江西省上饒市華東師范大學上饒實驗中學2024-2025學年高二上學期11月月考測試語文試題（含答案）

江西省華東師大上饒實驗中學2024-2025學年高二上學期十一月測試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。書院先賢致力于恢復儒學的師道傳統(tǒng)，強調(diào)師道對于人才培養(yǎng)的重要意義：“后世之人才所以不古如者，以夫師道之不立故也?！绷煹?，則要求老師自身學行高深，使學生能夠就近取譬，以老師為楷模。所以，書院總是選聘經(jīng)明行修的碩儒名師擔任山長、掌教，讓學生“慕而從，從而服，服而思”，產(chǎn)生仰慕與向往。在此基礎之上，書院先賢努力構建密切的師生關系。書院師生以道相交、密切互動、教學相長，師生之間感情篤厚。在這種師生關系中，老師不僅深度了解學生的志趣個性，因材施教，還經(jīng)常和學生分享學習經(jīng)驗與人生感悟，以學生的點滴進步為樂。岳麓書院山長歐陽厚均“與諸生文行交勉，道藝兼資”，見到學生彬彬有禮，雅雅得體，雍容進退，欣慰不已。學生則視老師為良師益友，對老師其人與其所傳之學都會產(chǎn)生深刻的認同，由此產(chǎn)生了“親其師信其道，尊其師奉其教，敬其師效其行”的效果，形成了持久的學習興趣和動力。書院強調(diào)學生以自學為主，反復思考之后，可以與同學商討，仍有疑難，則與教師一同討論。教師則定期講授，釋疑解惑，引導學生進一步思考。日常教學活動之外，參加書院的會講活動，聆聽、參與不同觀點的論辯交鋒，也是書院生徒學習的重要方式。此外，書院還會在春秋二季、每月朔望祭祀先圣先賢，師生共同參加，在進退周旋之中學習禮儀，涵養(yǎng)性情。教學的地點，也不拘一格，可以是在講堂之內(nèi)，也可以是在室外乃至書院之外的各種空間、場所。在許多書院史料中，都可以看到書院師生共同徜徉于山林泉石之間，隨處講論，隨機提點啟發(fā)。1167年，朱熹曾經(jīng)率弟子從武夷山前往岳麓書院論學，而后又與張栻率眾弟子登臨南岳。王陽明也經(jīng)常帶領弟子登山臨水。其弟子甚至認為，王陽明“點化同志，多得之登游山水間”。清代岳麓書院山長羅典“晨起講經(jīng)義，暇則率生徒看山花，聽田歌，徜徉亭臺池塢之間”，“隨所觸為指示”。眾生徒“或羅坐花間，或侍立月下，或隨行澗沼、墩徑間，談經(jīng)道古，內(nèi)而心性，外而身世之故，凡所欲聞者無不聞，而皆有以治其意而饜其心”。這些極具畫面感的敘述，生動呈現(xiàn)出書院教學方式的靈活性。朱熹等書院先賢提倡學生讀書應當有質(zhì)疑的精神：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進。”他與張栻在岳麓書院討論“中和”之義，“三日夜不能合”。在長期的學術交往中，二人相互切磋質(zhì)疑，決不茍同：“有我之所是，而兄以為非；亦有兄之所然，而我之所議?！睆摹吨熳诱Z類》中我們可以看到，朱熹與弟子門人有長期而深入的切磋討論。宋儒呂祖謙在麗澤書院《規(guī)約》中稱：“凡有所疑，專置冊記錄。同志異時相會，各出所習及所疑，互相商榷，仍手書名于冊后?！鼻蹇滴跄┠暝缆磿荷介L李文炤在所訂的《學規(guī)》中，多處要求學生質(zhì)疑辨難：每日讀經(jīng)書時，“端坐辨難，有不明處，反復推詳”。碰上老師不明白的，就記錄下來，“以待四方高明者共相質(zhì)證，不可蓄疑于胸中也”。每月作文，若對老師批改有疑惑，“即攜原卷相商，以求至是”。對于教師的著作，學生若有疑問，“即與之以相商焉”。到乾隆年間岳麓書院山長王文清所訂的《學規(guī)》中更明確鼓勵學生“疑誤定要力爭”。陳宏謀所訂岳麓書院《條規(guī)》規(guī)定，上堂講書時，諸生若有疑問，可以隨時“登堂質(zhì)問”。這種對獨立思考精神的鼓勵、對批判性思維的重視，是培養(yǎng)創(chuàng)造性的重要方式。書院先賢意識到優(yōu)美的自然環(huán)境、良好的人文環(huán)境對于人才成長的作用，不僅在創(chuàng)建書院時往往選擇遠離塵囂、清幽宜人之地，而且總是在書院中營建各種園林景致，為師生提供優(yōu)雅的讀書環(huán)境。如乾隆年間羅典掌教岳麓書院期間，曾經(jīng)辟隙地作園池，并取“其行根多而繼增不息”“易生”“易實”之寓意，選種松竹、桃李、紫薇、荷花等卉木加以點飾，建設“書院八景”。希望書院學生能夠“晨夕出入，會心不遠，皆得蠲塵俗以親雅意，略戔小而與大觀”，在幽雅的環(huán)境中陶冶性情，涵養(yǎng)氣質(zhì)。對人文環(huán)境的營造，書院先賢尤為措意。從書院建筑的布局、形制、規(guī)格，到亭臺樓閣、齋舍、景觀的命名，到各類匾額、碑刻、楹聯(lián)、畫像的具體內(nèi)容，都蘊含著豐富的儒家精神價值，其目的就是營造濃厚的文化氛圍，讓學生藏修游息，都能在無形中受到熏染和影響。如明代弘治年間岳麓書院繪朱子“紫陽遺跡”并勒石置于尊經(jīng)閣，希望各位生徒能夠“興起其尊賢、尚德之心，而思讀其書，以學其道”。在壁上大書《白鹿洞書院教條》，以便于生徒朝夕探討服膺，不負先儒之教。書院教育高度重視人格修養(yǎng)、品德養(yǎng)成，強調(diào)“立品為重”“立德為先”，把品德修養(yǎng)作為人才培養(yǎng)的第一要務，追求“求道”“求學”統(tǒng)一。這一價值導向?qū)τ诩m正當前人才培養(yǎng)過程中重知識傳授而輕道德情操培養(yǎng)、人格養(yǎng)成，人才評價過程中重學業(yè)成績、科研成果而輕思想品德表現(xiàn)的偏向，落實立德樹人的根本任務具有重要意義。（摘編自肖永明《古代書院教育的理念與方法》）1．下列對原文相關內(nèi)容的理解與分析，正確的一項是（

