天津地區(qū)高考語(yǔ)文五年高考真題匯編-文言文閱讀

第1頁(yè)（共1頁(yè)）天津地區(qū)高考語(yǔ)文五年高考真題匯編——文言文閱讀一．試題（共8小題）1．（2021?天津）閱讀下面的文言文，完成各題。世之所謂智者，知天下之利害，而審乎計(jì)之得失，如斯而已矣。此其為智猶有所窮。唯見(jiàn)天下之利而為之，唯其害而不為，則是有時(shí)而窮焉，亦不能盡天下之利。古之所謂大智者，知天下利害得失之計(jì)，而權(quán)之以人。是故有所犯天下之至危而卒以成大功者，此以其人權(quán)之。輕敵者敗，重?cái)痴邿o(wú)成功。何者？天下未嘗有百全之利也，舉事而待其百全，則必有所格，是故知吾之所以勝人，而人不知其所以勝我者，天下莫能敵之。當(dāng)漢氏之衰，豪杰并起而圖天下，二袁、董、呂爭(zhēng)為強(qiáng)暴，而孫權(quán)、劉備又已區(qū)區(qū)于一隅，其用兵制勝，固不足以敵曹氏，然天下終于分裂，訖魏之世，而不能一。蓋嘗試論之。魏武長(zhǎng)于料事，而不長(zhǎng)于料人。劉備有蓋世之才，而無(wú)應(yīng)卒之機(jī)。方其新破劉璋，蜀人未附，一日而四五驚，斬之不能禁。釋此時(shí)不取，而其后遂至于不敢加兵者終其身。孫權(quán)勇而有謀，此不可以聲勢(shì)恐喝取也。魏武不用中原之長(zhǎng)，而與之爭(zhēng)于舟楫之間，一日一夜，行三百里以爭(zhēng)利。犯此二敗以攻孫權(quán)，是以喪師于赤壁，以成吳之強(qiáng)。且夫劉備可以急取，而不可以緩圖。方其危疑之間，卷甲而趨之，雖兵法之所忌，可以得志。孫權(quán)者，可以計(jì)取，而不可以勢(shì)破也，而欲以荊州新附之卒，乘勝而取之。彼非不知其難，特欲僥幸于權(quán)之不敢抗也。此用之于新造之蜀，乃可以逞。故夫魏武重發(fā)于劉備而喪其功，輕為于孫權(quán)而至于敗。此不亦長(zhǎng)于料事而不長(zhǎng)于料人之過(guò)歟？嗟夫！事之利害，計(jì)之得失，天下之能者舉知之。知之而不能權(quán)之以人則亦紛紛焉或勝或負(fù)爭(zhēng)為雄強(qiáng)而未見(jiàn)其能一也。（宋?蘇軾《魏武帝論》，有刪節(jié)）觀曹公明銳權(quán)略，神變不窮，兵折而意不衰，在危而聽(tīng)不惑，臨事決機(jī)，舉無(wú)遺悔，近古以來(lái)，未之有也。雖復(fù)名微眾寡，地小力窮，官渡受圍，濮陽(yáng)戰(zhàn)屈。然天下精明之士，拓落之材，趨若百川之崇巨海，游塵之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或斂風(fēng)長(zhǎng)感，或一見(jiàn)盡懷。然后覽英雄之心，騁熊羆之勇，挾天子以崇大順，扶幼主而顯至公，武功赫然，霸業(yè)成矣。（唐?朱敬則《魏武帝論》，有刪節(jié)）（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．而審乎計(jì)之得失審：仔細(xì)考量B．則必有所格格：阻止，阻礙C．此用之于新造之蜀造：拜訪D．或一見(jiàn)盡懷或：有的人（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A．則是有時(shí)而窮焉盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉B．而權(quán)之以人臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命C．特欲僥幸于權(quán)之不敢抗也臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙D．游塵之集高岳不知東方之既白（3）文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A．知之而不能權(quán)之/以人則亦紛紛焉/或勝或負(fù)/爭(zhēng)為雄強(qiáng)而未見(jiàn)/其能一也B．知之而不能權(quán)之以人/則亦紛紛焉或勝或負(fù)/爭(zhēng)為雄強(qiáng)/而未見(jiàn)其能一也C．知之而不能/權(quán)之以人則亦紛紛焉/或勝或負(fù)爭(zhēng)為雄強(qiáng)/而未見(jiàn)其能一也D．知之/而不能權(quán)之以人/則亦紛紛焉或勝/或負(fù)爭(zhēng)為雄強(qiáng)而未見(jiàn)/其能一也（4）下列六句分編四組，都屬于蘇軾認(rèn)為曹操應(yīng)該采取的正確做法的一組是①孫權(quán)勇而有謀，此不可以聲勢(shì)恐喝取也②與之爭(zhēng)于舟楫之間③行三百里以爭(zhēng)利④劉備可以急取，而不可以緩圖⑤方其危疑之間，卷甲而趨之⑥欲以荊州新附之卒，乘勝而取之A．①③⑥B．①④⑤C．②③④D．②⑤⑥（5）下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．蘇軾一開(kāi)篇就肯定了明辨利害即為“智者”的看法，并認(rèn)為“大智者”還必須善于權(quán)衡對(duì)手。B．蘇軾認(rèn)為曹操過(guò)于重視劉備、又過(guò)于輕視孫權(quán)，因而錯(cuò)失統(tǒng)一的時(shí)機(jī)。C．朱敬則認(rèn)為曹操在名望、實(shí)力上不占優(yōu)勢(shì)，又屢次戰(zhàn)敗，但最終扶持幼主，使朝廷穩(wěn)定。D．兩則選文擺事實(shí)、講道理，觀點(diǎn)鮮明，條理清晰，文氣充沛，很有說(shuō)服力。2．（2021?天津）把文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）犯此二敗以攻孫權(quán)，是以喪師于赤壁，以成吳之強(qiáng)。（2）此不亦長(zhǎng)于料事而不長(zhǎng)于料人之過(guò)歟？3．（2021?天津）請(qǐng)用自己的話概括蘇軾和朱敬則對(duì)曹操評(píng)價(jià)的不同之處。4．（2020?天津）閱讀下面的文言文，完成各題。吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后世不可事偽國(guó)、茍富貴，以辱先人，始棄官不仕。東徙渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋興，海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時(shí)俱興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學(xué)相承，復(fù)為宋世家，亦可謂盛矣！然游于此切有懼焉，天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時(shí)，先君諄諄為言，太傅①出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn)；家人有少變其舊者，輒不懌；晚歸魯墟，舊廬一椽不可加也。楚公②少時(shí)尤苦貧，革帶敝，以繩續(xù)絕處。秦國(guó)夫人③嘗作新襦，積錢累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏耄不省是誰(shuí)生日也?！弊笥一蚰湫?。楚公嘆曰：“吾家故時(shí)，數(shù)日乃啜羹，歲時(shí)或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？”是時(shí)楚公見(jiàn)貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略；然少于游者，又將不聞。而舊俗方以大壞。厭藜藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風(fēng)放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復(fù)思如往時(shí)安樂(lè)耕桑之業(yè)、終身無(wú)愧悔，可得耶？嗚呼！仕而至公卿命也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求貴市道以營(yíng)利吾家之所深恥。子孫戒之，尚無(wú)墜厥初。（節(jié)選自宋?陸游《放翁家訓(xùn)?序》）【注】①太傅：陸游的高祖。②楚公：陸游的祖父。③秦國(guó)夫人：陸游的祖母。出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無(wú)，商之治生也；膏油繼晷，士之治生也。然士為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效古人體天地、育萬(wàn)物之志，今一生不能治，何云丈夫哉！治生非必營(yíng)營(yíng)逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過(guò)多。寧使家有贏余，毋使倉(cāng)有告匱。且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿，貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫?。ü?jié)選自宋?葉夢(mèng)得《石林治生家訓(xùn)要略》）（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．世載令聞令：美好B．革帶敝敝：破舊C．厭藜藿厭：滿足D．毋使倉(cāng)有告匱匱：缺乏（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A．以辱先人夫夷以近，則游者眾B．積錢累月乃能就設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧C．且有陷于危辱之地臣死且不避，卮酒安足辭D．貧窮至而廉恥不顧木欣欣以向榮，泉涓涓而始流（3）文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A．仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴/市道以營(yíng)利/吾家之所深恥B．仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營(yíng)利吾家之所/深恥C．仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營(yíng)利吾家之所/深恥D．仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也若夫/撓節(jié)以求貴/市道以營(yíng)利/吾家之所深恥（4）下列句子全都符合陸游所說(shuō)“常成于困約”的一組是①東徙渡江，夷于編氓②終身未嘗為越產(chǎn)③舊廬一椽不可加也④革帶敝，以繩續(xù)絕處⑤歸寧，食有籠餅，亟起辭謝⑥淪于市井、降于皂隸A．①③⑤B．②③④C．①④⑤D．②④⑥（5）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．陸游緬懷了舊時(shí)家風(fēng)，針對(duì)當(dāng)時(shí)有族人貪圖享樂(lè)的現(xiàn)象，表達(dá)了對(duì)家風(fēng)難繼的憂慮。B．葉氏家訓(xùn)告誡族人應(yīng)該節(jié)制欲望，謙遜恭謹(jǐn)，修身養(yǎng)性，以利于守家治生。C．陸氏家族復(fù)興，緣于堅(jiān)守家風(fēng)；葉氏族人以先祖中的士農(nóng)工商為榜樣，各安其分。D．