山東棗莊東營(yíng)市2023屆高三聯(lián)考語(yǔ)文試題及參考答案

山東棗莊東營(yíng)市2023屆高三聯(lián)考語(yǔ)文試題及參

考答案

棗莊東營(yíng)市2023屆高三聯(lián)考語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共60.0分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中外文學(xué)史上都有所謂傳奇小說(shuō)及傳奇敘事傳統(tǒng)。傳奇小說(shuō)是一種傳

錄奇聞的文體，傳奇敘事常帶有抱負(fù)顏色和夸張的成分。

就中國(guó)小說(shuō)敘事的發(fā)生而言，自唐以來(lái)所形成的傳奇敘事模式，是中

國(guó)小說(shuō)進(jìn)展達(dá)到成熟階段的一個(gè)基本標(biāo)志。傳奇敘事基本要素就是情

節(jié)的奇幻與人物的特異。從中國(guó)小說(shuō)史進(jìn)展的角度看，自唐傳奇小說(shuō)

開(kāi)頭，到宋元話本再到明清章回體小說(shuō)，傳奇敘事漸漸成為中國(guó)小說(shuō)

進(jìn)展中最為流行、最易接受的敘事模式之一。因此說(shuō)，傳奇敘事是最

具中國(guó)特色的敘事模式和敘事傳統(tǒng)。

西方小說(shuō)的"詩(shī)的""史詩(shī)的"或"神話的"傳奇敘事作為一種敘事傳統(tǒng),

以幻想的姿勢(shì)填補(bǔ)著社會(huì)進(jìn)展的個(gè)人實(shí)現(xiàn)感，孕育了個(gè)人與社會(huì)錯(cuò)落

有致的風(fēng)韻，但始終與中國(guó)古代的傳奇敘事模式"異構(gòu)同質(zhì)"。所以,

無(wú)論是最學(xué)校國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)端，還是直至今日中國(guó)小說(shuō)的進(jìn)展，受

西方傳奇敘事的影響很少，始終都呈現(xiàn)著一種對(duì)中國(guó)"傳奇敘事"閱歷

與傳統(tǒng)進(jìn)行承襲、轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新進(jìn)展的軌跡與樣貌。

1

在以清末民初"新小說(shuō)”為肇始的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的轉(zhuǎn)型中，依據(jù)社會(huì)改

良與思想啟蒙的時(shí)代要求，中國(guó)小說(shuō)在開(kāi)頭真正走出封建文學(xué)傳統(tǒng)主

題規(guī)范與形式束縛的同時(shí)，又因"傳奇"的故事化敘事、大眾化接受以

及民間化進(jìn)展的特別價(jià)值，表現(xiàn)出一種對(duì)傳奇敘事的特別選擇。其后

在中國(guó)"五四"以來(lái)現(xiàn)代小說(shuō)敘事理念及模式確立的過(guò)程中，盡管表現(xiàn)

出一種向西方小說(shuō)學(xué)習(xí)的、反傳統(tǒng)的整體態(tài)勢(shì)，但作為一種強(qiáng)大的文

學(xué)傳統(tǒng)，傳奇敘事非但沒(méi)有消逝，反而不斷煥發(fā)出更為巨大的新生力

和影響力。

整體梳理中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)的進(jìn)展過(guò)程，會(huì)發(fā)覺(jué)中國(guó)的傳奇敘事呈現(xiàn)出

不同的樣貌。魯迅《故事新編》借傳奇敘事之形，以懸置于歷史與現(xiàn)

實(shí)之間的情節(jié)和人物來(lái)敘事，以傳達(dá)觀照現(xiàn)實(shí)人生的良苦用意；張愛(ài)

玲以一般人為原型的"新傳奇小說(shuō)"，則是以新都市文化景觀與現(xiàn)代都

市大眾閱讀背景下所生成的另類與特異的都市書寫，以傳奇敘事形成

了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、雅與俗之間的對(duì)立共構(gòu)；以革命的歷史與英雄的

傳奇契合而成的"現(xiàn)代革命傳奇"和當(dāng)代的"紅色經(jīng)典傳奇"，采納多重

視角的多元化敘事結(jié)構(gòu)，讓不同人物從各自角度對(duì)同一件事物進(jìn)行敘

述。實(shí)際上從上世紀(jì)二十年月的"革命文學(xué)"開(kāi)頭，直到新中國(guó)成立后

的"十七年"文學(xué)與八十年月的小說(shuō)，都呈現(xiàn)著典型的傳奇敘事樣貌;

九十年月以后的小說(shuō)更加以最具有流行品行的傳奇敘事模式，通過(guò)市

場(chǎng)化運(yùn)作來(lái)獲得大眾閱讀的最大可能性。

在當(dāng)前的文學(xué)與文化環(huán)境當(dāng)中，各種各樣的西方話語(yǔ)經(jīng)常都具有主導(dǎo)

甚至霸權(quán)的意味。假如我們今日照舊將"敘事"作為一種舶來(lái)品，依舊

2

看不到承襲中國(guó)文學(xué)傳奇敘事傳統(tǒng)之"中國(guó)閱歷"的內(nèi)容，看不到中國(guó)

整個(gè)二十世紀(jì)以來(lái)的小說(shuō)敘事中富有的文學(xué)精神意味，那么，不僅是

我們沒(méi)有真正把握中國(guó)文學(xué)本土閱歷的內(nèi)在精神與外在傳承，同時(shí)也

會(huì)使中國(guó)文學(xué)在全球化語(yǔ)境下走向世界、走進(jìn)世界的追求與實(shí)踐中，

始終都缺少甚至是放棄了一種自我的、自主的精神依托和現(xiàn)實(shí)資源。

傳統(tǒng)與進(jìn)展、民族與世界始終是一種對(duì)立共構(gòu)關(guān)系，全球化時(shí)代對(duì)中

國(guó)文學(xué)自身及其與世界文學(xué)的建構(gòu)的熟悉，既離不開(kāi)對(duì)悠久的傳奇敘

事傳統(tǒng)的確認(rèn)和梳理，也離不開(kāi)對(duì)其他中國(guó)閱歷的發(fā)覺(jué)和發(fā)掘，尤其

是在走進(jìn)新時(shí)代的中國(guó)文學(xué)如何講好"中國(guó)故事"的意義上。

因此，要立足中國(guó)閱歷，在當(dāng)下新時(shí)代意義上探尋中國(guó)文學(xué)自身進(jìn)展

的路徑。

（摘編自張文東《傳奇：中國(guó)文學(xué)對(duì)本土閱歷的探尋》）

材料二：

作為傳奇敘事模式中極具代表性的英雄敘事，在今日對(duì)其重新端詳具

有重要的意義?；仡?1世紀(jì)初的中國(guó)文學(xué)，英雄敘事模式與英雄主

義間存在裂隙。英雄敘事模式是一種共性化、戲劇化的想象性存在,

而英雄主義強(qiáng)調(diào)的是一種精神性的建構(gòu)，指向的是崇高的抱負(fù)追求與

名貴的人格尊嚴(yán)。英雄敘事模式當(dāng)然可以滿意大眾對(duì)英雄主義的想象

性期盼，并為作家預(yù)留了巨大的制造空間；但文學(xué)究竟不能遠(yuǎn)離生活

真實(shí)，藝術(shù)地還原現(xiàn)實(shí)生活始終是檢驗(yàn)作品成色的重要尺度。和平年

月，庸常且碎片化的生活如何把握？軍人的心靈世界和精神圖景如何

建構(gòu)？英雄的價(jià)值意義怎樣表達(dá)？這些瓶頸問(wèn)題終究無(wú)法經(jīng)由對(duì)傳

3

奇英雄的戲劇性虛構(gòu)而繞過(guò)，而只能在對(duì)時(shí)代主潮的把握和對(duì)英雄敘

事模式的重建中尋求突破。

在采納英雄敘事模式寫英雄小說(shuō)時(shí)，有的作家雖然寫的是現(xiàn)實(shí)題材,

但缺乏穿透事象直達(dá)本質(zhì)的鋒利目光，導(dǎo)致作品所關(guān)注的并非當(dāng)下現(xiàn)

