高考《論語》（選讀）比較題答題策略

假如“諸子”遇見“孔子”

高考《〈論語》選讀》比較題答題策略

大家好！我是來自浙江省黃華偉名師工作室的朱瑜冬，這一講的的題目是《假如“諸子”

遇見“孔子”一一高考《〈論語〉選讀》比較題答題策略》。

一、我們?cè)谀囊娺^“孔子”和“諸子”一一源于課內(nèi)

必修一《勸學(xué)》荀子

必修三《秋水》莊子《非攻》墨子

必修四《季氏將伐顓臾》《論語》《寡人之于國也》《孟子》

《論語》選讀

《為政以德》：為政以德思想，均貧富含義；

《克己復(fù)禮》：禮與仁的關(guān)系，孝悌之情；

《知其不可而為之》：知其不可而為之的責(zé)任感；

《仁者愛人》：仁愛的基本含義；

《君子之風(fēng)》：義利觀，君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求；

《周而不比》：人際交往觀；

《誨人不倦》：有教無類、啟發(fā)誘導(dǎo)、因材施教的原則、方法及思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

《高山仰止》：孔子與弟子之間感人的師生關(guān)系；

《沂水春風(fēng)》：禮樂文化（禮樂治國）；

《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。

二、歷年高考題中的“孔子”

《論語》選讀

《為政以德》：2011

《克己復(fù)禮》:2018

《知其不可而為之》：？

《仁者愛人》：2012

《君子之風(fēng)》：2010、2013、2019

《周而不比》：2014

《誨人不倦》：2009、2017

《高山仰止》：2017

《沂水春風(fēng)》：？

《中庸之道》：？

為什么“孔子”不見了

2015?朱熹關(guān)于《孟子》的一段注釋

2016?《墨子?節(jié)用》中的一段話

《考試說明》相關(guān)內(nèi)容解讀

2014年2015年2016年2017年-2019年解讀

15年16年：

10.傳統(tǒng)文化經(jīng)10.傳統(tǒng)文化10.傳統(tǒng)文化經(jīng)10.傳統(tǒng)文化經(jīng)典多了“分析”

典（《〈論語〉經(jīng)典的理典的理解、（如《〈論語〉兩字。去括號(hào)內(nèi)

選讀》）的理分析和評(píng)價(jià)選讀》）的理解的內(nèi)容。

和;平價(jià)

解和評(píng)價(jià)和評(píng)價(jià)不是不考論

語，而是語料的

選用范圍擴(kuò)大了。

17-19年:

加了“如”，

刪了“分析”兩

字。

三、假如“諸子”遇見“孔子”一一比較題答題策略

《論語》思想與其他諸子的思想進(jìn)行橫向比較：如課本P25,見后頁。（本課）

《論語》思想與后代儒學(xué)繼承者思想進(jìn)行縱向比較：如課文P10、P30。（另一課《假如"后

人”遇見“孔子”》）（這里的“后人”是指除了“諸子”之外的后人）

如：P10宋儒對(duì)“克己復(fù)禮”的理解。

P30朱熹《論語精義》中對(duì)“患得之”的理解。

策略一：升級(jí)同主題下的“翻譯”功能

讀懂的基礎(chǔ)上先翻譯，再概括，升級(jí)你的“翻譯”功能。怎么讀懂，讀不懂怎么辦？回

顧課內(nèi)所學(xué)；結(jié)合所給注釋；結(jié)合上下文推斷；根據(jù)諸子主張?zhí)攸c(diǎn)猜測。

例：（2019年浙江高考題）閱讀下面的材料，完成21-22題。（6分）

子日：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂暼眨骸胺蜃?/p>

自道也?！保ā墩撜Z?憲問》）

堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、率陶為己憂。（《孟子?滕文公上》）

【注】相傳堯傳天下給舜，舜傳天下給禹。

21.“夫子自道”在句中的意思是o子貢認(rèn)為孔子的“我無能”是的說法。

（2分）

22.堯、舜是孔子、孟子推崇的“仁者”，按孔子說法，應(yīng)該“不憂”；按孟子說法，卻又會(huì)“憂”。

根據(jù)材料，簡述孔子、孟子這么說的原因。（4分）

【答案】21.先生在說自己自謙

22.①孔子認(rèn)為有仁德者修為高超，樂天知命，所以面對(duì)人生各種不如意境遇時(shí)，都能“不憂”。

②孟子立足堯、舜帝王身份，認(rèn)為他們因?yàn)闆]有得到理想的繼承者而為天下百姓“憂”。

21題考查理解經(jīng)典文本含義、概括文中觀點(diǎn)的能力。解答此題，應(yīng)對(duì)文本進(jìn)行逐字翻譯，

然后理解把握文中人物的情感態(tài)度?！胺蜃幼缘馈敝校暗馈币鉃椤罢f”，“自”做“道”賓語,

屬于賓語前置句，這句話翻譯為“夫子在說自己”?？鬃诱f自己做不到“仁者不憂，知者不惑，

勇者不懼”，而子貢卻認(rèn)為“仁、知、勇”正是孔子具有的品格，一句“夫子自道”表達(dá)出了孔

子在自己學(xué)生心目中謙虛的形象，所以子貢認(rèn)為孔子的“我無能”是自謙的說法。

22題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，重點(diǎn)考察對(duì)人物觀點(diǎn)的概括。此題的共同

