2025版新教材高考政治一輪復(fù)習(xí)第1單元探索世界與把握規(guī)律第2課探究世界的本質(zhì)學(xué)案新人教版必修4

PAGE12-其次課探究世界的本質(zhì)課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)·內(nèi)容要求網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航·體系構(gòu)建核心價值·核心素養(yǎng)1.3說明思維和存在的關(guān)系問題，闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；表達無神論立場；表明堅持一切從實際動身、實事求是的看法。1.科學(xué)精神：理解物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，把發(fā)揮主觀能動性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來。2.勞動精神·公共參加：堅持正確意識的指導(dǎo)作用，堅持一切從實際動身、實事求是。一、世界的物質(zhì)性1．自然界的物質(zhì)性eq\o(■,1)(1)物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依靠于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。(2)物質(zhì)的特性：物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。(3)世界的物質(zhì)性：無論是天地自然，還是人類社會，在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。eq\o(■,1)辨別區(qū)分區(qū)分唯物主義的三種形態(tài)古代樸實唯物主義所說的物質(zhì)，指的是地、火、水、風(fēng)等物質(zhì)的詳細形態(tài)；近代形而上學(xué)唯物主義所說的物質(zhì)，指的是原子這種微粒；辯證唯物主義所說的物質(zhì)，是對各種物質(zhì)的詳細形態(tài)的共性的抽象、概括和總結(jié)。2．意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物eq\o(■,2)(1)產(chǎn)生：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物。(2)器官：人腦是意識活動的物質(zhì)器官。沒有高度發(fā)達的人腦，就不行能有人類意識。(3)反映對象：意識是對物質(zhì)世界的反映。離開了客觀存在，就不行能有意識。eq\o(■,2)辨別區(qū)分人腦≠大腦，反映≠反應(yīng)，客觀存在≠客觀實在。3．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性(1)世界觀①物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)確定意識。②世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(2)方法論：我們應(yīng)當(dāng)自覺堅持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅決科學(xué)無神論立場，反對一切有神論。二、運動的規(guī)律性1．運動的含義：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變更和過程。2．物質(zhì)的運動性eq\o(■,3)(1)物質(zhì)是運動的物質(zhì)。世界上一切事物都處于運動和變更之中。(2)任何詳細的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。(3)運動是物質(zhì)的運動，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。eq\o(■,3)辨別區(qū)分物質(zhì)的唯一特性≠物質(zhì)的根本屬性：物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，是相對于意識而言的；物質(zhì)固有的根本屬性是運動，運動是物質(zhì)固有的存在方式。三、規(guī)律1．含義：事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。eq\o(■,4)eq\o(■,4)畫里話外蘋果落地的現(xiàn)象是偶然的、易變的，而蘊含其中的萬有引力則是本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的。2．客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅。eq\o(■,5)3．普遍性：自然界、人類社會和人的思維，其運動、變更和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。eq\o(■,5)學(xué)問拓展人不能創(chuàng)建和殲滅規(guī)律，但人可以變更規(guī)律發(fā)生作用的條件，從而變更規(guī)律發(fā)生作用的形式和效果，化害為利。