陸文借祖先的實(shí)例闡明家訓(xùn)的主旨，葉文通過(guò)假設(shè)來(lái)論說(shuō)不善治生的危害。5．（2020?天津）把文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）家人有少變其舊者，輒不譯。（2）況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？6．（2020?天津）請(qǐng)概括陸游、葉夢(mèng)得二人對(duì)家風(fēng)的要求有何異同。7．（2019?天津）閱讀下面的文言文，完成答題衡州新學(xué)記[宋]張孝祥先王之時(shí)，以學(xué)為政，學(xué)者致之出，政者學(xué)之施，學(xué)無(wú)異習(xí)，政無(wú)異術(shù)。自朝廷達(dá)之郡國(guó)，自郡國(guó)達(dá)乏天下，元元本本，靡有二事。故士不于學(xué)，則為奇言異行；政不于學(xué)，則無(wú)道揆法守。君臣上下，視吾之有學(xué)，猶農(nóng)之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，則無(wú)所得食，而有卒歲之憂。此人倫所以明，教化所以成。道德一而風(fēng)俗同，惟是故也。后世之學(xué)，蓋盛于先王之時(shí)矣。居處之安，飲食之豐，訓(xùn)約之嚴(yán)，先王之時(shí)未必有此；然學(xué)自為學(xué)政自為政群居玩歲自好者不過(guò)能通經(jīng)緝文以取科第既得之則昔之所習(xí)者旋以廢忘。一視薄書(shū)期會(huì)①之事，則曰：“我方為政，學(xué)于何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望先王之時(shí)，其學(xué)與政之分與！國(guó)家之學(xué)至矣，十室之邑有師弟子，州縣之吏以學(xué)名官，凡豈為是觀美而已？蓋欲還先王之舊，求政于學(xué)。顧卒未有以當(dāng)上意者，則士大夫與學(xué)者之罪也。衡之學(xué)曰石鼓書(shū)院云者，其來(lái)已久，中遷之城南，士不為便，而還其故，則自前教授②施君鼎。石鼓之學(xué)，據(jù)瀟、湘之會(huì)，挾山岳之勝。其遷也，新室屋未具。提點(diǎn)刑獄王君彥洪、提舉常平鄭君丙、知州事張君松，皆以乾道③乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而責(zé)均，雖日不遑暇，然知夫?qū)W所以為政，兵其細(xì)也，則謂教授蘇君總龜，使遂葺之。居無(wú)何而學(xué)成，兵事亦已，環(huán)三君之巡屬，整整稱治。夫兵之已而治之效，未必遽由是學(xué)也，而余獨(dú)表而出之，蓋樂(lè)夫三君識(shí)先王所以為學(xué)之意，于羽檄交馳之際，不敢忘學(xué)，學(xué)成而兵有功，治有績(jī)，則余安得不為之言，以勸夫?yàn)檎恢獙W(xué)者耶？凡衡之士，知三君之心，則居是學(xué)也，不專章句之務(wù)，而亦習(xí)夫他日所以為政；不但為科第之得，而思致君澤民之業(yè)。使政之與學(xué)復(fù)而為一，不惟三君之望如此，抑國(guó)家將于是而有獲與！明年八月旦，歷陽(yáng)張某記。選自《于湖居士文集》）[注]①期會(huì)：按規(guī)定的期限施行政令。②教授：學(xué)官名。③乾道：宋孝宗年號(hào)。（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．元元本本元：探索B．后世言治者常不敢望先王之時(shí)望：察看C．顧卒未有以當(dāng)上意者當(dāng)：符合D．兵其細(xì)也細(xì)：小事（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A．不耕不耘，則無(wú)所得食位卑則足羞B．后世之學(xué)，蓋盛于先王之時(shí)矣古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸C．士不為便，而還其故秦以城求璧而趙不許，曲在趙D．皆以乾道乙酉至官下不敢興兵以拒大王（3）文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A．然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲自好者/不過(guò)能通經(jīng)緝文/以取科第/既得之/則昔之/所習(xí)者旋以廢忘B．然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲/自好者不過(guò)能通經(jīng)緝文/以取科第/既得之/則昔之所習(xí)者/旋以廢忘C．然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲/自好者不過(guò)能通經(jīng)/緝文以取科第/既得之則昔之/所習(xí)者/旋以廢忘D．然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲自好者/不過(guò)能通經(jīng)緝文/以取科第/既得之則昔之/所習(xí)者/旋以廢忘（4）以下六句話分編為四組，全都屬于作者贊賞的觀點(diǎn)或做法的一組是①學(xué)無(wú)異習(xí)，政無(wú)異術(shù)②君臣上下，視吾之有學(xué)，猶農(nóng)之有田③我方為政，學(xué)于何有④衡之學(xué)曰石鼓書(shū)院云者，其來(lái)已久⑤夫兵之已而治之效，未必遽由是學(xué)也⑥不專章句之務(wù)，而亦習(xí)夫他日所以為政A．①②⑥B．①④⑥C．②③⑤D．③④⑤（5）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．作者認(rèn)為先王之時(shí)，學(xué)習(xí)是施政的基礎(chǔ)，學(xué)政一體，緊密結(jié)合，君臣上下都重視學(xué)習(xí)，就像農(nóng)民重視耕耘一樣。B．石鼓書(shū)院搬遷之初，新屋尚未建好，兵事又起，王彥洪、鄭丙、張松三位官員克服困難，為重新修建書(shū)院做出了重要貢獻(xiàn)。C．作者主張為學(xué)者不能把科第成功作為讀書(shū)的唯一目標(biāo)，而應(yīng)研習(xí)經(jīng)世致用之學(xué)，為官后施行有益于國(guó)計(jì)民生之政。D．文章以駁論為主，采用正反對(duì)比的論證方法，批評(píng)了后世學(xué)者獲取科第做官后廢忘所學(xué)、政學(xué)分裂的現(xiàn)象。（6）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①此人倫所以明，教化所以成。②則余安得不為之言，以勸夫?yàn)檎恢獙W(xué)者耶？③不惟三君之望如此，抑國(guó)家將于是而有獲與！8．（2018?天津）閱讀下面的文言文，完成各題。白蘋(píng)洲五亭記[唐]白居易湖州城東南二百步，抵霅溪，溪連汀洲，洲一名白蘋(píng)。梁吳興守柳惲于此賦詩(shī)云“汀洲采白蘋(píng)”，因以為名也。前不知幾十萬(wàn)年，后又?jǐn)?shù)百載，有名無(wú)亭，鞠①為荒澤。至大歷十一年，顏魯公真卿為刺史，始剪榛導(dǎo)流，作八角亭以游息焉。旋屬災(zāi)潦薦②至，沼堙臺(tái)圮。后又?jǐn)?shù)十載，委無(wú)隙地。至開(kāi)成三年，弘農(nóng)楊君為刺史，乃疏四渠，浚二池，樹(shù)三園，構(gòu)五亭，卉木荷竹，舟橋廊室，洎游宴息宿之具，靡不備焉。觀其架大漠，跨長(zhǎng)汀者，謂之白蘋(píng)亭。介二園、閱百卉者，謂之集芳亭。面廣池、目列岫者，謂之山光亭。玩晨曦者，謂之朝霞亭。狎清漣者，謂之碧波亭。五亭間開(kāi)，萬(wàn)象迭入，向背俯仰，勝無(wú)遁形。每至汀風(fēng)春溪月秋花繁鳥(niǎo)啼之里開(kāi)水香之夕賓友集歌吹作舟徐動(dòng)詠半酣飄然恍然。游者相顧，成曰：此不知方外也？人間也？又不知蓬瀛昆閬，復(fù)何如哉？時(shí)予守宮在洛，楊君緘書(shū)赍圖，請(qǐng)予為記。予按圖握筆，心存目想，覙縷③梗概，十不得其二三。大凡地有勝境，得人而后發(fā)；人有心匠，得物而后開(kāi)：境心相遇，固有時(shí)耶？蓋是境也，實(shí)柳守濫觴之，顏公椎輪之，楊君繪素之：三賢始終，能事畢矣。楊君前牧舒，舒人治；今牧湖、湖人康?？抵?，革興利，若改茶法、變稅書(shū)之類是也。利興，故府有羨財(cái)；政成，故居多暇日。是以余力濟(jì)高情，成勝概，三者旋相為用，豈偶然哉？昔謝、柳為郡，樂(lè)山水，多高情，不聞善政；龔、黃為那，憂黎庶，有善政，不聞勝概。兼而有者，其吾友楊君乎？君名漢公，字用乂?？帜觎刖眠h(yuǎn)，來(lái)者不知，故名而字之。時(shí)開(kāi)成四年，十月十五日，記。（選自《白居易集》[注]①鞠：皆，盡②薦：連續(xù)③覙縷：逐條陳述（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．狎清漣者，謂之碧波亭狎：親近B．萬(wàn)象迭入迭：重疊C．楊君緘書(shū)赍圖赍：送D．成勝概概：景象（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是A．因以為名也君因我降，與君為兄弟B．作八角亭以游息焉焚百家之言，以愚黔首C．康之由，革弊興利夫人之相與，俯仰一世D．若改茶法、變稅書(shū)之類是也若屬皆且為所虜（3）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．記，是我國(guó)古代常用文章體裁，以敘事為主，兼及議論、抒情和描寫(xiě)?！坝洝钡姆N類很多，本文是一篇游記。B．步，古人稱跨出一腳為“跬”，再跨一腳為“步”，后即以“步”作為長(zhǎng)度單位。C．刺史、守，皆指古代地方官職，如《陳情表》中曾提到“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”。D．蓬瀛，指蓬萊和瀛洲，是傳說(shuō)中的海上仙山，為仙人所居之處，后常指仙境。（4）文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是A．每至汀風(fēng)春/溪月秋/花繁鳥(niǎo)啼之旦/蓮開(kāi)水香之夕/賓友集/歌吹作/舟棹徐動(dòng)/觴詠半酣/飄然恍然B．每至汀風(fēng)春溪/月秋花繁/鳥(niǎo)啼之旦/蓮開(kāi)水香之夕/賓友集/歌吹作/舟棹徐動(dòng)觴/詠半酣/飄然恍然C．每至汀/風(fēng)春溪月/秋花繁鳥(niǎo)/啼之旦/蓮開(kāi)水香之夕/賓友集歌/吹作舟棹徐動(dòng)/觴詠半酣/飄然恍然D．每至汀風(fēng)/春溪月秋/花繁鳥(niǎo)啼之/旦蓮開(kāi)水香之/夕賓友集/歌吹作/舟棹徐動(dòng)/觴詠半酣/飄然恍然（5）下列對(duì)文章的理解與分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．文章記敘白蘋(píng)洲五亭的由來(lái)，描寫(xiě)白蘋(píng)洲勝景，贊美楊漢公“樂(lè)山水”“有善政”，敘議結(jié)合，言簡(jiǎn)意賅。B．文章通過(guò)豐富的想象，展現(xiàn)了白蘋(píng)洲五亭的優(yōu)美風(fēng)光，從中不難看出作者對(duì)江南山水的熱愛(ài)。C．作者將謝、柳、龔、黃四人與楊漢公加以對(duì)比，對(duì)他們四人沒(méi)有良好的政績(jī)有批評(píng)之意。D．文章對(duì)楊漢公大加褒美，這從側(cè)面體現(xiàn)了白居易“革弊興利”、關(guān)心民生的政治情懷。（6）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①面廣池、目列岫者，謂之山光亭。②楊君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康。③兼而有者，其吾友楊君乎？

