2024-2025年新教材高中政治第1單元探索世界與把握規(guī)律第1課課時(shí)1追求智慧的學(xué)問學(xué)案新人教版必修4

PAGE11-課時(shí)1追求才智的學(xué)問學(xué)業(yè)要求核心素養(yǎng)1．了解哲學(xué)的起源2．理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系3．理解哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系1.政治認(rèn)同：初步了解馬克思主義哲學(xué)理論。2．科學(xué)精神：通過(guò)對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的認(rèn)知，科學(xué)分析哲學(xué)、實(shí)踐、世界觀、詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系。初學(xué)教材深度預(yù)習(xí)——駕馭本課必備學(xué)問在古代，哲學(xué)探討的對(duì)象是龐雜的，上至天文，下至地理。凡是能給人以才智、使人聰慧的各種問題，都是哲學(xué)的探討對(duì)象。這時(shí)期的哲學(xué)探討對(duì)象，包含了詳細(xì)科學(xué)的對(duì)象，哲學(xué)和科學(xué)渾然一體。在原始社會(huì)，人們對(duì)各種自然現(xiàn)象還不了解，打雷閃電、山洪暴發(fā)等自然現(xiàn)象激起了人們對(duì)自然和自身的探究和相識(shí)，在這一時(shí)期，哲學(xué)以說(shuō)明宗教的形式存在。古代奴隸制時(shí)期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)了人們相識(shí)實(shí)力的較大提高，人們起先思索世界的本質(zhì)等理論問題，人類早期的哲學(xué)思想出現(xiàn)了。請(qǐng)?jiān)趯W(xué)習(xí)新學(xué)問之前，思索以下問題：結(jié)合你對(duì)哲學(xué)的了解，談?wù)務(wù)軐W(xué)的起源。提示：哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思索。從古至今，人類為何不斷探究和完善哲學(xué)思想？提示：哲學(xué)是現(xiàn)實(shí)的才智，是世界觀與方法論的統(tǒng)一，能夠指導(dǎo)人們相識(shí)世界和改造世界。請(qǐng)你表述哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系。提示：哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)的概括和總結(jié)，為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。一、哲學(xué)的起源1．哲學(xué)的含義哲學(xué)是一門酷愛才智、追求才智的學(xué)問，它致力于從總體上把握eq\x(\s\up1(01))人與世界的關(guān)系。2．哲學(xué)才智的產(chǎn)生(1)相識(shí)世界、辦好事情，都須要eq\x(\s\up1(02))哲學(xué)才智。(2)哲學(xué)才智是人們?cè)谙嘧R(shí)世界和eq\x(\s\up1(03))改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。即哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的eq\x(\s\up1(04))實(shí)踐活動(dòng)。3．哲學(xué)的起源與作用(1)起源：哲學(xué)起源于人們?cè)趀q\x(\s\up1(05))生活實(shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思索。(2)作用：哲學(xué)總是干脆或間接地影響著我們的eq\x(\s\up1(06))學(xué)習(xí)、工作和生活。你如何理解“任何哲學(xué)都是肯定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是肯定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映?！碧崾荆赫軐W(xué)屬于文化范疇，文化是對(duì)肯定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映，是由肯定的政治、經(jīng)濟(jì)確定的。所以任何哲學(xué)都是肯定社會(huì)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映，對(duì)經(jīng)濟(jì)政治具有反作用。二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1．哲學(xué)與世界觀(1)世界觀：人們對(duì)eq\x(\s\up1(01))整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。(2)哲學(xué)與世界觀：哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是eq\x(\s\up1(02))系統(tǒng)化理論化的世界觀。2．哲學(xué)與方法論(1)方法論：人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是eq\x(\s\up1(03))世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)相識(shí)世界和改造世界，就成了eq\x(\s\up1(04))方法論。(2)世界觀與方法論：世界觀確定eq\x(\s\up1(05))方法論，方法論體現(xiàn)eq\x(\s\up1(06))世界觀。(3)哲學(xué)是世界觀與eq\x(\s\up1(07))方法論的統(tǒng)一。(1)擁有世界觀就能成為哲學(xué)家。(×)(2)世界觀確定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。(√)(3)哲學(xué)是一種正確的世界觀。(×)三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維學(xué)問的概括和總結(jié)1．詳細(xì)學(xué)問的分類人類在實(shí)踐中形成的各種各樣的詳細(xì)學(xué)問，大致可以概括為三類：一類是相識(shí)和改造自然的學(xué)問，即eq\x(\s\up1(01))自然科學(xué)學(xué)問；一類是相識(shí)和改造社會(huì)的學(xué)問，即eq\x(\s\up1(02))社會(huì)科學(xué)學(xué)問；還有一類是關(guān)于人的相識(shí)和思維的學(xué)問，即思維科學(xué)學(xué)問。