四、正確發(fā)揮主觀能動性1．人能夠能動地相識世界(1)意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)建性。(2)不僅可以相識事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。(3)世界上只有尚未相識之物，而沒有不行相識之物。2．人能夠能動地改造世界eq\o(■,6)(1)意識不僅能夠能動地反映客觀世界，而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界。(2)通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)建出符合人的目的的客觀事物。eq\o(■,6)易錯清零意識不具有干脆現(xiàn)實性，不能干脆變更客觀事物。在意識指導(dǎo)下，使一種物質(zhì)的東西作用于另一種物質(zhì)的東西，才能引起物質(zhì)詳細形態(tài)的變更。3．意識能動作用的條件性eq\o(■,7)(1)敬重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。意識的能動性受到客觀規(guī)律的制約。(2)只有符合客觀規(guī)律的正確意識，才能有效發(fā)揮能動作用，正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)。(3)違反客觀規(guī)律的錯誤意識，會導(dǎo)致實踐的失敗，會對事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。eq\o(■,7)方法總結(jié)對于意識的作用，要從三個方面分析：一是從地位上看，意識的作用是其次位的，不是確定性的；二是從性質(zhì)上看，意識的作用具有兩重性，正確意識推動事物發(fā)展，錯誤意識阻礙事物發(fā)展；三是從對象上看，意識可以對個人、社會等產(chǎn)生影響。五、一切從實際動身，實事求是eq\o(■,8)1．依據(jù)：必需堅持一切從實際動身，實事求是。我們做事情要敬重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物動身，經(jīng)過調(diào)查探討，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。2.要求：一切從實際動身，實事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。要求我們把發(fā)揮主觀能動性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱忱同嚴謹踏實的科學(xué)看法結(jié)合起來。3．兩個反對：既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。eq\o(■,8)方法總結(jié)做到一切從實際動身，須要留意以下幾點。①要深化實際，調(diào)查探討。②要辯證把握客觀實際，留意客觀實際的整體性、全面性、變動性。③要堅持詳細問題詳細分析。④要正確對待別人的閱歷(間接閱歷)。⑤要做到理論與實踐詳細的歷史的統(tǒng)一。⑥要反對主觀主義(從主觀動身)考點一物質(zhì)與意識1．物質(zhì)的概念2．哲學(xué)上的物質(zhì)概念與詳細的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系哲學(xué)上的物質(zhì)概念詳細的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實在性除客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對詳細的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依靠于詳細的物質(zhì)形態(tài)。不能用物質(zhì)代替詳細的物質(zhì)形態(tài)，也不能用詳細的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)3.客觀實在與客觀存在客觀實在客觀存在區(qū)別內(nèi)涵客觀實在強調(diào)不依靠于人的意識而存在，它相對于人的意識而言，是第一性的東西客觀存在是實實在在的事物或現(xiàn)象，它相對于主觀臆造的東西而言，具有真實性外延客觀實在的外延是自然界和人類社會，即客觀物質(zhì)世界客觀存在的外延不僅包括物質(zhì)現(xiàn)象，而且包括意識現(xiàn)象；不僅指向客觀世界，而且指向主觀世界地位客觀實在性是萬事萬物具有的共同的唯一特性，是意識以外的萬事萬物具有的最抽象、最概括的特點，是肯定的、不變的、永恒的客觀存在性是詳細存在的事物或現(xiàn)象部分具有的特點，是多變的、易逝的聯(lián)系客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神和意識現(xiàn)象4.意識的含義(1)從意識的起源看，它不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會長期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)從意識的生理基礎(chǔ)看，它有活動的物質(zhì)器官——人腦。