實(shí)生活中最震撼人心、最帶有趨向性的景觀，傳達(dá)的思想和觀念并非

當(dāng)今時(shí)代進(jìn)展的主流；有的作家缺少對(duì)新一代革命軍人的心靈世界的

生動(dòng)描摹，缺少對(duì)人性的深度探究與掘進(jìn)，缺少對(duì)生命存在的體察和

關(guān)照。今日，我們要講好中國(guó)英雄故事，應(yīng)以實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興

的中國(guó)夢(mèng)為表現(xiàn)內(nèi)容，用新的英雄敘事模式體現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的豐富內(nèi)涵。

（摘編自傅強(qiáng)《講好中國(guó)英雄故事》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.傳奇敘事是中國(guó)小說(shuō)的傳統(tǒng)敘事模式，自唐傳奇小說(shuō)后漸漸流行

并促進(jìn)了中國(guó)小說(shuō)的進(jìn)展。

B.在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的轉(zhuǎn)型中，傳奇敘事在脫離了封建傳統(tǒng)文學(xué)的束

縛后被中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)接納。

C.梳理中國(guó)傳奇敘事的進(jìn)展軌跡，會(huì)發(fā)覺(jué)中國(guó)文學(xué)在今日有著自己

可以探尋和借鑒的本土閱歷。

D.把握新的英雄敘事模式，正確處理英雄敘事與英雄主義的關(guān)系，

有利于英雄人物的精神構(gòu)建。

2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.傳奇敘事是中國(guó)小說(shuō)最為流行的敘事模式，簡(jiǎn)單被大眾接受，它

始終得到小說(shuō)家們的青睞。

4

B.魯迅、張愛(ài)玲等中國(guó)小說(shuō)家們致力于采納傳奇敘事模式寫作，從

而推動(dòng)了中國(guó)小說(shuō)的進(jìn)展和轉(zhuǎn)型。

C."魯智深倒拔垂楊柳"體現(xiàn)了情節(jié)奇幻與人物特異的特點(diǎn)，是《水

滸傳》采納傳奇敘事模式的典例。

D.只有做好對(duì)時(shí)代主潮的把握和對(duì)英雄敘事模式的重建，才能解決

英雄敘事對(duì)英雄的戲劇性虛構(gòu)問(wèn)題。

3.下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.只有民族的，才是世界的（魯迅）B.美美與共，天下大同（費(fèi)

孝通）

C.取其精華，去其糟粕（魯迅）D.克服民族性是文化的成功（愛(ài)

默生）

4.材料一結(jié)尾說(shuō)"要立足中國(guó)閱歷，在當(dāng)下新時(shí)代意義上尋中國(guó)文學(xué)

自身進(jìn)展的路徑”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明得出這個(gè)結(jié)論的說(shuō)理步驟。

5.學(xué)校擬開(kāi)展”如何講好新時(shí)代英雄故事”主題研討活動(dòng)，你作為同學(xué)

代表作典型發(fā)言，請(qǐng)結(jié)合材料列動(dòng)身言要點(diǎn)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

窗花舞

張金鳳

是誰(shuí)在烏黑的窗杈上鋪展一派春意？是誰(shuí)在漫天飛雪里開(kāi)出一枝紅梅?

是誰(shuí)經(jīng)過(guò)剪刀輕靈的裁剪，給家中增加喜氣洋洋的期盼?是窗花。

我去趕年集，總是特意查找窗花。那手工剪出的紅窗花，每一幅都經(jīng)

由一雙靈活的手摩拳過(guò)，布滿才智和愛(ài)意；剪刀裁出的線條簡(jiǎn)約而質(zhì)

5

樸，有著人間煙火的氣息。

窗花承載著我美妙的記憶。幼時(shí)鄉(xiāng)下的冬日，紅形彤的炭火盆旁，女

人守著針線宣第，用小剪刀在紅紙上勾畫自己的夢(mèng)。剪了一輩子窗花

的奶奶，頭白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花。她說(shuō)，剪刀有眼

睛，心里有圖譜。她戴著花鏡盤腿而坐，小巧的剪刀在指尖輕快地旋

轉(zhuǎn)、舞蹈。左旋右轉(zhuǎn)之間，一朵朵漂亮的窗花在她手中漸漸綻放：牡

丹花團(tuán)碩大、富貴華美;荷花在清亮的野塘裊裊出水，鯉魚(yú)蹦出水面;

懷抱大鯉魚(yú)的胖娃娃，肉嘟嘟的臉上帶著笑；園圃中，菜花尖上有蝴

蝶、蜻蜓生動(dòng)地佇立剪著剪著，奶奶的思緒仿佛回到了年輕時(shí)間，勾

起了她對(duì)勞動(dòng)歲月的記憶，嘴角笑起兩朵花兒。她剪出肌腱有力的農(nóng)

