事實(shí)論證：一材多用重在分析-2023年高考一輪復(fù)習(xí)議論文寫(xiě)作突破

學(xué)案8：一材多用重在分析

——議論文如何運(yùn)用事實(shí)論證

（-）議論文論據(jù)運(yùn)用策略

一、概括情節(jié)，追求簡(jiǎn)潔

在針對(duì)2014年高考全國(guó)新課標(biāo)I卷作文題“山羊過(guò)獨(dú)木橋”的練筆中，學(xué)生作文中有這樣一個(gè)片段：

在與對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)中，創(chuàng)新合作何嘗不是一個(gè)化干戈為玉帛互利共贏的方式。很多年前，冰淇淋還沒(méi)有

圓筒狀的，都是裝在盒子里出售，而在一屆世博會(huì)上，天氣非常炎熱，冰淇淋的需求巨大，但盒子很快就

用完了。那時(shí)候，在一旁賣(mài)薄餅的卻生意慘淡。后來(lái)兩者互相合作，創(chuàng)新地將冰淇淋放在薄餅上出售。這

樣的冰淇淋一出現(xiàn)，便收獲了無(wú)數(shù)青睞。

這段話第一句是觀點(diǎn)，剩余部分是論據(jù)，用來(lái)論證競(jìng)爭(zhēng)中合作的意義?！昂芏嗄昵啊薄疤鞖夥浅Ｑ谉帷?/p>

“那時(shí)候”這樣的語(yǔ)言都不應(yīng)該在議論文中出現(xiàn)，這屬于記敘文的表達(dá)方式。筆者提了兩個(gè)修改意見(jiàn)：一

是事例論據(jù)盡量簡(jiǎn)潔，二是保留兩個(gè)要素，即事實(shí)和結(jié)果。修改稿是這樣的：

因?yàn)槭袌?chǎng)的需求和自身的特點(diǎn)，冰淇淋與薄餅放棄競(jìng)爭(zhēng)，選擇合作。當(dāng)冰淇淋與薄餅創(chuàng)造性地結(jié)合在

一起，便收獲了無(wú)數(shù)青睞。

一段話壓縮成兩句話，第一句概括事實(shí)，第二句交代結(jié)果。用概括代替了敘述與描寫(xiě)，簡(jiǎn)潔的目標(biāo)就

達(dá)成了。

二、巧用細(xì)節(jié)，追求深度

下面是浙江省新聯(lián)盟2016屆高三返校卷作文題：

我想一座城市如香檳泡沫般璀璨的燈火里，一定有一盞應(yīng)該屬于文學(xué)。文學(xué)是燈，或許它的光亮并不

耀眼，但即使燈光如豆，若能照亮人心，照亮思想的表情，它就永遠(yuǎn)具備著打不倒的價(jià)值。而人心的諸多

幽暗之處，是需要文學(xué)去點(diǎn)亮的。（鐵凝《文學(xué)是燈》）

文學(xué)的意義，就是能讓人類的精神變成一條連通過(guò)去、今天、未來(lái)的河流。（麥家）

對(duì)于以上兩段文字，你有什么看法？寫(xiě)一篇文章闡明你的觀點(diǎn)。

這兩則材料都強(qiáng)調(diào)文學(xué)的意義，第一則側(cè)重于文學(xué)對(duì)于人心的引導(dǎo)作用，第二則側(cè)重于文學(xué)作為人類

精神載體的意義。

考場(chǎng)作文中有這樣一個(gè)片段：

文學(xué)也能給人帶來(lái)內(nèi)心的安撫，獲得面對(duì)苦難的力量。加繆因反對(duì)阿爾及利亞某組織對(duì)民眾的傷害而

受到指責(zé)，他不被別人理解，成為故鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)人，卻依然堅(jiān)持用筆寫(xiě)下屬于自己真實(shí)內(nèi)心的文學(xué)作品，此

后獲得的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，便是對(duì)他最大的肯定……是的，受到挫折時(shí)不應(yīng)絕望，要相信文學(xué)的力量，相信

