山東省煙臺(tái)市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中學(xué)業(yè)水平診斷考試語(yǔ)文試題（解析版）

山東省煙臺(tái)市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中學(xué)業(yè)水平診斷考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，只收答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①近期，王峰團(tuán)隊(duì)的百萬(wàn)字人工智能小說(shuō)《天命使徒》面世引發(fā)關(guān)注。聯(lián)想到去年由清華大學(xué)沈陽(yáng)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作而成的人工智能短篇小說(shuō)《機(jī)憶之地》，可以看到，隨著生成式人工智能的革命性變化，新一輪的人工智能發(fā)展，似乎開(kāi)始朝向人類創(chuàng)造力和想象力的高峰攀登。②面對(duì)人工智能，藝術(shù)家似乎很難有護(hù)城河。青年科幻作家慕明在小說(shuō)集《宛轉(zhuǎn)環(huán)》的《自序：從猿到神》里想象到，60年后，曾經(jīng)堅(jiān)固的“寫作”觀念早已崩塌，“當(dāng)風(fēng)格轉(zhuǎn)移的算法成功實(shí)現(xiàn)中文自然語(yǔ)言應(yīng)用，無(wú)論是博爾赫斯還是汪曾祺，曾被看作寫作者指紋的語(yǔ)言風(fēng)格被抽象、編碼”，可以運(yùn)用到任何原始文本之中。因此，無(wú)論是布局謀篇還是詞句段落，人工智能都能用自己的方式閱讀、思考和創(chuàng)作。到那時(shí)，“寫什么”“如何寫”的方法論問(wèn)題已經(jīng)解決，而難住人工智能的將是“為什么寫作”這個(gè)哲學(xué)命題。③就現(xiàn)實(shí)而言，不難發(fā)現(xiàn)人工智能正在對(duì)寫作領(lǐng)域進(jìn)行“包抄”。2017年，微軟小冰出版了現(xiàn)代詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》，至今人工智能已能寫出較為優(yōu)秀的詩(shī)歌和散文作品。而在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、科幻文學(xué)等創(chuàng)作中，不少作家都將人工智能作為工具來(lái)收集、整合資料，并讓其承擔(dān)撰寫情節(jié)大綱、激發(fā)敘事靈感等功能。更不用說(shuō)在更寬泛的寫作領(lǐng)域，人工智能對(duì)各類制式寫作的駕馭已經(jīng)爐火純青……對(duì)此，文藝創(chuàng)作者們的態(tài)度是復(fù)雜微妙的：重復(fù)性工作日漸被人工智能取代，但它永遠(yuǎn)也不可能取代人類無(wú)窮無(wú)盡的想象力與創(chuàng)造力。④某種意義上，作家和人文學(xué)者的態(tài)度是對(duì)的。目前，無(wú)論是認(rèn)知心理學(xué)、自然科學(xué)、計(jì)算機(jī)領(lǐng)域還是哲學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，較為一致的觀點(diǎn)是，藝術(shù)的核心創(chuàng)造力，常常就是有關(guān)無(wú)限性和非理性的表達(dá)，這是人工智能無(wú)法習(xí)得、更無(wú)法模仿的存在。人的大腦至今仍具有高度的神秘性，人工智能的“世界模型”建構(gòu)依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上人腦的運(yùn)行模式。哲學(xué)家趙汀陽(yáng)在其著作《人工智能的神話或悲歌》中談到，當(dāng)前人工智能還停留在“圖靈機(jī)”階段，凡是人腦能夠進(jìn)行的、一切在有限步驟內(nèi)能夠完成的理性思維，它都能有所表達(dá)，但欠缺創(chuàng)造力和變通能力是其重要缺陷。⑤此外，人作為主體，在現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中積累了大量復(fù)雜的感性經(jīng)驗(yàn)，而個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性與特殊性正是生活意義的有機(jī)組成部分，更是文學(xué)藝術(shù)重點(diǎn)表現(xiàn)的內(nèi)容，無(wú)數(shù)經(jīng)典文學(xué)作品正得益于此而不朽。從這個(gè)意義上看，人工智能沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的實(shí)感及處理經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)轉(zhuǎn)換能力，也就將永遠(yuǎn)無(wú)法擁有人類標(biāo)準(zhǔn)下的藝術(shù)創(chuàng)造力。慕明正以虛構(gòu)的科幻故事表達(dá)了類似觀點(diǎn)：當(dāng)傳統(tǒng)的寫作觀念煙消云散之后，“故事”仍然是人類創(chuàng)造力最后的高地。因?yàn)楣适氯缤蔁o(wú)數(shù)線索編織而成的巨大掛毯，正是這些線索攜帶著廣闊世界和自我心靈感受，讓無(wú)數(shù)層次的信息以自洽而又具有審美性的方式或隱或現(xiàn)地存在于藝術(shù)世界里。⑥回到這兩部具體作品的討論中來(lái)，《天命使徒》是一部超大體量的“網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)”，它有主人公，故事情節(jié)大略完整，相較于情節(jié)和敘事，風(fēng)景和人物內(nèi)心描寫更為突出。但就如同王峰自己給這部作品打61分一樣，小說(shuō)的文學(xué)性是存疑的，存在語(yǔ)言冗余、敘事性不足、模式化套用和堆砌痕跡明顯等問(wèn)題。如果說(shuō)小說(shuō)語(yǔ)言問(wèn)題能隨著大模型技術(shù)的升級(jí)而改善，那么敘事詩(shī)學(xué)作為小說(shuō)核心問(wèn)題，可能是人工智能小說(shuō)創(chuàng)作永遠(yuǎn)無(wú)法攻克的“難關(guān)”。⑦相較而言，短篇小說(shuō)《機(jī)憶之地》的人物對(duì)話性更為突出，但也存在文學(xué)性不足的問(wèn)題。不過(guò)，值得玩味的是，作為一部“百分之百由AI創(chuàng)作出的小說(shuō)”，“作者”借助“Memoria”之口闡釋了對(duì)數(shù)據(jù)、記憶和人類情感關(guān)系的理解。從思想性（無(wú)論是AI真正思考的結(jié)果還是意外的巧合）而言，《機(jī)憶之地》如同一個(gè)關(guān)于人工智能創(chuàng)作的未來(lái)寓言。⑧值得追問(wèn)的還有，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)和計(jì)算機(jī)技術(shù)等能否解決人工智能文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)發(fā)生學(xué)問(wèn)題？文學(xué)創(chuàng)作能否真正被“人工智能技術(shù)化”？這是很難但并非不可能實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。如同青年科幻作家、文學(xué)計(jì)算領(lǐng)域?qū)W者劉洋談到的，人工智能文學(xué)創(chuàng)作，首先需要建構(gòu)一個(gè)成熟的文學(xué)大語(yǔ)言系統(tǒng)。只有對(duì)文學(xué)進(jìn)行可量化、指令明確的拆解和數(shù)據(jù)化，然后用人類文明長(zhǎng)河中無(wú)數(shù)經(jīng)典文學(xué)作品作為數(shù)據(jù)庫(kù)、語(yǔ)料庫(kù)、修辭庫(kù)、情感表達(dá)庫(kù)，并進(jìn)行大算力的喂養(yǎng)，才能推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作大模型的發(fā)展。但其第一步——文學(xué)的量化，至今仍然被視為“天方夜譚”。由此可見(jiàn)，人工智能文學(xué)創(chuàng)作之路，依然道阻且長(zhǎng)。但如同我們對(duì)科技發(fā)達(dá)時(shí)代的“奇點(diǎn)”何時(shí)來(lái)臨一樣無(wú)法預(yù)知，人工智能創(chuàng)作的可能性邊界及其發(fā)展速度，我們也很難準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。但有價(jià)值的是，人工智能文學(xué)創(chuàng)作作為一種“他者”，可以讓人類自身不斷反思——科技時(shí)代，文學(xué)的獨(dú)特價(jià)值究竟在何處。（摘編自康春華《“敘事詩(shī)學(xué)”可能是寫作無(wú)法攻克的難關(guān)》）材料二：莫言在諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)典禮上發(fā)言說(shuō)：“文學(xué)和科學(xué)相比，的確沒(méi)什么用處，但文學(xué)最大的用處，也許就是它沒(méi)有用處?！蔽膶W(xué)并不是無(wú)用，而是有“無(wú)用之用”。文學(xué)并不像科學(xué)一樣擁有很強(qiáng)的目的性，文學(xué)具有獨(dú)特的審美意識(shí)屬性和獨(dú)特的情感表現(xiàn)方式，不有意識(shí)地為政治所用。作家通過(guò)文學(xué)作品來(lái)反映自己的思想以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)道德倫理風(fēng)貌，并對(duì)讀者產(chǎn)生潛移默化的影響。（摘編自馬嫣然《淺談文學(xué)無(wú)用論》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.根據(jù)慕明的想象，一旦風(fēng)格轉(zhuǎn)移的算法成功實(shí)現(xiàn)中文自然語(yǔ)言應(yīng)用，再獨(dú)特的作家語(yǔ)言風(fēng)格也會(huì)被人工智能自如運(yùn)用到文本創(chuàng)作之中。B.2017年，微軟小冰出版了現(xiàn)代詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》，這成為人工智能正在以難以阻擋的趨勢(shì)對(duì)寫作領(lǐng)域形成“包抄”之勢(shì)的標(biāo)志。