主題是“憂”，為什么“憂”？為什么不“憂”？要讀懂選文，在翻譯的基礎(chǔ)上，結(jié)合孔子、孟

子的思想，抓住人物的語言來概括，就是我們策略一講的“升級(jí)翻譯功能“?？鬃又缘囊馑际?

君子之道有三個(gè)方面，我未能做到，仁德的人不憂愁，睿智的人不迷惑，勇毅的人不畏懼。所說

的“君子道”指的是君子所具有的品格，作為君子，孔子認(rèn)為其必需的品格便是“不憂、不惑、

不懼”三個(gè)方面，這是君子的終極追求，因而孔子說君子應(yīng)該做到“不憂”。而孟子那句話是什

么意思？結(jié)合注釋去理解很重要。這里指：堯把得不到舜作為自己的憂慮，舜把得不到禹、皋陶

作為自己的憂慮。他認(rèn)為能為天下找到賢能之人來治理國家的國君，才叫仁君，所以堯舜是為天

下而“憂”。據(jù)此組織答案即可。

策略二：尋求特點(diǎn)，定位各自“出發(fā)點(diǎn)”。

（如：有沒有等級(jí)差別）

例：（《〈論語〉選讀》教材《仁者愛人》“課文解讀”二P25頁）

同是主張相愛，孔子的仁愛把孝悌視為根本，主張?jiān)凇坝H親”（“仁者，人也，親親為

大。”）的基礎(chǔ)上推己及人；墨子的兼愛則主張“兼相愛，交相利”，說“愛人者，人必從

而愛之；利人者，人必從而利之”。墨子的主張和孔子有什么不同？為什么孟子說“墨子兼

愛，是無父也”？

答：“孔子的“仁愛”是建立在“禮”的基礎(chǔ)上，也是以“禮”為原則和指導(dǎo)的，所以

孔子提倡“君君、臣臣、父父、子子”，以親情為紐帶，推己及人，從家庭親人到整個(gè)社會(huì),

根據(jù)遠(yuǎn)近親疏，貴賤尊卑而有所區(qū)別，有等級(jí)差別的愛，有先后厚薄之分。

墨子的“兼愛”則是建立在所有人平等的基礎(chǔ)上，人與人之間互相友愛，利益共享。顯

然這是一種理想主義的觀點(diǎn)，在階級(jí)社會(huì)里，是難以實(shí)現(xiàn)的。

墨子的兼愛是取消等級(jí)差別的普遍之愛，這就破壞了嚴(yán)格區(qū)分上下尊卑的宗法等級(jí)制

度，所以孟子說墨子的兼愛是無父。

策略三：循章摘句，探尋不同的“落腳點(diǎn)”

策略四：辯證分析，表達(dá)“我”的“觀點(diǎn)”

例：（2011年浙江高考題）閱讀下面兩段文字，完成23-24題。（5分）

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮,有恥且格?！保ā墩撜Z》）

夫圣人之治國，不恃人之為吾善①也，而用②其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什

數(shù)③；用人不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。（《韓非子》）

【注】①為吾善；自我完善。②用：使。③不什數(shù)：不能用十來計(jì)算，不到十個(gè)。

23.從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政觀。（1分）

孔子：韓非子：

24.對(duì)這兩種為政觀進(jìn)行簡要評(píng)析。（4分）

提示：孔子：以德治國；韓非子：依法治國。

23.為政以德（或“以德、禮治國”）以法治國

提示：法、德都有優(yōu)缺點(diǎn)，應(yīng)該兩手抓，兩手都要用，建設(shè)社會(huì)主義道德，完善社會(huì)主義法

律。

24.孔子認(rèn)為法治雖有一定的作用，但百姓會(huì)沒有羞恥心，不心悅誠服，所以要“德治”；韓非

子認(rèn)為能夠自我完善的人很少，要管理眾人，必須以法治國，采用對(duì)大多數(shù)人有關(guān)鍵有效的方法

才是明智的。兩種觀點(diǎn)各有側(cè)重，各有偏頗，應(yīng)互相補(bǔ)充。

23題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典的文化的正確解讀。經(jīng)典文化名著閱讀，首先是讀懂原文，也可結(jié)