2．哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系(1)區(qū)分：詳細(xì)科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維eq\x(\s\up1(03))某一詳細(xì)領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則是對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出eq\x(\s\up1(04))最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(2)聯(lián)系：詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步eq\x(\s\up1(05))推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)eq\x(\s\up1(06))世界觀和方法論的指導(dǎo)。有相識(shí)說(shuō)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，你如何看待這一觀點(diǎn)？提示：詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展。離開詳細(xì)科學(xué)學(xué)問，哲學(xué)就會(huì)干枯和枯萎。將哲學(xué)看作凌駕詳細(xì)科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代詳細(xì)科學(xué)的看法都是錯(cuò)誤的。重點(diǎn)探究合作突破——形成本課關(guān)鍵實(shí)力探究活動(dòng)一：哲學(xué)從何而來(lái)材料一亞里士多德在《形而上學(xué)》中說(shuō)：求知是全部人的本性。人都是由于驚異而起先哲學(xué)思維的，一起先是對(duì)身邊不解的東西感到驚異，繼而逐步前進(jìn)，對(duì)更重大的事情發(fā)生疑問，例如關(guān)于月相的變更，關(guān)于太陽(yáng)和星辰的變更，以及關(guān)于萬(wàn)物的生成。一個(gè)感到困惑和驚異的人，便自覺其無(wú)知。材料二中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變更和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必需從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。圍繞這個(gè)重大時(shí)代課題，我們黨經(jīng)過(guò)艱辛地理論探究，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。依據(jù)上述材料，探究以下問題：(1)哲學(xué)思維源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思索，所以說(shuō)哲學(xué)產(chǎn)生于人的頭腦之中。這種觀點(diǎn)正確嗎？為什么？提示：不正確。哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思索，是建立在人類的實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)之上的，哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。(2)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系是怎樣的？結(jié)合材料二，談?wù)勀銓?duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解。提示：哲學(xué)是在人們相識(shí)和改造世界的實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的，真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華，反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐閱歷和相識(shí)成果，推動(dòng)著時(shí)代的發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的，反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐閱歷和相識(shí)成果，推動(dòng)著時(shí)代的發(fā)展。1．哲學(xué)的起源哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)不能從人的頭腦中憑空產(chǎn)生，而是人們?cè)谙嘧R(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思索在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺或不自覺地思索世界，思索四周的人和事，并用自己在思索中形成的觀念指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐，這些思索觸及到哲學(xué)性質(zhì)的問題哲學(xué)是對(duì)時(shí)代的反映(1)任何哲學(xué)都是肯定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是肯定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。(2)真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐閱歷和相識(shí)成果，是時(shí)代精神的精華2．明確哲學(xué)起源的兩個(gè)誤區(qū)(1)不能說(shuō)哲學(xué)產(chǎn)生于哲學(xué)家的靈感哲學(xué)的產(chǎn)生與人的主觀思維有關(guān)，但不能認(rèn)為哲學(xué)產(chǎn)生于哲學(xué)家的靈感。一切思索、追問、靈感、驚異、困惑都源于實(shí)踐。哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、對(duì)人生的追問和思索。(2)并不是有了生活，就自然而然地有了哲學(xué)①?gòu)谋举|(zhì)上看，生活是人類的一種活動(dòng)，是客觀的，而哲學(xué)是一種理論、思想體系，是主觀的。