C.就目前來(lái)看，人工智能還只能完成有限的、程序化的事情，尚無(wú)法把握無(wú)限性、非理性和不確定性思維以及個(gè)體復(fù)雜特殊的感性經(jīng)驗(yàn)。D.本文作者對(duì)運(yùn)用人工智能實(shí)現(xiàn)真正的文學(xué)創(chuàng)作持有樂(lè)觀態(tài)度，但什么時(shí)候?qū)崿F(xiàn)是無(wú)法預(yù)知的，人工智能的文學(xué)創(chuàng)作還有很長(zhǎng)的路要走。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能或能模仿、創(chuàng)造出一個(gè)故事，但永遠(yuǎn)不會(huì)解碼這個(gè)故事背后對(duì)世界的認(rèn)知和自我心靈感受。B.《天命使徒》和《機(jī)憶之地》共同之處在于，突出的語(yǔ)言描寫沖淡了小說(shuō)敘事，造成其文學(xué)性不足。C.人工智能創(chuàng)作是由嚴(yán)密的邏輯與計(jì)算支撐的，優(yōu)秀作品創(chuàng)作過(guò)程需要成熟的文學(xué)大語(yǔ)言系統(tǒng)來(lái)支持。D.莫言在諾貝爾頒獎(jiǎng)典禮上的發(fā)言，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的獨(dú)立性及其在精神層面的獨(dú)特價(jià)值，并非真的無(wú)用。3.下列選項(xiàng)中，不屬于人工智能文學(xué)創(chuàng)作未來(lái)尚需解決的問(wèn)題的一項(xiàng)是（）A.提供寫作創(chuàng)意能力 B.風(fēng)格轉(zhuǎn)移算法的發(fā)展水平C.藝術(shù)的創(chuàng)造力和變通力 D.經(jīng)驗(yàn)的實(shí)感及處理經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)轉(zhuǎn)換能力4.目前，人工智能寫作取得了哪些重要成就？5.科技時(shí)代，文學(xué)有哪些獨(dú)特的價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。石臣張曉林石臣（1821—？），晚號(hào)糞叟，有楷書墨跡在開(kāi)封民間流傳。石臣，夷門書法名家。工行楷，兼擅篆隸?？瑫诜佌媲洌艿谩额伹诙Y》《自書告身》神韻。顏真卿是晚唐名臣，七十多歲還馳騁疆場(chǎng)，親自到安祿山叛軍營(yíng)帳談判，談不攏就大罵叛軍，氣若長(zhǎng)虹。書法一如其人，他的行書遒勁而具古風(fēng)，氣勢(shì)磅礴，令宵小之輩不敢近觀。石臣身子骨單薄，清癯的臉上生著稀疏的三縷長(zhǎng)須，手指竹節(jié)一般瘦長(zhǎng)，他能得顏書神韻，按傳統(tǒng)書如其人的說(shuō)法，確有幾分讓人感到不可理解。石臣是他的名，起初，他沒(méi)有像其他文人那樣，字什么，號(hào)什么，他也沒(méi)有別署。有人很奇怪，問(wèn)他：“上海某書法家給自己起了二百多個(gè)號(hào)，你怎么不起上一個(gè)呢？”石臣笑笑，打趣道：“號(hào)多了，書法就能寫得好嗎？”但他還是給自己起了一個(gè)號(hào)：糞叟。怎么起了這樣一個(gè)號(hào)呢？讀書、練書法之余，石臣就到郊外走走，溜達(dá)溜達(dá)。秋天里，他喜歡到楝樹(shù)下?lián)旖瘘S色的楝楝棗，放鼻子下嗅一嗅，然后裝進(jìn)長(zhǎng)衫的口袋里。再然后，就忘記了。他老婆洗衣服時(shí)，總想不起來(lái)去掏一下他長(zhǎng)衫的口袋，啪，啪，揚(yáng)起棒槌，只幾下，楝楝棗就面目全非了，黏乎乎的，散發(fā)著一股子難聞的氣味。妻子就埋怨他，他改不了，下次還照舊。石臣住的是三間麥秸草房。石臣的三間草舍很好找，夷門往西走，有一個(gè)白水胡同，他的草舍，就坐落在胡同口的拐角處。在開(kāi)封城，大都是帶有脊獸的青色瓦房，像石臣這樣的麥秸屋，已是很難見(jiàn)到了。為蓋這三間茅舍，石臣趕著個(gè)毛驢，拉著平頭車，往鄉(xiāng)間整整跑了一個(gè)月，才把屋頂?shù)柠溄绽瓑蛄?。那些日子，他人更清瘦了，長(zhǎng)衫胖了一圈，穿在身上，咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)?，若戲子身上的戲袍一般。茅屋的前邊，是一處院子，不大，有三分多的樣子。種著一棵老槐樹(shù)，是他的父親種下的？抑或是他的爺爺種下的？已經(jīng)無(wú)可考證了。槐花開(kāi)的季節(jié)，每天早晨，石臣都會(huì)到院子里彈琴。他坐在小石凳上，面前是一個(gè)青石板桌，琴就放在上邊。這是一把焦尾琴，是開(kāi)封天籟堂出品，也就是幾塊錢的樣子。石臣竹節(jié)一般的手指在琴弦上來(lái)回劃幾下，琴音清越，一紋一紋蕩漾開(kāi)去，喚醒了尚在夢(mèng)中的蜜蜂，它們嚶嚶著，開(kāi)始繞著奶白色的槐花起舞。這時(shí)，石臣正彈到入港處，他半瞇了雙眼，臉高高地仰起，高高地仰起……一只小蜜蜂嚶嚶著，打著旋，停在他的鼻頭，他也渾然不知……這是一幅畫。偌大的開(kāi)封城中，石臣只有一個(gè)朋友。那朋友是個(gè)糊燈籠的，據(jù)說(shuō)祖上給宋徽宗糊過(guò)宮燈，姓李，人們都喊他燈籠李。燈籠李隔三差五地來(lái)茅舍找石臣閑噴，他二人噴得來(lái)。燈籠李給他介紹個(gè)徒弟，是開(kāi)封最大生藥鋪?zhàn)油瑵?jì)堂的二掌柜，姓胡，字三豐。胡掌柜拿了二三幅書法習(xí)作讓石臣點(diǎn)撥，臨的是顏真卿楷書《麻姑仙壇記》，已有幾分形似。石臣不語(yǔ)，手里拿了把折疊紙扇，有一下沒(méi)一下地?fù)u著。胡掌柜很尷尬，僵笑著站也不是，坐也不是。糊燈籠的朋友打圓場(chǎng)，把習(xí)作遞到石臣手上。石臣接過(guò)，順手就丟進(jìn)了紙簍，說(shuō)：“廢紙！”胡三豐臉上終于掛不住了?；?，扭轉(zhuǎn)身，頭也不回地走了。糊燈籠的朋友埋怨石臣。石臣說(shuō)：“不是那塊料，不如專心做生藥生意?！焙芸欤锾斓搅恕；睒?shù)上的葉子開(kāi)始發(fā)黃，看上去有幾分肅殺。這些日子，石臣的右眼皮總是跳，嘣，嘣嘣，跳得他心里都有些焦躁了，糊燈籠的朋友有日子沒(méi)來(lái)了。一個(gè)秋雨連綿的黃昏，是那種雨打芭蕉的沙沙細(xì)雨，燈籠李來(lái)了。閑話的時(shí)候，燈籠李話語(yǔ)有些遲緩，沒(méi)有先前利索了。石臣不明白怎么回事。燈籠李一年四季總戴著帽子，原因是他的頭頂長(zhǎng)出一個(gè)粉疙瘩，長(zhǎng)三寸有奇，沒(méi)有生一根雜毛，通紅嶄新，很是飽滿。后來(lái)，燈籠李脫下帽子撓頭，石臣吃驚地發(fā)現(xiàn)，不知什么時(shí)候那個(gè)粉疙瘩癟了下去，丑陋地趴在頭頂，沒(méi)有了往日的神采。①石臣忽然想明白了。他心頭“咯噔”一響，臉上有陰云飄過(guò)。燈籠李這次來(lái)，是求他辦一件事的。讓他給開(kāi)封駐軍的馬師長(zhǎng)寫幅字。這馬師長(zhǎng)雖說(shuō)是行伍出身，卻狂熱地喜愛(ài)書法。他換防來(lái)到開(kāi)封，已幾乎把開(kāi)封書法家的作品要遍了。他以前托人找過(guò)石臣幾次，都被石臣給拒絕了。出乎意料，石臣這次答應(yīng)了。燈籠李懸著的心落地了。石臣寫了副對(duì)聯(lián)，押了印，交給了燈籠李。過(guò)兩天，燈籠李又來(lái)了。說(shuō)，這副對(duì)聯(lián)，馬師長(zhǎng)很滿意，只是嫌印文不雅，怎么能印“糞叟污紙”這樣惡俗的內(nèi)容呢？石臣嘆口氣，也不說(shuō)話，拿過(guò)一張宣紙，重新寫了。找出原來(lái)的印章，在砂石上磨去印文，②又刻了一枚印重新蓋了。交給那燈籠李，燈籠李低頭看上半天，也不說(shuō)話了，陰了臉，告辭。一天早晨，石臣起床，攜琴到院子里彈，覺(jué)得少了點(diǎn)什么。少了點(diǎn)什么呢？③那棵槐樹(shù)被人鋸走了。槐樹(shù)被鋸走了。春天再來(lái)的時(shí)候，槐花搖曳，蜜蜂嚶嚶，一清瘦老人在樹(shù)下彈琴，這幅畫，也就消失了。（選自《書法菩提·民國(guó)河南書法人物志》）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.清癯瘦弱的石臣卻擅長(zhǎng)雄強(qiáng)厚重的顏體書法，這一反差彰顯了人物的鮮明個(gè)性。B.“臉高高地仰起，高高地仰起……”精細(xì)刻畫出石臣彈琴漸入佳境的沉醉狀態(tài)。C.“他二人噴得來(lái)”，著一“噴”字，將閑談時(shí)心無(wú)芥蒂的暢快感表現(xiàn)得淋漓盡致。D.重寫對(duì)聯(lián)前“嘆口氣”，寫出了石臣以“糞叟污紙”嘲諷馬師長(zhǎng)被識(shí)破后的沮喪。7.關(guān)于石臣給馬師長(zhǎng)題字的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.秋天的肅殺景象烘托了故事發(fā)生的氛圍，右眼跳的細(xì)節(jié)揭示了石臣不安的心理。B.在石臣看來(lái)，燈籠李頭上的粉疙瘩“癟了下去”，正是其人格塌陷的一種表現(xiàn)。C.“臉上有陰云飄過(guò)”表現(xiàn)石臣對(duì)“糊燈籠的朋友有日子沒(méi)來(lái)了”一事深為不滿。D.“出乎意料，石臣這次答應(yīng)了”，一定程度上體現(xiàn)了石臣對(duì)朋友的愧疚和補(bǔ)償。8.小說(shuō)表現(xiàn)了石臣哪些精神品質(zhì)？9.小說(shuō)畫線的三個(gè)句子巧妙留白，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)，對(duì)留白內(nèi)容作簡(jiǎn)要說(shuō)明。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：人來(lái)承示近日所為文數(shù)首，并以為文之道殷殷下問(wèn)。余學(xué)殖荒落，安有以發(fā)足下者耶？顧其平日頗有志不肯為世間言語(yǔ)既辱二生之問(wèn)其曷敢以匿？蓋余苦嘗讀道家之書矣。凡養(yǎng)生之徒，從事神仙之術(shù)，吐納以為生，咀嚼以為養(yǎng)，蓋其說(shuō)有三：曰精，曰氣，曰神。此三者，煉之凝之而渾于一，于是外形骸，凌云氣，飄飄乎御風(fēng)而行，遺世而遠(yuǎn)舉。余嘗欲學(xué)其術(shù)而不知所從，乃竊以其術(shù)而用之于文章。古之作者，未有不得是術(shù)者也。太史公纂《五帝本紀(jì)》，擇其言尤雅者，蔡邕曰：“煉余心兮浸太清?！狈蛭┭徘仪鍎t精。精則糟粕、渣滓與剽賊，皆刊削而靡存，夫如是之為精也。而有物焉，陰驅(qū)而潛率之，動(dòng)如風(fēng)雨，靜如山岳，無(wú)窮如天地，不竭如山河。是物也，杰然有以充塞乎兩間，而益冒乎萬(wàn)有。嗚呼！此為氣之大過(guò)人者，豈非然哉！今夫語(yǔ)言文字，文也，而非所以文也；行墨蹊徑，文也，而非所以文也。