天津地區(qū)高考語(yǔ)文五年高考真題匯編——文言文閱讀一．試題（共8小題）1．（2021?天津）閱讀下面的文言文，完成各題。世之所謂智者，知天下之利害，而審乎計(jì)之得失，如斯而已矣。此其為智猶有所窮。唯見(jiàn)天下之利而為之，唯其害而不為，則是有時(shí)而窮焉，亦不能盡天下之利。古之所謂大智者，知天下利害得失之計(jì)，而權(quán)之以人。是故有所犯天下之至危而卒以成大功者，此以其人權(quán)之。輕敵者敗，重?cái)痴邿o(wú)成功。何者？天下未嘗有百全之利也，舉事而待其百全，則必有所格，是故知吾之所以勝人，而人不知其所以勝我者，天下莫能敵之。當(dāng)漢氏之衰，豪杰并起而圖天下，二袁、董、呂爭(zhēng)為強(qiáng)暴，而孫權(quán)、劉備又已區(qū)區(qū)于一隅，其用兵制勝，固不足以敵曹氏，然天下終于分裂，訖魏之世，而不能一。蓋嘗試論之。魏武長(zhǎng)于料事，而不長(zhǎng)于料人。劉備有蓋世之才，而無(wú)應(yīng)卒之機(jī)。方其新破劉璋，蜀人未附，一日而四五驚，斬之不能禁。釋此時(shí)不取，而其后遂至于不敢加兵者終其身。孫權(quán)勇而有謀，此不可以聲勢(shì)恐喝取也。魏武不用中原之長(zhǎng)，而與之爭(zhēng)于舟楫之間，一日一夜，行三百里以爭(zhēng)利。犯此二敗以攻孫權(quán)，是以喪師于赤壁，以成吳之強(qiáng)。且夫劉備可以急取，而不可以緩圖。方其危疑之間，卷甲而趨之，雖兵法之所忌，可以得志。孫權(quán)者，可以計(jì)取，而不可以勢(shì)破也，而欲以荊州新附之卒，乘勝而取之。彼非不知其難，特欲僥幸于權(quán)之不敢抗也。此用之于新造之蜀，乃可以逞。故夫魏武重發(fā)于劉備而喪其功，輕為于孫權(quán)而至于敗。此不亦長(zhǎng)于料事而不長(zhǎng)于料人之過(guò)歟？嗟夫！事之利害，計(jì)之得失，天下之能者舉知之。知之而不能權(quán)之以人則亦紛紛焉或勝或負(fù)爭(zhēng)為雄強(qiáng)而未見(jiàn)其能一也。（宋?蘇軾《魏武帝論》，有刪節(jié)）觀曹公明銳權(quán)略，神變不窮，兵折而意不衰，在危而聽(tīng)不惑，臨事決機(jī)，舉無(wú)遺悔，近古以來(lái)，未之有也。雖復(fù)名微眾寡，地小力窮，官渡受圍，濮陽(yáng)戰(zhàn)屈。然天下精明之士，拓落之材，趨若百川之崇巨海，游塵之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或斂風(fēng)長(zhǎng)感，或一見(jiàn)盡懷。然后覽英雄之心，騁熊羆之勇，挾天子以崇大順，扶幼主而顯至公，武功赫然，霸業(yè)成矣。（唐?朱敬則《魏武帝論》，有刪節(jié)）（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是CA．而審乎計(jì)之得失審：仔細(xì)考量B．則必有所格格：阻止，阻礙C．此用之于新造之蜀造：拜訪D．或一見(jiàn)盡懷或：有的人（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是DA．則是有時(shí)而窮焉盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉B．而權(quán)之以人臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命C．特欲僥幸于權(quán)之不敢抗也臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙D．游塵之集高岳不知東方之既白（3）文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是BA．知之而不能權(quán)之/以人則亦紛紛焉/或勝或負(fù)/爭(zhēng)為雄強(qiáng)而未見(jiàn)/其能一也B．知之而不能權(quán)之以人/則亦紛紛焉或勝或負(fù)/爭(zhēng)為雄強(qiáng)/而未見(jiàn)其能一也C．知之而不能/權(quán)之以人則亦紛紛焉/或勝或負(fù)爭(zhēng)為雄強(qiáng)/而未見(jiàn)其能一也D．知之/而不能權(quán)之以人/則亦紛紛焉或勝/或負(fù)爭(zhēng)為雄強(qiáng)而未見(jiàn)/其能一也（4）下列六句分編四組，都屬于蘇軾認(rèn)為曹操應(yīng)該采取的正確做法的一組是B①孫權(quán)勇而有謀，此不可以聲勢(shì)恐喝取也②與之爭(zhēng)于舟楫之間③行三百里以爭(zhēng)利④劉備可以急取，而不可以緩圖⑤方其危疑之間，卷甲而趨之⑥欲以荊州新附之卒，乘勝而取之A．①③⑥B．①④⑤C．②③④D．②⑤⑥（5）下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．蘇軾一開(kāi)篇就肯定了明辨利害即為“智者”的看法，并認(rèn)為“大智者”還必須善于權(quán)衡對(duì)手。B．蘇軾認(rèn)為曹操過(guò)于重視劉備、又過(guò)于輕視孫權(quán)，因而錯(cuò)失統(tǒng)一的時(shí)機(jī)。C．朱敬則認(rèn)為曹操在名望、實(shí)力上不占優(yōu)勢(shì)，又屢次戰(zhàn)敗，但最終扶持幼主，使朝廷穩(wěn)定。D．兩則選文擺事實(shí)、講道理，觀點(diǎn)鮮明，條理清晰，文氣充沛，很有說(shuō)服力?！究键c(diǎn)】文言文閱讀．【分析】（1）本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來(lái)定義，即根據(jù)具體的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷某個(gè)實(shí)詞的具體義項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。（3）本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析理解能力?？忌⒁庾プ∥谋局忻鑼?xiě)相關(guān)事件人物的語(yǔ)句，然后注意題干中的關(guān)鍵詞。（5）本題考查學(xué)生對(duì)選文的理解與分析能力。注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較?！窘獯稹浚?）C.句意：這種做法，用在劉備剛剛占領(lǐng)的西蜀。造：到達(dá)、占領(lǐng)。故選C。（2）A.句末語(yǔ)氣詞，可譯為“了”或不譯；形容詞詞尾，……的樣子；B.介詞，根據(jù)；連詞，因?yàn)?；C.介詞，在；介詞，表被動(dòng)；D.兩個(gè)都是助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。故選D。（3）句子大意是：但僅僅知道這個(gè)，不能根據(jù)人的特點(diǎn)來(lái)斟酌使用，所以魏武帝有時(shí)勝，有時(shí)敗，爭(zhēng)雄一生，卻沒(méi)有看到他統(tǒng)一天下。“權(quán)之以人”是介詞結(jié)構(gòu)后置句，不能斷開(kāi)，排除A；“則”一般用于句首，其前斷開(kāi)，排除C；“而”一般用于句首，其前斷開(kāi)，排除D。故選B。（4）②是說(shuō)曹操不利用中原地區(qū)的優(yōu)勢(shì)，卻用水軍與孫權(quán)一決雌雄，屬于錯(cuò)誤做法，不符合題干要求；③是說(shuō)曹操一日一夜行軍三百里前去爭(zhēng)利，犯了兵家大忌，是錯(cuò)誤做法，不符合題干要求；⑥是說(shuō)孫權(quán)，應(yīng)以計(jì)謀巧取，不能用人多勢(shì)眾來(lái)強(qiáng)攻，曹操卻想用剛剛投降的荊州士兵，乘勝拿下孫權(quán)，這是錯(cuò)誤做法，不符合題干要求。排除這三個(gè)選項(xiàng)。故選B。（5）A.“肯定了明辨利害即為‘智者’的看法”錯(cuò)。結(jié)合原文“世之所謂智者，知天下之利害，而審乎計(jì)之得失，如斯而已矣。此其為智猶有所窮”，可見(jiàn)作者并不認(rèn)為僅僅明辨利害就是“智者”。故選A。答案：（1）C（2）D（3）B（4）B（5）A參考譯文：世人所說(shuō)的智者，能知道天下的利與害，能審察計(jì)謀的得與失，如此而已。這樣的智慧，也有不能應(yīng)付的時(shí)候。只做有利的事，不做有害的事，在有的時(shí)候就會(huì)無(wú)計(jì)可施，也不會(huì)盡得天下之利。古人所說(shuō)的有大智慧的人，他們既知道利害得失的計(jì)謀，又能根據(jù)人的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行斟酌使用。因此有時(shí)敢做天下極其危險(xiǎn)的事，而能終于成就大功，這就是根據(jù)人的特點(diǎn)來(lái)使用計(jì)謀。輕視敵人會(huì)導(dǎo)致失敗，過(guò)于看重?cái)橙送謫适С晒Φ臋C(jī)會(huì)。為什么呢？因?yàn)樘煜聸](méi)有萬(wàn)無(wú)一失的利益，做事情總想著萬(wàn)無(wú)一失，必然會(huì)影響成功。所以，知道我如何戰(zhàn)勝別人，而別人不知道如何戰(zhàn)勝我，這種人沒(méi)有誰(shuí)能戰(zhàn)勝他。當(dāng)漢室衰微，豪杰并起，爭(zhēng)奪天下，二袁、董卓、呂布，爭(zhēng)相攻殺，而孫權(quán)、劉備，又屈居在一個(gè)角落里，他們?cè)谟帽俜矫?，?dāng)然無(wú)法和曹氏抗衡，然而天下終于四分五裂，一直到曹魏結(jié)束，也未能統(tǒng)一。就這件事，試著發(fā)表點(diǎn)意見(jiàn)。魏武帝擅長(zhǎng)分析判斷事，卻不擅長(zhǎng)分析判斷人。劉備有蓋世的才能，卻沒(méi)有應(yīng)付突發(fā)事件的機(jī)智。當(dāng)他剛剛打敗劉璋，占領(lǐng)益州的時(shí)候，蜀人沒(méi)有完全歸附，一日有四五次嘩變，斬殺也無(wú)法控制局面。放棄這個(gè)機(jī)會(huì)不攻取他，后來(lái)就發(fā)展到不敢加兵攻打的地步，一直到死都是這種情況。孫權(quán)英勇而有謀略，這就不能依靠人多勢(shì)眾來(lái)攻取他。魏武帝不利用中原地區(qū)的優(yōu)勢(shì)，卻用水軍與孫權(quán)一決雌雄，一日一夜行軍三百里前去爭(zhēng)利。魏武帝犯了兩個(gè)會(huì)導(dǎo)致失敗的錯(cuò)誤來(lái)攻打?qū)O權(quán)，所以在赤壁損兵折將，而使東吳強(qiáng)大起來(lái)。攻取劉備貴在神速，不應(yīng)該放長(zhǎng)線。當(dāng)蜀人不信任他，民心未附的時(shí)候，卷起鎧甲快速追趕他，雖然犯兵家大忌，也可以達(dá)到目的。孫權(quán)，應(yīng)以計(jì)謀巧取，不能用人多勢(shì)眾來(lái)強(qiáng)攻，想用剛剛投降的荊州士兵，乘勝拿下孫權(quán)。魏武帝不是不知道這件事難，只是寄希望于僥幸孫權(quán)不敢抵抗。這種做法，用在劉備剛剛占領(lǐng)的西蜀，可以取得成功。所以說(shuō)，魏武帝在攻打劉備這件事上過(guò)于謹(jǐn)慎，喪失了成功的機(jī)會(huì)，在攻打?qū)O權(quán)時(shí)過(guò)于草率，從而導(dǎo)致失敗。