2024年高一語文上冊期末復習沖刺訓練4

第1頁（共1頁）2024年高一語文上冊期末復習沖刺訓練4一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．閱讀下面的文字，完成小題。材料一：家文化是一種植根于世代傳承的家庭家族文化土壤、體現(xiàn)我們民族特質(zhì)和精神風貌的文化，基本構成包括家訓（家教）、家德、家風等，錢氏世家文化也是這些家文化元素的統(tǒng)一體。傳統(tǒng)家訓，整體看是父祖長輩對子孫修身處世、齊家睦族等的教育指導和行為規(guī)約，是居家生活的家庭教科書，更是中華民族價值觀念和道德傳承的重要載體。據(jù)檢索，錢氏世家各個支脈的家譜中，多有家訓族規(guī)，其中三篇家訓是其典型代表。一是吳越王錢镠的《武肅王八訓》（以下簡稱《八訓》），這是該家族最早的家訓。家訓總結了當時不少大族家教家風不良致使破家亡家的教訓，告誡子孫睦親齊家、仁和處世、尊祖敬宗等。二是《武肅王遺訓》（以下簡稱《遺訓》），該家訓是錢镠臨終前對子孫的囑托?！哆z訓》將維護國家統(tǒng)一、使百姓免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識和濃濃的家國情懷融入家訓之中，這在帝王家訓中別具特色，為其孫錢弘俶納土歸宋、實現(xiàn)民族統(tǒng)一大業(yè)作出了貢獻。三是前清舉人錢文選輯錄的《錢氏家訓》?！跺X氏家訓》總結錢氏各族家庭教育實踐經(jīng)驗，采輯歷代先賢治家教子處世的格言警語修訂而成，保留了《八訓》和《遺訓》的基本教化理念。這篇家訓分為個人篇、家庭篇、社會篇、國家篇，流傳甚廣，為錢氏后人的人生行為指南。家德文化主要以道德規(guī)范、行為準則等調(diào)適家族成員之間的倫理關系，維護家族的穩(wěn)定和發(fā)展。從武肅王的家訓中，可見其家德文化優(yōu)良?！栋擞枴妨信e了江西鐘氏養(yǎng)子不訓、亡敗其家，河中王氏、幽州劉氏兄弟自相魚肉、構訟破家等家族的沉痛教訓，告誡子孫“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。錢文選輯《錢氏家訓》之“家庭”篇更強調(diào)“內(nèi)外門閭整潔，尊卑次序謹嚴。父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛”。這種家德文化對子孫的成人成才起著重要作用。家風，是一個家族或家庭世代繁衍生息過程中形成的風氣、風尚、風范。習近平總書記強調(diào)，“家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會?！绷己眉绎L一旦形成就能使家人耳濡目染，成為一種強大的精神力量，約束和激勵子弟在家庭生活中繼承父祖的良品德和傳統(tǒng)。錢氏世家極為重視家風培育。武肅王《八訓》和《遺訓》中都強調(diào)，“紹續(xù)家風、明禮教，子孫若有不忠不孝不仁不義便是破吾家門”“壞我家風，須當鳴鼓而攻”。今天的中國，家庭雖然小型化了，但作為社會的基本細胞，依然是人們的生活場所和社會基本單位，是人們的精神家園、情感歸宿。衡量社會和諧、文明進步與否的一個重要標準就是看家庭關系是否和睦融洽。家風敗壞、家德缺失、家規(guī)無序的家庭，很難營造出溫馨和諧的幸福生活。唐朝名相張九齡云：“治國之道，實由家治也?！卞X氏家族世代的家訓教化、家德培育和優(yōu)良家風熏陶，為錢氏的人才迭出、文化賡續(xù)傳承發(fā)揮了重要作用，成為支撐錢氏家族的精神和文支柱。