其定能伴你走過(guò)難關(guān)。多少個(gè)不眠之夜里，正是文學(xué)陪伴著你，為你點(diǎn)亮希望的燈盞，讓你看清人生的方

向。

這段話有觀點(diǎn)，有論據(jù)，也有分析，最大的問(wèn)題是說(shuō)理空洞，泛泛而談。筆者提了三個(gè)修改意見(jiàn)：一

是事件再概括一些，二是加入一個(gè)細(xì)節(jié)，三是由細(xì)節(jié)拓展開(kāi)去作對(duì)點(diǎn)分析。其修改稿：

文學(xué)也能給人帶來(lái)內(nèi)心的安撫，獲得面對(duì)苦難的力量。（概括事例）當(dāng)加繆因捍衛(wèi)人道主義而不被理

解時(shí)，他說(shuō)：“我認(rèn)識(shí)到寫(xiě)作是和我有共同經(jīng)歷的人們一起忍受悲慘和獲得希望的誓言。”（呈現(xiàn)細(xì)節(jié)）

正是大量創(chuàng)作的文學(xué)作品陪伴他走過(guò)那一段艱難的歲月，并確保了他的凱旋。（交代結(jié)果）由此可見(jiàn)，文

學(xué)有時(shí)候是一種信仰，它讓人直面苦難與困境，完成自我的救贖，從而維護(hù)作為人的至高尊嚴(yán)。（對(duì)點(diǎn)分

析）

從原稿與修改稿的對(duì)比中，我們可以發(fā)現(xiàn)第一句都是觀點(diǎn)句，修改稿內(nèi)容由四個(gè)部分組成：概括事例、

呈現(xiàn)細(xì)節(jié)、交代結(jié)果和對(duì)點(diǎn)分析。這幾個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生往往會(huì)覺(jué)得細(xì)節(jié)與對(duì)點(diǎn)分析難寫(xiě)，這里有兩點(diǎn)建議:

其一，細(xì)節(jié)要點(diǎn)到即止，避免淪為描寫(xiě)；細(xì)節(jié)的選擇由觀點(diǎn)決定，所有的論據(jù)都是為觀點(diǎn)服務(wù)的。其二，

“對(duì)點(diǎn)分析”對(duì)應(yīng)的是“細(xì)節(jié)”這個(gè)點(diǎn)，在這個(gè)片段中，細(xì)節(jié)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作的艱難與意義，分析也需要契合這

個(gè)點(diǎn)來(lái)展開(kāi)。

這種細(xì)節(jié)加對(duì)點(diǎn)分析的組合，可以強(qiáng)化論據(jù)的目的性和說(shuō)理的方向感，對(duì)于作文素材的積累很有效果。

2015年白俄羅斯作家阿列克謝耶維奇獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以后，微信朋友圈流傳著一篇文章，題目是《他們

獲得了諾獎(jiǎng)，卻失去了故鄉(xiāng)》，介紹了一批文學(xué)大師的事跡。筆者把那篇文章發(fā)給學(xué)生，要求他們看完以

后用細(xì)節(jié)加對(duì)點(diǎn)分析介紹諾獎(jiǎng)作者，片段如下：

片段1：阿列克謝耶維奇的職業(yè)生涯受盡折磨，被黑化成煽動(dòng)顛覆國(guó)家政體的帝國(guó)主義走狗，被禁錮在

大逆不道有傷風(fēng)化的惡名中，被故鄉(xiāng)和人民拋棄……然而她說(shuō)：“有兩條路可走，一是認(rèn)識(shí)真理，二是回

避真理，莫非我們要再次遮遮掩掩？”所以，雖然遭受莫須有的政治迫害，即使她走投無(wú)路最終遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)

尋求庇護(hù)，真理的萬(wàn)鈞之力仍透過(guò)地的筆桿震撼著這個(gè)世界。

細(xì)節(jié)強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)真理的堅(jiān)定信念，對(duì)點(diǎn)分析緊扣這一點(diǎn)，寫(xiě)出了作家勇敢地用筆桿維護(hù)這個(gè)世界的真理。

片段2：托馬斯?曼面對(duì)的是納粹黨的迫害，因?yàn)榕蟹N族優(yōu)越論而被迫離開(kāi)故土。當(dāng)美國(guó)人問(wèn)他德國(guó)

