州牧”，刺史又轉(zhuǎn)變?yōu)閾碛熊娬髾?quán)的州牧。刺史職能的轉(zhuǎn)變表明（

）A．地方行政效率得到提高 B．監(jiān)察制度趨于軍事化C．國家行政結(jié)構(gòu)不斷完善 D．官吏設(shè)置注重實(shí)用性5．（2023秋·湖南懷化高三月考）公元前106年，漢武帝下詔將全國劃分為十三個監(jiān)察區(qū)。每個監(jiān)察區(qū)設(shè)置一名刺史，全面負(fù)責(zé)監(jiān)察區(qū)內(nèi)的郡國官員。到西漢末期，刺史的職權(quán)逐漸強(qiáng)化，開始干預(yù)地方軍政事務(wù)，其駐地也固定了。到了東漢時(shí)期，刺史已經(jīng)成為掌控一州的封疆大吏了。這反映出漢代（

）A．地方治理日趨強(qiáng)化 B．中央集權(quán)日益加強(qiáng)C．刺史制度逐漸異化 D．監(jiān)察官員品級提高

專題一先秦至秦漢：從中華文明起源到統(tǒng)一多民族封建國家的建立和鞏固目錄考點(diǎn)一中華文明的起源與早期國家【易錯點(diǎn)1】分封制與宗法制【易錯點(diǎn)2】多元一體【易錯點(diǎn)3】敬天保民【易錯點(diǎn)4】井田制考點(diǎn)二諸侯紛爭與變法運(yùn)動【易錯點(diǎn)1】華夏認(rèn)同【易錯點(diǎn)2】精耕細(xì)作【易錯點(diǎn)3】自耕農(nóng)、佃農(nóng)、雇農(nóng)【易錯點(diǎn)4】百家爭鳴考點(diǎn)三秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固【易錯點(diǎn)1】中央集權(quán)制【易錯點(diǎn)2】君主專制【易錯點(diǎn)3】州刺史由監(jiān)察官吏演變?yōu)樾姓倮舭醋trl鍵，同時(shí)點(diǎn)擊目錄，即可直接跳轉(zhuǎn)到對應(yīng)內(nèi)容考點(diǎn)一中華文明的起源與早期國家01分封制與宗法制01【點(diǎn)撥】分封制下最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中、西周尚未出現(xiàn)中央集權(quán)制度【破解】分封制：又稱“封建制度”，即封邦建國，拱衛(wèi)王室，是西周時(shí)期實(shí)行的一種具有地方分權(quán)特點(diǎn)的管理制度。（最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中）考查方向：分封制的內(nèi)容、影響（如加強(qiáng)地方管理、推動文化交流和文化認(rèn)同、民族交融。歷史遺存：皇族分封、姓氏起源、地名簡稱等）、瓦解、分封形勢圖（分封對象所處的地理位置及其特性）、分封制下同姓不婚的原則。分封制的影響：周天子確立了“天下共主”的地位，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)。擴(kuò)大了周王室的統(tǒng)治范圍，分封制是較內(nèi)外服制更進(jìn)一步的政治制度，諸侯雖享有受封土地上的統(tǒng)治權(quán)，但要服從周天子的政令，承擔(dān)對周王室的義務(wù)。宗法制：用父系血緣關(guān)系的親疏和嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度?？疾榉较颍阂皇亲诜ㄖ频膬?nèi)容（核心：嫡長子繼承制，2019全國卷考查宗法制下王位繼承問題）、二是宗法制的影響（特別是宗法觀念及其表現(xiàn)：如家國同構(gòu)的觀念、儒家思想中的孝悌、尊卑等級觀念、尊老愛幼的傳統(tǒng)“父母官”、“長兄如父”的觀念、宗族勢力、族譜、家庭本位、重男輕女等）分封制與宗法制辨析：分封制與宗法制是周朝的重要政治制度，體現(xiàn)了其家國一體、注重血緣宗族的統(tǒng)治特色。從“國”的角度上看即為分封制，從“宗族”或者“家”的角度上看即為宗法制，宗法制是維系分封制的等級秩序的一種制度保障。史料中凡是涉及“家譜、宗祠、族規(guī)”“血緣親疏”“嫡庶之辨”“祭祖”“親屬稱謂”“落葉歸根”“追根認(rèn)祖”“重男輕女”等信息時(shí)先要考慮與宗法制的關(guān)聯(lián);凡是涉及“授民授疆土”“朝覲述職”“等級森嚴(yán)”等信息時(shí),先要考慮與分封制的關(guān)聯(lián)。西周建立后周王廣泛分封，周天子雖被尊為“天下共主”，但受封的諸候在自己的領(lǐng)地內(nèi)擁有相當(dāng)大的權(quán)力，如設(shè)置官員、征派賦役等。到西周后期王室衰弱，各諸侯國逐漸形成割據(jù)勢力。這說明分封制下最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。分封制的實(shí)質(zhì)是地方分權(quán)，諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)擁有很大的權(quán)力。隨著諸侯國勢力的日益壯大，到西周后期，王權(quán)衰弱，出現(xiàn)了諸侯爭霸的局面，所以說分封制為分裂割據(jù)埋下了隱患。但在分封制下，周天子可以通過層層分封管理地方，周文化也通過分封制得到進(jìn)一步傳播，這在一定程度上都有利于統(tǒng)一國家的形成。分封制是古代帝王分封諸侯的制度，其實(shí)施是為了有效地統(tǒng)治遼闊的疆域；宗法制是按照血緣關(guān)系遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度，其實(shí)施是為了保證權(quán)力繼承規(guī)范有序，保證王權(quán)的穩(wěn)定。分封制以宗法制為基礎(chǔ)，宗法制為分封制的實(shí)行提供了原則和方法，保證了分封制的順利實(shí)施；分封制是宗法制在政治制度方面的具體體現(xiàn)?！旧疃绕饰稣骖}】1．（2023·廣東·統(tǒng)考高考真題）有學(xué)者認(rèn)為西周時(shí)期周王能干預(yù)諸侯國的內(nèi)政，下列史料支持這一觀點(diǎn)的是（