(3)從意識的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。因此，意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。(4)物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)確定意識。這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際動身，實事求是。要反對唯心主義從主觀動身的錯誤觀點。5．意識內(nèi)容的客觀性與形式的主觀性(1)意識的內(nèi)容是客觀的①意識是客觀存在的主觀映象。②無論是人們對現(xiàn)狀的感受與相識，還是人們對過去的思索與總結(jié)，以及人們對將來的預(yù)料，都是對客觀事物的反映。這說明人的意識的產(chǎn)生離不開客觀存在。(2)意識的形式是主觀的①意識的內(nèi)容是客觀的，但意識并非客觀世界本身，而是經(jīng)過人的主觀能動性加工過的關(guān)于客觀世界的現(xiàn)象、本質(zhì)和關(guān)系等的映象，即對客觀世界的反映。②客觀世界反映到人腦中，必定要進行加工改造，以主觀的形式存在，所以意識的形式是主觀的。(3)從意識的主體來看，對同一事物或現(xiàn)象，不同的人因立場、思維方式、學(xué)問構(gòu)成、世界觀等主觀因素不同，會形成不同的意識。6．意識的能動作用[點撥]比較意識的反映、反作用、意識的能動作用和主觀能動性意識的反映意識的反作用意識的能動作用主觀能動性區(qū)別表現(xiàn)照實反映和歪曲反映正確意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤意識阻礙客觀事物的發(fā)展能動的反映和能動的反作用“想”“做”“精神狀態(tài)”范圍意識的反作用<意識的能動作用<主觀能動性聯(lián)系意識的反作用包含于意識的能動作用，是能動作用的其次方面。意識的能動作用、意識的反作用包含于主觀能動性，是主觀能動性的表現(xiàn)[提示](1)意識的能動作用是人類特有的相識世界和改造世界的實力和活動。意識的能動作用再大，也要受客觀規(guī)律和客觀條件的制約。(2)物質(zhì)的確定作用與意識的能動作用是兩種不同性質(zhì)的作用，不能一視同仁。物質(zhì)的確定作用是前提、基礎(chǔ)，是第一位的，而意識的能動作用受物質(zhì)確定作用的制約，是其次位的。7．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系(1)原理：物質(zhì)確定意識，意識是物質(zhì)客觀存在的反映；意識具有能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用。(2)方法論：物質(zhì)確定意識要求我們一切從實際動身，使主觀符合客觀；意識的能動作用要求我們重視意識的作用、精神的力氣，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。8．一切從實際動身與實事求是的關(guān)系一切從實際動身實事求是區(qū)別依據(jù)原理物質(zhì)和意識關(guān)系原理規(guī)律客觀性和人的主觀能動性關(guān)系原理詳細要求了解國情，立足國情逐步培育實事求是的作風(fēng)，堅持解放思想和實事求是的統(tǒng)一側(cè)重點和各自的對立面強調(diào)從客觀存在的事實動身，其對立面是從主觀動身強調(diào)探討和把握事物運動、變更的規(guī)律，其對立面是違反規(guī)律聯(lián)系一切從實際動身和實事求是的精神實質(zhì)是一樣的，都要求主觀符合客觀，發(fā)揮主觀能動性。前者是后者的前提和基礎(chǔ)，因為規(guī)律的客觀性源于物質(zhì)的客觀性。后者是前者的詳細表現(xiàn)，因為規(guī)律是客觀的，遵循客觀存在的規(guī)律事實上也就在肯定程度上遵循了客觀存在的事實，做到了一切從實際動身意識的能動作用1．(2024·浙江卷)新冠疫情發(fā)生后，內(nèi)容不同、風(fēng)格各異的條幅亮相各地街頭：有醒目的抗疫方針，有簡潔的防疫要領(lǐng)，也有幽默的防疫留意事項。它們都表達了對人民生命健康的關(guān)愛，既提高了民眾的防疫意識，又促使人們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。這說明()①意識可以指導(dǎo)實踐②意識是社會的產(chǎn)物③意識是客觀存在的主觀映象④意識能夠調(diào)整人體的生理活動A．①②B．③④C．①③D．②④C解析：不管是抗疫方針，還是防疫要領(lǐng)、留意事項都是人們對新冠疫情的反映，會促使人們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，①③正確；材料沒有涉及意識是社會的產(chǎn)物、意識能夠調(diào)整人體的生理活動，②④與題意不符。一切從實際動身，實事求是2．(2024·天津卷)習(xí)近平總書記擅長運用馬克思主義哲學(xué)思維來闡述問題，留意思想方法和工作方法，比如堅持實事求是、堅持問題導(dǎo)向、堅持全面協(xié)調(diào)、堅持調(diào)查探討等。