文之為文，必有出乎語(yǔ)言文字之外，而居乎行墨蹊徑之先。蓋昔有千里馬，牝而黃，伯樂(lè)使九方皋視之。九方皋曰：“牡而驪?！辈畼?lè)曰：“此真知馬者矣！”夫非有聲色臭味足以?shī)蕫側(cè)酥靠诒?，而其致悠然以深、油然以感，尋之無(wú)端而出之無(wú)跡者，吾不得而言之也。夫惟不可得而言，此其所以為神也。二生好學(xué)甚篤，所為文章，意思蕭然，既閑且遠(yuǎn)。蓋有得于吾之云云者，而世俗之人不識(shí)也，吾故書以告焉。吾聞為神仙遺形骸解銷化，其術(shù)秘不傳；即傳，其術(shù)不能通。嗚呼！遇之而傳、傳之而通者，非二生，吾誰(shuí)望之？（節(jié)選自戴名世《答張、伍兩生書》）材料二：穆公不悅，召伯樂(lè)而謂之曰：“敗矣！子所使求馬者，色物牝牡，尚弗能知，又何馬之能知也？”伯樂(lè)謂然太息，曰：“一至于此乎？是乃其所以千萬(wàn)臣而無(wú)數(shù)者也。若皋之所觀，天機(jī)也。得其精而志其粗，在其內(nèi)而忘其外；見(jiàn)其所見(jiàn)，不見(jiàn)其所不見(jiàn)；視其所視，而遺其所不視。若皋之相馬，乃有貴乎馬者也?！瘪R至，果天下之馬也。（節(jié)選自《列子·說(shuō)符》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。顧其平日A頗有志B不肯為C世間D言語(yǔ)E既辱F二生之G問(wèn)H其曷I敢以匿？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.形骸，人的軀體，與王羲之《蘭亭集序》中“放浪形骸”的“形骸”意思相同。B.率，遵行，遵循，與林覺(jué)民《與妻書》中“率性就死不顧”的“率”意思不同。C.所以，原因，與王安石《答司馬諫議書》“今具道所以”的“所以”意思相同。D.一，副詞，乃，競(jìng)，與《荀子·勸學(xué)》“用心一也”的“一”意思及用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在引述道家關(guān)于精氣神的學(xué)說(shuō)的時(shí)候，化用了蘇軾《赤壁賦》中的句子，為文章增添了文采。B.戴名世認(rèn)為，寫文章不能只在外在的語(yǔ)言文字、行墨蹊徑上下功夫，更應(yīng)該重視內(nèi)在的思想感情。C.戴名世既為自己的文學(xué)主張不為世俗理解而慨嘆，又為能得到張、伍二生這樣的優(yōu)秀傳人而欣慰。D.伯樂(lè)認(rèn)為，九方皋相馬關(guān)注的是馬的內(nèi)在素質(zhì)而忘記了它的外表，這正是九方皋勝過(guò)自己的地方。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）精則糟粕、渣滓與剽賊，皆刊削而靡存，夫如是之為精也。（2）二生好學(xué)甚篤，所為文章，意思蕭然，既閑且遠(yuǎn)。14.戴名世是如何闡述自己的文學(xué)主張的？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。寄李儋元錫①韋應(yīng)物去年花里逢君別，今日花開(kāi)又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾回圓?！咀ⅰ竣偬频伦诮ㄖ兴哪辏?83年）暮春時(shí)節(jié)，韋應(yīng)物離開(kāi)長(zhǎng)安，秋天到達(dá)滁州任所。是年冬天，長(zhǎng)安發(fā)生朱泚叛亂，德宗倉(cāng)皇出逃。李儋，字元錫（一說(shuō)李儋與元錫為兩個(gè)人），韋應(yīng)物的詩(shī)交好友，在長(zhǎng)安與韋應(yīng)物分別后，曾托人問(wèn)候。次年春天，韋應(yīng)物寫了這首詩(shī)寄贈(zèng)以答。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)即景生情，由眼前的花開(kāi)自然回想到去年的花里分別，蕭索之意油然而生。B.頷聯(lián)“茫?！鼻捎茂B詞、既寫出了世事的變幻莫測(cè)，又寫出了自己的前途未卜。C.詩(shī)人憐貧恤苦，因轄區(qū)百姓疾病頻發(fā)、不得安心耕作而四處流亡深感心中有愧。D.末句以景結(jié)情，用“月圓”表達(dá)對(duì)友人別后的深切思念和來(lái)訪重聚的強(qiáng)烈期盼。16.本詩(shī)頗合詩(shī)歌寫作的起承轉(zhuǎn)合之妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·學(xué)而》中，孔子對(duì)有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出要求的句子是：“______，________?！保?）在《報(bào)任安書》中，司馬遷指出，左丘明因失去視力，“______”；而《詩(shī)三百》的問(wèn)世，則“_______”。（3）小剛在假期中參加了“壯闊波瀾”社會(huì)實(shí)踐小組，面對(duì)氣勢(shì)澎湃的江河湖海，感受到古典詩(shī)詞中“_______，_______”的磅礴之景。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。近兩年，各地文化旅游發(fā)展如火如荼，一批又一批網(wǎng)紅城市接連出現(xiàn)在人們面前，讓人①。不過(guò)，紅極一時(shí)的旅游城市如何避免②而保持長(zhǎng)盛不衰？面對(duì)旅游資源同質(zhì)化難題，各地如何破解？旅游資源同質(zhì)化，其實(shí)質(zhì)是旅游產(chǎn)品的同質(zhì)化，也是旅游體驗(yàn)的同質(zhì)化。人們?yōu)槭裁磿?huì)到某個(gè)特定城市旅游？在觀光旅游時(shí)代，他們需要一個(gè)“到此一游”的契機(jī)，或是某場(chǎng)活動(dòng)，或是幾個(gè)景點(diǎn)；而在休閑度假時(shí)代，他們更需要一個(gè)“住下來(lái)”“留下來(lái)”的理由，或是獨(dú)特的體驗(yàn)，或是別樣的生活。一個(gè)地方的自然地理特征，如地形地貌、寒暑冷暖、花開(kāi)花謝和潮漲潮落，顯得較為穩(wěn)定。而這里的社會(huì)文化要素是千變?nèi)f化的，生活方式是③的，因此一個(gè)城市的地方性（又叫地理特征、鄉(xiāng)土特征）更多地受到人類文化活動(dòng)的影響。如果我們想解決旅游資源同質(zhì)化趨勢(shì)，就需要考慮自然地理、歷史文化、地容地貌、開(kāi)發(fā)投資等多種因素，綜合施策。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.第二段中用了兩個(gè)“或是……，或是……”，請(qǐng)簡(jiǎn)析其表達(dá)效果。20.文中畫波浪線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。牙齒作為人體最堅(jiān)硬的骨骼，正常情況下，①：第一次是出生后6個(gè)月開(kāi)始，萌出的是乳牙；第二次是6～7歲時(shí)乳牙逐漸脫落后，萌出的是恒牙。恒牙一般有28～32顆，最后長(zhǎng)出的4顆磨牙就是智齒。它們是位于口腔內(nèi)最接近喉嚨的上下左右4顆牙齒，常在人的青春期階段出現(xiàn)，也有人要到25歲或30歲左右才長(zhǎng)出，更有甚者要到四五十歲才萌出。由于它們萌發(fā)時(shí)，人類的生理和心理發(fā)育基本趨于成熟，被認(rèn)為是智慧到來(lái)的象征，故稱為智齒。你可能聽(tīng)過(guò)這么一個(gè)說(shuō)法：智齒是人類進(jìn)化的一個(gè)漏洞。確實(shí)，從進(jìn)化的角度來(lái)看，智齒的存在正是人類牙齒進(jìn)化得不完全的表現(xiàn)。因?yàn)榘凑铡坝眠M(jìn)廢退”的原則，像智齒這樣幾乎毫無(wú)用處且會(huì)給人類帶來(lái)麻煩的器官，②。但是事實(shí)并非如此，主要原因在于人類的大腦發(fā)展較快，導(dǎo)致人類的飲食結(jié)構(gòu)變化得也快，③，兩者的不相匹配就導(dǎo)致了如今的智齒問(wèn)題。21.根據(jù)文意為“智齒”下定義，不超過(guò)40個(gè)字。22.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)志士仁人熱愛(ài)自然，走進(jìn)自然，從自然中汲取力量。而在繁忙的都市中，我們往往忙于工作，忙于生活，卻忽略了自然的存在。當(dāng)我們靜下心來(lái)，走進(jìn)自然，會(huì)發(fā)現(xiàn)它擁有治愈一切的力量。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。山東省煙臺(tái)市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中學(xué)業(yè)水平診斷考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，只收答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：①近期，王峰團(tuán)隊(duì)的百萬(wàn)字人工智能小說(shuō)《天命使徒》面世引發(fā)關(guān)注。聯(lián)想到去年由清華大學(xué)沈陽(yáng)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作而成的人工智能短篇小說(shuō)《機(jī)憶之地》，可以看到，隨著生成式人工智能的革命性變化，新一輪的人工智能發(fā)展，似乎開(kāi)始朝向人類創(chuàng)造力和想象力的高峰攀登。②面對(duì)人工智能，藝術(shù)家似乎很難有護(hù)城河。青年科幻作家慕明在小說(shuō)集《宛轉(zhuǎn)環(huán)》的《自序：從猿到神》里想象到，60年后，曾經(jīng)堅(jiān)固的“寫作”觀念早已崩塌，“當(dāng)風(fēng)格轉(zhuǎn)移的算法成功實(shí)現(xiàn)中文自然語(yǔ)言應(yīng)用，無(wú)論是博爾赫斯還是汪曾祺，曾被看作寫作者指紋的語(yǔ)言風(fēng)格被抽象、編碼”，可以運(yùn)用到任何原始文本之中。因此，無(wú)論是布局謀篇還是詞句段落，人工智能都能用自己的方式閱讀、思考和創(chuàng)作。到那時(shí)，“寫什么”“如何寫”的方法論問(wèn)題已經(jīng)解決，而難住人工智能的將是“為什么寫作”這個(gè)哲學(xué)命題。③就現(xiàn)實(shí)而言，不難發(fā)現(xiàn)人工智能正在對(duì)寫作領(lǐng)域進(jìn)行“包抄”。2017年，微軟小冰出版了現(xiàn)代詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》，至今人工智能已能寫出較為優(yōu)秀的詩(shī)歌和散文作品。