文學(xué)如何時(shí)，他驕傲地回答：“我在哪里，德國(guó)文學(xué)就在哪里！”文學(xué)是他的信仰，而國(guó)家更是他永恒的

支柱。他用自己的筆去記錄世界上的黑暗與光明，去反擾與斗爭(zhēng)，即使被曲解、被無(wú)視、被驅(qū)逐，唯有文

學(xué)與國(guó)家不可辛負(fù)。

細(xì)節(jié)強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)于作家的神圣意義，對(duì)點(diǎn)分析契合這一點(diǎn)，寫(xiě)了文學(xué)作為信仰的力量。學(xué)生寫(xiě)作文常

?？鄲烙跊](méi)有論據(jù)，其實(shí)是因?yàn)闆](méi)有激活論據(jù)。這些素材經(jīng)過(guò)加工，印象就會(huì)很深刻。

三、區(qū)分角度，追求層次

高質(zhì)量的議論文需要呈現(xiàn)思維的層次。選用的論據(jù)應(yīng)當(dāng)有各自明確的論述目標(biāo)，追求論據(jù)的高效性。

我們來(lái)看一道寧波市一模作文題：

1946年4月11日，愛(ài)因斯坦在給好友奧托?尤利斯伯格醫(yī)生的信中這樣寫(xiě)道：“我相信，當(dāng)今人們的

倫理道德之所以淪喪到如此令人發(fā)指的地步，主要是因?yàn)樯畹臋C(jī)械化和非人性化——這是科學(xué)和技術(shù)思

維發(fā)展的一個(gè)災(zāi)難性的副產(chǎn)品。罪孽??！我想不出辦法對(duì)付這個(gè)災(zāi)難性的弊病。人類比他們居住的星球冷

卻得更快?！?/p>

讀了上面這段文字，你有什么看法？寫(xiě)一篇文章闡明你的觀點(diǎn)。

這道作文題考查的是科技和道德（或人性、人文）之間的關(guān)系。在愛(ài)因斯坦的憂慮中，“倫理道德之

所以淪喪”和“這是科學(xué)和技術(shù)思維發(fā)展的一個(gè)災(zāi)難性的副產(chǎn)品”兩者存在關(guān)聯(lián)，這也是審題的關(guān)鍵點(diǎn)。

作文立意可以順向，也可以逆向，留有思維空間。下面是一位文科生的作文：

科技培土，人文生花

科學(xué)巨匠的聲聲詰問(wèn)振聾發(fā)膻，昭示了我們這個(gè)時(shí)代的困境：科學(xué)成為我們這個(gè)孤獨(dú)星球的冰冷巨鏡，

人們淪為只有速度而沒(méi)有溫度的機(jī)器，看著鏡中扭曲的鏡像而速失了自我和道德。

在我看來(lái)，如今科技的沃土之上，急需人文之花的紋放。

科技進(jìn)步與道德淪喪表面看似無(wú)直接聯(lián)系，但科學(xué)所崇尚的技能的培養(yǎng)無(wú)疑造成了人程序化、機(jī)械化

的刻板，唯“技術(shù)至上”的思維，抹殺了感性，放逐了情感。我們正在一步步走向愛(ài)因斯坦的預(yù)言：“人

類比他們居住的星球冷卻得更快?！蹦藓缑詠y的今日，每個(gè)人成了按程序運(yùn)作的冷冰冰的“機(jī)器”，誰(shuí)還

會(huì)顧得上仰望頭頂?shù)男强?，俯察心中的道德律?/p>

前段時(shí)間沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“復(fù)旦投毒案”隨著林森浩死刑的執(zhí)行而告一段落，而林森浩作為“去人性化”

的“精英”典型，不正是技術(shù)思維的犧牲品嗎？具有完備的知識(shí)卻致命地缺乏了對(duì)生命的基本尊重，這難

道不是科技最致命的貧瘠之處嗎？想起了愛(ài)因斯坦曾有的告誡：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，通過(guò)專業(yè)

教育，他可以成為一個(gè)有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人?！?/p>

其實(shí)，冷靜下來(lái)思考的我們也清晰地認(rèn)識(shí)到科技與人文、道德并非完全對(duì)立。技術(shù)進(jìn)步打破了重復(fù)勞