上述方法與馬克思主義哲學(xué)原理對應(yīng)正確的是()A．堅持實事求是——物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系B．堅持問題導(dǎo)向——整體與部分的辯證關(guān)系C．堅持全面協(xié)調(diào)——物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系D．堅持調(diào)查探討——沖突的同一性與斗爭性的辯證關(guān)系A(chǔ)解析：物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系，要求我們堅持一切從實際動身，實事求是，A正確；B錯誤，實踐與相識的辯證關(guān)系要求堅持問題導(dǎo)向；C錯誤，沖突分析法要求堅持全面協(xié)調(diào)；D錯誤，實踐是相識的來源，要求堅持調(diào)查探討。【備選題】在哲學(xué)探討課上，一位同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法并不沖突，是因為他們所說的“物質(zhì)”和“事物”是()①抽象與詳細的關(guān)系②普遍與特別的關(guān)系③客觀與客體的關(guān)系④整體與部分的關(guān)系A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④A解析：哲學(xué)上“物質(zhì)”和“事物”是共性與特性、抽象與詳細、普遍與特別、一般與個別的關(guān)系，①②正確；③④是對材料的錯誤相識。【誤點訂正】物質(zhì)是指不依靠于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在，物質(zhì)存在于物質(zhì)的詳細形態(tài)中，二者是共性與特性的關(guān)系。物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系3．(2024·山東卷)近年來，中國科幻作家兩次獲得國際科幻界頂級榮譽——雨果獎，國產(chǎn)科幻電影也收獲票房和口碑的“雙豐收”……越來越多的“將來感”不斷涌現(xiàn)。科幻作品的將來感，恰恰是來自當(dāng)下的現(xiàn)實感。太空漫游、人工智能、外星家園等科幻作品中很多看似天馬行空的設(shè)定，或多或少都能在現(xiàn)實生活中找到其源頭活水。最近幾年，越來越多的世界級將來學(xué)家、科技作家頻繁造訪中國，他們踏上中國的土地，更多的是為了找尋一種將來發(fā)展的可能，因為中國在很多領(lǐng)域走在了世界前列，在億萬人民追逐幻想的腳步中，可以聽到時代的脈動，看到潮水的方向?！翱苹米髌返膶砀?，恰恰是來自當(dāng)下的現(xiàn)實感?！苯Y(jié)合材料，運用物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理談?wù)勀銓@句話的理解。解析：此題要求結(jié)合材料并運用物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系的學(xué)問談?wù)剬Α翱苹米髌返膶砀校∏∈莵碜援?dāng)下的現(xiàn)實感”的理解。在審題時，首先必需明確此題考查的學(xué)問范圍為“物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系”。然后明確“科幻作品”“當(dāng)下現(xiàn)實”與“物質(zhì)”“意識”的對應(yīng)關(guān)系?！翱苹米髌贰笔怯勺骷抑饔^創(chuàng)作的，屬于意識范疇。“當(dāng)下現(xiàn)實”是社會生活的物質(zhì)方面，屬于物質(zhì)范圍。最終再依據(jù)物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系來詳細分析“科幻作品”與“當(dāng)下現(xiàn)實”的關(guān)系即可。依據(jù)材料“科幻作品中很多看似天馬行空的設(shè)定，或多或少都能在現(xiàn)實生活中找到其源頭活水”，可從物質(zhì)確定意識，意識是物質(zhì)的反映的角度進行詳細分析。依據(jù)材料“最近幾年，越來越多的世界級將來學(xué)家、科技作家頻繁造訪中國，他們踏上中國的土地，更多的是為了找尋一種將來發(fā)展的可能，因為中國在很多領(lǐng)域走在了世界前列，在億萬人民追逐幻想的腳步中，可以聽到時代的脈動，看到潮水的方向”，可從意識具有能動作用，意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)建性，意識對人們相識世界具有指導(dǎo)作用等方面進行詳細分析即可。答案：物質(zhì)確定意識，每個時代的意識都是對當(dāng)時客觀現(xiàn)實的反映；意識具有能動作用，意識活動具有能動創(chuàng)建性，能夠在把握事物本質(zhì)和規(guī)律的基礎(chǔ)上推想將來；科幻作品基于現(xiàn)實感，在合志向象中創(chuàng)建幻想世界?？键c二主觀能動性與客觀規(guī)律1．