合作者的生平作答。

】第一段文字選自《以德治國》里的篇章，“道之以德，齊之以禮，有恥且格”顯然孔子提倡

的的以德、禮治國。第二段文字從最后一句“故不務(wù)德而務(wù)法”看，韓非子強(qiáng)調(diào)治國必須“務(wù)法”，

即“以法治國”。

24題孔子主張以德治國，認(rèn)為道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規(guī)矩，又能使

百姓有知恥之心，但他卻忽視了刑罰在治理國家的作用。這也體現(xiàn)孔子思想的局限性。韓非子認(rèn)

為能夠自我完善的人很少，十個(gè)中不能有一個(gè)，就認(rèn)為治國“不務(wù)德而務(wù)法”，忽視了圣人在治

國中的表率模范作用，他的為政觀也是有所偏頗。

這里考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典的文化的批判繼承。要評(píng)析孔子與韓非子兩種為政觀，先要陳述文段

中孔子與韓非子各自的的觀點(diǎn)，然后指出他們觀點(diǎn)的優(yōu)劣。對(duì)于本題一是要注意對(duì)內(nèi)容的理解，

二是在理解的基礎(chǔ)上還要有自己的認(rèn)識(shí)。

小結(jié)：

策略一：升級(jí)同主題下的“翻譯”功能。

策略二：尋求特點(diǎn)，定位各自“出發(fā)點(diǎn)”。

策略三：循章摘句，探尋不同的“落腳點(diǎn)”

策略四：辯證分析，表達(dá)“我”的“觀點(diǎn)”

可見，答好這類題，我們要了解《論語》篇章內(nèi)容，掌握孔子思想的基本內(nèi)涵。另外，

對(duì)諸子學(xué)說有自己的認(rèn)識(shí)，并能有條理地闡發(fā)自己的觀點(diǎn)。評(píng)判思想，要符合邏輯、符合普

遍價(jià)值觀，言之有據(jù)。

四、作業(yè)

（見后頁）

高考《〈論語》選讀》比較題課后練習(xí)

班級(jí)姓名

1、2019.12紹興高三（上）期末卷閱讀下面的文字，完成21—22題。（6分）

①子曰："飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。"（《論

語》）

②無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無

不為己。（《孟子》）

21.材料①表現(xiàn)出孔子的精神。材料②中"恒心"的含義是-（2分）

22.孟子的觀點(diǎn)與孔子有何不同？（4分）

2、2017年浙江省樣卷閱讀下面的文字，完成21—22題。（6分）

子路曰："不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？"（《論語微子》

謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《孟子梁惠王上》）

義，利也。《墨子經(jīng)說上》

今用義為政于國家，人民必眾，刑政必治，社稷必安。所為貴良寶者，可以利民也，

而義可以利人，故曰：義，天下之良寶也。（《墨子耕柱》）

21.根據(jù)上述材料，指出儒家與墨家對(duì)“義”的不同理解。

22.結(jié)合材料，簡要談?wù)勀銓?duì)儒家之“義”或墨家之"義”的看法。

3、（選做）2019.1麗水、衢州、湖州三地市閱讀下面的文字，完成21?22題。（6分）

子謂顏淵曰："用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！"子路曰："子行三軍，則誰與？"

子曰："暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也；必也臨事而懼，好謀而成者也。"（《論語?述

而》）

孔子之去齊，接淅①而行；去魯，曰：“遲遲吾行也，去父母國之道也。"可以速而

速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。（《孟子?萬章下》）

子路宿于石門。晨門曰："奚自？"子路曰："自孔氏。"曰："是知其不可而為之者與？"

（《論語?憲問》）

【注釋】①接淅：捧著已經(jīng)淘濕的米，指行色匆忙。

22.閱讀前兩則材料，用一個(gè)短語概括孔子的處世態(tài)度。（1分）

22.結(jié)合上面材料中孔子的言行，寫一段關(guān)于孔子的評(píng)語，80字左右。（5分）

參考答案

21.①安貧樂道②堅(jiān)定的仁義之心（答出一點(diǎn)得1分，共2分）

22.①孔子認(rèn)為能否堅(jiān)守道義與貧富無關(guān)，堅(jiān)守道義是一種主觀精神。②孟子肯定了士這

一階層在堅(jiān)守道義上的杰出表現(xiàn)，但認(rèn)為對(duì)于平民而言，如果沒有物質(zhì)財(cái)富作客觀保障，

是很難做到堅(jiān)守道義的。（答出一點(diǎn)得2分，共4分）

21儒家認(rèn)為“義”是君臣父子兄弟之間的倫理道德規(guī)范（或禮法），可以維系社會(huì)的綱常秩

序。墨家認(rèn)為義即利，可以利人利民。

21.“義”因?yàn)闀居凶⑨?，所以只寫表面的長幼君臣孝悌的只給1分，寫到規(guī)范等才有2分。

墨家的基本都答到"利"。

22.示例：我更欣賞