這不就是擅長(zhǎng)分析判斷事卻不擅長(zhǎng)分析判斷人的過(guò)失嗎？唉！事情的利與害，計(jì)謀的得與失，天下有才能的人都能知道。但僅僅知道這個(gè)，不能根據(jù)人的特點(diǎn)來(lái)斟酌使用，所以魏武帝有時(shí)勝，有時(shí)敗，爭(zhēng)雄一生，卻沒(méi)有看到他統(tǒng)一天下。（宋?蘇軾《魏武帝論》，有刪節(jié)）看曹公聰明睿智擅長(zhǎng)權(quán)力謀略，神機(jī)妙算變化無(wú)窮，雖然打了敗仗，意氣卻絲毫不衰微，處在危險(xiǎn)的境地可是視聽(tīng)一點(diǎn)都不受蒙蔽，面對(duì)大事決定戰(zhàn)機(jī)，只要行動(dòng)就沒(méi)有遺漏和后悔的，近古以來(lái)，沒(méi)有這樣的人才。雖然名聲不大，兵力不強(qiáng)，地方狹小，實(shí)力弱小，官渡之戰(zhàn)中受困，濮陽(yáng)一戰(zhàn)失敗。然而天下精明的士人，落魄的才子，奔向曹公就像百川歸向大海，漂浮的塵土向高高的山峰聚集一樣。所以有荀彧、郭嘉等，或是被他的風(fēng)采感動(dòng)，或是對(duì)他一見(jiàn)傾心。然后獲得英雄之心，駕馭熊羆之勇，挾持天子來(lái)使得國(guó)家順?biāo)?，扶持幼主而彰顯顯至公，功業(yè)顯赫，霸業(yè)就完成了。（唐?朱敬則《魏武帝論》，有刪節(jié)）【點(diǎn)評(píng)】在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。2．（2021?天津）把文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）犯此二敗以攻孫權(quán)，是以喪師于赤壁，以成吳之強(qiáng)。（2）此不亦長(zhǎng)于料事而不長(zhǎng)于料人之過(guò)歟？【考點(diǎn)】翻譯句子．【分析】本題考查翻譯句子，“理解并翻譯文中的句子”不僅考查了文言實(shí)詞、虛詞、特殊句式，還考查了修辭手法、文學(xué)常識(shí)等，同時(shí)它還著眼于“文中”，涉及對(duì)原文整段（篇）內(nèi)容的了解和文脈的把握。文言句子的翻譯一般要遵循以下規(guī)律：直譯為主，意譯為輔。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對(duì)。所謂意譯，則是根據(jù)語(yǔ)句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語(yǔ)句盡可能照顧原文詞義。翻譯要注意留、刪、換、調(diào)、補(bǔ)、變。【解答】（1）以：連詞，表目的，來(lái)；是以：因此，所以；“喪師于赤壁”狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“于赤壁喪師”，譯為：在赤壁兵敗。（2）長(zhǎng)：擅長(zhǎng)；于：介詞，引出對(duì)象；過(guò)：過(guò)錯(cuò)。答案：（1）犯了這兩個(gè)（導(dǎo)致失敗的）錯(cuò)誤來(lái)攻打?qū)O權(quán)，因此在赤壁兵敗，成就了孫吳的強(qiáng)大。（2）這不也就是擅長(zhǎng)揣度事情卻不擅長(zhǎng)揣度他人（所造成）的過(guò)錯(cuò)嗎？【點(diǎn)評(píng)】文言文翻譯的步驟，首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數(shù)，切忌一上來(lái)就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時(shí)，遇到疑難詞句，可暫時(shí)放過(guò)，等譯完上下文，再進(jìn)行推敲。譯完全文后，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。簡(jiǎn)言之，通讀全句，標(biāo)注要點(diǎn)；關(guān)注全文，準(zhǔn)確理解；按照詞序，對(duì)應(yīng)翻譯；調(diào)整全句，符合規(guī)范。3．（2021?天津）請(qǐng)用自己的話概括蘇軾和朱敬則對(duì)曹操評(píng)價(jià)的不同之處?！究键c(diǎn)】文言文閱讀．【分析】本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。【解答】蘇軾對(duì)曹操的評(píng)價(jià)，結(jié)合“然天下終于分裂，訖魏之世，而不能一。蓋嘗試論之。魏武長(zhǎng)于料事，而不長(zhǎng)于料人”“知之而不能權(quán)之以人，則亦紛紛焉或勝或負(fù)，爭(zhēng)為雄強(qiáng)，而未見(jiàn)其能一也”可知，蘇軾認(rèn)為曹操不是“大智者”，他不能準(zhǔn)確地權(quán)衡對(duì)手，未能統(tǒng)一天下。朱敬則對(duì)曹操的評(píng)價(jià)，結(jié)合“觀曹公明銳權(quán)略，神變不窮，兵折而意不衰，在危而聽(tīng)不惑，臨事決機(jī)，舉無(wú)遺悔，近古以來(lái)，未之有也”“然天下精明之士，拓落之材，趨若百川之崇巨海，游塵之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或斂風(fēng)長(zhǎng)感，或一見(jiàn)盡懷。然后覽英雄之心，騁熊羆之勇，挾天子以崇大順，扶幼主而顯至公，武功赫然，霸業(yè)成矣”可知，朱敬則高度肯定了曹操的功業(yè)，認(rèn)為曹操有謀略，善決斷，意志堅(jiān)定，以至吸引賢才歸附，成就霸業(yè)。答案：①蘇軾認(rèn)為曹操不是“大智者”，他不能準(zhǔn)確地權(quán)衡對(duì)手，未能統(tǒng)一天下。②朱敬則高度肯定了曹操的功業(yè)，認(rèn)為曹操有謀略，善決斷，意志堅(jiān)定，以至吸引賢才歸附，成就霸業(yè)。參考譯文：世人所說(shuō)的智者，能知道天下的利與害，能審察計(jì)謀的得與失，如此而已。這樣的智慧，也有不能應(yīng)付的時(shí)候。只做有利的事，不做有害的事，在有的時(shí)候就會(huì)無(wú)計(jì)可施，也不會(huì)盡得天下之利。古人所說(shuō)的有大智慧的人，他們既知道利害得失的計(jì)謀，又能根據(jù)人的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行斟酌使用。因此有時(shí)敢做天下極其危險(xiǎn)的事，而能終于成就大功，這就是根據(jù)人的特點(diǎn)來(lái)使用計(jì)謀。輕視敵人會(huì)導(dǎo)致失敗，過(guò)于看重?cái)橙送謫适С晒Φ臋C(jī)會(huì)。為什么呢？因?yàn)樘煜聸](méi)有萬(wàn)無(wú)一失的利益，做事情總想著萬(wàn)無(wú)一失，必然會(huì)影響成功。所以，知道我如何戰(zhàn)勝別人，而別人不知道如何戰(zhàn)勝我，這種人沒(méi)有誰(shuí)能戰(zhàn)勝他。當(dāng)漢室衰微，豪杰并起，爭(zhēng)奪天下，二袁、董卓、呂布，爭(zhēng)相攻殺，而孫權(quán)、劉備，又屈居在一個(gè)角落里，他們?cè)谟帽俜矫?，?dāng)然無(wú)法和曹氏抗衡，然而天下終于四分五裂，一直到曹魏結(jié)束，也未能統(tǒng)一。就這件事，試著發(fā)表點(diǎn)意見(jiàn)。魏武帝擅長(zhǎng)分析判斷事，卻不擅長(zhǎng)分析判斷人。劉備有蓋世的才能，卻沒(méi)有應(yīng)付突發(fā)事件的機(jī)智。當(dāng)他剛剛打敗劉璋，占領(lǐng)益州的時(shí)候，蜀人沒(méi)有完全歸附，一日有四五次嘩變，斬殺也無(wú)法控制局面。放棄這個(gè)機(jī)會(huì)不攻取他，后來(lái)就發(fā)展到不敢加兵攻打的地步，一直到死都是這種情況。孫權(quán)英勇而有謀略，這就不能依靠人多勢(shì)眾來(lái)攻取他。魏武帝不利用中原地區(qū)的優(yōu)勢(shì)，卻用水軍與孫權(quán)一決雌雄，一日一夜行軍三百里前去爭(zhēng)利。魏武帝犯了兩個(gè)會(huì)導(dǎo)致失敗的錯(cuò)誤來(lái)攻打?qū)O權(quán)，所以在赤壁損兵折將，而使東吳強(qiáng)大起來(lái)。攻取劉備貴在神速，不應(yīng)該放長(zhǎng)線。當(dāng)蜀人不信任他，民心未附的時(shí)候，卷起鎧甲快速追趕他，雖然犯兵家大忌，也可以達(dá)到目的。孫權(quán)，應(yīng)以計(jì)謀巧取，不能用人多勢(shì)眾來(lái)強(qiáng)攻，想用剛剛投降的荊州士兵，乘勝拿下孫權(quán)。魏武帝不是不知道這件事難，只是寄希望于僥幸孫權(quán)不敢抵抗。這種做法，用在劉備剛剛占領(lǐng)的西蜀，可以取得成功。所以說(shuō)，魏武帝在攻打劉備這件事上過(guò)于謹(jǐn)慎，喪失了成功的機(jī)會(huì)，在攻打?qū)O權(quán)時(shí)過(guò)于草率，從而導(dǎo)致失敗。這不就是擅長(zhǎng)分析判斷事卻不擅長(zhǎng)分析判斷人的過(guò)失嗎？唉！事情的利與害，計(jì)謀的得與失，天下有才能的人都能知道。但僅僅知道這個(gè)，不能根據(jù)人的特點(diǎn)來(lái)斟酌使用，所以魏武帝有時(shí)勝，有時(shí)敗，爭(zhēng)雄一生，卻沒(méi)有看到他統(tǒng)一天下。（宋?蘇軾《魏武帝論》）看曹公聰明睿智擅長(zhǎng)權(quán)力謀略，神機(jī)妙算變化無(wú)窮，雖然打了敗仗，意氣卻絲毫不衰微，處在危險(xiǎn)的境地可是視聽(tīng)一點(diǎn)都不受蒙蔽，面對(duì)大事決定戰(zhàn)機(jī)，只要行動(dòng)就沒(méi)有遺漏和后悔的，近古以來(lái)，沒(méi)有這樣的人才。雖然名聲不大，兵力不強(qiáng)，地方狹小，實(shí)力弱小，官渡之戰(zhàn)中受困，濮陽(yáng)一戰(zhàn)失敗。然而天下精明的士人，落魄的才子，奔向曹公就像百川歸向大海，漂浮的塵土向高高的山峰聚集一樣。所以有荀彧、郭嘉等，或是被他的風(fēng)采感動(dòng)，或是對(duì)他一見(jiàn)傾心。然后獲得英雄之心，駕馭熊羆之勇，挾持天子來(lái)使得國(guó)家順?biāo)?，扶持幼主而彰顯顯至公，功業(yè)顯赫，霸業(yè)就完成了。（唐?朱敬則《魏武帝論》）【點(diǎn)評(píng)】在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。4．（2020?天津）閱讀下面的文言文，完成各題。吾家在唐為輔相者六人，廉直忠孝，世載令聞。念后世不可事偽國(guó)、茍富貴，以辱先人，始棄官不仕。東徙渡江，夷于編氓。孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋興，海內(nèi)一統(tǒng)。陸氏乃與時(shí)俱興，百余年間文儒繼出，有公有卿，子孫宦學(xué)相承，復(fù)為宋世家，亦可謂盛矣！然游于此切有懼焉，天下之事，常成于困約，而敗于奢靡。游童子時(shí)，先君諄諄為言，太傅①出入朝廷四十余年，終身未嘗為越產(chǎn)；家人有少變其舊者，輒不懌；晚歸魯墟，舊廬一椽不可加也。楚公②少時(shí)尤苦貧，革帶敝，以繩續(xù)絕處。秦國(guó)夫人③嘗作新襦，積錢累月乃能就，一日覆羹污之，至泣涕不食。姑嫁石氏，歸寧，食有籠餅，亟起辭謝曰：“昏耄不省是誰(shuí)生日也。”左右或匿笑。楚公嘆曰：“吾家故時(shí)，數(shù)日乃啜羹，歲時(shí)或生日乃食籠餅，若曹豈知耶？”是時(shí)楚公見(jiàn)貴顯，顧以啜羹食餅為泰，愀然嘆息如此。