物質(zhì)和運動的關(guān)系關(guān)系理解強調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何詳細的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)側(cè)重強調(diào)物質(zhì)離不開運動離開運動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的擔(dān)當(dāng)者任何運動都有自己的擔(dān)當(dāng)者或者載體。脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的側(cè)重強調(diào)運動離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運動會導(dǎo)致唯心主義[提示]物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，是從物質(zhì)與意識的關(guān)系角度來說的；運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的。2．規(guī)律(1)規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是普遍的、客觀的。規(guī)律不等于現(xiàn)象，凡是人的感覺器官可以干脆感知的都是現(xiàn)象，規(guī)律只能憑借抽象思維才能把握。(2)規(guī)律是客觀的，人不能創(chuàng)建、獨創(chuàng)、改造、變更和殲滅規(guī)律。(3)規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、公理、法律等都不是規(guī)律，它們是主觀的，是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律本身。(4)不能認為規(guī)律有好壞之分①規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它可以給人帶來主動作用也可以帶來消極作用。人們可以發(fā)揮主觀能動性相識規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件，從而創(chuàng)建有利于規(guī)律發(fā)生主動作用的條件。②規(guī)律發(fā)生作用的效果不同，給人帶來的影響也不同，但這不能說明規(guī)律本身有好壞之分。(5)規(guī)律既是客觀的，又是詳細的、有條件的①規(guī)律是否起作用及其表現(xiàn)形式和后果都與其發(fā)揮作用的條件相關(guān)。②正是因為規(guī)律的條件性，才確定了人們可以在敬重規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性，利用對規(guī)律的相識，變更或創(chuàng)建規(guī)律起作用的條件，為人類創(chuàng)建美妙生活。(6)不能認為規(guī)律和主觀能動性相互制約①人們能夠變更規(guī)律發(fā)生作用的條件卻不能變更規(guī)律本身。②規(guī)律的客觀性始終制約著人的主觀能動性，是否按規(guī)律辦事確定了能否取得主動效果，按規(guī)律辦事的程度確定了取得主動效果的程度。(7)規(guī)律的變與不變①變指的是規(guī)律隨客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依靠的客觀條件而變更；事物、條件消逝或產(chǎn)生變更，則相應(yīng)的詳細規(guī)律的作用也會隨之消逝、變更。規(guī)律在事物發(fā)展的不同階段呈現(xiàn)出不同的特點。②不變指的是人不行以變更規(guī)律本身。3．敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系(1)敬重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開主觀能動性的發(fā)揮。發(fā)揮主觀能動性是相識和利用規(guī)律的必要條件。(2)發(fā)揮主觀能動性，必需以敬重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。規(guī)律是客觀的，它不能被創(chuàng)建和殲滅，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。主觀能動性要受到客觀規(guī)律的制約。人的主觀能動性不能制約規(guī)律的客觀性，主觀能動性發(fā)揮的程度，取決于對規(guī)律的駕馭程度。敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。(3)堅持把發(fā)揮主觀能動性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱忱同嚴謹踏實的科學(xué)看法結(jié)合起來。(2024·全國Ⅱ卷)習(xí)近平總書記指出：黃河流域生態(tài)愛護和高質(zhì)量發(fā)展，要敬重規(guī)律，摒棄折服水、折服自然的沖動思想?！坝碇疀Q瀆也，因水以為師?！贝笥碇阅軇倮卫硭?，是因為他敬重規(guī)律，這說明()①相識規(guī)律就能達到改造世界的目的②駕馭和敬重規(guī)律才能避開主觀盲動③依據(jù)規(guī)律特點利用規(guī)律才能造福人類④按規(guī)律辦事就不能變更其發(fā)生作用的條件和形式A．