全面梳理、汲取錢氏世家文化的積極成分，有利于促進家庭建設和家風培育，促進孩子的健康成長，使家庭這個國家發(fā)展、社會建設的“重要基點”更加牢固。（摘編自陳延斌《吳越錢氏世家文化及其時代價值》）材料二：隋唐以后，朝廷開始推行“科舉制”，門閥士族所占據(jù)的政治、經(jīng)濟優(yōu)勢被打破了，門閥士族的大部分成員開始向社會底層流動，成為新的尋常百姓家，因此，這些門閥士族積蓄的家文化自然被尋常人家所接續(xù)、傳承和發(fā)展。另一方面，尋常人家通過某個時期一兩位杰出子孫的光宗耀祖、鼎力門戶而顯赫一時，為了告誡子孫后代積極上進，也撰寫家訓、家規(guī)，以明確齊家的道理，開創(chuàng)家族的家文化。以吳越錢氏為例，吳越王錢镠在五代十國混亂的局面中占據(jù)吳越之地，后來錢镠的孫子錢弘俶“愛兵恤民”，納吳越版圖于趙宋。雖然錢镠、錢弘俶的豪門大戶后來散落成了眾多的錢氏尋常人家，但這些錢氏后裔在傳承祖訓的基礎上，逐步形成了新的、獨特的家文化。其文化特色并不以高官厚祿作為成功標準，而以道德、學問、文章、藝術等樂“道”為追求，使得后代子孫中飽學之士層出不窮，成為一道異于其他姓氏家族的靚麗風景線。例如宋末元初畫家錢選，明代陽明心學主要傳承人錢德洪、清初文章泰斗錢謙益、民國國學大師錢穆等。民國以后，學風濃厚的錢氏家族的后世子孫，培育出了一百多位國內(nèi)外的科學院院士，包括大家所熟知的錢學森、錢三強、錢偉長等。吳越錢氏獨特的崇文重教的家文化，從趙宋開端一直到近代，很好地適應了各個歷史時期的社會規(guī)則，子孫們多以讀書做學問為己任，培養(yǎng)出一批批國家的棟梁之才，令人欽佩和嘆服，也為其他姓氏家文化構建樹立了一個非常好的榜樣。在近現(xiàn)代，經(jīng)歷了近代歷次文化運動的沖擊，中國的家文化的主動傳承與建設實際上已經(jīng)名存實亡，人們對家文化中的家風、家訓、家規(guī)的記憶日漸模糊。但家文化對我們每一個人的潛移默化影響，一刻也沒有遠離。蔡元培曾說：“家庭者，人生最初之學校也；一生之品性，所謂百變不離其宗者，大抵胚胎于家庭中?！蔽覀兠總€人的人生第一所學校都應該是自己的家庭，要使家庭成為一所合格的、優(yōu)秀的學校，就必須用優(yōu)良的家文化作為教學內(nèi)容。要打造優(yōu)良家文化，傳承傳統(tǒng)家文化的優(yōu)秀成分無疑是一種必然的選擇，否則家文化就會成為無源之水、無本之木；其次，要結合現(xiàn)實的國家情勢、社會發(fā)展，對家文化進行必要的新陳代謝，賦予新時代的新風范；最后，家文化要有效化育家庭成員和后代子孫，需要每一位家庭成員身體力行、積極奉行。習近平主席指出：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校，不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風?！币虼私ㄔO家文化不僅涉及一家一姓的福祉，還是中華民族偉大復興的需要。（摘編自魯暢《中國“文化前世生”》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.家文化源自家庭家族文化土壤，主要包括家訓、家德和家風，能夠體現(xiàn)中華民族的特質(zhì)和精神風貌。B.一個家族的優(yōu)良的家德文化能夠維護這個家族的穩(wěn)定和發(fā)展，自然也就能夠維護社會的穩(wěn)定和國家的發(fā)展。