而在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、科幻文學(xué)等創(chuàng)作中，不少作家都將人工智能作為工具來(lái)收集、整合資料，并讓其承擔(dān)撰寫情節(jié)大綱、激發(fā)敘事靈感等功能。更不用說(shuō)在更寬泛的寫作領(lǐng)域，人工智能對(duì)各類制式寫作的駕馭已經(jīng)爐火純青……對(duì)此，文藝創(chuàng)作者們的態(tài)度是復(fù)雜微妙的：重復(fù)性工作日漸被人工智能取代，但它永遠(yuǎn)也不可能取代人類無(wú)窮無(wú)盡的想象力與創(chuàng)造力。④某種意義上，作家和人文學(xué)者的態(tài)度是對(duì)的。目前，無(wú)論是認(rèn)知心理學(xué)、自然科學(xué)、計(jì)算機(jī)領(lǐng)域還是哲學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，較為一致的觀點(diǎn)是，藝術(shù)的核心創(chuàng)造力，常常就是有關(guān)無(wú)限性和非理性的表達(dá)，這是人工智能無(wú)法習(xí)得、更無(wú)法模仿的存在。人的大腦至今仍具有高度的神秘性，人工智能的“世界模型”建構(gòu)依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上人腦的運(yùn)行模式。哲學(xué)家趙汀陽(yáng)在其著作《人工智能的神話或悲歌》中談到，當(dāng)前人工智能還停留在“圖靈機(jī)”階段，凡是人腦能夠進(jìn)行的、一切在有限步驟內(nèi)能夠完成的理性思維，它都能有所表達(dá)，但欠缺創(chuàng)造力和變通能力是其重要缺陷。⑤此外，人作為主體，在現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中積累了大量復(fù)雜的感性經(jīng)驗(yàn)，而個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性與特殊性正是生活意義的有機(jī)組成部分，更是文學(xué)藝術(shù)重點(diǎn)表現(xiàn)的內(nèi)容，無(wú)數(shù)經(jīng)典文學(xué)作品正得益于此而不朽。從這個(gè)意義上看，人工智能沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的實(shí)感及處理經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)轉(zhuǎn)換能力，也就將永遠(yuǎn)無(wú)法擁有人類標(biāo)準(zhǔn)下的藝術(shù)創(chuàng)造力。慕明正以虛構(gòu)的科幻故事表達(dá)了類似觀點(diǎn)：當(dāng)傳統(tǒng)的寫作觀念煙消云散之后，“故事”仍然是人類創(chuàng)造力最后的高地。因?yàn)楣适氯缤蔁o(wú)數(shù)線索編織而成的巨大掛毯，正是這些線索攜帶著廣闊世界和自我心靈感受，讓無(wú)數(shù)層次的信息以自洽而又具有審美性的方式或隱或現(xiàn)地存在于藝術(shù)世界里。⑥回到這兩部具體作品的討論中來(lái)，《天命使徒》是一部超大體量的“網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)”，它有主人公，故事情節(jié)大略完整，相較于情節(jié)和敘事，風(fēng)景和人物內(nèi)心描寫更為突出。但就如同王峰自己給這部作品打61分一樣，小說(shuō)的文學(xué)性是存疑的，存在語(yǔ)言冗余、敘事性不足、模式化套用和堆砌痕跡明顯等問(wèn)題。如果說(shuō)小說(shuō)語(yǔ)言問(wèn)題能隨著大模型技術(shù)的升級(jí)而改善，那么敘事詩(shī)學(xué)作為小說(shuō)核心問(wèn)題，可能是人工智能小說(shuō)創(chuàng)作永遠(yuǎn)無(wú)法攻克的“難關(guān)”。⑦相較而言，短篇小說(shuō)《機(jī)憶之地》的人物對(duì)話性更為突出，但也存在文學(xué)性不足的問(wèn)題。不過(guò)，值得玩味的是，作為一部“百分之百由AI創(chuàng)作出的小說(shuō)”，“作者”借助“Memoria”之口闡釋了對(duì)數(shù)據(jù)、記憶和人類情感關(guān)系的理解。從思想性（無(wú)論是AI真正思考的結(jié)果還是意外的巧合）而言，《機(jī)憶之地》如同一個(gè)關(guān)于人工智能創(chuàng)作的未來(lái)寓言。⑧值得追問(wèn)的還有，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)和計(jì)算機(jī)技術(shù)等能否解決人工智能文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)發(fā)生學(xué)問(wèn)題？文學(xué)創(chuàng)作能否真正被“人工智能技術(shù)化”？這是很難但并非不可能實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。如同青年科幻作家、文學(xué)計(jì)算領(lǐng)域?qū)W者劉洋談到的，人工智能文學(xué)創(chuàng)作，首先需要建構(gòu)一個(gè)成熟的文學(xué)大語(yǔ)言系統(tǒng)。只有對(duì)文學(xué)進(jìn)行可量化、指令明確的拆解和數(shù)據(jù)化，然后用人類文明長(zhǎng)河中無(wú)數(shù)經(jīng)典文學(xué)作品作為數(shù)據(jù)庫(kù)、語(yǔ)料庫(kù)、修辭庫(kù)、情感表達(dá)庫(kù)，并進(jìn)行大算力的喂養(yǎng)，才能推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作大模型的發(fā)展。但其第一步——文學(xué)的量化，至今仍然被視為“天方夜譚”。由此可見(jiàn)，人工智能文學(xué)創(chuàng)作之路，依然道阻且長(zhǎng)。但如同我們對(duì)科技發(fā)達(dá)時(shí)代的“奇點(diǎn)”何時(shí)來(lái)臨一樣無(wú)法預(yù)知，人工智能創(chuàng)作的可能性邊界及其發(fā)展速度，我們也很難準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。但有價(jià)值的是，人工智能文學(xué)創(chuàng)作作為一種“他者”，可以讓人類自身不斷反思——科技時(shí)代，文學(xué)的獨(dú)特價(jià)值究竟在何處。（摘編自康春華《“敘事詩(shī)學(xué)”可能是寫作無(wú)法攻克的難關(guān)》）材料二：莫言在諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)典禮上發(fā)言說(shuō)：“文學(xué)和科學(xué)相比，的確沒(méi)什么用處，但文學(xué)最大的用處，也許就是它沒(méi)有用處?！蔽膶W(xué)并不是無(wú)用，而是有“無(wú)用之用”。文學(xué)并不像科學(xué)一樣擁有很強(qiáng)的目的性，文學(xué)具有獨(dú)特的審美意識(shí)屬性和獨(dú)特的情感表現(xiàn)方式，不有意識(shí)地為政治所用。作家通過(guò)文學(xué)作品來(lái)反映自己的思想以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)道德倫理風(fēng)貌，并對(duì)讀者產(chǎn)生潛移默化的影響。（摘編自馬嫣然《淺談文學(xué)無(wú)用論》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.根據(jù)慕明的想象，一旦風(fēng)格轉(zhuǎn)移的算法成功實(shí)現(xiàn)中文自然語(yǔ)言應(yīng)用，再獨(dú)特的作家語(yǔ)言風(fēng)格也會(huì)被人工智能自如運(yùn)用到文本創(chuàng)作之中。B.2017年，微軟小冰出版了現(xiàn)代詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》，這成為人工智能正在以難以阻擋的趨勢(shì)對(duì)寫作領(lǐng)域形成“包抄”之勢(shì)的標(biāo)志。C.就目前來(lái)看，人工智能還只能完成有限的、程序化的事情，尚無(wú)法把握無(wú)限性、非理性和不確定性思維以及個(gè)體復(fù)雜特殊的感性經(jīng)驗(yàn)。D.本文作者對(duì)運(yùn)用人工智能實(shí)現(xiàn)真正的文學(xué)創(chuàng)作持有樂(lè)觀態(tài)度，但什么時(shí)候?qū)崿F(xiàn)是無(wú)法預(yù)知的，人工智能的文學(xué)創(chuàng)作還有很長(zhǎng)的路要走。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能或能模仿、創(chuàng)造出一個(gè)故事，但永遠(yuǎn)不會(huì)解碼這個(gè)故事背后對(duì)世界的認(rèn)知和自我心靈感受。B.《天命使徒》和《機(jī)憶之地》共同之處在于，突出的語(yǔ)言描寫沖淡了小說(shuō)敘事，造成其文學(xué)性不足。C.人工智能創(chuàng)作是由嚴(yán)密的邏輯與計(jì)算支撐的，優(yōu)秀作品創(chuàng)作過(guò)程需要成熟的文學(xué)大語(yǔ)言系統(tǒng)來(lái)支持。D.莫言在諾貝爾頒獎(jiǎng)典禮上的發(fā)言，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的獨(dú)立性及其在精神層面的獨(dú)特價(jià)值，并非真的無(wú)用。3.下列選項(xiàng)中，不屬于人工智能文學(xué)創(chuàng)作未來(lái)尚需解決的問(wèn)題的一項(xiàng)是（）A.提供寫作創(chuàng)意能力 B.風(fēng)格轉(zhuǎn)移算法的發(fā)展水平C.藝術(shù)的創(chuàng)造力和變通力 D.經(jīng)驗(yàn)的實(shí)感及處理經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)轉(zhuǎn)換能力4.目前，人工智能寫作取得了哪些重要成就？5.科技時(shí)代，文學(xué)有哪些獨(dú)特的價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)析?！敬鸢浮?.B2.B3.A4.