）A．書院總是選聘學行高深的碩儒名師擔任山長、掌教，并讓學生對其產(chǎn)生仰慕與向往，這體現(xiàn)了書院注重儒學的師道傳統(tǒng)。B．書院教學方式靈活，教學場所也不受限制，可以在室內(nèi)，也可以在室外，而書院學子大都認為于山林泉石間學習更易有所獲。C．朱熹等書院先賢提倡學生在讀書時要有敢于質(zhì)疑老師的精神，注重培養(yǎng)學生的批判性思維，這與“親其師信其道”的觀點相左。D．李文炤認為學生不可留疑于心中，有無法解決的疑問可與高明人士共同論證，對老師批改的作文有疑問可帶卷前去提醒老師改正。2．根據(jù)文章內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．書院師生注重以道相交，密切互動、教學相長，這有利于激發(fā)學生的學習動力，維持學生的學習興趣。B．聆聽、參與不同觀點的論辯交鋒是書院生徒主要的學習方式，他們有時也會在祭祀先圣先賢的活動中學習禮儀。C．陳宏謀規(guī)定學生可以當堂提出疑問，這與李文炤、王文清的規(guī)定一脈相承，是對獨立思考精神的鼓勵。D．為了讓學生能在無形中受到儒家文化的熏染和影響，書院從建筑到命名等都蘊含著豐富的儒家精神價值。3．下列選項中，能支撐文章第三段核心觀點的一項是（