C.尋常人家的家文化，既是對門閥士族積蓄的家文化的繼承和發(fā)展，也包括自己獨立撰寫的家訓、家規(guī)。D.吳越錢氏家文化追求道德、學問、文章、藝術等，而不是高官厚祿，這可以為其他姓氏家族家文化的構建提供借鑒。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.與家訓、家德相比，錢氏世家更為注重家風的培育，因為家風有利于錢氏家族的繁衍生息。B.我們要汲取錢氏世家文化中的積極成分為建設和諧家庭服務，而不是不加篩選地全盤接受。C.吳越錢氏家族人才輩出，為國家培養(yǎng)了大批棟梁之材，這與其崇文重教的家文化密不可分。D.盡管中國的家文化受到近代歷次文化運動的沖擊，但我們不能就此斷定家文化已遠離實際。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中符合錢氏世家文化中“家德文化”的一項是A.小人固當遠，斷不可顯為仇敵；君子固當親，亦不可曲為附和。B.家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟親朋，籌仁漿與義粟。C.持躬不可不謹嚴，臨財不可不廉介；處事不可不決斷，存心不可寬厚。D.務本節(jié)用則國富，進賢使能則國強，興學育才則國盛，交鄰有道則國安。（4）材料一和材料二都論述了錢氏家文化，但二者側重點并不相同，請簡要分析。（5）進入新時代，我國為何還要重視家庭建設，重建家文化？請結合材料內(nèi)容簡要分析。2．文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列各題。一碗羊肉湯金光就在縣里準備樹立脫貧致富的典型時，長嶺鄉(xiāng)建起了一個大牧場。劉鄉(xiāng)長說，這個大牧場完全采用孟加拉式的養(yǎng)殖辦法，從新疆、內(nèi)蒙古和西藏各地購進優(yōu)質(zhì)綿羊2000只。雖然鄉(xiāng)里在農(nóng)發(fā)行貸了100萬元的款，但望著潮水般的羊群，大家心里很踏實：這錢不出兩年就可賺回來?？h委張書記親自到牧場察看，拍著劉鄉(xiāng)長的肩膀說：“不錯不錯，因地制宜，這才是真正的脫貧項目?！被氐娇h城，張書記當即打電話召集開會，談了到長嶺鄉(xiāng)察看天然牧場的感受，他要求從縣委班子開始，輪流到長嶺鄉(xiāng)牧場去參觀?？h委辦的同志不敢怠慢，連夜排出參觀者的順序：從6月8日起，當天是常委班子成員，9日是縣政府領導，10日扶貧辦，11日縣委辦，12日縣委組織部……一直排到了第二年的3月19日，把縣直各單位、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村組都排上了，要求所有參觀單位要認真了解長嶺鄉(xiāng)的經(jīng)驗，學習他們敢想敢干的工作思路，結合實際提出自己鄉(xiāng)、村的脫貧辦法，力爭在兩年之內(nèi)摘掉全國貧困縣的帽子。接到縣委辦的通知，劉鄉(xiāng)長說，這次縣里對長嶺鄉(xiāng)牧場如此重視，要把長嶺鄉(xiāng)樹為脫貧致富的典型，我們一定不辜負上級的期望，一要把牧場建設得更好，二要搞好接待工作，給參觀者留下深刻的印象。鄉(xiāng)政府辦的同志冷不丁地提出一個問題：一天要接待二十多個人，生活咋安排？這一下難住了劉鄉(xiāng)長，牧場遠在離鄉(xiāng)政府二十多公里的荒山上，參觀的人在鄉(xiāng)里吃飯不合適，到山上又沒有好東西招待，怎么辦？