高二上冊政治總復(fù)習(xí)教案

1(一)自然界先于人和人的意識而存在(二)人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不依人的律(一)社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果2(三)支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的注意：客觀實(shí)在性是物質(zhì)的根本特性，不管物質(zhì)的形態(tài)。結(jié)構(gòu)和屬性如何干變?nèi)f化，但其客觀實(shí)在的屬性卻在任何時(shí)候、任何地方都是不變的，因而具有永恒性和絕對性，客觀實(shí)在性是萬事萬物共有的特性。即意識作為主體認(rèn)識和改造的對象，對于主體而言是客體，因而也是客觀存在的這里的客觀存在指的就是一種意識現(xiàn)象。而客觀實(shí)在是不包含任何意識現(xiàn)象的。(二)從意識的本質(zhì)看，意識是客觀存在在人腦中的反映3見仁，智者見智”(1)意識對自然界反作用的積極表現(xiàn)和消極表現(xiàn)(2)意識對社會發(fā)展的有利作用和阻礙作用(三)自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識(3)積極參加社會主義精神文明建設(shè)，推動兩個文明建設(shè)(1)從具體工作來看，這是做好各項(xiàng)工作的基本要求4點(diǎn)(2)青年學(xué)生了解國情，立足國情的重要意義(1)堅(jiān)持無神論，反對有神論(3)客觀地看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神(4)正確估量和對待自己5(1)聯(lián)系普遍性的含義(1)含義6(一)因果聯(lián)系的含義、特征、關(guān)系先行后續(xù)的關(guān)系；必須是引起和被引起的關(guān)系(因果聯(lián)系的本質(zhì)特征);兩個條因果聯(lián)系原因結(jié)果區(qū)別含義引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象時(shí)間順序在先在后地位作用主動，引起者被動，被引起者聯(lián)系互相依賴二者在一在這一關(guān)系中是原因，在另關(guān)系中是結(jié)果7定條件下可以相互轉(zhuǎn)化受主客觀條件限制沒有揭示出原因(二)因果聯(lián)系的方法論意義三、要從整體上把握事物的聯(lián)系整體：是指由事物的各內(nèi)在要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一整體及其發(fā)(二)整體和部分的辯證關(guān)系第二，二者的地位和功能是不同的：①整體具有部分根本沒有的功能；②整體第一、整體和部分不可分割，整體由部分構(gòu)成，整體功能的形成離不開部分原8(三)整體和部分的關(guān)系原理(二)運(yùn)動的五種基本形式(三)物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系9一是指事物之間的空間位置保持不變。二是指事物某一方面的性質(zhì)在一定時(shí)間內(nèi)基本不變。但是任何靜止?fàn)顟B(tài)都是暫時(shí)的、有條件的、相對的，絕對靜止的事物是不存在的。(1)區(qū)別：①二者含義不同；運(yùn)動是指宇宙中一切事物的變化和過程；靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動地特殊狀態(tài)。②二者性質(zhì)不同。運(yùn)動是無條件、絕對、永恒的，靜止是有條件的、相對(2)聯(lián)系：靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動。世界上任何事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。(3)在運(yùn)動與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯誤：一種是割裂運(yùn)動與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運(yùn)動，只講靜止，將靜止絕對化的形而上學(xué)不動論；一種是割裂運(yùn)動與靜止的關(guān)系，只講運(yùn)動，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對主義和詭辯論。(五)運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性是指物質(zhì)除了運(yùn)動這一屬性外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性。因此，運(yùn)動是物質(zhì)的最主要、最根本的屬性，占有最重要地位。二.事物是變化發(fā)展的(一)任何事物都是變化發(fā)展的→世界時(shí)變化發(fā)展的(2)發(fā)展實(shí)質(zhì)品改變包裝)(三)原理和方法論1、要把事物如實(shí)地看成一個變化發(fā)展的過程，注(一)事物運(yùn)動是有規(guī)律的3、人類認(rèn)識也要經(jīng)過實(shí)躍認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)無窮的發(fā)展，這就是人類認(rèn)識發(fā)展的道路和規(guī)律。所以，一切事物的運(yùn)動變化(二)規(guī)律概念(規(guī)律具有穩(wěn)定性、強(qiáng)制性、多樣性、客觀性)別深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系浮現(xiàn)于事物外部、表面的非本質(zhì)聯(lián)系對事物的存在和發(fā)展起主要決定性作用對事物的存在和發(fā)展不起主要決定性作用只有抽象思維才能揭示感官可以直接感知規(guī)律是事物中穩(wěn)定的、深刻的東西；現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式，規(guī)律要通過現(xiàn)象來表現(xiàn)，現(xiàn)象和規(guī)律統(tǒng)一在同類事物中?