②從產(chǎn)生上看，只有生活本身而缺少對(duì)生活的系統(tǒng)諦視與總結(jié)，也不能產(chǎn)生哲學(xué)?？梢姡⒉皇怯辛松罹妥匀欢坏赜辛苏軐W(xué)。③總的來(lái)說(shuō)，哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，這是最根本的。但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們?cè)趯?shí)踐中干脆或間接地思索和追問，哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn)。有人認(rèn)為，哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。也有人認(rèn)為，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思索。這兩者()A．是沖突的，因?yàn)閷?shí)踐是一切哲學(xué)才智的源頭B．是沖突的，因?yàn)閷?duì)實(shí)踐的追問未必都是哲學(xué)C．不沖突，前者是從本源來(lái)說(shuō)的，后者是從獲得方式來(lái)說(shuō)的D．不沖突，因?yàn)檎軐W(xué)才智是難以捉摸的解答本題的關(guān)鍵在于明晰：(1)哲學(xué)才智產(chǎn)生于哪里？(2)哲學(xué)的起源是什么？(3)哲學(xué)才智的產(chǎn)生與哲學(xué)的起源沖突嗎？提示：(1)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。(2)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思索。(3)不沖突。這兩句話從不同角度闡述了對(duì)哲學(xué)才智的相識(shí)，前者是從哲學(xué)的本源角度說(shuō)的，后者是從哲學(xué)的獲得方式角度講的。[答案]C探究活動(dòng)二：哲學(xué)與世界觀、方法論從“盼溫飽”到“盼環(huán)?！保瑥摹扒笊妗钡健扒笊鷳B(tài)”，綠色正在裝飾當(dāng)代中國(guó)人的新幻想。綠色發(fā)展，就是要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。人與自然關(guān)系的演化大體經(jīng)驗(yàn)了三個(gè)階段：第一階段人是自然界的奴隸，人在自然界的面前是被動(dòng)的其次階段人試圖成為自然界的主宰，無(wú)限度地向自然界索取，出現(xiàn)生態(tài)問題第三階段人是自然界的摯友，走可持續(xù)發(fā)展道路，與自然界和諧相處依據(jù)上述材料，探究以下問題：(1)在人與自然關(guān)系的演化中產(chǎn)生了哪些世界觀和方法論？提示：世界觀方法論第一階段人是自然界的奴隸被動(dòng)地聽從自然其次階段人是自然界的主宰改造自然，無(wú)限度地向自然界索取第三階段人是自然界的摯友走可持續(xù)發(fā)展道路(2)當(dāng)今中國(guó)，綠色發(fā)展理念指引著人們打造青山綠水的健康家園，這體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？提示：世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。綠色發(fā)展理念指引著人們打造青山綠水的健康家園，體現(xiàn)了世界觀確定方法論。1．世界觀與哲學(xué)的關(guān)系世界觀哲學(xué)區(qū)分含義人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是系統(tǒng)化理論化的世界觀形成自發(fā)形成，人人都有是哲學(xué)家探討的結(jié)果，不是人人都有特點(diǎn)是零散的、不自覺的是系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系①哲學(xué)與世界觀的探討對(duì)象都是整個(gè)世界；②哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)提示哲學(xué)≠世界觀。世界觀能否成為哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。2．世界觀與方法論的關(guān)系世界觀方法論區(qū)分是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是人們相識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系哲學(xué)既是世界觀，也是方法論。一般來(lái)說(shuō)，世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一提示哲學(xué)上的方法論不同于詳細(xì)科學(xué)的方法論。各門詳細(xì)科學(xué)的方法論為人們供應(yīng)探討和解決問題的詳細(xì)方法，而哲學(xué)上的方法論是一般的方法，是相識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法，不是詳細(xì)方法。2019年4月16日，《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平的重要文章《一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒有靈魂》。文章指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作在黨和國(guó)家全局工作中居于非常重要的地位，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中具有非常重要的作用。之所以重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是因?yàn)樗?)①可以為人們供應(yīng)世界觀與方法論的指導(dǎo)②與生活親密相關(guān)，產(chǎn)生于人類社會(huì)實(shí)踐③是系統(tǒng)化理論化的世界觀，確定社會(huì)發(fā)展④能夠指導(dǎo)人們正確地相識(shí)世界和改造世界A．①③ B．①④C．②③ D．②④解答本題的關(guān)鍵在于明晰：(1)哲學(xué)的作用是什么？(2)哲學(xué)是推翻定社會(huì)發(fā)展？提示：(1)指導(dǎo)人們?nèi)ハ嘧R(shí)和改造世界。(2)哲學(xué)是對(duì)肯定時(shí)代實(shí)踐閱歷和相識(shí)的總結(jié)和概括，對(duì)時(shí)代社會(huì)發(fā)展具有反作用，不起確定作用。