夫揚(yáng)鞭驅(qū)健牛耕田，剪出忙于秋收的老者趕著滿載的馬車走在回家的

路上。她也剪出悠閑得意的休憩場(chǎng)景：戴斗笠的老人垂釣于湖畔，一

圈圈細(xì)紅的曲線就是湖水的漣漪；搖蒲扇的奶奶、納鞋底的婦人在大

樹(shù)下安詳?shù)匚⑿?，用故事拴住一幫穿肚兜的娃?/p>

日頭升上來(lái)又落下去，窗根紙暗下去又亮起來(lái)。那些盛開(kāi)在筐夢(mèng)里的

窗花，急躁地等著好日子到來(lái)。除夕的日子要重新封窗。杈子窗的木

頭骨架早被煙火熏染得牢固而烏黑，初秋封上去的窗紙已經(jīng)泛黃。它

們被風(fēng)摩掌過(guò)，被寒雨拍打過(guò)，被麻雀的嘴啄過(guò)，被小孩子的手指尖

捅破過(guò)，一個(gè)個(gè)生動(dòng)的日子都在它們身上留下痕跡。到年關(guān)，女人們

刮掉舊窗紙，給窗根嬋去塵埃，貼上嶄新的白紙。那潔白的新窗紙,

將掩蓋過(guò)往日子里的辛苦，給平實(shí)的生活增加浪漫。

新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要開(kāi)些花兒才有生氣。過(guò)了年,

6

春天就到了，是應(yīng)當(dāng)紅紅火火地開(kāi)著花迎接它。于是，人們將紅形形

的窗花張貼在潔白的窗紙上。年輕人的新居窗上貼的是鴛鴦戲水、喜

鵲登枝、麒麟送子，從晨曦微明到月籠西窗，每一次抬眼看，窗上都

流淌著幸福。姑娘們的窗上貼著嫦娥奔月、天女散花、百鳥(niǎo)朝鳳，這

是她們自己剪的，把自己的心氣和期盼都張貼在窗上。住著同學(xué)娃的

屋子，窗子經(jīng)常是無(wú)形的教科書，窗花有聞雞起舞，有精忠報(bào)國(guó)。老

人居住的窗上則貼著桃園結(jié)義、孟母三遷，老故事里的人生哲理，是

一輩子的念想。

火紅的窗花，把風(fēng)景、傳奇、戲文搬到窗上來(lái)，把全部的念想和期盼

都分散在窗上。窗花是枝頭飛行的詩(shī)歌，是心頭傳承的薪火。

每年春節(jié)前，我都抽空剪幾幅自己的窗花。如今的窗已經(jīng)是寬大光明

的玻璃窗，窗花也由方寸寬窄進(jìn)展到車?yán)C花團(tuán)。

我的窗花師父是一位七十歲的老人，每年在老城區(qū)的石橋邊賣窗花。

十幾年前她全家從農(nóng)村遷到城里，離了土地，就在家剪窗花分給親威

伴侶。后來(lái)不斷有人聯(lián)系購(gòu)買，這鄉(xiāng)村里的老手藝竟然被城市人接納

和喜愛(ài)，于是她把剪窗花做成了自己的事業(yè)。平日里訂購(gòu)大圖的居多，

比如給老人祝壽的松鶴圖，掛新屋的大吉圖（雄雞）、百財(cái)圖（白菜）

等。過(guò)年的窗花大多小巧，但是她最情愿剪這一類，邊剪邊想著一幅

幅喜鵲登枝獅子把門生龍活虎都會(huì)貼在什么樣的窗上，祝愿什么樣的

人家，心里就高興。

老人的窗花有傳統(tǒng)的樣式，也有女兒給設(shè)計(jì)的新奇花樣。我買窗花都

是買雙份，一份貼在窗上，一份保藏。漸漸地，自己也學(xué)著剪。從最

7

簡(jiǎn)潔的花樣開(kāi)頭，從笨拙慢慢嫻熟，線條由粗陋慢慢圓潤(rùn)，有一年,

竟也剪出幾幅頗為滿足的白菜圖，過(guò)年前分給親友們張貼，皆大高興。

去年我買了一套膠州秧歌人物的窗花，共十二張，有小嫂、扇女、翠

花、鼓子等，人物栩栩如生，動(dòng)作鮮活動(dòng)感。把它們一一張貼到窗上，

屋里登時(shí)喧鬧起來(lái)，就像在炕頭上演了一場(chǎng)秧歌大戲。新年的陽(yáng)光里,

這些窗花就像活的一樣，彩綢飄舞，扇子翻飛，耳畔好像響起鑼鼓噴

吶的歡暢曲調(diào)。

不經(jīng)意抬頭往外看，見(jiàn)對(duì)面人家的玻璃窗上也貼著這種窗花。小區(qū)喇

叭里響著喧鬧的《春節(jié)序曲》，屋角的紅燈籠在風(fēng)里晃動(dòng)著。那一刻，

我感覺(jué)窗花上的舞者都在舞動(dòng)，舞得旖旎多姿，舞得虎虎生風(fēng)。團(tuán)團(tuán)

祥和的喜氣覆蓋著家家的春節(jié)。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》，2021年2月11H）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.其次段寫紅窗花布滿著才智和愛(ài)意，有著人間煙火的氣息，既點(diǎn)

明白特意查找窗花的緣由，又寫出了窗花的文化內(nèi)涵。

B.新婚的年輕人、待嫁的姑娘、同學(xué)、老人選擇不同的窗花，意在

表明人們對(duì)窗花的寵愛(ài)，窗花已然是最富有煙火氣息的藝術(shù)品。

C.文中寫我的窗花師父從鄉(xiāng)村到城市，把剪窗花的老手藝做成了事

業(yè)，表明新時(shí)代中越來(lái)越多的人更加注意對(duì)美妙生活的追求。

D.寫自己學(xué)習(xí)剪窗花的過(guò)程，字里行間洋溢著對(duì)窗花藝術(shù)的深深寵

愛(ài)之情，也顯示出窗花藝術(shù)的巨大魅力。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

8

A.開(kāi)篇運(yùn)用設(shè)問(wèn)和排比，引出全文的寫作對(duì)象窗花，描繪出窗花富

有生氣的美妙畫面，為全篇奠定了情感基調(diào)。

B.第三段中通過(guò)對(duì)奶奶剪窗花時(shí)神態(tài)、動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫，刻畫出一

個(gè)心靈手巧、喜愛(ài)生活、可親可敬的老人形象。

C.文章在表現(xiàn)膠州秧歌人物窗花的栩栩如生時(shí)，運(yùn)用通感和夸張手

法，化靜為動(dòng)，寫出了自己的沉醉之情，引發(fā)讀者無(wú)盡的想象。

D.本文始終圍繞窗花之美選材，將回憶與現(xiàn)實(shí)交織在一起，既寫出

了歷史的滄桑與沉重，又歌頌了現(xiàn)實(shí)的美妙與幸福。

8.請(qǐng)賞析文中畫橫線的句子。

火紅的窗花，把風(fēng)景、傳奇、戲文搬到窗上來(lái)，把全部的念想和期盼

都分散在窗上。窗花是枝頭飛行的詩(shī)歌，是心頭傳承的薪火。

9.本文的寫作對(duì)象是窗花，但題目卻是窗花舞，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)?/p>

你的理解。

二、文言文閱讀（本大題共1小題，共20.0分）

10.閱讀下面的文言文，完成下列試題。

賀鑄，字方回，衛(wèi)州人，孝惠皇后之族孫。長(zhǎng)七尺，面鐵色，眉目聳

拔。喜談當(dāng)世事，可否不少假借，雖貴要權(quán)傾一時(shí)，小不中意，極口

詆之無(wú)遺辭，人以為近俠。博學(xué)強(qiáng)記，工語(yǔ)言，深婉麗密，如次組繡。

尤長(zhǎng)于度曲，掇拾人所棄遺，少加隱括，皆為新穎。嘗言："吾筆端

驅(qū)使李商隱、溫庭筠常奔命不暇。"諸公貴人多客致之，鑄或從或不

9

從，其所不欲見(jiàn)，終不貶也。

初，娶宗女，隸籍右選，監(jiān)太原工作，有貴人子同事，驕倨不相下。

鑄廉得盜工作物屏侍吏閉之密室以杖數(shù)日來(lái)若某時(shí)盜某物為某用某

時(shí)盜某物入于家然乎？貴人子惶駭謝"有之"。鑄曰："能從吾治，免

白發(fā)。"即起自袒其膚，杖之?dāng)?shù)下，貴人子叩頭祈哀，即大笑釋去。

自是諸挾氣力頡頑者，皆側(cè)目不敢仰視。是時(shí)，江、淮間有米芾以魁

岸奇瑞知名，鑄以氣俠雄爽適相先后，二人每相遇，瞋目抵掌，論辯

鋒起，終日各不能屈，談?wù)郀?zhēng)傳為口實(shí)。

元祐中，李清臣執(zhí)政，奏換通直郎，通判泗州，又伴太平州。竟以尚

氣使酒不得美官，悒悒不得志，食宮祠祿，退居吳下，稍務(wù)引遠(yuǎn)世故，

亦無(wú)復(fù)軒輕如平日。家藏書萬(wàn)余卷，手自校儺，無(wú)一字誤，以是杜門

將遂其老。家貧，貸子錢自給，有負(fù)者，輒折券與之，秋毫不以丐人。

鑄所為詞章，往往傳播在人口。建中靖國(guó)時(shí)，黃庭堅(jiān)自黔中還，得其

"江南梅子"之句，以為似謝玄暉。其所與交，終始厚者，惟信安程俱。

鑄自裒歌詞，名《東山樂(lè)府》，俱為序之。嘗自言唐諫議大夫知章之

后，且推本其初，以慶為姓，居越之湖澤所謂鏡湖者，本慶湖也，避

漢安帝父清河王諱，改為賀氏，慶湖亦轉(zhuǎn)為鏡。當(dāng)時(shí)不知何所據(jù)。故

鑄自號(hào)慶湖遺老，有《慶湖遺老集》二十卷。

（選自《宋史卷四百四十三列傳其次百二文苑五》，有刪改）

（一）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.鑄廉得盜工作物/屏侍吏/閉之密室以杖/數(shù)曰/來(lái)/若某時(shí)盜某物為

某用某時(shí)/盜某物入于家/然乎

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B.鑄廉得盜工作物/屏侍吏/閉之密室/以杖數(shù)曰/來(lái)/若某時(shí)盜某物為