游生晚，所聞已略；然少于游者，又將不聞。而舊俗方以大壞。厭藜藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風(fēng)放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣。復(fù)思如往時(shí)安樂(lè)耕桑之業(yè)、終身無(wú)愧悔，可得耶？嗚呼！仕而至公卿命也退而為農(nóng)亦命也若夫撓節(jié)以求貴市道以營(yíng)利吾家之所深恥。子孫戒之，尚無(wú)墜厥初。（節(jié)選自宋?陸游《放翁家訓(xùn)?序》）【注】①太傅：陸游的高祖。②楚公：陸游的祖父。③秦國(guó)夫人：陸游的祖母。出作入息，農(nóng)之治生也；居肆成事，工之治生也；貿(mào)遷有無(wú)，商之治生也；膏油繼晷，士之治生也。然士為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效古人體天地、育萬(wàn)物之志，今一生不能治，何云丈夫哉！治生非必營(yíng)營(yíng)逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過(guò)多。寧使家有贏余，毋使倉(cāng)有告匱。且奢侈之人，神氣必耗，欲念熾而意氣自滿，貧窮至而廉恥不顧。儉之不可忽也若是夫?。ü?jié)選自宋?葉夢(mèng)得《石林治生家訓(xùn)要略》）（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是CA．世載令聞令：美好B．革帶敝敝：破舊C．厭藜藿厭：滿足D．毋使倉(cāng)有告匱匱：缺乏（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是BA．以辱先人夫夷以近，則游者眾B．積錢累月乃能就設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧C．且有陷于危辱之地臣死且不避，卮酒安足辭D．貧窮至而廉恥不顧木欣欣以向榮，泉涓涓而始流（3）文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是AA．仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴/市道以營(yíng)利/吾家之所深恥B．仕而至公卿/命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營(yíng)利吾家之所/深恥C．仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也/若夫撓節(jié)以求貴市/道以營(yíng)利吾家之所/深恥D．仕而至公卿命也/退而為農(nóng)/亦命也若夫/撓節(jié)以求貴/市道以營(yíng)利/吾家之所深恥（4）下列句子全都符合陸游所說(shuō)“常成于困約”的一組是B①東徙渡江，夷于編氓②終身未嘗為越產(chǎn)③舊廬一椽不可加也④革帶敝，以繩續(xù)絕處⑤歸寧，食有籠餅，亟起辭謝⑥淪于市井、降于皂隸A．①③⑤B．②③④C．①④⑤D．②④⑥（5）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．陸游緬懷了舊時(shí)家風(fēng)，針對(duì)當(dāng)時(shí)有族人貪圖享樂(lè)的現(xiàn)象，表達(dá)了對(duì)家風(fēng)難繼的憂慮。B．葉氏家訓(xùn)告誡族人應(yīng)該節(jié)制欲望，謙遜恭謹(jǐn)，修身養(yǎng)性，以利于守家治生。C．陸氏家族復(fù)興，緣于堅(jiān)守家風(fēng)；葉氏族人以先祖中的士農(nóng)工商為榜樣，各安其分。D．陸文借祖先的實(shí)例闡明家訓(xùn)的主旨，葉文通過(guò)假設(shè)來(lái)論說(shuō)不善治生的危害?！究键c(diǎn)】文言文閱讀．【分析】（1）本題考查的是文言文的實(shí)詞理解類試題，考生要注意結(jié)合文段內(nèi)容理解文言實(shí)詞，可以運(yùn)用代入法和組詞法理解選項(xiàng)中的實(shí)詞的意義，將選項(xiàng)中的詞義代入看是否通順。（2）本題考查文言虛詞的辨析，注意文言虛詞的意義和用法，重點(diǎn)記憶考綱規(guī)定的18個(gè)文言虛詞的用法和意義，還要重點(diǎn)記憶課本中的經(jīng)典例句。（3）本題考查文言文斷句能力?？山柚鷺?biāo)志詞“云”“曰”、人名官名地名等，熟練掌握文言句式、文學(xué)常識(shí)，進(jìn)行斷句。（4）本題考查的是理解和篩選文本信息并概括內(nèi)容，考生要注意抓住文本中描寫(xiě)相關(guān)事件人物的語(yǔ)句，然后注意題干中的關(guān)鍵詞。（5）本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容分析和概括的能力。對(duì)于古代詩(shī)文的閱讀對(duì)應(yīng)到文言文內(nèi)容理解題主要有兩點(diǎn)要求：一是歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。二是鑒賞文學(xué)作品的形象?！窘獯稹浚?）C．“厭”，厭惡。譯文：厭惡吃粗糧。（2）A．連詞，表因果/連詞，表并列；B．副詞，才；C．連詞，表遞進(jìn)，并且/副詞，表遞進(jìn)，尚且D．連詞，表順承/連詞，表修飾。故選：B。（3）“命也”是“這是命”的意思，應(yīng)在其后斷開(kāi)，排除D。“撓節(jié)以求貴”與“市道以營(yíng)利”是對(duì)稱句式，兩句分別斷開(kāi)，排除BC。譯文：做官到公卿大臣，這是命；退隱山野成為農(nóng)夫，這也是命；如果屈節(jié)求得顯貴，出賣道德來(lái)獲利，這是我們一家人深感恥辱的。故選：A。（4）①是強(qiáng)調(diào)先祖不愿屈節(jié)在偽朝做官，遷徙后成為一般百姓，強(qiáng)調(diào)他們的守節(jié)而非“困約”；⑤小姑見(jiàn)到吃籠餅就以為有人過(guò)生日，體現(xiàn)家里一向節(jié)儉的風(fēng)氣，但沒(méi)有體現(xiàn)“成于困約”；⑥擔(dān)心子弟們因風(fēng)氣漸漸奢靡而“敗于奢靡”，不是“乘于困約”。故選：B。（5）C．“葉氏族人以先祖中的士農(nóng)工商為榜樣，各安其分”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“士為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效古人體天地、育萬(wàn)物之志”，可見(jiàn)，并非先祖是士農(nóng)工商，他強(qiáng)調(diào)“士”為四民之首，更要作為表率，其先祖應(yīng)該為“士”，士農(nóng)工商只是作者列舉的其他謀生例子。答案：（1）C。（2）B。（3）A。（4）B。（5）C。參考譯文：（一）我家在唐朝作過(guò)大臣的有六人，都廉潔正直、忠誠(chéng)孝順，世代流傳美名。念及后世不能在偽朝做事，茍且享受榮華富貴，以此羞辱先人名聲，就棄官不做，向東遷徙渡過(guò)長(zhǎng)江，成為一般老百姓。以孝友之德治家，以忠守之名揚(yáng)名鄉(xiāng)里，家法凜然，令人敬畏，很久都不曾改變。宋朝崛起后，天下統(tǒng)一，陸家于是與時(shí)代一道興盛，這之后一百多年，文人儒士輩出，有公有卿，子孫也都繼承了先祖仕宦求學(xué)之道，重新成為宋朝世家，可以說(shuō)十分繁盛了。但我對(duì)于這種繁盛，私下里仍舊擔(dān)心，天下之事，常常成功于困乏，而敗亡于奢侈。我還是孩子時(shí)，先父曾諄諄教導(dǎo)說(shuō)，太傅出入朝廷四十多年，終身不曾積累更多的財(cái)產(chǎn)；家人有稍微改變舊俗的，他就很不高興；晚年時(shí)回到魯墟老家，舊房子連一根椽子也沒(méi)有增加。楚公少年時(shí)更是特別貧苦，衣帶壞了，就用繩子系住斷裂處。秦國(guó)夫人曾經(jīng)制作一件新襦裙，攢了幾個(gè)月的錢才做成，有一天不慎打翻羹湯弄臟了它，竟哭著不肯吃飯。小姑嫁給石家人，回娘家來(lái)，看到食物中有籠餅，她立即站起來(lái)道歉：“我年老昏沉了，竟記不起是誰(shuí)過(guò)生日?！迸赃呌腥送低蛋l(fā)笑。楚公嘆息說(shuō)：“我家從前，常常一連幾天喝粥，每年過(guò)年或生日時(shí)才吃籠餅，你們又哪里知道呢？”當(dāng)時(shí)楚公已經(jīng)顯貴了，卻還是喝粥吃餅，處之泰然，（為子弟不明白而）像這樣嘆息像。我出生得太遲，所聽(tīng)說(shuō)的事例已經(jīng)很簡(jiǎn)略了；而比我更年輕的陸家人，將要聽(tīng)不見(jiàn)這些事了。從前的家風(fēng)此時(shí)已經(jīng)嚴(yán)重毀壞。子弟們厭惡粗糧，喜愛(ài)精細(xì)食物，還總忌諱把從前的事說(shuō)給子孫后輩聽(tīng)。這樣家中風(fēng)氣就此敗壞而不能再恢復(fù)，并且把子孫們陷入危險(xiǎn)之境，甚至淪落為市井小人，降身到奴仆中了。還想要像從前一樣安居樂(lè)業(yè)地以耕織種桑為事業(yè)，終身不后悔愧疚，能做到嗎？做官到公卿大臣，這是命；退隱山野成為農(nóng)夫，這也是命；如果屈節(jié)求得顯貴，出賣道德來(lái)獲利，這是我們一家人深感恥辱的。希望子孫們引以為戒，這樣尚且不至于有毀壞的苗頭。（二）外出干農(nóng)活，天黑回家休息，這是農(nóng)民謀生的方式；住在市井中制作物品，這是工匠謀生的方式；把東西送到?jīng)]有這東西的地方貿(mào)易，這是商人謀生的辦法；焚膏繼晷地讀書(shū)，這是讀書(shū)人謀生的辦法。然而讀書(shū)人作為四種百姓之首，尤其應(yīng)當(dāng)磨練勉勵(lì)自己作為眾人表率，模仿古人能體察萬(wàn)物的心志，如今有人連一種謀生的辦法也不能做好，又說(shuō)什么自己是大丈夫！謀生不一定要蠅營(yíng)狗茍，汲汲營(yíng)營(yíng)，胡亂從別人口中聽(tīng)說(shuō)一些意見(jiàn)就采納。如果有利于自己卻有害于他人，不但在明處有他人的非議，在暗處有鬼神的譴責(zé)，對(duì)自己也于心不安。何況這種災(zāi)禍也不是能說(shuō)得盡的，這哪里是善于經(jīng)營(yíng)家業(yè)呢？節(jié)儉，是守護(hù)家族的首要辦法。所以凡是日常用度，供養(yǎng)父母，都要以節(jié)省為根本，不能過(guò)于奢侈。寧可使家中有多的，也不要讓倉(cāng)庫(kù)匱乏。況且崇尚奢侈的人，其神氣一定有所消耗，欲望強(qiáng)烈而意氣驕橫，貧窮到極點(diǎn)就不顧廉恥。節(jié)儉不可忽視，就是像這樣重要?。　军c(diǎn)評(píng)】文言實(shí)詞含義推斷八法：①語(yǔ)境分析法；②結(jié)構(gòu)分析法；③語(yǔ)法分析法；④聯(lián)想推斷法；⑤鄰字幫助法；⑥成語(yǔ)對(duì)應(yīng)法；⑦古今比照法；⑧字形推斷法。5．（2020?天津）把文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）家人有少變其舊者，輒不譯。（2）況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟？【考點(diǎn)】翻譯句子．【分析】本題考查理解并翻譯文中的句子。注重文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法的積累，了解并掌握常見(jiàn)的文言特殊句式，掌握文言文翻譯的技巧?！窘獯稹浚?）少：稍微；舊：舊習(xí)慣；輒：就；懌：高興，快樂(lè)。