動(dòng)的生存桎梏，讓我們得以去創(chuàng)造，去思考；但同時(shí)，我們還要去豐富與滋養(yǎng)我們的道德世界。正如蔣勛

在《生活十講》中反復(fù)倡導(dǎo)的那樣，要從“機(jī)械魔咒”中跳將出來(lái)的最好方法是在全面利用科技培育的沃

土之上，用繪畫(huà)，用文學(xué)，用美來(lái)讓人文之花抽枝發(fā)芽。

人文內(nèi)蘊(yùn)于科技，正如花之于春天。美之于人文素養(yǎng)，正如朝露之于鮮花。龍應(yīng)臺(tái)曾言“最寧?kù)o的體

驗(yàn)需要最為細(xì)致的觀照”，在思想的沉淀之外，這份觀照讓我們求索內(nèi)心，柔化了我們硬化的心靈，從而

對(duì)人性又多了一份寬容與接納。

同時(shí)我們又要破除單一化的思維，從多個(gè)角度而非單極的“科技至上論”來(lái)審視復(fù)雜變幻的世界。否

則，難免倒向?qū)嵱弥髁x與利己主義。

愿人文之花讓科技得以救贖。

簡(jiǎn)單看一下文章的思路：開(kāi)頭分析材料，第2段獨(dú)立成段，提出觀點(diǎn)；第3段寫(xiě)科學(xué)之弊；第4段引

“復(fù)旦投毒案”進(jìn)行例證，屬于因果分析；第5段體現(xiàn)辯證思維，指出科技與道德并不完全對(duì)立；第6段

開(kāi)始探討兩者和諧之策，引述蔣勛《生活十講》中的言論，屬于策略分析。全文思維嚴(yán)密，層層推進(jìn)，兩

個(gè)論據(jù)指向明確，有力地支撐了觀點(diǎn)，充分展示了論述文的力量。

（二）例談高考作文素材“一材多用”

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！币粍t典型的素材（事實(shí)論據(jù)或理論論據(jù)），從不同角度審視、

思考，可以挖掘出不同側(cè)面的內(nèi)涵，可用作不同觀點(diǎn)的論據(jù)。這需要考生對(duì)素材進(jìn)行發(fā)散思維，從不同點(diǎn)

切入去提煉、生發(fā)。

高考議論文寫(xiě)作中，所謂“一材多用”即是同一個(gè)素材，通過(guò)不同側(cè)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)述與析理，來(lái)論證或闡

述不同的論點(diǎn)。那么，如何做到“一材多用”呢？

首先，要扣緊中心論點(diǎn)（或分論點(diǎn)）對(duì)材料進(jìn)行定向轉(zhuǎn)述。定向，即鎖定論點(diǎn)內(nèi)涵指向。轉(zhuǎn)述，即圍

繞論點(diǎn)對(duì)材料進(jìn)行指向明確的概述，使得事實(shí)論據(jù)與論點(diǎn)的意義相契合。與論旨無(wú)關(guān)的內(nèi)容宜從略或舍棄,

與論旨關(guān)系緊密的則需予以突出。

其次，要扣緊中心論點(diǎn)（或分論點(diǎn)）對(duì)事實(shí)論據(jù)展開(kāi)例后分析，做到“援事”與“析理”融合。例后

分析，可以運(yùn)用概念分析、假設(shè)分析、因果分析、本質(zhì)分析、價(jià)值分析、辯證分析等多種分析方法。無(wú)論

運(yùn)用何種分析方法，都要注意論據(jù)與論點(diǎn)的契合。

下面試以中央電視臺(tái)綜合頻道推出大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》這一時(shí)聞素材為例，若將之用于2017

年高考不同作文真題的議論文類寫(xiě)作，舉若干片段來(lái)簡(jiǎn)述如何“一材多用”。

示例1：（2017高考浙江卷）人生的“三本書(shū)”（材料作文）

但凡好的“有字之書(shū)”，皆是心靈之書(shū)。歷經(jīng)千百年而百讀不厭、常讀常新的那些經(jīng)典，堪為每一代

人的心靈伴侶，精神的良師。例如央視綜合頻道推出的大型節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，把文學(xué)經(jīng)典喚醒、擦亮，