）A．多聞闕疑，慎言其余，則寡尤?！鬃覤．蓋欲成就人材，以傳道而濟斯民也?！獜垨駽．求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也?！跏厝蔇．為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！獜堓d4．文章是如何論述書院培養(yǎng)人才的特點的？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。5．閱讀下面的材料，結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析關中書院培養(yǎng)人才的特點。關中書院是明、清時期陜西的最高學府。書院建筑規(guī)模宏大，中間有六間講堂曰“允執(zhí)堂”，左右南屋四間，東西號房各六間，講堂后有假山，“三峰聳翠”“宛若一小華岳”，講堂前半畝方塘，豎亭于中，砌石為橋。清代路德曾為仁在堂題名：“學高為師，身正為范?！币苍腥祟}名：“芝蘭香滿室，愿讀書共勉，延陪莫作假書生?！保ǘ┈F(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。別用“常識”理解復雜世界萬維鋼①如果一個物理學家談物理，哪怕他只是用大家都能聽懂的語言做科普，外行一般也不太敢提出質(zhì)疑。可是當一個社會學家談論社會問題的時候，哪怕他旁征博引了好多東西方先賢的經(jīng)典理論，別人還是可以毫無壓力地批評他。②這也許怪不得大眾。實踐表明，像政治學這樣的軟科學，其“專家”的實用程度很可能并不顯著高于“磚家”。1984年，心理學家泰特洛克調(diào)查284個專門以預測政治經(jīng)濟趨勢為職業(yè)的政治學家，向他們提出各種預測問題，發(fā)現(xiàn)專家的預測水平還比不上直接拋硬幣。更諷刺的是，這些專家對自己專業(yè)領域的預測得分居然比在自己專業(yè)外領域更差。③但社會科學并非無路可走。社會科學的發(fā)展方向應該是像硬科學一樣，依靠實驗和數(shù)據(jù)。傳統(tǒng)專家的預測之所以不行，是因為他們依賴的很多直觀“常識”，其實是一廂情愿的想當然。事實上，哪怕一個最簡陋的統(tǒng)計模型，也能比專家預測得更好。④談起社交網(wǎng)絡，有人提出，一件東西要想在人群中流行開來，需要某些特別有影響力的關鍵人物在其中推波助瀾。這些關鍵人物是普羅大眾中的意見領袖。根據(jù)這個理論，擴大知名度的最好辦法是找名人做廣告。名人在微博上說一句話，應該比普通人的“口碑”重要得多?！瓣P鍵人物”理論完美符合人們的思維常識。我們總是強調(diào)偉人對歷史的推動，強調(diào)明星對時尚潮流的引領。問題是，這個理論沒有獲得大規(guī)模統(tǒng)計實驗的支持。⑤那么名人的影響力到底怎么樣呢？有人使用統(tǒng)計模型根據(jù)第一個月的數(shù)據(jù)把那些粉絲眾多，并且成功引發(fā)廣泛傳播的“關鍵人物”挑出來，然后看他們在第二個月中的表現(xiàn)。結(jié)果相當出人意料：這些人在第二個月再次引發(fā)廣泛傳播的可能性相當?shù)碾S機。平均而言，“名人”的確比一般人更容易導致一條消息被廣泛傳播，但這個能力的實際效果起伏極大，一點都不可靠。⑥如果一個東西突然流行開來，我們的常識思維總是以為這個東西一定有特別出類拔萃之處，或者就是其幕后一定有推手。但推特上的研究表明所謂幕后推手其實并沒有那么厲害。那么為什么某些書能夠暢銷，某些電影能夠賣座，某些音樂能夠上榜呢？完全是因為它們出類拔萃么？有研究表明，成功很可能主要是因為運氣。⑦我們生活在一個彼此互相影響的社會。我們想起來去聽一首歌，也許只不過因為朋友的推薦，或者我們恰好在微博上跟隨某人。我們總是習慣于把事情的成敗歸結(jié)為人的素質(zhì)，歸結(jié)為領袖人物，甚至歸結(jié)為陰謀論，好像什么都是注定的一樣，而事實卻是很多事情只不過是偶然而已。⑧常識只是特別善于在事后“解釋”事件，這種解釋根本談不上真正的理解。十月革命爆發(fā)了，我們就說俄國局勢導致革命必然要爆發(fā)，可是革命之前有誰能這么肯定呢？中國女籃以三分優(yōu)勢擊敗韓國取得奧運參賽權，賽后總結(jié)自然全是成功經(jīng)驗，可是如果中國隊最后幾個球偶然沒投進，媒體上必然又全是失敗的反思。我們看這些事后的經(jīng)驗總結(jié)或者反思，總是覺得它們說的都挺有道理，簡直是常識。專家們也正是根據(jù)這些道理去預測未來?？墒鞘孪饶阍趺淳筒恢肋@些完全相反的道理哪個會起作用呢？⑨要想從復雜的隨機事件中看到真正的規(guī)律，最好的辦法是像搞自然科學一樣進行大規(guī)模的重復實驗。然而歷史不能重復，我們不知道最后發(fā)生的結(jié)局是不是一個小概率事件，但我們卻總能用“常識”給這個結(jié)局一個解釋！像這樣的解釋如果用于預測未來，甚至制定計劃，怎么可能不失敗呢？一個更實用的歷史觀是放棄“一切都是注定的”這個思想，把歷史事件當成眾多可能性中的一種，把未來當成一個概率分布，然后盡可能地使用統(tǒng)計方法，通過歷史數(shù)據(jù)去計算未來事件的概率。（有刪改）6．第④段中“關鍵人物”理論的隱含前提是。7．能依據(jù)文意做出的一項推斷是（