譯文：如果家里有人稍微改變他的舊制，（太傅）就不高興。（2）況：何況；勝：盡、完；豈：反問(wèn)語(yǔ)氣副詞，難道，怎么；善：善于；治生：謀生。譯文：更何況有難以說(shuō)得盡的災(zāi)禍，這難道盡善于治家謀生嗎？答案：（1）如果家里有人稍微改變他的舊制，（太傅）就不高興。（2）更何況有難以說(shuō)得盡的災(zāi)禍，這難道盡善于治家謀生嗎？【點(diǎn)評(píng)】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)字都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法。“直譯為主”是說(shuō)對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ)，可以采取直接翻譯的方式來(lái)進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語(yǔ)言表達(dá)的一般要求，凡是語(yǔ)言表達(dá)都必須遵從。考生一定要養(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行意譯。6．（2020?天津）請(qǐng)概括陸游、葉夢(mèng)得二人對(duì)家風(fēng)的要求有何異同?！究键c(diǎn)】綜合讀寫(xiě)．【分析】本題主要考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思及分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類試題，需要理解語(yǔ)段的意思。對(duì)句子中難懂的地方，應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。【解答】陸游說(shuō)“天下之事，常成于困約，而敗于奢靡”“而舊俗方已大壞。厭黎藿，慕膏粱，往往更以上世之事為諱，使不聞。此風(fēng)放而不還，且有陷于危辱之地、淪于市井、降于皂隸者矣”，認(rèn)為一切成于節(jié)儉而敗于奢靡，擔(dān)心子弟們漸漸崇尚奢侈而而失去了節(jié)儉之風(fēng)，導(dǎo)致家風(fēng)日下；葉夢(mèng)得說(shuō)“夫儉者，守家第一法也。故凡日用奉養(yǎng)，一以節(jié)省為本，不可過(guò)多”，也提倡節(jié)儉為第一要?jiǎng)?wù)。他們兩人都提倡子弟要節(jié)儉用度，不可追求奢靡享受。陸游還說(shuō)“若夫撓節(jié)以求貴，市道以營(yíng)利，吾家之所深恥。子孫戒之，尚無(wú)墮厥初”，這與葉夢(mèng)得文中“治生非必蠅營(yíng)營(yíng)逐逐、妄取于人之謂也。若利己妨人，非唯明有物議、幽有鬼神，于心不安，況其禍有不可勝言者矣，此豈善治生歟”一樣，都認(rèn)為不能為營(yíng)利而屈節(jié)抑志，即君子愛(ài)財(cái)取之有道。不同處很明顯，陸游從先祖說(shuō)起，“念后世不可事偽國(guó)、茍富貴，以辱先人，始棄官不仕”，再談到現(xiàn)實(shí)子弟的教育“若夫撓節(jié)以求貴，市道以營(yíng)利，吾家之所深恥。子孫戒之，尚無(wú)墮厥初”，一直重視的都是守節(jié)，堅(jiān)守節(jié)操道德不能墮落。葉夢(mèng)得則提到“然士為四民之首，尤當(dāng)砥礪表率，效古人體天地、育萬(wàn)物之志，今一生不能治，何云大丈夫哉”“治生非必蠅營(yíng)營(yíng)逐逐”等，顯然在他看來(lái)，即使讀書(shū)人也必須要有一套謀生治家的辦法，而不能“百無(wú)一用是書(shū)生”，要求子孫必須要懂得經(jīng)營(yíng)家業(yè)，這樣才稱得上是大丈夫。答案：陸側(cè)重有氣節(jié)、道義，葉側(cè)重做世人治生表率。兩人都認(rèn)為要節(jié)儉，不能營(yíng)營(yíng)逐利?！军c(diǎn)評(píng)】文言文內(nèi)容的概括和分析，解題小技巧：（1）讀文知義（人物、時(shí)間、地點(diǎn)、職位、事件、情理志、品質(zhì)）（2）審題知文（借助試題，更好地理解文章內(nèi)容）（3）題文比對(duì)（試題和原文比對(duì)看，注重細(xì)節(jié)，不可憑模糊的記憶和感覺(jué)去答題）7．（2019?天津）閱讀下面的文言文，完成答題衡州新學(xué)記[宋]張孝祥先王之時(shí)，以學(xué)為政，學(xué)者致之出，政者學(xué)之施，學(xué)無(wú)異習(xí)，政無(wú)異術(shù)。自朝廷達(dá)之郡國(guó)，自郡國(guó)達(dá)乏天下，元元本本，靡有二事。故士不于學(xué)，則為奇言異行；政不于學(xué)，則無(wú)道揆法守。君臣上下，視吾之有學(xué)，猶農(nóng)之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，則無(wú)所得食，而有卒歲之憂。此人倫所以明，教化所以成。道德一而風(fēng)俗同，惟是故也。后世之學(xué)，蓋盛于先王之時(shí)矣。居處之安，飲食之豐，訓(xùn)約之嚴(yán)，先王之時(shí)未必有此；然學(xué)自為學(xué)政自為政群居玩歲自好者不過(guò)能通經(jīng)緝文以取科第既得之則昔之所習(xí)者旋以廢忘。一視薄書(shū)期會(huì)①之事，則曰：“我方為政，學(xué)于何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望先王之時(shí)，其學(xué)與政之分與！國(guó)家之學(xué)至矣，十室之邑有師弟子，州縣之吏以學(xué)名官，凡豈為是觀美而已？蓋欲還先王之舊，求政于學(xué)。顧卒未有以當(dāng)上意者，則士大夫與學(xué)者之罪也。衡之學(xué)曰石鼓書(shū)院云者，其來(lái)已久，中遷之城南，士不為便，而還其故，則自前教授②施君鼎。石鼓之學(xué)，據(jù)瀟、湘之會(huì)，挾山岳之勝。其遷也，新室屋未具。提點(diǎn)刑獄王君彥洪、提舉常平鄭君丙、知州事張君松，皆以乾道③乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而責(zé)均，雖日不遑暇，然知夫?qū)W所以為政，兵其細(xì)也，則謂教授蘇君總龜，使遂葺之。居無(wú)何而學(xué)成，兵事亦已，環(huán)三君之巡屬，整整稱治。夫兵之已而治之效，未必遽由是學(xué)也，而余獨(dú)表而出之，蓋樂(lè)夫三君識(shí)先王所以為學(xué)之意，于羽檄交馳之際，不敢忘學(xué)，學(xué)成而兵有功，治有績(jī)，則余安得不為之言，以勸夫?yàn)檎恢獙W(xué)者耶？凡衡之士，知三君之心，則居是學(xué)也，不專章句之務(wù)，而亦習(xí)夫他日所以為政；不但為科第之得，而思致君澤民之業(yè)。使政之與學(xué)復(fù)而為一，不惟三君之望如此，抑國(guó)家將于是而有獲與！明年八月旦，歷陽(yáng)張某記。選自《于湖居士文集》）[注]①期會(huì)：按規(guī)定的期限施行政令。②教授：學(xué)官名。③乾道：宋孝宗年號(hào)。（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是BA．元元本本元：探索B．后世言治者常不敢望先王之時(shí)望：察看C．顧卒未有以當(dāng)上意者當(dāng)：符合D．兵其細(xì)也細(xì)：小事（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是AA．不耕不耘，則無(wú)所得食位卑則足羞B．后世之學(xué)，蓋盛于先王之時(shí)矣古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸C．士不為便，而還其故秦以城求璧而趙不許，曲在趙D．皆以乾道乙酉至官下不敢興兵以拒大王（3）文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是BA．然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲自好者/不過(guò)能通經(jīng)緝文/以取科第/既得之/則昔之/所習(xí)者旋以廢忘B．然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲/自好者不過(guò)能通經(jīng)緝文/以取科第/既得之/則昔之所習(xí)者/旋以廢忘C．然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲/自好者不過(guò)能通經(jīng)/緝文以取科第/既得之則昔之/所習(xí)者/旋以廢忘D．然學(xué)自為學(xué)/政自為政/群居玩歲自好者/不過(guò)能通經(jīng)緝文/以取科第/既得之則昔之/所習(xí)者/旋以廢忘（4）以下六句話分編為四組，全都屬于作者贊賞的觀點(diǎn)或做法的一組是A①學(xué)無(wú)異習(xí)，政無(wú)異術(shù)②君臣上下，視吾之有學(xué)，猶農(nóng)之有田③我方為政，學(xué)于何有④衡之學(xué)曰石鼓書(shū)院云者，其來(lái)已久⑤夫兵之已而治之效，未必遽由是學(xué)也⑥不專章句之務(wù)，而亦習(xí)夫他日所以為政A．①②⑥B．①④⑥C．②③⑤D．③④⑤（5）下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA．作者認(rèn)為先王之時(shí)，學(xué)習(xí)是施政的基礎(chǔ)，學(xué)政一體，緊密結(jié)合，君臣上下都重視學(xué)習(xí)，就像農(nóng)民重視耕耘一樣。B．石鼓書(shū)院搬遷之初，新屋尚未建好，兵事又起，王彥洪、鄭丙、張松三位官員克服困難，為重新修建書(shū)院做出了重要貢獻(xiàn)。C．作者主張為學(xué)者不能把科第成功作為讀書(shū)的唯一目標(biāo)，而應(yīng)研習(xí)經(jīng)世致用之學(xué)，為官后施行有益于國(guó)計(jì)民生之政。D．文章以駁論為主，采用正反對(duì)比的論證方法，批評(píng)了后世學(xué)者獲取科第做官后廢忘所學(xué)、政學(xué)分裂的現(xiàn)象。（6）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①此人倫所以明，教化所以成。②則余安得不為之言，以勸夫?yàn)檎恢獙W(xué)者耶？③不惟三君之望如此，抑國(guó)家將于是而有獲與！【考點(diǎn)】文言文閱讀．【分析】（1）本題考查實(shí)詞意義的理解；注意舉一反三，多遷移運(yùn)用；有時(shí)需要結(jié)合具體的語(yǔ)境，根據(jù)上下文推斷出其詞義、詞性；（2）本題考查文言虛詞的意義與用法；必須熟知整個(gè)文言句子的含義，弄懂語(yǔ)法；（3）本題考查文言文斷句能力；可借助標(biāo)志詞“云”“曰”、人名官名地名等，熟練掌握文言句式、文學(xué)常識(shí)，進(jìn)行斷句；（4）本題考查對(duì)人物觀點(diǎn)態(tài)度的理解分析；理解句子大意，總結(jié)其性格特點(diǎn)，注意是否有張冠李戴現(xiàn)象；（5）本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析；此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文，從人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的混淆和關(guān)鍵詞語(yǔ)的誤譯等角度進(jìn)行比較分析，作出判定；（6）本題考查理解并翻譯文中的句子；注重文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法的積累，了解并掌握常見(jiàn)的文言特殊句式，掌握文言文翻譯的技巧；【解答】（1）B．