讓古典詩(shī)詞乘著歌聲的翅膀盡情飛翔，浸潤(rùn)人們的心靈。李白的飄逸，杜甫的沉郁，東坡居士的達(dá)觀，易

安居士的婉約……這些經(jīng)典的“有字之書(shū)”，亦即他們的心靈之書(shū)，豐富著后人的思想，陶冶著后人的情

操。（《以“有字書(shū)”浸潤(rùn)心田》）

點(diǎn)撥：該段首句提出“但凡好的'有字之書(shū)’，皆是心靈之書(shū)”這一論旨，接著闡釋論旨的內(nèi)涵，然

后援用《經(jīng)典詠流傳》這一素材，從該大型文化綜合節(jié)目所選用的文學(xué)經(jīng)典切入，強(qiáng)調(diào)古代名家經(jīng)典“有

字之書(shū)”對(duì)于后人豐富思想、陶冶情操的作用，突出“有字之書(shū)”亦即“心靈之書(shū)”的意涵。

示例2：（2017高考北京卷）《說(shuō)紐帶》（命題作文）

經(jīng)典是文化傳承的紐帶。珍重并傳承經(jīng)典，就是在鹿續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使文化紐帶生生不息。央視綜

合頻道推出的大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，不僅創(chuàng)造了“文化過(guò)年新方式”，更見(jiàn)證了中華文明的悠遠(yuǎn)

燦爛，凝聚著中國(guó)人的文化自信與文化自強(qiáng)?！跋﹃?yáng)西下，斷腸人在天涯”的鄉(xiāng)愁，“天生我才必有用，

千金散盡還復(fù)來(lái)”的豪邁，“欲窮千里目，更上一層樓”的進(jìn)取……膾炙人口、耳熟能詳?shù)墓旁?shī)名句，溝

通了古人與今人的懷抱。通過(guò)誦讀、歌詠、傳唱，經(jīng)典的血脈打通了，文化的源流疏浚了，民族文化自信

力也在悄然生長(zhǎng)著。（《說(shuō)紐帶》）

點(diǎn)撥：該段首句標(biāo)明論旨，次句點(diǎn)明珍重、傳承經(jīng)典的意義，接著援引《經(jīng)典詠流傳》這一素材，從

央視推出該節(jié)目的意義入手分析傳承經(jīng)典的價(jià)值；再引用具體詩(shī)句，論說(shuō)誦讀、歌詠經(jīng)典的作用，呼應(yīng)了

論旨。

示例3：（2017高考山東卷）“某書(shū)店開(kāi)啟24小時(shí)經(jīng)營(yíng)模式”（材料作文）

這家開(kāi)啟24小時(shí)經(jīng)營(yíng)模式的書(shū)店，難能可貴的是她對(duì)那些奔波勞碌之人的精神慰藉。物欲橫流、急功

近利的當(dāng)下時(shí)代，亟需這家書(shū)店的可貴情懷——捻亮精神慰藉之燈盞，讓真、善、美與人民相伴。一樣的，

我們的媒體也應(yīng)該具有這樣的溫暖而明媚的情懷，給萬(wàn)千受眾以精神的滋養(yǎng)。例如央視綜合頻道推出的大

型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，她精心烹制的中華經(jīng)典詩(shī)詞文化大餐，將經(jīng)典詩(shī)詞與音樂(lè)、現(xiàn)代燈光布景等

多媒體技術(shù)融合，以現(xiàn)代人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，推動(dòng)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展?！秾⑦M(jìn)

酒》的豪縱狂放、起伏跌宕，《陋室銘》的高潔傲岸、安貧樂(lè)道，《鵲橋仙》的哀婉凄楚、深沉雋永……

這些經(jīng)典名篇所承載的人生感悟，都從不同側(cè)面給了當(dāng)代人以豐富的精神啟悟。（《捻亮精神的燈盞》）

點(diǎn)撥：該段首句點(diǎn)扣材料，由表及里，指出開(kāi)啟24小時(shí)經(jīng)營(yíng)模式的書(shū)店的可貴價(jià)值一一精神慰藉。次

句勾聯(lián)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)這家書(shū)店存在的特殊意義，鎖定關(guān)鍵詞“精神慰藉”。第三句宕開(kāi)一筆，由此及彼,

指出媒體也應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)“精神慰藉”的功能。再接著援事說(shuō)理，以《經(jīng)典詠流傳》為例，解說(shuō)其具體舉措,