）A．社會學家的預測實用程度不足，因而存在的價值不高。B．依靠實驗和數(shù)據(jù)，能夠避免社會科學預測不準的情況。C．歷史人物對歷史發(fā)展的推動作用，不一定具有必然性。D．以常識事后解釋事件，完全無法獲取事物發(fā)展的規(guī)律。8．下列內(nèi)容與文中“常識”內(nèi)涵不一致的一項是（

）A．事物的流行離不開其本身的價值。B．競技比賽失敗后總結(jié)教訓有道理。C．消息的廣泛傳播有賴于名人效應。D．隨機發(fā)生的事件背后自有其規(guī)律。9．有人認為本文全然否定“常識”的作用，針對“別用‘常識’理解復雜世界”的論述缺乏說服力。對此你怎么看，請結(jié)合本文內(nèi)容做簡要評析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，回答問題。文本一：西洞庭多古寺，余次序游之。十七日從包山至羅漢塢。是日登縹緲，循山后坡陀而下，問西湖寺，宿焉。坐稍定，有聲訇然鳴，以寺薄西太湖。奔濤震響，霜月之下，倍覺凄清。夜半夢醒，巨聲轟磕，使我神骨俱栗。詰旦，緣湖入村塢。將抵水月寺，長松夾道。寺前銀杏數(shù)本，大可合圍，霜葉凌舞，令須眉古淡。渡嶺，得華山寺。寺在山之陰，山高月出嶺背比樹頭發(fā)白夜闌矣。又次日，離華山，渡一小嶺，橙橘愈繁，籬落間不勝艷冶，而其風格嚴直。行行入長壽寺。去寺半里，得松臺、磐石。前對霜橘百株，又為青林點絳。因游角庵，道柯家?guī)X。嶺襟帶西湖。是日風暄氣柔，群峰可數(shù)，晴湖如鏡，不風而濤砰砰，猶隔宵枕上。至角庵，闌入果園。有短墻插湖中，憑墻西矚。頹陽忽忽將墮，蒸霞飆發(fā)，目留而餞之。赤盤半玦，至深紅一線。既滅既沒，湖水倒映，忽如長虹，而四山冥合矣。廿三日復從包山至天王寺。松林無際，橫被數(shù)畝，其大小類水月寺。同日，游資慶，睹黃葉紛飛，又疑水月銀杏。然斜陽映其上，如蒼髯老翁，臉檀微酣，不獨棱棱霜氣。此包山、華山之所以為妙也。（節(jié)選自[明]姚希孟《游洞庭諸剎記》）文本二：歲有其物，物有其容；情以物遷，辭以情發(fā)。是以詩人感物，聯(lián)類不窮；流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)。寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊。故“灼灼”狀桃花之鮮，“喓喓”學草蟲之韻?！梆ㄈ铡薄皣ば恰保谎愿F理：并以少總多，情貌無遺矣。雖復思經(jīng)千載，將何易奪？（節(jié)選自[南朝·梁]劉勰《文心雕龍·物色》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。山高A月出B嶺C背D比樹E頭F發(fā)白G夜H闌矣。11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．焉，相當于“于是”“于此”，與《勸學》“風雨興焉”中的“焉”詞義相同。B．道，指取道、途經(jīng)，與《鴻門宴》“道芷陽間行”中的“道”詞義、用法不同。C．被，指覆蓋、遮蓋，與《屈原列傳》“被發(fā)行吟澤畔”中的“被”詞義不同。D．奪，指使之改變，與《陳情表》“行年四歲，舅奪母志”中的“奪”詞義相同。12．下列對文本有關內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（