，F(xiàn)象是人(1)、正確認(rèn)識具體科學(xué)的規(guī)律與哲學(xué)的規(guī)律的關(guān)系名稱律區(qū)別含義不同規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系規(guī)則是人們規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程性質(zhì)不同規(guī)律不能被制定、修改、廢除，是客觀的規(guī)則是人們制定的，可以修改、補(bǔ)充或廢除，是主觀的(英國規(guī)定汽車靠左行駛，我國規(guī)定汽車靠右行駛)聯(lián)系一個正確的，合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對客觀規(guī)律的反映(一)規(guī)律具有客觀性(1)規(guī)律的客觀性是它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅(2)規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性也必然具有客觀性；物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律的客觀性，從根本上說，是因?yàn)闃?gòu)成規(guī)律的(二)人們能認(rèn)識和利用規(guī)律(三)是否按客觀規(guī)律辦事，決定人們辦事的效果按照客觀規(guī)律辦事就取得成功，而違反客觀規(guī)律就受到規(guī)律的懲罰(四)按客觀規(guī)律辦事就是要實(shí)事求是實(shí)事求是是我們黨的科學(xué)態(tài)度，工作方法和優(yōu)良傳統(tǒng)。是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的基礎(chǔ)、精髓、出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)(一)矛盾的含義矛盾雙方互相排斥、互相分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。(1)矛盾雙方在一定條件下相互依存。(二)正確理解和把握矛盾的含義要注意的問題統(tǒng)一離不開對立，對立離不開統(tǒng)一；統(tǒng)一是對立面的統(tǒng)一，對立是統(tǒng)一中的對2.一切事物都存在著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的兩個基本屬性對立統(tǒng)一區(qū)別相互排斥，相互分離相互依存，相互轉(zhuǎn)化聯(lián)系對立與統(tǒng)一不可分割；既存在事物內(nèi)部也存在事物之間3.不能把辨證矛盾與邏輯矛盾混為一談。最后小結(jié)：得與失的依存與轉(zhuǎn)化。要樹立“一分為二”的觀點(diǎn)。(一)、矛盾普遍性的含義(原理)----事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾1.矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾)①自然界的各種運(yùn)動形式都包含著矛盾②社會運(yùn)動中充滿復(fù)雜的矛盾(文字顯示)講解：人類社會基本矛盾階級社會剝削階級內(nèi)部③人的思維領(lǐng)域中也充滿了矛盾2.矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終(時(shí)時(shí)有矛盾)①一個活的有機(jī)體，從產(chǎn)生到死亡都存在著同化和異化的矛盾②人類社會自始至終都存在著矛盾③各門科學(xué)是在不斷發(fā)現(xiàn)矛盾，解決矛盾的過程中產(chǎn)生和發(fā)展的。①不能把普遍性理解為每一事物同周圍其他事物之間都有矛盾，只有在一定條件下，它們共處于一個統(tǒng)一體中，才可以構(gòu)成矛盾關(guān)系②人們尚未認(rèn)識、還不能對其具體矛盾做出解釋的事物，不等于矛盾就不存在了③人們還不易覺察到的矛盾，不等于就不存在了(二)、矛盾普遍性原理的指導(dǎo)意義1.承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，揭露矛盾。2.要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。①正確理解黨的基本路線②正確理解“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略思想。矛盾是普遍存在的[矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾)矛盾普遍性含義矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終(時(shí)時(shí)有矛盾)[敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾正確對待矛盾善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性第二節(jié)、對具體進(jìn)行具體分析一.事物的矛盾具有各自的特點(diǎn)：(一)矛盾特殊性的含義。矛盾的特殊性就是指矛盾著的事物及每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)(二)矛盾的特殊性有那些的表現(xiàn)。(1)不同事物的矛盾，具有不同的特點(diǎn)自然界、人類社會和思維領(lǐng)域的矛盾各不相同各行業(yè)、各部門、各類事物的矛盾也各不相同同一類事物的不同個體的矛盾各不相同(2)矛盾的特殊性表現(xiàn)在同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)青蛙的成長：蝌蚪——尾巴——后腿—一前腿—一尾青蛙植物的成長過程：種子——發(fā)芽——發(fā)育一一開死亡(3)矛盾的特殊性還表現(xiàn)在事物矛盾的雙方也各有其特點(diǎn)。