并以排比句舉例，點(diǎn)出經(jīng)典名篇給予現(xiàn)代人的精神慰藉。

由此可見(jiàn)，素材要靠積累，但并非愈多愈好，而是典型、精當(dāng)。積累素材要有類化意識(shí)與發(fā)散思維。

類化即對(duì)素材作篩選、歸類、萃取的工作，按不同主題各貯備若干典型素材。發(fā)散即對(duì)一個(gè)典型素材，要

學(xué)會(huì)運(yùn)用發(fā)散思維，從不同角度開(kāi)掘、加工，使之能用于不同的作文情境。像上述采用片段作文方式，將

一個(gè)素材用于不同作文試題、不同標(biāo)題、不同論點(diǎn)的寫(xiě)作訓(xùn)練方法，備考過(guò)程中不妨多嘗試幾次，以訓(xùn)練

思維的靈敏度。

（三）議論文素材運(yùn)用“三化”

一、陌生化

我們先以下列五個(gè)領(lǐng)域來(lái)歷數(shù)“那些年，我們?cè)?jīng)追過(guò)的素材”；

［科學(xué)］牛頓、愛(ài)迪生、愛(ài)因斯坦、伽利略、霍金

［經(jīng)濟(jì)］馬云、喬布斯

［藝術(shù)］貝多芬、達(dá)?芬奇、梵高

［體育］姚明、劉翔

［文學(xué)］史鐵生、陶淵明、司馬遷、屈原、李白

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些是學(xué)生小時(shí)候看過(guò)的《中外名人故事》中陳舊的選材，而且高度雷同。自2012年以來(lái)，

浙江省高考閱卷組每年都會(huì)向閱卷教師頒發(fā)《高考閱卷組關(guān)于套話作文的補(bǔ)充說(shuō)明》。根據(jù)我們幾年來(lái)的

不完全統(tǒng)計(jì)，出現(xiàn)在這類“套話”作文中的歷史文化名人，以屈原、陶淵明、蘇軾為最多，可稱為“套話”

作文中的“三巨頭”。其他常見(jiàn)的還有莊子、項(xiàng)羽、司馬遷、李白、杜甫、李商隱等。不管你出的題涉及

愛(ài)國(guó)主義還是環(huán)境保護(hù)，關(guān)懷底層大眾還是建設(shè)精神文明，考生都可以用上述這些材料敷衍。

因而，這些年我們對(duì)素材有了這樣的共識(shí)："去‘爛''濫’，求陌生化素材?！奔醋非笮迈r陌生的，

關(guān)乎現(xiàn)實(shí)生活、有文化品位、引人深入思考的，有哲理的，有獨(dú)特感受的素材。

第一組第二組

愛(ài)迪生愛(ài)默生

比爾?蓋茨蓋茨比

司馬遷、司馬光司馬相如、司馬穰苴

不妨設(shè)想，讀者，更確切地說(shuō)是閱卷教師，看到第一組的感受是高度的審美疲勞，而第二組讓人心生

敬畏，以一“名”而知你的閱讀積淀和文學(xué)底蘊(yùn)。

當(dāng)然，對(duì)于“陌生化”的理解，不是單向度的一個(gè)陌生化的“名字”。來(lái)看下面的文段：

進(jìn)了真理之門(mén)，未必永持真理。晚年的牛頓篤信神學(xué)、狂熱地苦心研究“煉金術(shù)”，崇拜金錢(qián)與權(quán)勢(shì)，

霸占皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)之職壓制青年才俊嶄露頭角。恩格斯曾一針見(jiàn)血地批評(píng)他心靈中浸透著“極端的幻想、