①②B．①④C．②③D．③④【思維建?！繉W(xué)科素養(yǎng)關(guān)鍵實力材料信息獲得：大禹之所以能勝利治理水患，緣由在于敬重規(guī)律設(shè)問信息獲得：事務(wù)限定為“這”，角度限定為“說明”核心素養(yǎng)通過分析按規(guī)律辦事，提升敬重規(guī)律的科學(xué)精神自主解答C解析：大禹之所以能勝利治理水患，緣由在于敬重規(guī)律，這說明我們應(yīng)駕馭和敬重規(guī)律，避開主觀盲動，要依據(jù)規(guī)律的特點利用規(guī)律，才能造福人類，②③正確；①錯誤，達到改造世界的目的，既須要敬重規(guī)律，也須要充分發(fā)揮主觀能動性；④錯誤，人們可以在敬重、相識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人的主觀能動性，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件，利用規(guī)律改造客觀世界，造福于人類敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性1．(2024·全國Ⅲ卷)“歲月不居、季節(jié)如流”。這一客觀規(guī)律誰也無法變更，可以變更的是人們對待時間的看法。毛澤東講，“一萬年太久，只爭朝夕”。鄧小平說，“我就擔(dān)憂丟失機會。不抓呀，看到的機會就丟掉了，時間一晃就過去了”。人們在時間規(guī)律面前要“爭”，要“抓”，其哲學(xué)依據(jù)是()①時間的價值因人而異，沒有客觀性②承認時間規(guī)律的客觀性是科學(xué)利用時間的前提③時間規(guī)律的普遍性確定了人們對待時間看法的統(tǒng)一性④時間的消逝是客觀的，對時機的把握須要發(fā)揮主觀能動性A．①②B．①③C．②④D．③④C解析：從哲學(xué)上看，時間屬于事物，事物的價值是客觀的，并非因人而異，價值推斷和價值選擇因人而異，具有主體差異性，但其仍舊具有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)，①錯誤；敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，要科學(xué)利用時間就必需首先承認時間規(guī)律的客觀性，②正確；由于受到主客觀因素的制約，人們對待時間的看法并不是統(tǒng)一的，③錯誤；“歲月不居、季節(jié)如流”，這說明時間的消逝是客觀的，客觀規(guī)律誰也無法變更，但是人們在規(guī)律面前并不是無能為力的，人們可以發(fā)揮主觀能動性，樹立正確的時間觀，在時間規(guī)律面前要“爭”、要“抓”，切實把握好時機，④正確。2．(2024·北京海淀高三月考)下圖書法“天人合一”表明白一種處世看法。“天人合一”作為太極的核心理念，也是中國一個古老的哲學(xué)命題，強調(diào)人與自然親密相連，不行分割。這一觀點的現(xiàn)實意義在于能夠引導(dǎo)人們()①承認人與自然的客觀聯(lián)系②充分發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)建規(guī)律③折服自然，造福人類④敬重自然，與自然和諧相處A．①②B．①④C．②③D．③④B解析：“天人合一”觀點的現(xiàn)實意義在于引導(dǎo)人們承認人與自然的客觀聯(lián)系，與自然和諧相處，①④入選；“創(chuàng)建規(guī)律”“折服自然”的說法均錯誤，解除②③?！菊`點訂正】規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們可以充分發(fā)揮主觀能動性去發(fā)覺、相識和利用規(guī)律，但人們不能獨創(chuàng)、改造、創(chuàng)建、變更、殲滅規(guī)律。3．××市堅持用創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念指導(dǎo)本市供應(yīng)側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。第一階段：2024年啟動實施，摸清狀況，制定工作方案和配套實施方法，排出工作重點，快速啟動相關(guān)工作。其次階段：2024－2024年深化推動，銳意創(chuàng)新，針對薄弱環(huán)節(jié)，把握好節(jié)奏、力度和關(guān)鍵點，剛好跟蹤、檢查、評估工作進展?fàn)顩r，全面落實各項重點工作任務(wù)。第三階段：2024－2024年鞏固提升，開展工作完成狀況“回頭看”，全面梳理存在問題，找缺補差，推動整改落實，全面完成“去降補”目標(biāo)任務(wù)。(1)結(jié)合材料，分析××市推動供應(yīng)側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是如何體現(xiàn)發(fā)揮主觀能動性的。(2)結(jié)合材料，說明××市在推動供應(yīng)側(cè)結(jié)構(gòu)性改革中是如何做到一切從實際動身的。答案：(1)①人能夠能動地相識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)建性?！痢潦?/p>