某用/某時(shí)盜某物入于家/然乎

C.鑄廉得盜工作物屏/侍吏閉之密室以杖/數(shù)曰/來(lái)/若某時(shí)盜某物為

某用/某時(shí)盜某物入于家/然乎

D.鑄廉得盜工作物屏/侍吏閉之密室/以杖數(shù)曰/來(lái)/若某時(shí)盜某物為

某用某時(shí)/盜某物入于家/然乎

（二）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.州，是古代地方行政區(qū)劃的一級(jí)。轄境大小各個(gè)時(shí)代不相同。兩

漢三國(guó)時(shí)，州在郡之上，隋唐時(shí)州相當(dāng)于以前的郡。

B.祠祿，官名，宋代大臣退職后，為酬庸其貢獻(xiàn)而使其任道教各宮

觀之宮觀使，或?qū)m觀中其他職務(wù)，以便領(lǐng)取薪俸（祠祿）安享晚年。

C.軒輕，是古代大夫乘用車，頂前高后低稱"軒"，前低后高稱"輕"，

后人經(jīng)常把兩個(gè)字合用，如"不分軒輕"。

D.自號(hào)，是指中國(guó)古代人于名、字之外的自稱。取"號(hào)"往往依據(jù)自

己的生活環(huán)境或志趣而定以示風(fēng)雅。陶淵明自號(hào)"靖節(jié)先生二

（三）下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.賀鑄豪俠直率。賀鑄喜論天下事，性格近乎俠，以不附權(quán)貴、敢

于直言的豪爽性格見(jiàn)稱于世。

B.賀鑄仕途不暢。賀鑄因喜愛(ài)喝酒和意氣用事，沒(méi)有得到抱負(fù)的官

職，后來(lái)退隱到吳下，準(zhǔn)備居家閉門讀書度過(guò)自己的晚年。

C.賀鑄守信有節(jié)。賀鑄雖家境貧困，凡是有虧欠他人的，都拿出地

契房券抵押給人家，從不向別人乞討。

11

D.賀鑄交友慎重。在賀鑄交往的伴侶里面，有一個(gè)叫程俱的，兩人

始終保持深厚親密的友情，一起為《東山樂(lè)府》作序。

（四）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）諸公貴人多客致之，鑄或從或不從，其所不欲見(jiàn)，終不貶也。

譯文：

（2）即起自袒其膚，杖之?dāng)?shù)下，貴人子叩頭祈哀，即大笑釋去。

譯文：

（五）賀鑄所作詞章，經(jīng)常在人們的言談中流傳。請(qǐng)結(jié)合文本概括其

作品廣為流傳的緣由。

答：

三、詩(shī)歌鑒賞（本大題共1小題，共10.0分）

11.閱讀下面這首宋詞，完成下列問(wèn)題。

鵬鵠天座中有眉山隱客史應(yīng)之和前韻即席答之

黃庭堅(jiān)

黃菊枝頭生曉寒。人生莫放酒杯干。風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著

冠①。

12

身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼

②看。

【注】①簪花：以花插頭。倒著冠：倒戴著冠兒。此句暗用山簡(jiǎn)典故，

表現(xiàn)不拘世俗、風(fēng)流自賞的生活態(tài)度。②冷眼：輕視的眼光。

(1)下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A."黃菊枝頭生曉寒"，點(diǎn)明此時(shí)菊花之上已見(jiàn)秋意，開(kāi)篇便渲染出

清冷之意。

B.正因秋已到，才勸慰自己也勸慰友人要常讓酒杯之中倒?jié)M酒，飲

酒御秋寒。

C.以"身健""加餐""舞裙""歌板"，應(yīng)對(duì)上片的"醉"，看似眼前歡樂(lè)，

一無(wú)所求，內(nèi)心卻有著難以掩飾的無(wú)奈。

D.下片中再次點(diǎn)到"黃花"，與"白發(fā)"組成"黃花晚節(jié)"之意，比方人

老而彌堅(jiān)，這也是特意表現(xiàn)給世俗之人來(lái)看的。

⑵黃庭堅(jiān)與蘇軾同在新舊黨爭(zhēng)的夾縫中生存，四處碰壁，幾經(jīng)貶謫，

受盡了屈辱磨難。蘇軾尚懂得用老莊思想來(lái)遣愁解憂，而黃庭堅(jiān)卻難

解愁緒。請(qǐng)結(jié)合上闋賞析"不見(jiàn)一個(gè)愁字"的愁緒。

四、默寫(本大題共1小題，共8.0分)

12.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

13.(1)《赤壁賦》中寫蘇軾及友人乘小舟在江面漂浮之時(shí)，似乘風(fēng)

而去的句子是：","o

14.(2)白居易《琵琶行》中點(diǎn)明詩(shī)人送別友人這一大事并渲染悲

13

涼氣氛的詩(shī)句是","o

15.(3)滄海指大海，以其一望無(wú)際、水深呈青蒼色故名。古詩(shī)文中,

"滄海"這一意象甚多，比如曹操的"東臨碣石，以觀滄海"，再比如

五、語(yǔ)言表達(dá)(本大題共5小題，共30.0分)

閱讀下面的文字，完成試題。

剛剛過(guò)去不久的"五一"假期里，野外露營(yíng)的休閑方式可謂,帳

篷吊床折疊椅等裝備也隨之走俏。公園里、小河邊、山腳下許多人在

鳥(niǎo)語(yǔ)花香、中流連忘返、拘束逍遙。然而，"半個(gè)伴侶圈都在

露營(yíng)”的喧鬧中，一種"進(jìn)階"玩法也_____房車以其更加時(shí)尚、更為

優(yōu)越的深度體驗(yàn)，正吸引著越來(lái)越多人的眼光。

"開(kāi)上一輛車，帶上心愛(ài)的人，草原、戈壁、海邊、山野，哪里都是

風(fēng)景，哪里都有家。"這是不少房車愛(ài)好者的心聲。對(duì)許多車主而言，

房車就像推開(kāi)了一個(gè)新世界的大門，意味著可以享受生活的另一種樣

子。在這里，沒(méi)有輾轉(zhuǎn)反側(cè)的失眠，有的是晚上伴著蟲(chóng)鳴入睡、早晨

聽(tīng)著鳥(niǎo)鳴清醒的滿意。沒(méi)有滿腹的心事、滿腦的壓力，由于打開(kāi)天窗

就能擁抱滿天的繁星。也不必?fù)?dān)憂風(fēng)吹雨打，停車擋一拉、簾子一拽，

全部的窸窸窣窣都是動(dòng)聽(tīng)的伴奏相比"只吃一頓野餐"的一次性、拍照

式露營(yíng)，房車具備更強(qiáng)的保障力量、更多的玩法可能、更高的出行質(zhì)

量，不僅拓寬了出游的意義，也延長(zhǎng)了距離的半徑。不管是曠野征途

還是周邊小逛，一輛乘興而行、的房車就意味著一個(gè)流淌的家,

讓"吃住行一條龍""走到哪兒玩到哪兒"成為可能。

14

16.依次在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

17.下列各句中的破折號(hào)的作用，與文中的破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是

()

18.A.最終，作為全部活動(dòng)的頂峰，創(chuàng)立宏大韻國(guó)際工人協(xié)會(huì)，狡猾

說(shuō)，協(xié)會(huì)的這位創(chuàng)始人即使別的什么也沒(méi)有做，也可以為這一成果驕

傲。

19.B.每年特殊是水災(zāi)、旱災(zāi)的時(shí)候這些在日本廠里有門路的帶工,

就親身或者派人到他們家鄉(xiāng)或者災(zāi)荒區(qū)域，去游說(shuō)那些同鄉(xiāng)。

20.C.乳白色的"神州"五號(hào)飛船內(nèi)，楊利偉中國(guó)第一個(gè)航天員正靜候

著一個(gè)舉國(guó)關(guān)注的時(shí)刻。

2LD."唉，天可真涼了"(這了字念得很高，拖得很長(zhǎng)。)