盲從和迷信”。上了“路”進(jìn)了“門(mén)”，卻依然在“門(mén)外”……

對(duì)于大家唯恐避之不及的素材“牛頓”，上述文段卻寫(xiě)出了不一樣的情節(jié)，因?yàn)楣庹涨嗍返目茖W(xué)巨人

牛頓在晚年跌入了有神論的深淵而不能自拔，科研道德日漸走下坡路，以不光彩的手段把萊布尼茨排除在

微積分“創(chuàng)始人”之外等?？梢?jiàn)，素材運(yùn)用之所以“陳舊”，是因?yàn)闆](méi)有深入人物內(nèi)心全面掌握其生平事

跡，而是僅僅簡(jiǎn)單地概念化。

二、實(shí)證化

論證最為有效的方法是通過(guò)事實(shí)說(shuō)話，實(shí)證、精細(xì)的材料具有無(wú)可辯駁的邏輯力量和理性說(shuō)服力。試

比較以下兩個(gè)片段中素材的運(yùn)用：

片段一：當(dāng)今最亮眼的球員科比，是神一樣的存在。日復(fù)一日的艱苦訓(xùn)練，他付出常人不能想象的汗

水和艱辛。毋庸置疑，“汗水”是進(jìn)任何“門(mén)”、走任何“路”的唯一注腳。

片段二：當(dāng)今最亮眼的球員科比，NBA最偉大的得分后衛(wèi)，他在回答記者“你為何這樣成功”的提問(wèn)時(shí)

說(shuō)，“我知道每一天凌晨四點(diǎn)洛杉磯的樣子”。毋庸置疑，“汗水”是進(jìn)任何“門(mén)”、走任何“路”的唯

一注腳。

稍一比較我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：片段一貧乏、空洞，可以替換成任何一個(gè)領(lǐng)域里付出艱辛取得成就的人物，顯

得泛泛而論，沒(méi)有針對(duì)性，是典型的概念化、標(biāo)簽化、符號(hào)化的表述，是“徒有其名”而已。片段二“NBA

最偉大的得分后衛(wèi)”以及科比答記者問(wèn)的話語(yǔ)內(nèi)容更真實(shí)。從論證的角度來(lái)說(shuō)，事實(shí)論據(jù)容不得半點(diǎn)兒含

糊、空泛，論證不是“印證”中心，而是用典型的實(shí)證的材料明確地?cái)[出事實(shí)，深入闡發(fā)觀點(diǎn)。因?yàn)檎鎸?shí)、

具體的材料，其論證效果更明顯，更有說(shuō)服力。

兩個(gè)語(yǔ)段，同是有針對(duì)性的典型人物素材，但因其“空泛化”與“實(shí)證化”表達(dá)，使論述效果迥然不

同，可以說(shuō)，邏輯的力量來(lái)自于“實(shí)據(jù)”，不僅是指“真實(shí)正確、不臆造虛構(gòu)”，更是指有充分可靠的論

據(jù)，這里的“充分”就是立體的，豐滿的、無(wú)可取代的、個(gè)性化的材料。在此基礎(chǔ)上探幽析微，洞察事理，

展開(kāi)論證，才能使文章思辨深刻，產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。

如何實(shí)現(xiàn)“實(shí)證化”素材的運(yùn)用呢？

答案往往是“多閱讀，多積累”，之后根據(jù)觀點(diǎn)擇取能佐證觀點(diǎn)的相關(guān)材料進(jìn)行裁切。但更關(guān)鍵的是

要跳出“摘抄本式”“撒網(wǎng)式”的素材淺閱讀，轉(zhuǎn)向“專題性閱讀”。

“專題性閱讀”即是對(duì)某一人物所有的作品（散文、詩(shī)歌、小說(shuō)）、自傳或傳記人物的生平成就及具

體經(jīng)歷、事跡、后人評(píng)價(jià)一一精讀細(xì)讀。在進(jìn)行相關(guān)話題的寫(xiě)作時(shí)，對(duì)與觀點(diǎn)相契合的材料便能信手拈來(lái)，

不僅擁有了“人無(wú)我有”的素材，更因?yàn)閷ｎ}閱讀，對(duì)人物的操守、精神風(fēng)貌有了真正的情感體驗(yàn)。

當(dāng)然若有了實(shí)證化材料，絕不能因?yàn)閷?duì)人物事跡、精神風(fēng)貌熟稔于心而一一羅列，而應(yīng)緊扣論點(diǎn)，找

準(zhǔn)材料與論點(diǎn)的契合點(diǎn)，只選取與中心論點(diǎn)有密切關(guān)聯(lián)的精細(xì)化材料，做到絲絲入扣。

三、體驗(yàn)化

我們?cè)賹⑸衔牡钠味c下面的片段加以比較：

片段三：當(dāng)今最亮眼的球員科比，是神一樣的存在。他在回答記者“你為何這樣成功”的提問(wèn)時(shí)說(shuō)，

“我知道每一天凌晨四點(diǎn)洛杉磯的樣子。”我想，“四點(diǎn)的洛杉磯”，那是滿天星星、燈光寥落、少有行

人的時(shí)刻，那街道上燈光映照著前去籃球館的科比的身影。毋庸置疑，“汗水”是進(jìn)任何“門(mén)”、走任何

“路”的唯一注腳。

片段三中有了“我”對(duì)細(xì)節(jié)的推衍、聯(lián)想、想象，文句“那是滿天星星、燈光寥落、少有行人的時(shí)刻，

那街道上燈光映照著前去籃球館的科比的身影”是想象的細(xì)節(jié)，是在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上合理的聯(lián)想和想象,