）A．《禮記》記載諸侯國君必須定期朝覲周王B．《詩經(jīng)》記載周王派遣官員協(xié)助諸侯國君營建都城C．西周士山盤銘文記載周王命士山向諸侯國征收貢納D．西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國軍事【警示】掌握分封制之下周王與諸侯各自的權(quán)力與義務(wù)?！締栐\】根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時(shí)空是：西周時(shí)期（中國）。分封制規(guī)定，諸侯王在封國內(nèi)享有軍政大權(quán)，周王命人掌管諸侯國的軍事，反映對諸侯國內(nèi)政的干預(yù)，D項(xiàng)正確；朝覲周王、向周王繳納貢賦屬于諸侯的義務(wù)，要求諸侯盡義務(wù)不屬于對諸侯權(quán)力的侵奪和對諸侯國內(nèi)政的干預(yù)，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；周王派遣官員協(xié)助諸侯國君營建都城，也即承認(rèn)諸侯國君有營建都城的權(quán)利，給予幫助算不上侵犯諸侯王的權(quán)力和干預(yù)諸侯國內(nèi)政，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！敬鸢浮緿【叮囑】天子是國家最高統(tǒng)治者，控制鎬京和洛邑附近的王畿地區(qū)；周天子“授土授民”；其他地方地方分封給同姓貴族、異姓功臣或舊貴族。諸侯權(quán)利：諸侯在國內(nèi)分封卿大夫，卿大夫再分封士，形成貴族等級分封序列；諸侯義務(wù)：諸侯有鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職等義務(wù)?！咀叱稣`區(qū)專練】1.(2020年全國Ⅰ卷，24，4分）據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝A．禮樂制度不復(fù)存在B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體D．分封制度受到挑戰(zhàn)【答案】題干

兩句話+設(shè)問，第一句是第二句所敘述事件的背景，第二句是第一句事件的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)問題的發(fā)展演變：從向周王請求提升爵等級到自立為王。背后反映了王室的衰微，春秋時(shí)期諸侯開始挑戰(zhàn)原有統(tǒng)治秩序，社會呈現(xiàn)大變革的時(shí)代特征。此題考查春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治制度的變革，屬于先秦時(shí)期的政治史，題干中有時(shí)空（春秋時(shí)期楚國），有史料（史記）考查學(xué)生的歷史理解能力（表明周朝），唯物史觀（發(fā)展的觀點(diǎn)看待春秋戰(zhàn)國時(shí)期的制度變革），題目貫穿核心素養(yǎng)。春秋時(shí)期，楚國國力日盛，不滿足既有秩序，想要提升爵位等級，遭周王的拒絕，楚王熊通突破原有秩序自我封王。要求改變原有群體秩序，開始從原有秩序中覺醒起來，挑戰(zhàn)原有秩序，爵位制度代表原有的分封制，所以答案選D。其它選項(xiàng)，A和B的表述過于絕對，C的表述帶有“開始”，內(nèi)容上也需要區(qū)分分封制和宗法制的不同。分封制的瓦解從淺層次來講大概有以下幾個原因：西周初年，封國面積較小，彼此不交，矛盾較少，也不會形成彼此之間的爭奪。西周時(shí)期周天子的總體國力遠(yuǎn)大于其它諸侯，故而就算有反叛之心而無反叛之力。禮樂制剛剛推行，授其約束，心思固然較少。西周時(shí)各諸侯國四周均有蠻夷之族，諸侯本身力量不強(qiáng)，內(nèi)憂不解何以對外。上述情況一變，加上平王弒父，禮樂宗法始亂，故而有了春秋之亂世。2．（2017·全國·高考真題）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公爽于燕，都薊（今北京）。分封制（