“望”，不應(yīng)譯作“察看”，而應(yīng)譯作“期望，希冀”；譯文：后世說(shuō)到天下治理得好時(shí)，常常不敢希冀與先王的時(shí)代相比；（2）A．兩個(gè)“則”都是順承連詞，就，那么；B．介詞，比/介詞，對(duì)；C．連詞，因而/連詞，表轉(zhuǎn)折，但；D．介詞，在/連詞，表目的，來(lái)；故選：A；（3）“自好者”指潔身自好的人，作“通經(jīng)緝文”的主語(yǔ)，應(yīng)在其前斷開(kāi)，排除AD；“昔之所習(xí)者”指以前所學(xué)的知識(shí)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除ACD；整句譯為：然而求學(xué)者自己只專注學(xué)習(xí)，施政者只自己施政，聚在一起貪圖安逸，虛度歲月，能潔身自好的人也不過(guò)能夠通讀經(jīng)書(shū)，撰寫(xiě)文章，用來(lái)取得科舉功名。等得到了功名，那么以前所學(xué)習(xí)的，不久就都荒廢遺忘了；故選：B；（4）③是只為政不求學(xué)的人所說(shuō)的，作者反對(duì)；排除CD；④是寫(xiě)石鼓書(shū)院的名稱由來(lái)，不是觀點(diǎn)和做法；排除BD；⑤是作者推測(cè)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)停止未必是因?yàn)檫@場(chǎng)學(xué)習(xí)，不是“贊賞的觀點(diǎn)”，排除CD；其余幾項(xiàng)作者均贊同；故選：A；（5）D．“以駁論為主”錯(cuò)誤；“駁論”是指先提出反面論點(diǎn)，批判之后再樹(shù)立正面論點(diǎn)；而本文一開(kāi)始就提出自己的觀點(diǎn)，即“學(xué)者政之出，政者學(xué)之施，學(xué)無(wú)異習(xí)，政無(wú)異術(shù)”；第二段提出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象，也只是作為反面例子進(jìn)行對(duì)比論證，并非“駁論”；“正反對(duì)比”也不是本文主要論證手法，作者主要通過(guò)道理論證、舉例論證來(lái)說(shuō)明道理；（6）①所以：……的原因；明：明了，明確；成：成功；整句譯為：這就是人倫得以明了、教化得以成功的原因。②則：那么；安：怎么，哪里；得：能夠；為：替，給；以：表目的連詞，來(lái)；為政：施政；整句譯為：那么我哪能不替他們講出來(lái)，來(lái)勸導(dǎo)那些施政卻不知道學(xué)習(xí)的人呢？③惟：只是；望：遠(yuǎn)望；如此：像這樣；抑：或許；于是：從這里；與：通“歟”，語(yǔ)氣助詞；整句譯為：不只是三位官員的愿望是這樣，或許國(guó)家也將從這里有所收獲吧!答案：（1）B；（2）A；（3）B；（4）A；（5）D；（6）①這就是人倫得以明了、教化得以成功的原因。②那么我哪能不替他們講出來(lái)，來(lái)勸導(dǎo)那些施政卻不知道學(xué)習(xí)的人呢？③不只是三位官員的愿望是這樣，或許國(guó)家也將從這里有所收獲吧!譯文：先王時(shí)代，用學(xué)習(xí)來(lái)處理政務(wù)；為政之道從學(xué)習(xí)中來(lái)，好政策的施行是學(xué)習(xí)的結(jié)果；學(xué)習(xí)沒(méi)有不一樣的習(xí)慣，施政沒(méi)有不一樣的方法。從朝廷傳達(dá)到郡縣，從郡縣傳達(dá)到整個(gè)天下，指探索事物的根由底細(xì)，沒(méi)有第二種方法。因而士不從事學(xué)習(xí)，就會(huì)產(chǎn)生怪誕的言論和荒誕的行為；施政不依靠學(xué)習(xí)，那么在上者不按道義去審定政事的相宜與否，在下者也便不盡自己的職守了。君臣上下，看待我們從事學(xué)習(xí)，就好像農(nóng)民有田產(chǎn)，早上這樣，晚上也這樣勤奮恒信。如果不耕地耘田，那就沒(méi)有辦法得到食物，這樣就有了能否度過(guò)年終的憂患。這就是人倫得以明了、教化得以成功的原因。道德統(tǒng)一而風(fēng)俗相同，只是因?yàn)檫@個(gè)原因。后世求學(xué)的人，大概比先王之時(shí)要繁盛許多。而求學(xué)者居室處境的安穩(wěn)，飲食的豐盛，規(guī)矩約束的嚴(yán)格，先王之時(shí)未必有這些。然而求學(xué)者自己只專注學(xué)習(xí)，施政者只自己施政，住在一起貪圖安逸，虛度歲月，能使自己好一點(diǎn)的人也不過(guò)能夠通讀經(jīng)書(shū)，撰寫(xiě)文章，用來(lái)取得科舉功名。等得到了功名，那么以前所學(xué)習(xí)的，不久就都荒廢遺忘了。一看到簿冊(cè)上登記的按照規(guī)定期限實(shí)行政令的事，就說(shuō)：“我在施行政務(wù)，學(xué)習(xí)對(duì)我有什么用呢？”唉，后世說(shuō)到天下治理得好時(shí)，常常不敢希望與先王的時(shí)代相比，難道不是學(xué)與政分離的緣故嗎！國(guó)家的學(xué)習(xí)已經(jīng)到達(dá)極致了，十戶人家的鄉(xiāng)里也有老師和弟子，州縣的官吏憑借學(xué)習(xí)獲得官位，所有這些難道只是為了外觀美麗嗎？大概是想要回到先王舊時(shí)代的好風(fēng)氣，讓為政之道從學(xué)習(xí)中取得。只是最終沒(méi)有能夠憑借這些符合皇帝心意的，這就是士大夫與求學(xué)者的罪過(guò)了。衡州學(xué)院被叫做石鼓書(shū)院的說(shuō)法，來(lái)歷已久，中途曾遷徙到城南，士子不認(rèn)為便利，因而回到它原來(lái)的地方，就是從前任學(xué)官施君鼎開(kāi)始的。石鼓學(xué)院，占據(jù)瀟湘兩地教會(huì)之處，擁有高山峻嶺的美景。它遷徙之時(shí)，新的房屋還沒(méi)有建成。提點(diǎn)刑獄王彥洪、提舉常平鄭丙、知州事張松，全都在乾道年間乙酉年到了官下，這時(shí)剛好有戰(zhàn)爭(zhēng)，三位官員任務(wù)不同而責(zé)任平等，雖然每天沒(méi)有空暇時(shí)間，然而知道學(xué)習(xí)是用來(lái)為政的辦法，戰(zhàn)爭(zhēng)是何等的小事，就告訴學(xué)官蘇總龜，讓他立即修葺書(shū)院。過(guò)了沒(méi)多久書(shū)院修成了，戰(zhàn)爭(zhēng)也已經(jīng)停止了，環(huán)視三位官員統(tǒng)屬的地方，整肅清明而人稱治理得當(dāng)。那戰(zhàn)爭(zhēng)的停止與治理的成效，未必都是因?yàn)檫@學(xué)院之事，而我獨(dú)上表來(lái)稱贊他們，是因?yàn)閷?duì)三位官員明白先王為學(xué)的意圖感到高興，在戰(zhàn)場(chǎng)征伐時(shí)仍舊不忘記學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有成效而軍事有功勞，治理有成績(jī)，那么我怎么能不為他們說(shuō)些好話，用來(lái)勸那些治理政務(wù)卻不知道學(xué)習(xí)的人呢？凡是衡州的人，知道這三位官員的心，那么在這學(xué)院之中，就不會(huì)只專注于文章句讀的學(xué)習(xí)，而也會(huì)學(xué)習(xí)以后用來(lái)處理政事的辦法；不但為了得到科舉功名，也會(huì)思考讓君王給百姓的事業(yè)施加恩澤。如果為政與為學(xué)又合二為一，不只是三位官員的希望是這樣，或許國(guó)家也將從這里面得到收獲啊！第二年八月早晨，歷陽(yáng)張某記載?！军c(diǎn)評(píng)】翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞。“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分。“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式?！白儭?，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。8．（2018?天津）閱讀下面的文言文，完成各題。白蘋(píng)洲五亭記[唐]白居易湖州城東南二百步，抵霅溪，溪連汀洲，洲一名白蘋(píng)。梁吳興守柳惲于此賦詩(shī)云“汀洲采白蘋(píng)”，因以為名也。前不知幾十萬(wàn)年，后又?jǐn)?shù)百載，有名無(wú)亭，鞠①為荒澤。至大歷十一年，顏魯公真卿為刺史，始剪榛導(dǎo)流，作八角亭以游息焉。旋屬災(zāi)潦薦②至，沼堙臺(tái)圮。后又?jǐn)?shù)十載，委無(wú)隙地。至開(kāi)成三年，弘農(nóng)楊君為刺史，乃疏四渠，浚二池，樹(shù)三園，構(gòu)五亭，卉木荷竹，舟橋廊室，洎游宴息宿之具，靡不備焉。觀其架大漠，跨長(zhǎng)汀者，謂之白蘋(píng)亭。介二園、閱百卉者，謂之集芳亭。面廣池、目列岫者，謂之山光亭。玩晨曦者，謂之朝霞亭。狎清漣者，謂之碧波亭。五亭間開(kāi)，萬(wàn)象迭入，向背俯仰，勝無(wú)遁形。每至汀風(fēng)春溪月秋花繁鳥(niǎo)啼之里開(kāi)水香之夕賓友集歌吹作舟徐動(dòng)詠半酣飄然恍然。游者相顧，成曰：此不知方外也？人間也？又不知蓬瀛昆閬，復(fù)何如哉？時(shí)予守宮在洛，楊君緘書(shū)赍圖，請(qǐng)予為記。予按圖握筆，心存目想，覙縷③梗概，十不得其二三。大凡地有勝境，得人而后發(fā)；人有心匠，得物而后開(kāi)：境心相遇，固有時(shí)耶？蓋是境也，實(shí)柳守濫觴之，顏公椎輪之，楊君繪素之：三賢始終，能事畢矣。楊君前牧舒，舒人治；今牧湖、湖人康。康之由，革興利，若改茶法、變稅書(shū)之類是也。利興，故府有羨財(cái)；政成，故居多暇日。是以余力濟(jì)高情，成勝概，三者旋相為用，豈偶然哉？昔謝、柳為郡，樂(lè)山水，多高情，不聞善政；龔、黃為那，憂黎庶，有善政，不聞勝概。兼而有者，其吾友楊君乎？君名漢公，字用乂?？帜觎刖眠h(yuǎn)，來(lái)者不知，故名而字之。時(shí)開(kāi)成四年，十月十五日，記。（選自《白居易集》[注]①鞠：皆，盡②薦：連續(xù)③覙縷：逐條陳述（1）對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是BA．狎清漣者，謂之碧波亭狎：親近B．萬(wàn)象迭入迭：重疊C．楊君緘書(shū)赍圖赍：送D．成勝概概：景象（2）下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是BA．因以為名也君因我降，與君為兄弟B．作八角亭以游息焉焚百家之言，以愚黔首C．康之由，革弊興利夫人之相與，俯仰一世D．若改茶法、變稅書(shū)之類是也若屬皆且為所虜（3）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是AA．記，是我國(guó)古代常用文章體裁，以敘事為主，兼及議論、抒情和描寫(xiě)。“記”的種類很多，本文是一篇游記。B．步，古人稱跨出一腳為“跬”，再跨一腳為“步”，后即以“步”作為長(zhǎng)度單位。C．刺史、守，皆指古代地方官職，如《陳情表》中曾提到“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”。D．蓬瀛，指蓬萊和瀛洲，是傳說(shuō)中的海上仙山，為仙人所居之處，后常指仙境。