[答案]B探究活動(dòng)三：哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓在探討行星為什么圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，陷入唯心主義，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外還有一個(gè)“切線力”，這個(gè)“切線力”只能是來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力”，因而走入誤區(qū)，結(jié)果后來(lái)一事無(wú)成。依據(jù)上述材料，探究以下問題：(1)牛頓的世界觀對(duì)他的科學(xué)探討有什么影響？提示：唯物主義世界觀推動(dòng)牛頓的科學(xué)探討并取得重大成果；牛頓晚年信奉上帝，其唯心主義世界觀阻礙了他的科學(xué)探討，因而后來(lái)一事無(wú)成。(2)牛頓探討工作的得失給了我們?cè)鯓拥膯⑹?？提示：牛頓探討工作的得失告知我們，哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。詳細(xì)科學(xué)的探討應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則詳細(xì)科學(xué)探討就會(huì)失去正確的方向。1．哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)詳細(xì)科學(xué)區(qū)分探討對(duì)象整個(gè)世界某一詳細(xì)領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界變更發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一詳細(xì)領(lǐng)域的特別規(guī)律作用為人們相識(shí)世界和改造世界供應(yīng)方法論指導(dǎo)為人們相識(shí)世界和改造世界供應(yīng)詳細(xì)方法指導(dǎo)聯(lián)系留意防止兩種錯(cuò)誤傾向。①替代論：把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代詳細(xì)科學(xué)；②取消論：輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)探討有指導(dǎo)作用2．全面理解哲學(xué)的內(nèi)涵(1)從本義上看，哲學(xué)是愛才智或追求才智之學(xué)，是一門酷愛才智、追求才智的學(xué)問。(2)從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(3)從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)既是世界觀又是方法論，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。(4)從與詳細(xì)科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維學(xué)問的概括和升華。(5)哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)肯定的自然學(xué)問、社會(huì)學(xué)問和思維學(xué)問，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系?！敖袢?，科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是相識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)學(xué)問體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于()①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主見科學(xué)是哲學(xué)的學(xué)問前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)探討就不能取得進(jìn)展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一樣性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A．①② B．①③C．②④ D．③④解答本題的關(guān)鍵在于明晰：(1)哲學(xué)是否是“科學(xué)之科學(xué)”？(2)離開哲學(xué)，詳細(xì)科學(xué)能否發(fā)展？提示：(1)哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)的概括和總結(jié)，不是“科學(xué)之科學(xué)”。(2)真正的哲學(xué)可以推動(dòng)詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展，但是，詳細(xì)科學(xué)離開哲學(xué)的指導(dǎo)，也可實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。[答案]C(1)不能認(rèn)為“哲學(xué)是學(xué)問的總匯”。因?yàn)?，哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)之間是共性與特性、一般與個(gè)別的關(guān)系，哲學(xué)不是詳細(xì)科學(xué)學(xué)問的量的簡(jiǎn)潔相加，而是對(duì)其最本質(zhì)和最普遍規(guī)律的概括和升華。(2)不能認(rèn)為哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，離開詳細(xì)科學(xué)學(xué)問，哲學(xué)就會(huì)干枯和枯萎，哲學(xué)是不能取代詳細(xì)科學(xué)的。時(shí)政熱點(diǎn)學(xué)以致用——聯(lián)系本課生活實(shí)際2019年11月16日，“中國(guó)制度·中國(guó)精神·市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——黨的十九屆四中全會(huì)精神體會(huì)”理論研討會(huì)暨全國(guó)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)探討會(huì)2024年年會(huì)在蚌埠實(shí)行。蚌埠市委市政府一貫高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的建設(shè)，主導(dǎo)推動(dòng)蚌埠市聯(lián)合馬克思主義學(xué)院建設(shè)，定期發(fā)布相關(guān)探討指南，引導(dǎo)激勵(lì)駐蚌埠高校主動(dòng)參加地方建設(shè)。