①多種文體創(chuàng)作成果初現(xiàn)，能夠創(chuàng)作出高質(zhì)量的詩(shī)歌和散文，在小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域有了初步探索。②輔助寫作功能強(qiáng)大，能夠收集與整合資料，撰寫情節(jié)大綱與激發(fā)靈感。③制式寫作駕輕就熟，能夠熟練地完成任務(wù)。5.①在科技時(shí)代，文學(xué)能夠展現(xiàn)藝術(shù)獨(dú)有的核心創(chuàng)造力，這是人工智能無(wú)法習(xí)得、更無(wú)法模仿的存在。②在科技時(shí)代，文學(xué)能夠?qū)?fù)雜的感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)換，傳遞個(gè)體復(fù)雜的感性經(jīng)驗(yàn)。③文學(xué)作品在科技時(shí)代能為人們提供獨(dú)特的審美體驗(yàn)。④在科技時(shí)代，文學(xué)能夠引導(dǎo)人們進(jìn)行反思，提升人類的精神境界?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)兩則材料探討了人工智能在文學(xué)創(chuàng)作中的角色與挑戰(zhàn)。材料一詳細(xì)分析了人工智能在寫作領(lǐng)域的進(jìn)展及其局限性，指出其在創(chuàng)造力和情感表達(dá)上的不足。材料二則通過(guò)莫言的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的獨(dú)特價(jià)值，尤其在精神層面的影響。整體來(lái)看，文章揭示了科技與文學(xué)的交匯點(diǎn)，提示我們?cè)诳萍紩r(shí)代重新審視文學(xué)的意義與價(jià)值?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“形成‘包抄’之勢(shì)的標(biāo)志”錯(cuò)誤，2017年微軟小冰出版現(xiàn)代詩(shī)集只是人工智能在寫作領(lǐng)域的一個(gè)表現(xiàn)，不能說(shuō)是以難以阻擋的趨勢(shì)對(duì)寫作領(lǐng)域形成“包抄”之勢(shì)的標(biāo)志。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。B.“同之處在于，突出的語(yǔ)言描寫沖淡了小說(shuō)敘事，造成其文學(xué)性不足”錯(cuò)，根據(jù)“短篇小說(shuō)《機(jī)憶之地》的人物對(duì)話性更為突出，但也存在文學(xué)性不足的問(wèn)題”“《機(jī)憶之地》如同一個(gè)關(guān)于人工智能創(chuàng)作的未來(lái)寓言”可以看出文章并沒(méi)有提到是突出的語(yǔ)言描寫沖淡了小說(shuō)敘事造成其文學(xué)性不足。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.根據(jù)“并讓其承擔(dān)撰寫情節(jié)大綱、激發(fā)敘事靈感等功能”可知提供寫作創(chuàng)意的能力已經(jīng)開(kāi)發(fā)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。①根據(jù)“2017年，微軟小冰出版了現(xiàn)代詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》，至今人工智能已能寫出較為優(yōu)秀的詩(shī)歌和散文作品”可知人工智能在詩(shī)歌和散文創(chuàng)作方面已經(jīng)取得了一定的成果，能夠創(chuàng)作出質(zhì)量較高的作品。根據(jù)“《天命使徒》是一部超大體量的‘網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)’，它有主人公，故事情節(jié)大略完整，相較于情節(jié)和敘事，風(fēng)景和人物內(nèi)心描寫更為突出”“短篇小說(shuō)《機(jī)憶之地》的人物對(duì)話性更為突出”可知雖然這兩部小說(shuō)存在一些問(wèn)題，但它們的出現(xiàn)標(biāo)志著人工智能在小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域進(jìn)行了初步探索，并且在情節(jié)、人物等方面有一定的表現(xiàn)。②根據(jù)“而在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、科幻文學(xué)等創(chuàng)作中，不少作家都將人工智能作為工具來(lái)收集、整合資料”可知人工智能能夠幫助作家快速收集和整合大量的資料，為創(chuàng)作提供豐富的素材。根據(jù)“并讓其承擔(dān)撰寫情節(jié)大綱、激發(fā)敘事靈感等功能”可知人工智能可以為作家提供情節(jié)大綱的框架，激發(fā)創(chuàng)作靈感，為文學(xué)創(chuàng)作提供新的思路和方向。③根據(jù)“更不用說(shuō)在更寬泛的寫作領(lǐng)域，人工智能對(duì)各類制式寫作的駕馭已經(jīng)爐火純青”可知在一些格式較為固定、內(nèi)容相對(duì)規(guī)范的寫作領(lǐng)域，人工智能能夠熟練地完成任務(wù)，表現(xiàn)出較高的寫作水平?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選材料中信息，對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。①根據(jù)“藝術(shù)的核心創(chuàng)造力，常常就是有關(guān)無(wú)限性和非理性的表達(dá)，這是人工智能無(wú)法習(xí)得、更無(wú)法模仿的存在”可知藝術(shù)的核心創(chuàng)造力是人工智能無(wú)法習(xí)得和模仿的，文學(xué)作為藝術(shù)的一種形式，能夠展現(xiàn)人類這種獨(dú)有的創(chuàng)造力，這是科技時(shí)代文學(xué)的重要價(jià)值之一。②根據(jù)“人作為主體，在現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐中積累了大量復(fù)雜的感性經(jīng)驗(yàn)，而個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性與特殊性正是生活意義的有機(jī)組成部分，更是文學(xué)藝術(shù)重點(diǎn)表現(xiàn)的內(nèi)容，無(wú)數(shù)經(jīng)典文學(xué)作品正得益于此而不朽”可知文學(xué)能夠?qū)⑦@些復(fù)雜的感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)換，這是人工智能難以做到的，在科技時(shí)代這種對(duì)人類經(jīng)驗(yàn)的傳遞顯得尤為珍貴。③根據(jù)“文學(xué)并不像科學(xué)一樣擁有很強(qiáng)的目的性，文學(xué)具有獨(dú)特的審美意識(shí)屬性和獨(dú)特的情感表現(xiàn)方式，不有意識(shí)地為政治所用”可知文學(xué)與科學(xué)不同，文學(xué)以其獨(dú)特的方式構(gòu)建審美形象，使得文學(xué)作品在科技時(shí)代能為人們提供獨(dú)特的審美體驗(yàn)。④根據(jù)“作家通過(guò)文學(xué)作品來(lái)反映自己的思想以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)道德倫理風(fēng)貌，并對(duì)讀者產(chǎn)生潛移默化的影響”文學(xué)作品能夠反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人類的生存狀態(tài)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、人性、道德等問(wèn)題進(jìn)行深入的思考和批判。在科技時(shí)代，文學(xué)依舊可以引導(dǎo)人們對(duì)社會(huì)和自身進(jìn)行反思，提升人類的精神境界。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。石臣張曉林石臣（1821—？），晚號(hào)糞叟，有楷書墨跡在開(kāi)封民間流傳。石臣，夷門書法名家。工行楷，兼擅篆隸。楷書宗法顏真卿，能得《顏勤禮》《自書告身》神韻。顏真卿是晚唐名臣，七十多歲還馳騁疆場(chǎng)，親自到安祿山叛軍營(yíng)帳談判，談不攏就大罵叛軍，氣若長(zhǎng)虹。書法一如其人，他的行書遒勁而具古風(fēng)，氣勢(shì)磅礴，令宵小之輩不敢近觀。石臣身子骨單薄，清癯的臉上生著稀疏的三縷長(zhǎng)須，手指竹節(jié)一般瘦長(zhǎng)，他能得顏書神韻，按傳統(tǒng)書如其人的說(shuō)法，確有幾分讓人感到不可理解。石臣是他的名，起初，他沒(méi)有像其他文人那樣，字什么，號(hào)什么，他也沒(méi)有別署。有人很奇怪，問(wèn)他：“上海某書法家給自己起了二百多個(gè)號(hào)，你怎么不起上一個(gè)呢？”石臣笑笑，打趣道：“號(hào)多了，書法就能寫得好嗎？”但他還是給自己起了一個(gè)號(hào)：糞叟。怎么起了這樣一個(gè)號(hào)呢？讀書、練書法之余，石臣就到郊外走走，溜達(dá)溜達(dá)。秋天里，他喜歡到楝樹(shù)下?lián)旖瘘S色的楝楝棗，放鼻子下嗅一嗅，然后裝進(jìn)長(zhǎng)衫的口袋里。再然后，就忘記了。他老婆洗衣服時(shí)，總想不起來(lái)去掏一下他長(zhǎng)衫的口袋，啪，啪，揚(yáng)起棒槌，只幾下，楝楝棗就面目全非了，黏乎乎的，散發(fā)著一股子難聞的氣味。妻子就埋怨他，他改不了，下次還照舊。石臣住的是三間麥秸草房。石臣的三間草舍很好找，夷門往西走，有一個(gè)白水胡同，他的草舍，就坐落在胡同口的拐角處。在開(kāi)封城，大都是帶有脊獸的青色瓦房，像石臣這樣的麥秸屋，已是很難見(jiàn)到了。為蓋這三間茅舍，石臣趕著個(gè)毛驢，拉著平頭車，往鄉(xiāng)間整整跑了一個(gè)月，才把屋頂?shù)柠溄绽瓑蛄?。那些日子，他人更清瘦了，長(zhǎng)衫胖了一圈，穿在身上，咣當(dāng)咣當(dāng)?shù)模魬蜃由砩系膽蚺垡话?。茅屋的前邊，是一處院子，不大，有三分多的樣子。種著一棵老槐樹(shù)，是他的父親種下的？抑或是他的爺爺種下的？已經(jīng)無(wú)可考證了?；被ㄩ_(kāi)的季節(jié)，每天早晨，石臣都會(huì)到院子里彈琴。他坐在小石凳上，面前是一個(gè)青石板桌，琴就放在上邊。這是一把焦尾琴，是開(kāi)封天籟堂出品，也就是幾塊錢的樣子。石臣竹節(jié)一般的手指在琴弦上來(lái)回劃幾下，琴音清越，一紋一紋蕩漾開(kāi)去，喚醒了尚在夢(mèng)中的蜜蜂，它們嚶嚶著，開(kāi)始繞著奶白色的槐花起舞。