22.文中劃波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。

重陽(yáng)節(jié)，農(nóng)歷九月初九，"九"在《易經(jīng)》中為陽(yáng)數(shù)，①，故曰"重陽(yáng)

因日與月皆逢九，二九相重，故又稱為"重九"。②，所以重陽(yáng)節(jié)

又稱"登高節(jié)"。此外，還有茱萸節(jié)、菊花節(jié)等別稱。

在古代，民間在重陽(yáng)登高的風(fēng)俗相傳始于東漢。唐代文人所寫的登高

詩(shī)許多，大多是寫重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗。杜甫的七律《登高》，就是寫重陽(yáng)

登高的名篇。登高所到之處，沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定，一般是登高山，登高

塔。重陽(yáng)節(jié)還有吃"重陽(yáng)糕”的習(xí)俗。據(jù)史料記載，重陽(yáng)糕又稱花糕、

菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨便。重陽(yáng)節(jié)插茱萸的風(fēng)俗，在唐代

就已經(jīng)很普遍。古人認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)：或佩

戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，還有插在頭上的。大多是婦

15

女、兒童佩戴，有些地方，男子也佩戴。重陽(yáng)節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪

《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩戴茱萸，人們也有頭戴菊花的。

重陽(yáng)節(jié)在歷史進(jìn)展演化中雜糅多種民俗為一體，承載了豐富的文化內(nèi)

涵。在民俗觀念中，"九"在數(shù)中是最大數(shù)，③，寄予著人們對(duì)老人

健康的祝愿，進(jìn)展出了敬老愛(ài)老的濃濃深情。2022年5月20日，重

陽(yáng)節(jié)被國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，進(jìn)一步激活歷史

傳統(tǒng)，喚醒文化記憶，使重陽(yáng)節(jié)更顯迷人魅力與時(shí)代光榮。

23.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)

容貼切，規(guī)律嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

24.各用一個(gè)短語(yǔ)按挨次概括每一段的段意，每個(gè)短語(yǔ)不超過(guò)10個(gè)

字。

作文（本大題共1小題，共60.0分）

閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。

材料一：米蘭?昆德拉認(rèn)為，一切重壓與負(fù)擔(dān)，人都可以承受，它會(huì)

使人坦蕩而充實(shí)地活著，而最不能承受的恰恰是輕松。最沉重的負(fù)擔(dān)

把我們壓得越貼進(jìn)大地，我們就越能真實(shí)得感受生活。

材料二：一艘貨船卸貨后返航時(shí)，突遇巨大凰暴，老船長(zhǎng)堅(jiān)決下令：

"打開(kāi)全部貨艙，立即往里面灌水！"水手們半信半疑地照著做了。雖

然暴風(fēng)巨浪使舊那么猛烈，但隨著貨艙里的水位越來(lái)越高，貨輪慢慢

地平穩(wěn)了，裝滿水負(fù)重的船在閱歷豐富的老船長(zhǎng)帶領(lǐng)下平安返航。

材料三：華為自2022年1月份以來(lái)卻接連患病了包括來(lái)自美國(guó)、英

國(guó)和加拿大等國(guó)的很多不公正對(duì)待，任正非表示，華為今日遇到的問(wèn)

16

題，在十多年前就有估計(jì)，公司已經(jīng)預(yù)備了十幾年，并不是完全倉(cāng)促、

沒(méi)有預(yù)備地來(lái)應(yīng)對(duì)這個(gè)局面。眼前的逆境會(huì)讓華為更要堅(jiān)持走創(chuàng)新之

路，突圍而出。華為從未在世界上這么出名，應(yīng)為這次廣告宣揚(yáng)付錢。

面對(duì)今日的時(shí)代進(jìn)展和自己將來(lái)的人生選擇，你有何感想？請(qǐng)據(jù)此寫

一篇文章。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬

標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案和解析

1?5.【答案】B、C、A、①首先提出"傳奇敘事是最具中國(guó)特色的敘事

模式和敘事傳統(tǒng)”的觀點(diǎn)。②接著以中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)的進(jìn)展為例，論

述中國(guó)文學(xué)始終都傳承發(fā)揚(yáng)著傳奇敘事閱歷與傳統(tǒng)。③然后從正反兩

方面論證在新時(shí)代正確熟悉中國(guó)文學(xué)敘事傳統(tǒng)作為本土閱歷的重要

性八①借鑒古代及現(xiàn)當(dāng)代傳奇敘事的優(yōu)秀閱歷，利用傳統(tǒng)敘事的影

響力，獲得聽(tīng)眾認(rèn)可。②留意運(yùn)用新的英雄敘事模式，適當(dāng)加入想象，

更要注意生活真實(shí)，不避碎片化生活細(xì)節(jié)，以深化英雄的心靈世界。

③要選擇英雄最震撼人心的事跡，傳達(dá)時(shí)代主流思想，體察和關(guān)照生

命存在。

【解析】1.

B.”在中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的轉(zhuǎn)型中，傳奇敘事在脫離了封建傳統(tǒng)文學(xué)的束

縛后被中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)接納"張冠李戴，原文為"在以清末民初新小說(shuō)為

17

肇始的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的轉(zhuǎn)型中，依據(jù)社會(huì)改良與思想啟蒙的時(shí)代要求，

中國(guó)小說(shuō)在開(kāi)頭真正走出封建文學(xué)傳統(tǒng)主題規(guī)范與形式束縛的同時(shí)，

又因傳奇的故事化敘事、大眾化接受以及民間化進(jìn)展的特別價(jià)值，表

現(xiàn)出一種對(duì)傳奇敘事的特別選擇"，可知是指以清末民初新小說(shuō)為肇

始的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)，而不是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)。

故選B。

2.A."傳奇敘事是中國(guó)小說(shuō)最為流行的敘事模式"范圍擴(kuò)大，原文為"

傳奇敘事漸漸成為中國(guó)小說(shuō)進(jìn)展中最為流行、最易接受的敘事模式之

留意是"之一"；

B."魯迅、張愛(ài)玲等中國(guó)小說(shuō)家們致力于采納傳奇敘事模式寫作，從

而推動(dòng)了中國(guó)小說(shuō)的進(jìn)展和轉(zhuǎn)型"強(qiáng)加因果；原文為"整體梳理中國(guó)現(xiàn)

當(dāng)代小說(shuō)的進(jìn)展過(guò)程，會(huì)發(fā)覺(jué)中國(guó)的傳奇敘事呈現(xiàn)出不同的樣貌。魯

迅《故事新編》借傳奇敘事之形，以懸置于歷史與現(xiàn)實(shí)之間的情節(jié)和

人物來(lái)敘事，以傳達(dá)觀照現(xiàn)實(shí)人生的良苦用意；張愛(ài)玲以一般人為原

型的"新傳奇小說(shuō)"，則是以新都市文化景觀與現(xiàn)代都市大眾閱讀背景

下所生成的另類與特異的都市書寫，以傳奇敘事形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之

間、雅與俗之間的對(duì)立共構(gòu)“，可知并沒(méi)有說(shuō)魯迅、張愛(ài)玲等推動(dòng)了

中國(guó)小說(shuō)的進(jìn)展和轉(zhuǎn)型，文中舉魯迅、張愛(ài)玲的例子只是為了說(shuō)明中

國(guó)的傳奇敘事呈現(xiàn)出不同的樣貌。

D."只有做好對(duì)時(shí)代主潮的把握和對(duì)英雄敘事模式的重建，才能解決

英雄敘事對(duì)英雄的戲劇性虛構(gòu)問(wèn)題"曲解文意。原文為"和平年月，庸

常且碎片化的生活如何把握？軍人的心靈世界和精神圖景如何建構(gòu)？

18

英雄的價(jià)值意義怎樣表達(dá)？這些瓶頸問(wèn)題終究無(wú)法經(jīng)由對(duì)傳奇英雄

的戲劇性虛構(gòu)而繞過(guò)，而只能在對(duì)時(shí)代主潮的把握和對(duì)英雄敘事模式

的重建中尋求突破"，"對(duì)時(shí)代主潮的把握和對(duì)英雄敘事模式的重建中

尋求突破"不是"解決英雄敘事對(duì)英雄的戲劇性虛構(gòu)問(wèn)題"，而是解決"