物質(zhì)文明建設(shè)現(xiàn)代化建設(shè)精神文明建設(shè)(一)具體問題具體分析的含義、理論依據(jù)、地位是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出(二)為什么要對具體問題進(jìn)行分析2.是解決矛盾的關(guān)鍵A在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中：只有具體問題具體分析，才能發(fā)展好有中國特色B在家鄉(xiāng)建設(shè)中：只有具體問題具體分析，才能搞好家鄉(xiāng)建設(shè)。反對一刀切、一風(fēng)吹。(板書)①普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有(一)主要矛盾和次要矛盾的含義注意：要注意的是，在同一復(fù)雜事物的內(nèi)部、在一定時(shí)期內(nèi)，主要矛盾只有一(二)主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系它的存在與發(fā)展規(guī)定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展，但次要矛盾雖然對事物②原來的主要矛盾雖然并沒有解決，但由于出現(xiàn)了新情況，特別是條件發(fā)生了(三)方法論看問題、辦事情，既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧(2)要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?。這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了主次矛盾的關(guān)系原理，這一原理要求我們既要善于抓住主要牙盾，抓中心或關(guān)鍵，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。既要反對二.看問題要分清主流和支流2、把握矛盾主次要方面應(yīng)注意的問題(1)兩者外延不同：主要矛盾是就復(fù)雜事物中所包含的“許多矛盾”相互比較而言的，而矛盾的主要方面則是就“同一矛盾”的雙方相比較而言的。比較的結(jié)果，主要矛盾一般只有一個，而次要矛盾則可以有多個；矛盾的主要方面只有一方，而次要方面也只是另一方。正因主、次矛盾都是“矛盾體”,其內(nèi)部都包含著矛盾的雙方，所以，主、次許多矛盾中，主要矛盾處于支配地位，對事物的發(fā)展起著決定的作用。這時(shí)，方面所規(guī)定的。例如，每一種社會形態(tài)中有很多矛盾，而規(guī)定該社會性質(zhì)的則(二)矛盾的主次方面的關(guān)系①矛盾的主要方面在力量對比上占優(yōu)勢②事物的性質(zhì)主要地是由矛盾的主要方面所規(guī)定的2、兩者又相互依賴①兩者相互依存②在一定條件下，矛盾的主次方面可以相互轉(zhuǎn)化(三).學(xué)習(xí)矛盾的主次方面相互關(guān)系原理的方法論意義既然事物的性質(zhì)主要地是由矛盾的主要方面所規(guī)定的，我們就要著重把握2、決不忽視矛盾的次要方面(四)堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一(1)什么是兩點(diǎn)論(3)兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系(一)內(nèi)因和外因的含義(二)內(nèi)因、外因在事物發(fā)展中的作用(內(nèi)外因的辨證關(guān)系)無論是自然界的事物還是人類社會的事物，在它們的發(fā)展過程中，內(nèi)部矛盾即2、外因是事物變化發(fā)展的條件(一)在個人成長過程中，要學(xué)會正確對待內(nèi)因和外因1、要重視內(nèi)因的作用內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，決定事物發(fā)展的方向和性質(zhì)2、不能忽視外因的作用。事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因因是事物發(fā)展的根據(jù)，但僅有內(nèi)因事物是不可能3、把內(nèi)因外因結(jié)合起來，解決實(shí)際問題(1)正確地對待機(jī)遇所謂機(jī)遇，就是好的機(jī)會和境遇，機(jī)遇對一個人的成功有很大的作用，有時(shí)甚(2)正確地對待人生中的順境和逆境的環(huán)境用斗爭，變壓力為動力，也照樣能夠成功，有時(shí)甚至做出意想不到的奇(二).建設(shè)有中國特色社會主義，必須堅(jiān)持內(nèi)因和外因結(jié)合起來①深化改革，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生②進(jìn)一步擴(kuò)大對外開放③深化改革、堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和擴(kuò)大對外開放是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系(一)質(zhì)變和量變的含義事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化，叫做量變。在量變階段事了變化，也能引起質(zhì)變。(田忌賽馬、音樂符號排列、1+1>2)課堂總結(jié)何事物的變化，都是首先從量變開始的。當(dāng)量的積累達(dá)到一定的程度，就會引(一)要堅(jiān)持適度原則D7+1>8,正確的學(xué)習(xí)方法(二)要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展，我們就要果斷地不失時(shí)機(jī)地突破其范圍和限度，積極促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事(三)要重視量的積累敵439萬370萬伍敵439萬370萬伍46年6月一47年6月1948年底290萬>我120萬195