這時(shí)，石臣正彈到入港處，他半瞇了雙眼，臉高高地仰起，高高地仰起……一只小蜜蜂嚶嚶著，打著旋，停在他的鼻頭，他也渾然不知……這是一幅畫。偌大的開(kāi)封城中，石臣只有一個(gè)朋友。那朋友是個(gè)糊燈籠的，據(jù)說(shuō)祖上給宋徽宗糊過(guò)宮燈，姓李，人們都喊他燈籠李。燈籠李隔三差五地來(lái)茅舍找石臣閑噴，他二人噴得來(lái)。燈籠李給他介紹個(gè)徒弟，是開(kāi)封最大生藥鋪?zhàn)油瑵?jì)堂的二掌柜，姓胡，字三豐。胡掌柜拿了二三幅書法習(xí)作讓石臣點(diǎn)撥，臨的是顏真卿楷書《麻姑仙壇記》，已有幾分形似。石臣不語(yǔ)，手里拿了把折疊紙扇，有一下沒(méi)一下地?fù)u著。胡掌柜很尷尬，僵笑著站也不是，坐也不是。糊燈籠的朋友打圓場(chǎng)，把習(xí)作遞到石臣手上。石臣接過(guò)，順手就丟進(jìn)了紙簍，說(shuō)：“廢紙！”胡三豐臉上終于掛不住了。霍，扭轉(zhuǎn)身，頭也不回地走了。糊燈籠的朋友埋怨石臣。石臣說(shuō)：“不是那塊料，不如專心做生藥生意?！焙芸?，秋天到了。槐樹(shù)上的葉子開(kāi)始發(fā)黃，看上去有幾分肅殺。這些日子，石臣的右眼皮總是跳，嘣，嘣嘣，跳得他心里都有些焦躁了，糊燈籠的朋友有日子沒(méi)來(lái)了。一個(gè)秋雨連綿的黃昏，是那種雨打芭蕉的沙沙細(xì)雨，燈籠李來(lái)了。閑話的時(shí)候，燈籠李話語(yǔ)有些遲緩，沒(méi)有先前利索了。石臣不明白怎么回事。燈籠李一年四季總戴著帽子，原因是他的頭頂長(zhǎng)出一個(gè)粉疙瘩，長(zhǎng)三寸有奇，沒(méi)有生一根雜毛，通紅嶄新，很是飽滿。后來(lái)，燈籠李脫下帽子撓頭，石臣吃驚地發(fā)現(xiàn)，不知什么時(shí)候那個(gè)粉疙瘩癟了下去，丑陋地趴在頭頂，沒(méi)有了往日的神采。①石臣忽然想明白了。他心頭“咯噔”一響，臉上有陰云飄過(guò)。燈籠李這次來(lái)，是求他辦一件事的。讓他給開(kāi)封駐軍的馬師長(zhǎng)寫幅字。這馬師長(zhǎng)雖說(shuō)是行伍出身，卻狂熱地喜愛(ài)書法。他換防來(lái)到開(kāi)封，已幾乎把開(kāi)封書法家的作品要遍了。他以前托人找過(guò)石臣幾次，都被石臣給拒絕了。出乎意料，石臣這次答應(yīng)了。燈籠李懸著的心落地了。石臣寫了副對(duì)聯(lián)，押了印，交給了燈籠李。過(guò)兩天，燈籠李又來(lái)了。說(shuō)，這副對(duì)聯(lián)，馬師長(zhǎng)很滿意，只是嫌印文不雅，怎么能印“糞叟污紙”這樣惡俗的內(nèi)容呢？石臣嘆口氣，也不說(shuō)話，拿過(guò)一張宣紙，重新寫了。找出原來(lái)的印章，在砂石上磨去印文，②又刻了一枚印重新蓋了。交給那燈籠李，燈籠李低頭看上半天，也不說(shuō)話了，陰了臉，告辭。一天早晨，石臣起床，攜琴到院子里彈，覺(jué)得少了點(diǎn)什么。少了點(diǎn)什么呢？③那棵槐樹(shù)被人鋸走了?；睒?shù)被鋸走了。春天再來(lái)的時(shí)候，槐花搖曳，蜜蜂嚶嚶，一清瘦老人在樹(shù)下彈琴，這幅畫，也就消失了。（選自《書法菩提·民國(guó)河南書法人物志》）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.清癯瘦弱的石臣卻擅長(zhǎng)雄強(qiáng)厚重的顏體書法，這一反差彰顯了人物的鮮明個(gè)性。B.“臉高高地仰起，高高地仰起……”精細(xì)刻畫出石臣彈琴漸入佳境的沉醉狀態(tài)。C.“他二人噴得來(lái)”，著一“噴”字，將閑談時(shí)心無(wú)芥蒂的暢快感表現(xiàn)得淋漓盡致。D.重寫對(duì)聯(lián)前“嘆口氣”，寫出了石臣以“糞叟污紙”嘲諷馬師長(zhǎng)被識(shí)破后的沮喪。7.關(guān)于石臣給馬師長(zhǎng)題字的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.秋天的肅殺景象烘托了故事發(fā)生的氛圍，右眼跳的細(xì)節(jié)揭示了石臣不安的心理。B.在石臣看來(lái)，燈籠李頭上的粉疙瘩“癟了下去”，正是其人格塌陷的一種表現(xiàn)。C.“臉上有陰云飄過(guò)”表現(xiàn)石臣對(duì)“糊燈籠的朋友有日子沒(méi)來(lái)了”一事深為不滿。D.“出乎意料，石臣這次答應(yīng)了”，一定程度上體現(xiàn)了石臣對(duì)朋友的愧疚和補(bǔ)償。8.小說(shuō)表現(xiàn)了石臣哪些精神品質(zhì)？9.小說(shuō)畫線的三個(gè)句子巧妙留白，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)，對(duì)留白內(nèi)容作簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】6.D7.C8.①特立獨(dú)行，堅(jiān)守自我；②安貧樂(lè)道，甘于平淡；③耿直孤傲，堅(jiān)持原則；④清高剛正，不媚權(quán)貴。9.①“想明白”的事并未明說(shuō)，指的應(yīng)是燈籠李為了治頭上的粉疙瘩所以介紹胡三豐給自己做徒弟；而今話語(yǔ)遲緩，必定又有求于自己；②“又刻了一枚印”內(nèi)容不詳，但從后文燈籠李的反應(yīng)來(lái)看，應(yīng)是對(duì)馬師長(zhǎng)的不敬之辭；③槐樹(shù)被何人鋸走、因何鋸走，沒(méi)有交代，根據(jù)上下文應(yīng)是馬師長(zhǎng)的報(bào)復(fù)之舉，石臣的生活狀態(tài)也因之改變。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)描繪書法家石臣的生活細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了他獨(dú)特的個(gè)性和精神品質(zhì)。石臣雖清瘦，卻擅長(zhǎng)顏體書法，反差鮮明，體現(xiàn)了他內(nèi)心的堅(jiān)韌和對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著。他對(duì)朋友燈籠李的態(tài)度變化，反映了他對(duì)友情的珍視和對(duì)世俗權(quán)力的無(wú)奈妥協(xié)。小說(shuō)通過(guò)細(xì)膩的描寫和巧妙的留白，刻畫了一個(gè)在物質(zhì)貧乏中追求精神富足的藝術(shù)家形象，富有深意。6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和分析能力。D.“沮喪”錯(cuò)。石臣刻有“糞叟污紙”印文，是對(duì)自己一種自謙，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)一些不良風(fēng)氣的一種暗諷。而馬師長(zhǎng)嫌棄印文不雅，要求重寫，石臣“嘆口氣”表達(dá)的是石臣本無(wú)意冒犯卻被誤解的無(wú)奈，并非沮喪。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“表現(xiàn)石臣對(duì)‘糊燈籠的朋友有日子沒(méi)來(lái)了’一事深為不滿”錯(cuò)?！澳樕嫌嘘幵骑h過(guò)”是石臣看到燈籠李頭上的粉疙瘩“癟了下去”，意識(shí)到燈籠李可能因某些原因向權(quán)貴妥協(xié)，表現(xiàn)的是石臣已經(jīng)猜出燈籠李要讓自己做違背心意之事。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①石臣對(duì)于名號(hào)并不在意，當(dāng)別人問(wèn)他為何不像其他書法家那樣有許多名號(hào)時(shí)，他打趣回應(yīng)“號(hào)多了，書法就能寫得好嗎”，表明他不追逐外在的虛名，體現(xiàn)了他的特立獨(dú)行，堅(jiān)守自我。②石臣的生活簡(jiǎn)單質(zhì)樸，住的是“三間麥秸草房”，“三間茅舍，石臣趕著個(gè)毛驢，拉著平頭車，往鄉(xiāng)間整整跑了一個(gè)月，才把屋頂?shù)柠溄绽瓑颉?，“讀書、練書法之余，石臣就到郊外走走，溜達(dá)溜達(dá)”，他沉醉于書法藝術(shù)本身，不靠眾多名號(hào)來(lái)抬高自己的身價(jià)，體現(xiàn)了他的安貧樂(lè)道，甘于平淡。③在書法教學(xué)上，他不迎合他人。面對(duì)胡掌柜臨摹顏真卿楷書的習(xí)作，他毫不掩飾自己的看法，直接將其丟進(jìn)紙簍，直言是“廢紙”，體現(xiàn)了他對(duì)書法藝術(shù)有著自己的堅(jiān)持和標(biāo)準(zhǔn)，不因?yàn)槿饲槭拦识`背自己的真實(shí)想法，體現(xiàn)了他的耿直孤傲，堅(jiān)持原則。④開(kāi)封駐軍的馬師長(zhǎng)喜愛(ài)書法，幾乎要遍了開(kāi)封書法家的作品，但幾次托人找石臣要字，都被他拒絕。體現(xiàn)了他的清高剛正，不媚權(quán)貴?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①“石臣忽然想明白了”，此處“想明白”的事并未明說(shuō)，指的應(yīng)是燈籠李為了治頭上的粉疙瘩，所以介紹胡三豐給自己做徒弟。而今“閑話的時(shí)候，燈籠李話語(yǔ)有些遲緩，沒(méi)有先前利索了”，這使石臣想到朋友可能為了某種利益而向馬師長(zhǎng)低頭，也因此有求于己。這讓他感到失望和不安，同時(shí)也為自己可能要面臨的抉擇而憂慮。②“又刻了一枚印重新蓋了”，此處“又刻了一枚印”內(nèi)容不詳，但從后文燈籠李的反應(yīng)，“低頭看上半天，也不說(shuō)話了，陰了臉，告辭”，及前文中石臣特立獨(dú)行、堅(jiān)守自我的表現(xiàn)可知，石臣雖重新刻印，但依然堅(jiān)持自己的態(tài)度，沒(méi)有完全迎合馬師長(zhǎng)，新的印章應(yīng)是對(duì)馬師長(zhǎng)的不敬之辭。③“那棵槐樹(shù)被人鋸走了”，此處留白給讀者留下了想象空間?；睒?shù)被何人鋸走、因何鋸走，沒(méi)有交代?；睒?shù)被鋸走可能暗示著石臣寧?kù)o的生活被打破。根據(jù)上下文應(yīng)是馬師長(zhǎng)的報(bào)復(fù)之舉。這棵槐樹(shù)不僅是自然景觀，更是石臣生活和精神世界的一部分，它的消失象征著美好被破壞，石臣的生活狀態(tài)也因之改變。這讓讀者思考在那個(gè)時(shí)代，普通人的生活和精神追求是多么容易被外界干擾和破壞。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：人來(lái)承示近日所為文數(shù)首，并以為文之道殷殷下問(wèn)。余學(xué)殖荒落，安有以發(fā)足下者耶？顧其平日頗有志不肯為世間言語(yǔ)既辱二生之問(wèn)其曷敢以匿？蓋余苦嘗讀道家之書矣。