）A．推動了文化的交流與文化認(rèn)同 B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán)【詳解】根據(jù)材料可知，分封制擴(kuò)大了周朝的統(tǒng)治疆域，有利于中原文化的傳播，推動了文化的交流與文化認(rèn)同，A項(xiàng)正確；分封制是關(guān)于中央與地方的關(guān)系，而且統(tǒng)治集團(tuán)沒有實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，君主專制制度是秦統(tǒng)一后正式確立，排除B項(xiàng)；分封制下地方諸侯有相對的獨(dú)立性，沒有實(shí)現(xiàn)王室對地方的直接控制，排除C項(xiàng)；材料沒有反映“確立了貴族世襲特權(quán)”，“貴族世襲特權(quán)”在夏商時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼3．（2023秋·河南鄭州·高三校聯(lián)考階段練習(xí)）商朝所分封的附屬國君長，與商王很少有血緣姻親關(guān)系，因此他們時(shí)常反叛商王的統(tǒng)治。而西周利用宗法血緣關(guān)系把眾多的諸侯同周政權(quán)緊密地結(jié)合為一體，即“封建親戚，以藩屏周”。這反映出西周分封制（

）A．開創(chuàng)了中央集權(quán)的新模式 B．?dāng)U大了西周的統(tǒng)治疆域C．加強(qiáng)了周王對地方的控制 D．保障了西周的長治久安【答案】C【詳解】據(jù)本題主題干反映的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國古代）。根據(jù)材料“商朝所分封的附屬國君長……時(shí)常反叛商王的統(tǒng)治”“西周利用宗法血緣關(guān)系把眾多的諸侯同周政權(quán)緊密地結(jié)合為一體”可知，相較于商朝的分封制，西周的分封制增強(qiáng)了周王室對地方的控制力度，C項(xiàng)正確；西周時(shí)期，最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除A項(xiàng)；材料未提及“統(tǒng)治疆域的變化”，排除B項(xiàng)；“長治久安”的表述過于絕對，排除D項(xiàng)。4．（2023秋·四川·高三校聯(lián)考階段練習(xí)）周代旁姓分封首先要選定“必著功德”“多有嘉功”的“建德者”“有德之人”；接下來是“賜姓命氏”，賜姓是對少數(shù)古姓在政治上的合法承認(rèn)，命氏則是天子命以諸侯的國號；最后“胙土”，即賜予土地。據(jù)此可知，周代分封制（）A．與宗法制度結(jié)合B．以旁姓異族為主要對象C．具有嚴(yán)格的程序D．確立起嚴(yán)密的集權(quán)體制【答案】C【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國）。據(jù)本題材料信息可知，周代分封旁姓時(shí)，須按規(guī)定選擇分封對象、明確諸侯國號、規(guī)范分封內(nèi)容，有著嚴(yán)格的程序，C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)宗法制對分封制的影響，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，周代分封制以同姓親族為主要對象，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，實(shí)行分封制的西周時(shí)期，中央集權(quán)體制尚未確立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．（2023秋·四川樂山·高三四川省樂山沫若中學(xué)?？茧A段練習(xí)）在山西絳縣發(fā)掘的倗伯及其夫人的并列異穴合葬墓中，夫人為周氏貴族的仰身葬；倗伯則保留了本族的俯身葬。但從青銅器陪葬來看，倗氏貴族已基本周人化。這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．聯(lián)姻是周王控制諸侯的主要手段 B．分封制促進(jìn)了周人文化的傳播C．周天子實(shí)現(xiàn)了對地方的直接控制 D．血緣關(guān)系是封邦建國主要依據(jù)【答案】B【詳解】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期（中國）。據(jù)本題材料“夫人為周氏貴族的仰身葬；倗伯則保留了本族的俯身葬。但從青銅器陪葬來看，倗氏貴族已基本周人化”并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料體現(xiàn)了下葬的方式和身體擺放方式與陪葬品，倗伯夫人代表周人文化，倗伯是山西地區(qū)的代表，體現(xiàn)了文化具有一定的差異性，材料更突出的是陪葬品代表的周文化，說明周人文化已經(jīng)逐漸推廣到了山西，即說明分封制促進(jìn)了周人文化的傳播，B項(xiàng)正確；材料中沒有涉及比較，不能反映聯(lián)姻是周王控制諸侯的主要手段，排除A項(xiàng)；周代實(shí)行分封制，周天子對地方的控制是間接控制，排除C項(xiàng)；僅憑材料信息無法判斷血緣關(guān)系是否為封邦建國的主要依據(jù)，并且材料內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)的是分封制促進(jìn)周文化的傳播，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。02多元一體02【點(diǎn)撥】多元：中華文明具有多元性。一體：民族、文化的內(nèi)聚性。【破解】多元一體是中華文明起源的基本特征。在中華文明形成的整個過程中，各主要文化區(qū)整體上呈現(xiàn)出百花齊放、多元并進(jìn)的局面，隨著各地區(qū)之間交流日益密切，中原地區(qū)開始呈現(xiàn)出匯聚周圍地區(qū)先進(jìn)文化因素并率先發(fā)展的趨勢。逐漸形成以中原地區(qū)為中心的多元一體化格局。春秋戰(zhàn)國時(shí)期。華夏（中原文化）作為政治文化實(shí)體