它再現(xiàn)了科比夜以繼日刻苦練球的情景、場(chǎng)面，也相應(yīng)地強(qiáng)化了情感。與自己的生活聯(lián)系，有了情懷，容

易感動(dòng)人。

任何素材若只是例證的工具，論證說(shuō)理難免敷衍、干澀、生硬。讓素材真正成為自己的材料，很重要

的一點(diǎn)就是要聯(lián)系自我，將自己的情緒、感悟熔鑄于材料之中。

因而，有了“陌生化”素材，有了“我”專屬的實(shí)證化選材，更關(guān)鍵的還要體驗(yàn)化地運(yùn)用一一走過(guò)他

們生命的“我”的生命！

“我的作文，我做主”的理念，在論證中主要是“我”的微觀細(xì)膩情感（情懷）、有“我”的真切體

驗(yàn)（風(fēng)格）、有“我”的獨(dú)到見(jiàn)解（思想）、有“我”的分析批判質(zhì)疑（思辨）……作為寫(xiě)作者，我們是

和所有親歷者一起經(jīng)歷他們各自所經(jīng)歷的全部過(guò)程。這樣議論表達(dá)就顯得感性，在文字背后，寓有作者真

誠(chéng)的崇仰、深情的慨嘆，情感豐富，是為“個(gè)性寫(xiě)作”，如此行文的“以情感人”便不是技巧，而是自然

而然的內(nèi)蘊(yùn)。

【新題演練】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

《紅樓夢(mèng)》里鳳姐潑醋，打了平兒。事后，老太太覺(jué)得委屈了平兒，要鳳姐給她賠不是，平兒卻主動(dòng)

上來(lái)給鳳姐磕頭，為主子開(kāi)脫：“奶奶千秋，我惹的奶奶生氣，是我該死。”人們大多用奴才意識(shí)來(lái)批評(píng)

平兒，但也有人以角色意識(shí)來(lái)贊揚(yáng)平兒。

新時(shí)代的青年，奴才意識(shí)不可有，角色意識(shí)不可無(wú)。有些年輕人崇尚率真，但是他們“率性而為”的

時(shí)候往往正是忘了自己的身份和角色的時(shí)候。領(lǐng)導(dǎo)處事不當(dāng)，大庭廣眾之中厲聲譴責(zé)，老板待人不公，堵

在路上與他爭(zhēng)是非，辯曲直，抗?fàn)幘窨杉?，然而畢竟有失君子風(fēng)度，而且也無(wú)助于問(wèn)題的解決。

以上材料引發(fā)你怎樣的思考和聯(lián)想，請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息；不少

于800字。

【思路點(diǎn)撥】

材料為兩段話。第一段引述《紅樓夢(mèng)》平兒挨打反替主子開(kāi)脫的事實(shí)，引出對(duì)立的兩種評(píng)論，即奴才

意識(shí)和角色意識(shí)。第二段是評(píng)述，先以“新時(shí)代的青年，奴才意識(shí)不可有，角色意識(shí)不可無(wú)”把思維由古

人拉回新時(shí)代，表明基本看法；然后把重點(diǎn)放在對(duì)角色意識(shí)缺失行為的批評(píng)上。文章可以抓住奴才意識(shí)，

闡述主人公意識(shí)的時(shí)代意義；也可以抓住角色意識(shí)，闡述如何協(xié)調(diào)人際關(guān)系；還可以就角色意識(shí)與主人公

意識(shí)（奴才意識(shí)的對(duì)立面）的辯證關(guān)系。抓住從奴才意識(shí)到角色意識(shí)的認(rèn)知轉(zhuǎn)變，文章還可以從勇于突破、

理論創(chuàng)新等角度立意；如果從標(biāo)新立異、否定傳統(tǒng)的