凡養(yǎng)生之徒，從事神仙之術(shù)，吐納以為生，咀嚼以為養(yǎng)，蓋其說(shuō)有三：曰精，曰氣，曰神。此三者，煉之凝之而渾于一，于是外形骸，凌云氣，飄飄乎御風(fēng)而行，遺世而遠(yuǎn)舉。余嘗欲學(xué)其術(shù)而不知所從，乃竊以其術(shù)而用之于文章。古之作者，未有不得是術(shù)者也。太史公纂《五帝本紀(jì)》，擇其言尤雅者，蔡邕曰：“煉余心兮浸太清?！狈蛭┭徘仪鍎t精。精則糟粕、渣滓與剽賊，皆刊削而靡存，夫如是之為精也。而有物焉，陰驅(qū)而潛率之，動(dòng)如風(fēng)雨，靜如山岳，無(wú)窮如天地，不竭如山河。是物也，杰然有以充塞乎兩間，而益冒乎萬(wàn)有。嗚呼！此為氣之大過(guò)人者，豈非然哉！今夫語(yǔ)言文字，文也，而非所以文也；行墨蹊徑，文也，而非所以文也。文之為文，必有出乎語(yǔ)言文字之外，而居乎行墨蹊徑之先。蓋昔有千里馬，牝而黃，伯樂(lè)使九方皋視之。九方皋曰：“牡而驪?！辈畼?lè)曰：“此真知馬者矣！”夫非有聲色臭味足以?shī)蕫側(cè)酥靠诒牵渲掠迫灰陨?、油然以感，尋之無(wú)端而出之無(wú)跡者，吾不得而言之也。夫惟不可得而言，此其所以為神也。二生好學(xué)甚篤，所為文章，意思蕭然，既閑且遠(yuǎn)。蓋有得于吾之云云者，而世俗之人不識(shí)也，吾故書以告焉。吾聞為神仙遺形骸解銷化，其術(shù)秘不傳；即傳，其術(shù)不能通。嗚呼！遇之而傳、傳之而通者，非二生，吾誰(shuí)望之？（節(jié)選自戴名世《答張、伍兩生書》）材料二：穆公不悅，召伯樂(lè)而謂之曰：“敗矣！子所使求馬者，色物牝牡，尚弗能知，又何馬之能知也？”伯樂(lè)謂然太息，曰：“一至于此乎？是乃其所以千萬(wàn)臣而無(wú)數(shù)者也。若皋之所觀，天機(jī)也。得其精而志其粗，在其內(nèi)而忘其外；見(jiàn)其所見(jiàn)，不見(jiàn)其所不見(jiàn)；視其所視，而遺其所不視。若皋之相馬，乃有貴乎馬者也?！瘪R至，果天下之馬也。（節(jié)選自《列子·說(shuō)符》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。顧其平日A頗有志B不肯為C世間D言語(yǔ)E既辱F二生之G問(wèn)H其曷I敢以匿？11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.形骸，人的軀體，與王羲之《蘭亭集序》中“放浪形骸”的“形骸”意思相同。B.率，遵行，遵循，與林覺(jué)民《與妻書》中“率性就死不顧”的“率”意思不同。C.所以，原因，與王安石《答司馬諫議書》“今具道所以”的“所以”意思相同。D.一，副詞，乃，競(jìng)，與《荀子·勸學(xué)》“用心一也”的“一”意思及用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在引述道家關(guān)于精氣神的學(xué)說(shuō)的時(shí)候，化用了蘇軾《赤壁賦》中的句子，為文章增添了文采。B.戴名世認(rèn)為，寫文章不能只在外在的語(yǔ)言文字、行墨蹊徑上下功夫，更應(yīng)該重視內(nèi)在的思想感情。C.戴名世既為自己的文學(xué)主張不為世俗理解而慨嘆，又為能得到張、伍二生這樣的優(yōu)秀傳人而欣慰。D.伯樂(lè)認(rèn)為，九方皋相馬關(guān)注的是馬的內(nèi)在素質(zhì)而忘記了它的外表，這正是九方皋勝過(guò)自己的地方。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）精則糟粕、渣滓與剽賊，皆刊削而靡存，夫如是之為精也。（2）二生好學(xué)甚篤，所為文章，意思蕭然，既閑且遠(yuǎn)。14.戴名世是如何闡述自己的文學(xué)主張的？【答案】10.BEH11.B12.C13.（1）既然是精，那么粗劣的、無(wú)價(jià)值的與抄襲的東西，都要削除而不留存，這樣才能稱之為精。（2）二位書生追求學(xué)問(wèn)非常專心，所寫的文章，文意灑脫自然，既閑雅又深遠(yuǎn)。14.①借用道教概念，提出文章要有精氣神的主張；②援引司馬遷、蔡邕等人的實(shí)例、言論，明確“精”的內(nèi)涵；③運(yùn)用比喻論證，將“氣”比作風(fēng)雨、山岳、天地、江河；④以九方皋相馬進(jìn)行類比，闡明文章的“神”重于外在形式的觀點(diǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)對(duì)道家“精、氣、神”學(xué)說(shuō)的引述，表達(dá)了作者戴名世的文學(xué)主張。他認(rèn)為寫作不僅要注重語(yǔ)言文字的外在形式，更要追求內(nèi)在的思想深度和情感表達(dá)。文章通過(guò)引用歷史典故和道家思想，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)如同煉丹修道，追求精煉、充實(shí)和神韻。作者對(duì)張、伍二生的贊賞和期望，體現(xiàn)了他對(duì)傳承和創(chuàng)新文學(xué)精神的重視。整體上，文章融合了哲學(xué)思考與文學(xué)理念，具有深刻的思想內(nèi)涵。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：雖然我平常也有一些想法，但是不愿意用平時(shí)那些應(yīng)景的話來(lái)應(yīng)付你們，那樣既是對(duì)你們的侮辱，又會(huì)讓人覺(jué)得我藏匿不肯教給你們！“平日”是狀語(yǔ)，修飾“有”，不斷開(kāi)，“有志”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后B處斷開(kāi)；“為世間言語(yǔ)”是介賓結(jié)構(gòu)，不斷開(kāi)；其后省略了謂語(yǔ)比喻“應(yīng)付你們”，因而單獨(dú)斷開(kāi)，即E處斷開(kāi)；“辱二生之問(wèn)”也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后H處斷開(kāi)。故選BEH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文言一詞多義的能力。A.正確。句意：這樣就可以消除形體的局限。/形體不受世俗的束縛。B.錯(cuò)誤。都是“遵行，遵循”。句意：暗暗的驅(qū)使默默地遵循。/這就是我斷然干脆地為革命而死、舍你不顧的原因。C.正確。句意：這就是成為文章的神的原因。/如今詳細(xì)地說(shuō)明這樣做的原因。D.正確。副詞，乃，競(jìng)；/形容詞，專一。句意：九方皋相馬竟然達(dá)到了這樣的境界嗎？/因?yàn)樗男膶Ｒ?。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息、鑒賞寫作手法的能力。C.“為自己的文學(xué)主張不為世俗理解而慨嘆”錯(cuò)。原文“蓋有得于吾之云云者，而世俗之人不識(shí)也，吾故書以告焉”，是說(shuō)世俗的人不能理解二生寫的文章，并非為自己的文學(xué)主張不為世俗所理解而慨嘆。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“剽賊”，剽竊，抄襲；“刊”，刪改；“靡存”，不留存。（2）“篤”，專心；“蕭然”，悠遠(yuǎn)，灑脫的樣子；“既……且……”，既……又……?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①第二段戴名世先說(shuō)自己研讀道家文章，得到三個(gè)概念，“蓋其說(shuō)有三：曰精，曰氣，曰神”，于是借用這三個(gè)概念，“余嘗欲學(xué)其術(shù)而不知所從，乃竊以其術(shù)而用之于文章”，提出文章要有精氣神的主張；②闡述“精”的概念時(shí)，“太史公纂《五帝本紀(jì)》，擇其言尤雅者，蔡邕曰：‘煉余心兮浸太清。’”援引司馬遷、蔡邕等人的實(shí)例、言論，明確“精”的內(nèi)涵；③“而有物焉，陰驅(qū)而潛率之，動(dòng)如風(fēng)雨，靜如山岳，無(wú)窮如天地，不竭如山河”，運(yùn)用比喻論證，將“氣”比作風(fēng)雨、山岳、天地、江河；④“蓋昔有千里馬，牝而黃，伯樂(lè)使九方皋視之。九方皋曰：‘牡而驪?！畼?lè)曰：‘此真知馬者矣！’夫非有聲色臭味足以?shī)蕫側(cè)酥靠诒?，而其致悠然以深、油然以感，尋之無(wú)端而出之無(wú)跡者，吾不得而言之也。夫惟不可得而言，此其所以為神也”，以九方皋相馬進(jìn)行類比，闡明文章的“神”重于外在形式的觀點(diǎn)。參考譯文：材料一：有人捎過(guò)來(lái)你們近期寫的幾篇文章給我看，還懇切地向我請(qǐng)教作文的方法。我的學(xué)問(wèn)已經(jīng)荒廢很久了，又怎么能有什么可以啟發(fā)你們的地方呢？雖然我平常也有一些想法，但是不愿意用平時(shí)那些應(yīng)景的話來(lái)應(yīng)付你們，那樣既是對(duì)你們的侮辱，又會(huì)讓人覺(jué)得我藏匿不肯教給你們！我曾經(jīng)深入研讀道家的書籍。凡是喜歡養(yǎng)生的人，都喜歡研究得道成仙的辦法，消除雜念和欲望，以呼吸為生，以吃飯為養(yǎng)，他們認(rèn)為養(yǎng)生的關(guān)鍵有三個(gè)方面：精、氣、神。這三個(gè)方面修煉好了，就會(huì)渾然一體，這樣就可以消除形體的局限，可以凌于云氣之上，可以輕飄飄地乘風(fēng)而行，離開(kāi)塵世到很遠(yuǎn)的地方。我曾經(jīng)也想學(xué)養(yǎng)生成仙的道術(shù)，但是摸不到門道，于是就把他們的辦法用在寫文章方面。古代寫文章寫的好的人，沒(méi)有沒(méi)學(xué)會(huì)這個(gè)辦法的。太史公司馬遷寫《五帝本紀(jì)》，選取說(shuō)的高妙文雅的部分，蔡邕說(shuō)：“在大自然中修煉提高自己的心境。”只有雅并且清才能精。既然是精，那么粗劣的、無(wú)價(jià)值的與抄襲的東西，都要削除而不留存，這樣才能稱之為精。有一個(gè)東西，暗暗的驅(qū)使默默地遵循，動(dòng)起來(lái)像風(fēng)雨，靜下來(lái)像山岳，無(wú)窮無(wú)盡就像天和地，綿延不斷就像山河。這個(gè)事物，與眾不同充沛在陰陽(yáng)間的萬(wàn)事萬(wàn)物之中。唉，這是氣大大超越人的地方，難道不是這樣嗎？現(xiàn)在說(shuō)話作文，文章，不是做文章的路子，就如同木工的墨盒打出的墨線，文章不是文章的章法。文章之所以為文章，一定是要有出乎語(yǔ)言文字之外的意境和深刻，有超越章法之外的思想認(rèn)識(shí)。過(guò)去有匹千里馬，是黃顏色的母馬，伯樂(lè)請(qǐng)九方皋審查辨別。九方皋說(shuō)：“是黑顏色的公馬。”伯樂(lè)贊許九方皋：“真是懂得鑒馬的人??！”不光有那些聲音顏色氣味可以愉悅?cè)说亩靠诒?，其深刻綿遠(yuǎn)的回味、自然的感想感受，尋找起來(lái)，看不出頭緒，明明是從文字中出來(lái)的，卻看不到痕跡，沒(méi)有什么語(yǔ)言能夠形容或者講明白。