和平年月，庸常且碎片化的生活如何把握？軍人的心靈世界和精神圖

景如何建構(gòu)？英雄的價(jià)值意義怎樣表達(dá)"等問(wèn)題。

故選Co

3.材料一的觀點(diǎn)是“要立足中國(guó)閱歷，在當(dāng)下新時(shí)代意義上探尋中國(guó)

文學(xué)自身進(jìn)展的路徑"，強(qiáng)調(diào)的是我們要真正把握中國(guó)文學(xué)本土閱歷

的內(nèi)在精神與外在傳承。

A."只有民族的，才是世界的"強(qiáng)調(diào)了立足民族的觀點(diǎn)，可以論證材料

一的觀點(diǎn)。

B.”美美與共，天下大同"，是說(shuō)各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家的優(yōu)秀文化相互

包涵、相互學(xué)習(xí)，那么它就可以呈現(xiàn)一個(gè)多彩的世界，多元的文化。

"大同”的思想與材料一注意民族文化的觀點(diǎn)不符合。

C."取其精華，去其糟粕”是指對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，材料一主要探討

的是如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的問(wèn)題，也不符合材料一的觀點(diǎn)。

D."克服民族性是文化的成功"強(qiáng)調(diào)克服民族性，與材料一立足民族性

觀點(diǎn)相反，不符合。

故選Ao

4.本題考查同學(xué)分析文章結(jié)構(gòu)和思路的力量。

由材料一其次段"因此說(shuō)，傳奇敘事是最具中國(guó)特色的敘事模式和敘

19

事傳統(tǒng)"可知首先提出"傳奇敘事是最具中國(guó)特色的敘事模式和敘事

傳統(tǒng)"的觀點(diǎn)。

由材料一第三段"所以，無(wú)論是最學(xué)校國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)端，還是直至

今日中國(guó)小說(shuō)的進(jìn)展，受西方傳奇敘事的影響很少，始終都呈現(xiàn)著一

種對(duì)中國(guó)傳奇敘事閱歷與傳統(tǒng)進(jìn)行承襲、轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新進(jìn)展的軌跡與樣

貌"第五段"實(shí)際上從上世紀(jì)二十年月的革命文學(xué)開(kāi)頭，直到新中國(guó)成

立后的十七年文學(xué)與八十年月的小說(shuō)，都呈現(xiàn)著典型的傳奇敘事樣貌;

九十年月以后的小說(shuō)更加以最具有流行品行的傳奇敘事模式，通過(guò)市

場(chǎng)化運(yùn)作來(lái)獲得大眾閱讀的最大可能性"可知接著以中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)

的進(jìn)展為例，論述中國(guó)文學(xué)始終都傳承發(fā)揚(yáng)著傳奇敘事閱歷與傳統(tǒng)。

由材料一最終三段"假如我們今日照舊將敘事作為一種舶來(lái)品，依舊

看不到承襲中國(guó)文學(xué)傳奇敘事傳統(tǒng)之中國(guó)閱歷的內(nèi)容，看不到中國(guó)整

個(gè)二十世紀(jì)以來(lái)的小說(shuō)敘事中富有的文學(xué)精神意味，那么，不僅是我

們沒(méi)有真正把握中國(guó)文學(xué)本土閱歷的內(nèi)在精神與外在傳承，同時(shí)也會(huì)

使中國(guó)文學(xué)在全球化語(yǔ)境下走向世界、走進(jìn)世界的追求與實(shí)踐中，始

終都缺少甚至是放棄了一種自我的、自主的精神依托和現(xiàn)實(shí)資源""

傳統(tǒng)與進(jìn)展、民族與世界始終是一種對(duì)立共構(gòu)關(guān)系，全球化時(shí)代對(duì)中

國(guó)文學(xué)自身及其與世界文學(xué)的建構(gòu)的熟悉，既離不開(kāi)對(duì)悠久的傳奇敘

事傳統(tǒng)的確認(rèn)和梳理，也離不開(kāi)對(duì)其他中國(guó)閱歷的發(fā)覺(jué)和發(fā)掘，尤其

是在走進(jìn)新時(shí)代的中國(guó)文學(xué)如何講好中國(guó)故事的意義上""因此，要立

足中國(guó)閱歷，在當(dāng)下新時(shí)代意義上探尋中國(guó)文學(xué)自身進(jìn)展的路徑"可

知從正反兩方面論證在新時(shí)代正確熟悉中國(guó)文學(xué)敘事傳統(tǒng)作為本土

20

閱歷的重要性。

5.本題考查同學(xué)理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的力量。

由材料一倒數(shù)其次段"傳統(tǒng)與進(jìn)展、民族與世界始終是一種對(duì)立共構(gòu)

關(guān)系，全球化時(shí)代對(duì)中國(guó)文學(xué)自身及其與世界文學(xué)的建構(gòu)的熟悉，既

離不開(kāi)對(duì)悠久的傳奇敘事傳統(tǒng)的確認(rèn)和梳理，也離不開(kāi)對(duì)其他中國(guó)閱

歷的發(fā)覺(jué)和發(fā)掘，尤其是在走進(jìn)新時(shí)代的中國(guó)文學(xué)如何講好中國(guó)故事

的意義上"可知我們可以借鑒古代及現(xiàn)當(dāng)代傳奇敘事的優(yōu)秀閱歷，利

用傳統(tǒng)敘事的影響力，獲得聽(tīng)眾認(rèn)可。

由材料二第一段"英雄敘事模式當(dāng)然可以滿意大眾對(duì)英雄主義的想象

性期盼，并為作家預(yù)留了巨大的制造空間；但文學(xué)究竟不能遠(yuǎn)離生活

真實(shí)，藝術(shù)地還原現(xiàn)實(shí)生活始終是檢驗(yàn)作品成色的重要尺度。和平年

月，庸常且碎片化的生活如何把握？軍人的心靈世界和精神圖景如何

建構(gòu)？英雄的價(jià)值意義怎樣表達(dá)？這些瓶頸問(wèn)題終究無(wú)法經(jīng)由對(duì)傳

奇英雄的戲劇性虛構(gòu)而繞過(guò)，而只能在對(duì)時(shí)代主潮的把握和對(duì)英雄敘

事模式的重建中尋求突破"可知我們應(yīng)留意運(yùn)用新的英雄敘事模式，

適當(dāng)加入想象，更要注意生活真實(shí)，不避碎片化生活細(xì)節(jié)，以深化英

雄的心靈世界。

由材料二其次段"有的作家雖然寫的是現(xiàn)實(shí)題材，但缺乏穿透事象直

達(dá)本質(zhì)的鋒利目光，導(dǎo)致作品所關(guān)注的并非當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中最震撼人

心、最帶有趨向性的景觀，傳達(dá)的思想和觀念并非當(dāng)今時(shí)代進(jìn)展的主

流；有的作家缺少對(duì)新一代革命軍人的心靈世界的生動(dòng)描摹，缺少對(duì)