）A．劉勰認為四時景象紛繁又各具特色，姚希孟也圍繞長松、銀杏等洞庭典型秋景行文，借助移步換形之法，描繪出長松蒼郁與銀杏凌寒的特征。B．劉勰認為寫作構思應當通連視聽馳騁想象，姚希孟調(diào)動視覺與聽覺，既觀晴湖無風似鏡，又聽濤聲砰砰作響，并且把山水相連想象為襟帶環(huán)繞。C．姚希孟以“忽忽”狀寫落日迷蒙之色，以“棱棱”描寫寒霜刺骨之氣，而劉勰也同樣例舉“灼灼”“喓喓”，運用疊詞來突顯景物的主要特征。D．姚希孟精于煉字，一個“點”字既寫出秋橘遠觀的渺小，又突出林海范圍的廣大，達到了劉勰所提倡的“以少總多，情貌無遺”的藝術效果。13．把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）坐稍定，有聲訇然鳴，以寺薄西太湖。（2）是以詩人感物，聯(lián)類不窮。14．姚希孟用“赤盤半玦，至深紅一線”描寫日落景象，姚鼐用“正赤如丹，下有紅光動搖承之”（《登泰山記》）描寫日出景象，二人所用手法、角度有相同之處，請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，回答問題。水調(diào)歌頭·再用韻答李子永①辛棄疾君莫賦幽憤，一語試相開。長安車馬道上，平地起崔嵬。我愧淵明久矣，獨借此翁湔洗，素壁寫歸來。斜日透虛隙，一線萬飛埃。斷吾生，左持蟹，右持杯。買山自種云樹，山下劚煙菜。百煉都成繞指，萬事直須稱好，人世幾輿臺。劉郎更堪笑②，剛賦看花回。[注]①此詞作于淳熙九年（1182）閑居帶湖時。②劉郎：劉禹錫。元和十年（815），劉禹錫從朗州被召回京，作《贈看花諸君子》詩：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！庇捎谟|怒當權者，同年被貶往連州。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詞的開頭開導友人李子永“莫賦幽憤”，其實也是勸慰自己，排遣內(nèi)心苦悶。B．上片寫平地上驟起崔嵬，日光照處塵埃飛舞，寄寓詞人對現(xiàn)實的多重感悟。C．下片寫對酒持蟹、開荒植樹的悠閑生活，表現(xiàn)詞人經(jīng)歷人生變化之后的達觀與超脫。D．結(jié)尾用“劉郎”典故，含蓄蘊藉，與《永遇樂·京口北固亭懷古》結(jié)尾的抒情方式相似。16．“我愧淵明久矣，獨借此翁湔洗，素壁寫歸來?！碧N含了詞人什么樣的感情?（三）名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是“，”。（2）《論語》十二章中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是“，”。（3）在《屈原列傳》（節(jié)選）中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風》和《小雅》進行評價的句子是“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如今，“一機在手，走遍天下”，乘車、買票、購物……移動支付應用于經(jīng)濟活動多個環(huán)節(jié)和場景，①，但是，移動支付也帶來一些問題。比如，不太熟悉移動支付的老年人等群體會面臨不便；許多來華的外籍游客和商務人士仍習慣通過刷卡或現(xiàn)金方式支付，支付習慣差異也讓他們面臨一些不便。面對日益增長且多元的支付服務需求，優(yōu)化支付服務勢在必行。一方面，要通過改進銀行賬戶服務制度，提升電子支付在公共服務、便民場景的通用性，為老年人、外籍來華人員等群體提供更多的支付便利。比如，可以通過推動移動支付的適老化改造、提升境外銀行卡和第三方支付綁定的便利性來完善適合老年人、外籍來華人員等操作的支付工具和場景，同時對其如何正確安全使用移動支付加強指導。另一方面，需持續(xù)規(guī)范商戶現(xiàn)金服務，推動商戶積極使用多種收款方式，②。提高支付服務，旨在以提升支付的便利性和安全性為目的，二者缺一不可。18．文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可增刪少量詞語，但不得改變原意。19．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。20．下列句子中的“可以”和文中加點處的“可以”，意義和用法相同的一項是（

）A．任務完成了，你可以走了。B．那篇文章寫得不錯，很可以讀一讀。C．這片麥子已經(jīng)熟了，可以割了。D．天氣實在熱得可以。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。再看一看本能吧。某些本能（

），可是根據(jù)連續(xù)、微小、有利變異的自然選擇學說，它并不比身體構造更難解釋。這樣我們就可以解釋為什么自然在賦予同一綱中不同動物的許多本能時是采?、俚姆绞竭M行的。我曾試圖用級進原理來解釋蜜蜂那令人嘆為觀止的建筑能力。習性無疑常對本能的改變起著重要的作用，但它并不是②的，就像在中性昆蟲中所看到的那樣，它們并無后代來遺傳其長期連續(xù)的習性效果。根據(jù)同屬內(nèi)的所有物種都是從一個共同祖先而來，并且繼承了很多共同的性狀這一觀點，我們就可以理解為什么邊緣物種雖處于極不相同的生活條件下，（