只有那無(wú)法用語(yǔ)言形容講清的東西，這就是成為文章的神的原因。二位書生追求學(xué)問(wèn)非常專心，所寫的文章，文意灑脫自然，既閑雅又深遠(yuǎn)，就像是我上面所講的一樣，但是世俗的人不能理解這些，所以我寫這封信告訴你們。我聽(tīng)說(shuō)神仙的形骸很快就消逝，他們的道術(shù)也是秘而不傳的，即便傳出來(lái)，也不能學(xué)會(huì)。唉，遇到能傳授的人，傳授之后能理解學(xué)會(huì)的人，除了你們兩個(gè)，我還能指望誰(shuí)呢？材料二：秦穆公很不高興，把伯樂(lè)找來(lái)對(duì)他說(shuō)：“壞了！您所推薦的那個(gè)找好馬的人，毛色公母都不知道，他怎么能懂得什么是好馬，什么不是好馬呢？”伯樂(lè)長(zhǎng)嘆了一聲，說(shuō)道：“九方皋相馬竟然達(dá)到了這樣的境界嗎？這正是他勝過(guò)我千萬(wàn)倍乃至無(wú)數(shù)倍的地方！九方皋他所觀察的是馬的天賦的內(nèi)在素質(zhì)，深得它的精妙，而忘記了它的粗糙之處；明悉它的內(nèi)部，而忘記了它的外表；只看見(jiàn)所需要看見(jiàn)的，看不見(jiàn)他所不需要看見(jiàn)的；只視察他所需要視察的，而遺漏了他所不需要觀察的。像九方皋這樣的相馬，包含著比相馬本身價(jià)值更高的道理哩！”等到把那匹馬牽回馴養(yǎng)使用，事實(shí)證明，它果然是一匹天下難得的好馬。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。寄李儋元錫①韋應(yīng)物去年花里逢君別，今日花開(kāi)又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨(dú)成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾回圓?！咀ⅰ竣偬频伦诮ㄖ兴哪辏?83年）暮春時(shí)節(jié)，韋應(yīng)物離開(kāi)長(zhǎng)安，秋天到達(dá)滁州任所。是年冬天，長(zhǎng)安發(fā)生朱泚叛亂，德宗倉(cāng)皇出逃。李儋，字元錫（一說(shuō)李儋與元錫為兩個(gè)人），韋應(yīng)物的詩(shī)交好友，在長(zhǎng)安與韋應(yīng)物分別后，曾托人問(wèn)候。次年春天，韋應(yīng)物寫了這首詩(shī)寄贈(zèng)以答。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)即景生情，由眼前的花開(kāi)自然回想到去年的花里分別，蕭索之意油然而生。B.頷聯(lián)“茫?！鼻捎茂B詞、既寫出了世事的變幻莫測(cè)，又寫出了自己的前途未卜。C.詩(shī)人憐貧恤苦，因轄區(qū)百姓疾病頻發(fā)、不得安心耕作而四處流亡深感心中有愧。D.末句以景結(jié)情，用“月圓”表達(dá)對(duì)友人別后的深切思念和來(lái)訪重聚的強(qiáng)烈期盼。16.本詩(shī)頗合詩(shī)歌寫作的起承轉(zhuǎn)合之妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?5.C16.①首聯(lián)以眼前花事起筆，想到離別之事，既奠定感情基調(diào)，又巧妙引起下文；②頷聯(lián)承接上文，深化自己離別之后的內(nèi)心愁苦，為下文轉(zhuǎn)折作好鋪墊；③頸聯(lián)由個(gè)人情感轉(zhuǎn)向社會(huì)責(zé)任，展現(xiàn)詩(shī)人的高尚情操和憂國(guó)憂民之心；④尾聯(lián)以期盼友人到來(lái)收束全詩(shī)，既照應(yīng)開(kāi)頭離別，又點(diǎn)明寄詩(shī)用意?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】韋應(yīng)物的《寄李儋元錫》通過(guò)對(duì)花開(kāi)花落的描寫，表達(dá)了對(duì)友人的思念和對(duì)世事無(wú)常的感慨。詩(shī)中運(yùn)用疊詞和景物描寫，展現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的愁苦與無(wú)奈。詩(shī)歌結(jié)構(gòu)上起承轉(zhuǎn)合自然流暢，首聯(lián)引出別情，頷聯(lián)抒發(fā)感慨，頸聯(lián)表達(dá)內(nèi)疚，尾聯(lián)寄托思念，情感真摯動(dòng)人?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“轄區(qū)百姓疾病頻發(fā)、不得安心耕作而四處流亡”錯(cuò)，“身多疾病思田里”寫的是詩(shī)人自己。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的能力。①起：詩(shī)是寄贈(zèng)好友的，所以從敘別開(kāi)頭。首聯(lián)即謂去年春天在長(zhǎng)安分別以來(lái)，已經(jīng)一年。以花里逢別起，即景勾起離別之事，有欣然回憶的意味；而以花開(kāi)一年比襯，則不僅顯出時(shí)光迅速，更流露出別后境況蕭索的感慨，既奠定感情基調(diào)，又巧妙引起下文；②頷聯(lián)承接上文，深化自己離別之后的內(nèi)心愁苦?！笆朗旅Ｃ！笔侵竾?guó)家的前途，也包含個(gè)人的前途。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安尚為朱泚盤踞，皇帝逃難在奉先，消息不通，情況不明。這種形勢(shì)下，他只得感慨自己無(wú)法料想國(guó)家及個(gè)人的前途，覺(jué)得茫茫一片。他作為朝廷任命的一個(gè)地方行政官員，到任一年了，眼前又是美好的春天，但他只有憂愁苦悶，感到百無(wú)聊賴，一籌莫展，無(wú)所作為，黯然無(wú)光。這就為下文轉(zhuǎn)折作好鋪墊；③頸聯(lián)由個(gè)人情感轉(zhuǎn)向社會(huì)責(zé)任。正因?yàn)樗兄径鵁o(wú)奈，所以多病更促使他想辭官歸隱；但因?yàn)樗矣诼毷?，看到百姓貧窮逃亡，自己未盡職責(zé)，于國(guó)于民都有愧，所以他不能一走了事。展現(xiàn)詩(shī)人的高尚情操和憂國(guó)憂民之心；④尾聯(lián)以感激李儋的問(wèn)候和亟盼他來(lái)訪作結(jié)。既照應(yīng)開(kāi)頭離別，又點(diǎn)明寄詩(shī)用意。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·學(xué)而》中，孔子對(duì)有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出要求的句子是：“______，________?！保?）在《報(bào)任安書》中，司馬遷指出，左丘明因失去視力，“______”；而《詩(shī)三百》的問(wèn)世，則“_______”。（3）小剛在假期中參加了“壯闊波瀾”社會(huì)實(shí)踐小組，面對(duì)氣勢(shì)澎湃的江河湖海，感受到古典詩(shī)詞中“_______，_______”的磅礴之景?！敬鸢浮竣?君子食無(wú)求飽②.居無(wú)求安③.厥有《國(guó)語(yǔ)》④.大底圣賢發(fā)憤之所為作也⑤.驚濤拍岸⑥.卷起千堆雪（無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：厥、底、蕭。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。近兩年，各地文化旅游發(fā)展如火如荼，一批又一批網(wǎng)紅城市接連出現(xiàn)在人們面前，讓人①。不過(guò)，紅極一時(shí)的旅游城市如何避免②而保持長(zhǎng)盛不衰？面對(duì)旅游資源同質(zhì)化難題，各地如何破解？旅游資源同質(zhì)化，其實(shí)質(zhì)是旅游產(chǎn)品的同質(zhì)化，也是旅游體驗(yàn)的同質(zhì)化。人們?yōu)槭裁磿?huì)到某個(gè)特定城市旅游？在觀光旅游時(shí)代，他們需要一個(gè)“到此一游”的契機(jī)，或是某場(chǎng)活動(dòng)，或是幾個(gè)景點(diǎn)；而在休閑度假時(shí)代，他們更需要一個(gè)“住下來(lái)”“留下來(lái)”的理由，或是獨(dú)特的體驗(yàn)，或是別樣的生活。一個(gè)地方的自然地理特征，如地形地貌、寒暑冷暖、花開(kāi)花謝和潮漲潮落，顯得較為穩(wěn)定。而這里的社會(huì)文化要素是千變?nèi)f化的，生活方式是③的，因此一個(gè)城市的地方性（又叫地理特征、鄉(xiāng)土特征）更多地受到人類文化活動(dòng)的影響。如果我們想解決旅游資源同質(zhì)化趨勢(shì)，就需要考慮自然地理、歷史文化、地容地貌、開(kāi)發(fā)投資等多種因素，綜合施策。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.第二段中用了兩個(gè)“或是……，或是……”，請(qǐng)簡(jiǎn)析其表達(dá)效果。20.文中畫波浪線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?！敬鸢浮?8.①目不暇接②曇花一現(xiàn)③日新月異19.①兩個(gè)“或是……，或是……”構(gòu)成了兩組并列關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了在不同的旅游時(shí)代，人們到特定城市旅游的不同理由。這樣的表達(dá)增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和表現(xiàn)力，使內(nèi)容更加具體生動(dòng)，讓讀者更直觀地感受到不同旅游時(shí)代人們需求的變化，層次分明，邏輯連貫。②句式具有節(jié)奏感，讀起來(lái)朗朗上口，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力。同時(shí)，它避免了單調(diào)的敘述方式，使語(yǔ)言更加豐富多樣，讓讀者在閱讀過(guò)程中更容易接受和理解文章所傳達(dá)的關(guān)于旅游動(dòng)機(jī)的信息。20.將“解決”改為“扭轉(zhuǎn)”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確理解和使用成語(yǔ)的能力。①原文中“一批又一批網(wǎng)紅城市接連出現(xiàn)在人們面前”說(shuō)明網(wǎng)紅城市在人們面前出現(xiàn)得頻繁，讓人看不過(guò)來(lái)，由此可填“目不暇接”。目不暇接：眼睛來(lái)不及看。形容美好的事物很多或變化很大，一下子來(lái)不及看。②前文“如火如荼”“一批又一批網(wǎng)