人性的深度探究與掘進(jìn)，缺少對(duì)生命存在的體察和關(guān)照"消失的問(wèn)題

21

可知要選擇英雄最震撼人心的事跡，傳達(dá)時(shí)代主流思想，體察和關(guān)照

生命存在。

6?9.【答案】6.B、B.意在表明人們對(duì)窗花的寵愛(ài)，簡(jiǎn)花已然是最富

有煙火氣息的藝術(shù)品表述不合文意。寫不同人群對(duì)窗花的不同選擇,

意在表明窗花能夠滿意不同的大在審美方面的不同需求，且最富有煙

火氣息的藝術(shù)品的最在文中也沒(méi)有依據(jù)

7.D、寫出了歷史的滄桑與沉重表述錯(cuò)誤。文中雖有對(duì)過(guò)往的回憶，

但無(wú)論回憶的人還是事，體現(xiàn)的都是對(duì)美妙幸福生活I(lǐng)追求和憧憬,

并沒(méi)肴歷史的滄桑與沉重

8.（1）窗花把風(fēng)景、傳奇、戲文搬到窗上來(lái)中的搬字運(yùn)用擬人修辭，

把無(wú)生命的窗花寫活了。

（2）句中把窗花比作詩(shī)歌和薪火，生動(dòng)形象地寫出了窗花在人們心

中的意義和價(jià)值。

（3）既總結(jié)了上段描寫的窗花內(nèi)容，又引出了下文對(duì)窗花變遷和傳

承的敘寫，起到承上啟下的過(guò)渡作用。

9.（1）舞字化靜為動(dòng)，給予了窗花勃勃生氣。（2）舞字表現(xiàn)出了剪

窗花人動(dòng)作的輕快美麗及其內(nèi)心的愉悅。（3）舞字將窗花上的人和生

活中的人融為一體，彰顯出新時(shí)代生活的美妙幸福。

10.【答案】（-）B

（二）D

（三）D

（四）（1）很多達(dá)官貴人邀請(qǐng)他到家中做客，賀鑄或者去或者不去，

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（遇到）他所不情愿見(jiàn)的人，也始終不說(shuō)他們的壞話。

（2）（貴族子弟）馬上起身自己脫去上衣露出肌膚，（賀鑄）用杖打

了他幾下，貴族子弟叩頭請(qǐng)求，賀鑄當(dāng)即大笑放了他。

（五）①博學(xué)強(qiáng)記，擅長(zhǎng)作詞，他的語(yǔ)言精深婉麗、細(xì)致嚴(yán)密，就像

是按次序排比編織而成的彩繡。②尤其擅長(zhǎng)作曲，能推陳出新，常把

別人丟掉的曲子搜集起來(lái)，稍加剪裁、組織，便成了新穎的曲子。③

賀鑄得到黃庭堅(jiān)的贊揚(yáng)，贊其詞作風(fēng)格像謝跳，有"江南梅子"之句。

【解析】（一）"若某時(shí)某時(shí)"句式相同，"若"是主語(yǔ)，應(yīng)在其次個(gè)"

某時(shí)"前斷開(kāi)，排解A、D兩項(xiàng)；"屏閉杖"的主語(yǔ)都是賀鑄，應(yīng)在"屏

""閉"前斷開(kāi)，排解C項(xiàng)。

（二）"靖節(jié)先生"不是自號(hào)，而是世稱、別名，"靖節(jié)"是陶淵明死后，

他的伴侶給他的私謚。

（三）"一起為《東山樂(lè)府》作序"錯(cuò)，原文"俱為序之"的意思是"程

俱為這些詞寫了序”。

（四）本題考查同學(xué)理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的力量。解答此類

題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特別句

式和固定句式、短語(yǔ)，再根據(jù)不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再實(shí)行對(duì)

譯法，逐字進(jìn)行翻譯。

（五）本題考查理解文章內(nèi)容并篩選整合信息的力量。從原文第1段

"博學(xué)強(qiáng)記，工語(yǔ)言，深婉麗密，如次組繡。尤長(zhǎng)于度曲，掇拾人所

棄遺，少加隱括，皆為新穎"，可見(jiàn)賀鑄擅長(zhǎng)作詞，語(yǔ)言工麗，婉麗

縝密，擅長(zhǎng)推陳出新。從最終一段"黃庭堅(jiān)自黔中還，得其江南梅子

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1之句，以為似謝玄暉"，可知賀鑄的作品能夠廣為流傳，與得到了

黃庭堅(jiān)的欣賞是分不開(kāi)的。

【參考譯文】

賀鑄，字方回，衛(wèi)州人，孝惠皇后的族孫。身高七尺，面色如鐵，眉

毛高聳。喜談?wù)摦?dāng)代事，談?wù)搹牟晃倪^(guò)飾非，即便是顯貴權(quán)傾一時(shí)之

人，稍不中意，便極口斥責(zé)毫不隱瞞，人們以為他俠義。賀鑄學(xué)問(wèn)豐

富，記憶力強(qiáng)，工于語(yǔ)言，精深婉麗，細(xì)致嚴(yán)密，如織錦繡。尤其擅

長(zhǎng)作曲，取用別人遺棄曲調(diào)，稍加剪裁，都變?yōu)樾路f。他曾說(shuō)："我

的筆端驅(qū)使李商隱、溫庭筠常常疲于奔命。"很多達(dá)官貴人邀請(qǐng)他到

家中做客，賀鑄或者去或者不去，（遇到）他所不情愿見(jiàn)的人，也始

終不說(shuō)他們的壞話。

起初，賀鑄娶了宗室的女子為妻，隸屬右選，監(jiān)太原工作，有個(gè)貴人

的兒子和他是同事，為人高傲，對(duì)他無(wú)禮。賀鑄查出他偷盜公物，屏

退侍吏，把他關(guān)在密室，用杖指著他說(shuō)："過(guò)來(lái)，你某時(shí)盜某物為某

用，某時(shí)盜某物拿到家中去，是不是這樣？"那人惶恐謝罪說(shuō)"有的"。

賀鑄說(shuō)："你從今服我的管教，就免于告發(fā)。"（貴族子弟）馬上起身

自己脫去上衣露出肌膚，（賀鑄）用杖打了他幾下，貴族子弟叩頭請(qǐng)

求，賀鑄當(dāng)即大笑放了他。從今那些仗著氣概倔強(qiáng)不服的人，都側(cè)目

不敢仰視賀鑄。當(dāng)時(shí)，江、淮間的米芾以傲岸奇詭知名，賀鑄以俠義

豪邁與米芾不相上下，二人每次相遇，瞪眼拍掌，談?wù)摷ち遥K日不

相屈服，人們爭(zhēng)相傳頌此事作為口實(shí)。

元祐年間，李清臣執(zhí)政，奏賀鑄換通直郎，通判泗州，又為太平州通

24

判。賀鑄終生由于意氣用事和喜愛(ài)喝酒，得不到抱負(fù)的官職，郁悶不

得志，吃的是宮祠俸祿，（后來(lái)）隱居吳下，漸漸遠(yuǎn)離世故，也不復(fù)

有當(dāng)日軒昂之氣。家中藏書一萬(wàn)余卷，賀鑄親自?？保瑳](méi)有一個(gè)錯(cuò)字，

從今閉門不出養(yǎng)老。家中貧寒，靠借高利貸維持生活，有虧欠人家的，

便拿地契房券等給人家抵押，絲毫不向別人乞討。

賀鑄所作的詩(shī)詞文章，經(jīng)常傳播于世。建中靖國(guó)年間，黃庭堅(jiān)從黔中

回來(lái)，得到他"江南梅子"的詞句，認(rèn)為近似謝玄暉。和他交往的人,

始終親熱的，只有信安人程俱。賀鑄自編詩(shī)詞集，取名《東山樂(lè)府》，

程俱為這些詞寫了序。賀鑄曾自稱唐諫議大夫賀知章的后代，并且推

求家世起始，以"慶"為姓，住在越地叫鏡湖的地方，（鏡湖）原來(lái)叫

慶湖，（慶姓）為了避漢安帝父親清河王（劉慶）的名諱，改為姓賀，

慶湖也變成鏡湖。當(dāng)時(shí)不知是有何依據(jù)。因此賀鑄自號(hào)慶湖遺老，著

有《慶湖遺老集》二十卷。

n.【答案】（I）B

⑵①上闋前兩句，由賞菊過(guò)渡到飲酒，借酒尋求片刻歡愉，紓解內(nèi)