蚌埠市希望全國(guó)各地專家學(xué)者接著關(guān)切蚌埠發(fā)展，支持蚌埠市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)，也希望蚌埠市學(xué)術(shù)界借此次會(huì)議契機(jī)，向全國(guó)各地專家學(xué)習(xí)，和他們溝通思想，共同探討出高質(zhì)量的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)成果。[思索]運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)學(xué)問，分析說(shuō)明蚌埠市留意哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)的緣由。[提示](1)哲學(xué)是一門酷愛才智，追求才智的學(xué)問，它能夠從總體上把握人與世界的關(guān)系。(2)哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)人們相識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用。(3)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的指導(dǎo)。真正的哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兿嘧R(shí)世界和改造世界，供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。(4)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維學(xué)問的概括和總結(jié)，弘揚(yáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，可以為詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展和當(dāng)?shù)匕l(fā)展供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。課堂演練即時(shí)反饋——積累形成學(xué)科素養(yǎng)1．恩格斯說(shuō)：“一切觀點(diǎn)都來(lái)自閱歷，都是現(xiàn)實(shí)的反映——正確的或歪曲的反映?！边@說(shuō)明()A．哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)B．哲學(xué)觀點(diǎn)都是正確的C．哲學(xué)的才智是人們主觀產(chǎn)生的D．學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰慧答案A解析“一切觀點(diǎn)都來(lái)自閱歷”，說(shuō)明哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，A符合題意，C說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)觀點(diǎn)可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的，正確的哲學(xué)可以使人聰慧，故B、D說(shuō)法錯(cuò)誤。2．下圖漫畫集中表明()A．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀B．哲學(xué)就是世界觀，就是方法論C．世界觀確定方法論D．行為方式不同的人，思維方式也肯定不同答案C解析圖示未能反映哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，A不符合題意；哲學(xué)既是方法論又是世界觀，他們之間既有聯(lián)系又有區(qū)分，不能等同，B錯(cuò)誤；圖示顯示不同的高校生對(duì)高校階段學(xué)習(xí)生活看法的不同，導(dǎo)致他們的日常生活狀態(tài)的不同，這體現(xiàn)了世界觀確定方法論，C符合題意；“行為方式不同的人，思維方式也肯定不同”說(shuō)法過(guò)于肯定化，D解除。3．下列對(duì)哲學(xué)、世界觀及方法論的相識(shí)正確的是()①方法論體現(xiàn)世界觀②世界觀確定于方法論③哲學(xué)總是影響著人們的工作、學(xué)習(xí)與生活④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一A．①③ B．①④C．②③ D．②④答案A解析世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)與我們的自然、社會(huì)親密相關(guān)，因此也影響著我們的工作、學(xué)習(xí)與生活，①③說(shuō)法正確；世界觀確定方法論，而不是確定于方法論，②說(shuō)法錯(cuò)誤；哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一，④說(shuō)法錯(cuò)誤；選A。4．隨著當(dāng)代自然科學(xué)正在醞釀著新的重大突破，當(dāng)代哲學(xué)也正在醞釀著重大突破。恩格斯在論述唯物主義哲學(xué)發(fā)展時(shí)指出：“像唯心主義一樣，唯物主義也經(jīng)驗(yàn)了一系列的發(fā)展階段。甚至隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)覺，唯物主義也必定要變更自己的形式?！辈牧险f(shuō)明白()①詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)的發(fā)展供應(yīng)世界觀和方法論指導(dǎo)③哲學(xué)可以熬煉和提高人們的思維實(shí)力④離開詳細(xì)科學(xué)學(xué)問，哲學(xué)就會(huì)缺乏朝氣與活力A．①② B．②③C．①④ D．③④答案C解析“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)覺，唯物主義也必定要變更自己的形式”，這說(shuō)明詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；離開詳細(xì)科學(xué)學(xué)問，哲學(xué)就會(huì)缺乏朝氣與活力，①④符合題意；材料強(qiáng)調(diào)詳細(xì)科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，未強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)詳細(xì)科學(xué)的作用，也沒有體現(xiàn)哲學(xué)可以熬煉和提高人的思維實(shí)力，②③不符合題