（4）文中畫(huà)波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是AA．每至汀風(fēng)春/溪月秋/花繁鳥(niǎo)啼之旦/蓮開(kāi)水香之夕/賓友集/歌吹作/舟棹徐動(dòng)/觴詠半酣/飄然恍然B．每至汀風(fēng)春溪/月秋花繁/鳥(niǎo)啼之旦/蓮開(kāi)水香之夕/賓友集/歌吹作/舟棹徐動(dòng)觴/詠半酣/飄然恍然C．每至汀/風(fēng)春溪月/秋花繁鳥(niǎo)/啼之旦/蓮開(kāi)水香之夕/賓友集歌/吹作舟棹徐動(dòng)/觴詠半酣/飄然恍然D．每至汀風(fēng)/春溪月秋/花繁鳥(niǎo)啼之/旦蓮開(kāi)水香之/夕賓友集/歌吹作/舟棹徐動(dòng)/觴詠半酣/飄然恍然（5）下列對(duì)文章的理解與分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是CA．文章記敘白蘋(píng)洲五亭的由來(lái)，描寫(xiě)白蘋(píng)洲勝景，贊美楊漢公“樂(lè)山水”“有善政”，敘議結(jié)合，言簡(jiǎn)意賅。B．文章通過(guò)豐富的想象，展現(xiàn)了白蘋(píng)洲五亭的優(yōu)美風(fēng)光，從中不難看出作者對(duì)江南山水的熱愛(ài)。C．作者將謝、柳、龔、黃四人與楊漢公加以對(duì)比，對(duì)他們四人沒(méi)有良好的政績(jī)有批評(píng)之意。D．文章對(duì)楊漢公大加褒美，這從側(cè)面體現(xiàn)了白居易“革弊興利”、關(guān)心民生的政治情懷。（6）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①面廣池、目列岫者，謂之山光亭。②楊君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康。③兼而有者，其吾友楊君乎？【考點(diǎn)】文言文閱讀．【分析】文言文閱讀的答題，最關(guān)鍵的是能夠翻譯出全文。在理解全文的基礎(chǔ)上，針對(duì)具體題型，采用不同的答題方法，解決相關(guān)的問(wèn)題。（1）解答此題課采用聯(lián)想（聯(lián)想課文原句）推斷、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷、辨析詞性推斷、語(yǔ)文分析推斷、語(yǔ)境分析推斷、鄰字幫助推斷等方法。（2）此類題的每個(gè)選項(xiàng)的第二句一般為課內(nèi)的句子，可以采用代入法進(jìn)行排除（將后一個(gè)句子中虛詞的意思代入到前一個(gè)句子中進(jìn)行解釋，看是否合理。（3）此題考查學(xué)生文化常識(shí)，在平時(shí)要加強(qiáng)理解記憶。（4）從斷句的角度考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解。（5）本題從無(wú)中生有的角度考查對(duì)文章內(nèi)容的把握。（5）翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞?！皠h”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分。“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式?！白儭保褪亲兺?。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。【解答】（1）A．句意為：靠近泛著波紋的清澈水面的，稱它為碧波亭。狎，親近，靠近。解釋正確。B．句意為：眾多景象交替映入眼簾。迭，交替地，輪流地。解釋不正確。C．句意為：楊君寄來(lái)書(shū)信圖紙。赍，送。解釋正確。D．句意為：成就美好的景象。概，景象。解釋正確。（2）A．前句句意為：因而用白蘋(píng)作為名字。因，連詞，因而。后句句意為：你通過(guò)我而投降，我與你結(jié)為兄弟。因，通過(guò)，經(jīng)由。加點(diǎn)詞的意義和用法不相同。B．前句句意為：建起八角亭來(lái)供游玩和休憩。以，連詞，用來(lái)。后句句意為：焚燒諸子百家的著作，用來(lái)使百姓愚蠢。以，連詞，用來(lái)。加點(diǎn)詞的意義和用法相同。C．前句句意為：安康的原因，是（楊君）興辦對(duì)人民有利的事，革除各種弊害。之，結(jié)構(gòu)助詞，的。后句句意為：人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。之，音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)意。加點(diǎn)詞的意義和用法不相同。D．前句句意為：如改茶法、變稅法這類。若，動(dòng)詞，像。后句句意為：你們這些人都會(huì)被俘虜。若，代詞，你。選項(xiàng)加點(diǎn)詞的意義和用法不相同。（3）A．“本文是一篇游記”錯(cuò)誤，游記是一種描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁，原文第二段“楊君緘書(shū)赍圖，請(qǐng)予為記”，意為“楊君寄來(lái)書(shū)信圖紙，請(qǐng)我對(duì)此作一篇記”，由此可見(jiàn)，作者并沒(méi)能親歷白蘋(píng)洲的山水名勝自然，所以本文自然算不上游記。選項(xiàng)解說(shuō)不正確。（4）句意為：每當(dāng)?shù)搅送★L(fēng)像春風(fēng)般和煦，溪中月色如秋月般溫柔，白天眾多鳥(niǎo)兒鳴叫，傍晚水蓮花盛開(kāi)，水汽夾雜著香氣襲來(lái)的時(shí)候，賓客友人集聚，歌詠吹奏創(chuàng)作，船槳緩緩地?fù)u動(dòng)，（人們）飲酒誦詩(shī)，半醉半醒，飄飄悠悠，茫然迷糊。從句法結(jié)構(gòu)和句意上看，“每至汀風(fēng)春”和“溪月秋”作狀語(yǔ)表?xiàng)l件，且“春”與“秋”相對(duì)應(yīng)，中間應(yīng)斷開(kāi)；“花繁鳥(niǎo)啼之旦”和“蓮開(kāi)水香之夕”表時(shí)間，“旦”“夕”相對(duì)，中間應(yīng)斷開(kāi)；“賓友集”是滿足上述條件的情況下，賓客友人聚集，“歌吹作”是聚集后賓客們所做的事，中間應(yīng)斷開(kāi)；“舟棹徐動(dòng)”的主語(yǔ)發(fā)生轉(zhuǎn)換，由“賓客”轉(zhuǎn)為“舟”，故應(yīng)斷開(kāi)；“觴詠半酣”和“飄然恍然”的主語(yǔ)又回到“賓客”，分說(shuō)賓客們半醉半醒，茫然迷糊，故應(yīng)斷開(kāi)。故本句斷句為“每至汀風(fēng)春/溪月秋/花繁鳥(niǎo)啼之旦/蓮開(kāi)水香之夕/賓友集/歌吹作/舟棹徐動(dòng)/觴詠半酣/飄然恍然”，與A項(xiàng)相符。（5）C．選項(xiàng)“對(duì)他們四人沒(méi)有良好的政績(jī)有批評(píng)之意”表述有誤，根據(jù)文章可知，作者將謝、柳、龔、黃四人與楊漢公加以對(duì)比，是以“柳、龔、黃”沒(méi)有良好的政績(jī)來(lái)對(duì)比突出楊漢公在職期間的實(shí)干功績(jī)。選項(xiàng)理解與分析不恰當(dāng)。（6）①列：排列。岫：峰巒。句意為：面對(duì)寬廣的池水、看到排列的峰巒的，稱它為山光亭。②牧：統(tǒng)治，治理。治：管理得好，太平，與“亂”相對(duì)。句意為：楊君先前治理舒地（或“在舒地做官”），舒地百姓太平；現(xiàn)今治理湖地，湖地百姓安康。③兼：同時(shí)具有。句意為：二者都具備的，大概就是我的朋友楊君了吧？答案：（1）B（2）B（3）A（4）A（5）C（6）①面對(duì)寬廣的池水、看到排列的峰巒的，稱它為山光亭。②楊君先前治理舒地（或“在舒地做官”），舒地百姓太平；現(xiàn)今治理湖地，湖地百姓安康。③二者都具備的，大概就是我的朋友楊君了吧？譯文：湖州城往東南走二百步，抵達(dá)霅溪，溪水連著汀洲，洲名叫白蘋(píng)。梁朝時(shí)吳興太守柳惲在此作詩(shī)“汀洲采白蘋(píng)”，因此用它取名。前不知幾十萬(wàn)年，后又?jǐn)?shù)百年，有名卻無(wú)亭，都是荒澤。到了大歷十一年，魯公顏真卿擔(dān)任刺史，才剪枝導(dǎo)流，修建八角亭來(lái)作為游玩時(shí)休息之用。不久水災(zāi)連續(xù)而來(lái)，水澤堵塞，亭臺(tái)毀壞。后來(lái)又過(guò)去幾十年，沒(méi)有一點(diǎn)兒空地可供立足。到了開(kāi)成三年，弘農(nóng)人楊君擔(dān)任刺史，就疏通四渠，疏浚二池，修建三園五亭，卉木荷竹，舟橋廊室，直到游宴息宿的用具，都有了?？吹侥菣M跨大水長(zhǎng)汀的建筑，稱之為白蘋(píng)亭。在二園之間、可以欣賞百花的，稱之為集芳亭。面朝廣池、觀白云者，稱之為山光亭。玩賞晨曦者，稱之為朝霞亭。玩耍清漣者，稱之為碧波亭。五亭依次排列，氣象萬(wàn)千，全方位無(wú)死角，勝景無(wú)所遁形。每到河風(fēng)春，溪月秋，花繁鳥(niǎo)啼之時(shí)，蓮開(kāi)水香之夜，賓友群集，舟船慢行，酒至半酣，飄然欲仙如癡如醉。游玩者彼此相視，道：此地不知是世外之地？還是人間？又不知是否是蓬瀛昆閬，還能怎么樣呢？當(dāng)時(shí)我在洛陽(yáng)工作，楊君寫(xiě)信附圖，請(qǐng)我為亭作記。我拿著圖握著筆，冥思苦想，逐條陳述梗概，十條中不得二三。通常勝境之地，得到人然后才能發(fā)生；人有獨(dú)特的構(gòu)思設(shè)計(jì)，得到美景然而后才能展開(kāi)：境心相遇，一定有跡可循嗎？大概這種勝境，實(shí)則起源于柳惲太守，草創(chuàng)于顏真卿公，發(fā)揚(yáng)光大于楊君：三賢接力，事情才能成功呀。楊君之前在舒州做州牧，舒州人安居樂(lè)業(yè)；現(xiàn)在在湖州做州牧，湖州人安康。安康之路，源于改革興利，比如改革茶法、改變稅書(shū)之類的。利興，因此州府有多余的錢財(cái)；地方治理成功，所以平時(shí)才有空閑。因此有余力滿足高尚的情懷，成就美景，三者互相依托，難道是偶然嗎？當(dāng)年謝、柳二人為郡守，寄情于山水，多高尚的情懷，卻沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)他們有美好的政績(jī)；龔、黃為郡守，憂心于黎民，有美好的政績(jī)，卻沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)他們擁有美景。兼而有之者，大概只有我的朋友楊君吧？楊君名漢公，字用乂?？帜暝戮眠h(yuǎn)，后來(lái)者不知，因此寫(xiě)下他的名和字。時(shí)間為開(kāi)成四年，十月十五日，記錄。【點(diǎn)評(píng)】此題考查的考點(diǎn)有以下幾個(gè)：1、理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義；2、理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的含義；3、文化常；4、斷句；5、識(shí)歸納內(nèi)容要點(diǎn)；6、理解并翻譯文中的句子。平時(shí)的學(xué)習(xí)中，我們要培養(yǎng)閱讀淺易古代詩(shī)文的能力，注重文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法的積累，了解并掌握常見(jiàn)的文言特殊句式，掌握文言文翻譯的技巧。

考點(diǎn)卡片1．翻譯句子【考點(diǎn)講解】一、《課標(biāo)》要求：理解并翻譯文中的句子。二、考查形式以主觀題的形式考查