心的苦悶，雖未寫愁，愁卻在酒中；②上闋后兩句寫酒醉之態(tài)，風(fēng)雨

中橫吹笛，酒醉里倒著冠，如此狂放之態(tài)更表明白詞人內(nèi)心壓抑已久

的苦悶與激憤；③上闋雖不見(jiàn)一個(gè)"愁"字，卻塑造了一個(gè)胸中憤懣、

滿腹愁緒，只能借酒消愁、酒中尋樂(lè)的狂士形象，所以雖無(wú)"愁"字,

卻藏著無(wú)盡的愁緒與辛酸。

【解析】（1）本題考查鑒賞古代詩(shī)歌的力量。B項(xiàng)，”正因秋已到，才

勸慰自己也勸慰友人要常讓酒杯之中倒?jié)M酒"錯(cuò)誤。首聯(lián)"黃菊枝頭生

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曉寒，人生莫放酒杯干"是記述秋景秋情，并非強(qiáng)調(diào)二者之間的因果

關(guān)系。

⑵本題考查評(píng)價(jià)古代詩(shī)歌的思想內(nèi)容和的觀點(diǎn)態(tài)度的力量?；卮鸨?/p>

題需要抓住兩個(gè)點(diǎn)，一個(gè)是"愁緒"，再一個(gè)就是“不見(jiàn)一個(gè)愁字"，也

就是分析詩(shī)歌的情感和手法。另外題干限定了回答范圍"結(jié)合上闋賞

析"。依據(jù)上闋前兩句"黃菊枝頭生曉寒。人生莫放酒杯干"可得出答

案①；依據(jù)上闋后兩句"風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠"可得出答

案②；結(jié)合以上兩點(diǎn)，可以看出上闋所塑造的一個(gè)"狂士"形象，雖說(shuō)

無(wú)一"愁"字，卻到處可感詩(shī)人的"愁緒"，即得出答案③。

12.【答案】(1)浩浩乎如馮虛御風(fēng)而不知其所止

(2)濟(jì)陽(yáng)江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟

(3)寄蜉端于天地渺滄海之一粟

【解析】【命題立意】本題主要考查的核心素養(yǎng)是"文化傳承與理解"，

考查的內(nèi)容為"能結(jié)合詳細(xì)作品，分析、論述相關(guān)的文化現(xiàn)象和觀念"。

【試題分析】易錯(cuò)字"馮""荻""粟

13~15?【答案】風(fēng)靡一時(shí)惠風(fēng)和暢悄然興起蓄勢(shì)待發(fā)、C、不僅拓寬

了距離的半徑，也延長(zhǎng)了出游的意義。

【解析】

1.本題考查同學(xué)正確使用成語(yǔ)及一般詞語(yǔ)的力量。此類題目肯定要在

快速閱讀語(yǔ)句，整體感悟大體內(nèi)容的狀況下，再結(jié)合前后文的詳細(xì)語(yǔ)

境和詞語(yǔ)的意思和用法來(lái)選擇正確的詞語(yǔ)。做好這類題，要從四個(gè)方

面考慮：第一，精確理解成語(yǔ)的意思，不能望文生義；其

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次，留意成語(yǔ)的感情顏色；第三，留意成語(yǔ)的使用范圍，搭配對(duì)象；

第四，結(jié)合詳細(xì)語(yǔ)境來(lái)分析。第一處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是野外露營(yíng)的休閑方

式很流行，故可用"風(fēng)靡一時(shí)"。風(fēng)靡一時(shí)：靡，倒下；風(fēng)靡，風(fēng)行；

隨風(fēng)一邊倒。指時(shí)興的風(fēng)氣。形容某種事物在一段時(shí)期內(nèi)特別流行；

像草木順風(fēng)倒向一邊。

其次處的語(yǔ)境是"在鳥(niǎo)語(yǔ)花香流連忘返"，可知是突出環(huán)境的美妙宜人,

故可用"惠風(fēng)和暢"。惠風(fēng)和暢：嚴(yán)厲的風(fēng)使人感到暖和、舒適。

第三處的語(yǔ)境是：露營(yíng)的一種"進(jìn)階”玩法也開(kāi)頭不知不覺(jué)地流行，故

可用"悄然興起"。悄然興起：不知不覺(jué)中，某樣事物開(kāi)頭流行或興盛

起來(lái)。

第四處的語(yǔ)境是"房車就意味著一個(gè)流淌的家"，該空前面有"乘興而

行"，故此處可填各方面預(yù)備妥妥的房車，隨時(shí)可以動(dòng)身，可用"蓄勢(shì)

待發(fā)"。蓄勢(shì)待發(fā)：貯備隨時(shí)可以呈現(xiàn)的實(shí)力，待機(jī)而發(fā)。

2?【分析】

此題考查同學(xué)正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的力量。同學(xué)不僅要把握標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的

類型和用法，重點(diǎn)要會(huì)辨析逗號(hào)與分號(hào)、括號(hào)與破折號(hào)、直接引用與

間接引用、省略號(hào)、冒號(hào)等易錯(cuò)標(biāo)點(diǎn)的用法。平常要留意積累，做題

時(shí)要結(jié)合詳細(xì)語(yǔ)境辨析運(yùn)用。

【解答】

文中破折號(hào)的作用是解釋說(shuō)明。

A.表示話題轉(zhuǎn)換；

B.表示語(yǔ)意的遞進(jìn)；

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c.表示解釋說(shuō)明；

D.表示語(yǔ)音的延長(zhǎng)。

故選C。

3.此題考查同學(xué)辨析并修改病句的力量。首先應(yīng)熟知病句的類型，最

常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，推

斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)

題。假如結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，可從規(guī)律意義上分析，看是否有表意不明、

句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句力量。要了解病句的類型，并能

對(duì)句子做語(yǔ)法分析。畫波浪線句子有兩處語(yǔ)?。孩?拓寬了出游的意

義，也延長(zhǎng)了距離的半徑"搭配不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)是"拓寬了距離的半徑""

延長(zhǎng)了出游的意義"；②"拓寬了出游的意義，也延長(zhǎng)了距離的半徑"

語(yǔ)序不當(dāng)，"拓寬了距離的半徑"應(yīng)當(dāng)在"延長(zhǎng)了出游的意義”之前。修

改為：不僅拓寬了距離的半徑，也延長(zhǎng)了出游的意義。

16~17?【答案】(1)"九九"兩陽(yáng)數(shù)相重

(2)民間在該日有登高的風(fēng)俗

(3)有長(zhǎng)期(長(zhǎng)壽)的含意

、(1)重陽(yáng)節(jié)名稱的由來(lái)(或重陽(yáng)節(jié)的由來(lái)及別稱)

(2)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗(或重陽(yáng)節(jié)的風(fēng)俗)

(3)重陽(yáng)節(jié)的文化內(nèi)涵(或重陽(yáng)節(jié)的文化意義)

【解析】1.此題考查同學(xué)補(bǔ)寫句子的力量。首先仔細(xì)閱讀文段，了

解大意；然后可以依據(jù)空句的位置來(lái)推斷，還可以依據(jù)上下文語(yǔ)境的

提示來(lái)分析需要補(bǔ)寫的內(nèi)容。要求語(yǔ)意連貫，規(guī)律嚴(yán)密，還要留意字

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數(shù)的限制。本題中，依據(jù)"九在《