）。例如：為什么南美洲熱帶和溫帶的熱類，與英國的那些物種一樣，要在其所筑的巢內(nèi)糊上一層泥土？根據(jù)本能是通過自然選擇而緩慢獲得的這種觀點，當我們發(fā)現(xiàn)某些動物的本能并不完美和易于發(fā)生錯誤，甚而許多本能還會使其他動物受害時，就無須③。21．請在文中劃橫線處填入恰當?shù)某烧Z。22．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12字。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土?！献印兜赖陆?jīng)》②是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深?！钏埂吨G逐客書》③得其大者可以兼其小?！短扑伟舜蠹椅募瘹W陽修》（卷十八）④2014年4月1日習總書記在比利時布魯日歐洲學院的演講中說到：“圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細?！雹?022年4月中旬，王亞平等太空三人組圓滿完成任務并順利返回。面對記者的采訪，王亞平談及身處太空時的感受：“身處太空，你所見到的世界會讓你得到升華——在你心中，有很多東西會變得‘很小’，比如得失；有很多東西則變得‘很大’，比如對家人、對祖國的愛和牽掛?！币陨险撌鼍哂袉⑹疽饬x。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：結(jié)合材料，選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．A2．B3．C4．（1）采用并列式論證結(jié)構，從選聘教師和師生關系、教學方式、質(zhì)疑精神、教育環(huán)境四個方面闡述書院的教育特點。（2）①運用舉例論證，如列舉朱熹帶弟子前往岳麓書院論學、王陽明率弟子登山臨水等例子，論證了書院師生可以隨處進論的觀點。②運用引用論證，如引用呂祖謙的話，論證了書院教育鼓勵學生學習要有質(zhì)疑精神。5．①關中書院規(guī)模宏大，環(huán)境優(yōu)美，為師生提供了優(yōu)雅的讀書環(huán)境，有利于陶冶性情，涵養(yǎng)氣質(zhì)。②路德的題名體現(xiàn)了關中書院注重教師的才能與德行，能為學生樹立良好的榜樣，使學生能就近取譬，以老師為楷模。③“芝蘭”的題名體現(xiàn)了關中書院既注重自然環(huán)境，也注重人文環(huán)境的營造，使學生在無形中受到君子德操的熏陶，具有潛移默化的作用。6．重大轉(zhuǎn)變或影響總是有關鍵人物推動7．C8．A9．不缺乏說服力。①首先，運用舉例論證和對比論證，用社會學家和政治學家因為用常識理解世界，別人可以毫無壓力地批評他而對物理學家外行一般不太敢提出質(zhì)疑的現(xiàn)象，引出用常識理解世界其實是一廂情愿的想當然；②其次，通過多個典型案例中的相關研究驗證常識存在認識偏差，有針對地論述這類“常識”在理解復雜世界方面的問題；③最后，以常識善于事后“解釋”事件，導致其預測未來的錯覺，突出其不可信。10．ADG11．B12．C13．（1）稍稍坐定，便聽到隆隆的聲響，那是由于寺院靠近太湖，奔涌的波濤震響著。（2）因此，詩人被景物感召和觸動時，就會產(chǎn)生無限的聯(lián)想和類比。14．①都運用貼切的比喻：前者把落日描摹成“赤盤”“線”；后者把旭日描摹成“丹”，即朱砂。②兩者都從視覺角度寫日的顏色。前者是“赤”色，火紅色；后者是“丹”，也是紅色。15．C16．①表達了詞人的慚愧。詞人想學陶淵明歸隱田園，又覺得沒有陶淵明的志趣和決心。②表達了詞人對仕途的厭倦。詞人想要通過書寫陶淵明的作品來洗滌自己沾染的官場濁氣，表明對仕途生活的厭倦。③表達了詞人對歸隱生活的向往。詞人想象自己歸隱后飲酒持蟹，買山種樹，山下除草的閑適生活。17．自天子以至于庶人壹是皆以修身為本君子喻于義小人喻于利《國風》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂18．優(yōu)化支付服務，旨在提升支付的便利性和安全性（或“以提升支付的便利性和安全性為目的”），二者缺一不可。19．①帶給人們極大的便利

②滿足不同群體支付偏好（喜好）20．C21．①循序漸進

②不可或缺

③大驚小怪22．①