劉鄉(xiāng)長忽然閃出一個念頭。他說：“我說個辦法，人家領導來參觀牧場，這牧場就是養(yǎng)羊，咱們這里啥都缺就是不缺羊，明天領導們來，我們在山上壘兩口大鐵鍋，揀兩只大肥羊宰殺，在山上熬兩鍋羊肉湯，經(jīng)濟又實惠?！贝蠡镆宦?，不禁拍手叫絕。第二天縣委的小車一字型排開，足有二十多輛停在了離長嶺牧場五六里的山下路旁，領導們一路風塵來到牧場，大家看到荒嶺上建成如此規(guī)模的牧場，無不咋舌稱贊。中午12點，每人一大碗鮮羊肉湯配上兩個脆香的燒餅，更讓領導們贊不絕口?？h委張書記端著羊肉湯喝了一口說：“香，這比吃幾百幾千塊的宴席有滋味多了，你們勤儉節(jié)約的精神更值得發(fā)揚。”張書記號召，今后無論誰來牧場參觀，都只準喝羊肉湯，不準吃酒宴。第一批來了，第二批來了，一批又一批的參觀者都對長嶺鄉(xiāng)牧場特別是那碗羊肉湯留下了很深的印象。轉眼到了第二年的春天，市扶貧辦的領導得知長嶺牧場的事，決定到牧場看看。這下可慌了劉鄉(xiāng)長，他電話與縣委張書記商量了好長時間，詢問接待的事宜，張書記最后在電話中毫不猶豫地指示：仍然用羊肉湯招待。市領導來了，他們轉圈看了看牧場后表示滿意，就是不見大羊群，便問羊呢？劉鄉(xiāng)長心慌慌的，說正在聯(lián)系貸款購買?，F(xiàn)在資金是個大問題，希望市里能給扶持點。中午他們端起羊肉湯時，一位老領導提了個問題：這羊肉是從山下買的，還是在山上殺的？劉鄉(xiāng)長忙回話：“這是咱牧場的羊，現(xiàn)宰現(xiàn)熬，鮮得很，鮮得很!”這位領導盯著碗里羊肉和漂在湯里厚厚的一層油，皺起眉頭問：“一天能宰幾只？”劉鄉(xiāng)長忙豎起兩根手指：“兩只，兩只!”領導沒有再說話，放下羊肉湯就走了。劉鄉(xiāng)長等著市扶貧辦的答復，但眼看牧場的優(yōu)質(zhì)綿羊宰完了，還不見上面的精神。于是他沉不住氣了，去找縣委張書記。張書記正在低著頭看一份《內(nèi)參》，一行醒目的標題在張書記和劉鄉(xiāng)長眼前晃著：《參觀者一年吃掉一個牧場》。張書記沮喪地說：“剛才市里來了電話……牧場暫時關閉。”（選自《最好的小小說》）（1）下列對小說有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検茿．這篇小說描寫了長嶺鄉(xiāng)建牧場，由脫貧致富典型，發(fā)展為接待參觀者，牧場羊快被吃完的過程，故事情節(jié)曲折新奇，小說結尾出人意料。B．小說善于運用生動形象的細節(jié)表現(xiàn)人物內(nèi)心的情感，市扶貧辦領導對劉鄉(xiāng)長他們的做法不滿，就是通過老領導表情的細微變化表現(xiàn)出來的。C．作者運用各種藝術手法刻畫人物形象，特別是運用心理描寫、動作描寫、細節(jié)描寫、環(huán)境描寫等手法，準確巧妙，給人留下了深刻印象。D．這篇小說運用典雅凝練，風趣幽默的語言，反映了農(nóng)村脫貧致富深層的問題，具有較強的諷刺意味，藝術感染力強，能引起讀者的深思。（2）小說后半部分引用了《內(nèi)參》的報道，作者這樣寫對情節(jié)安排有什么作用？（3）從牧場關閉原因的角度，談談你對小說主旨的理解。二．文言文閱讀（共1小題）3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。與人論諫書[唐]杜牧①某讀書，每見君臣治亂之間，興亡諫諍之道，遐想其人，舐筆和墨，則冀人君一悟而至于治平，不悟則烹身滅族，唯此二者，不思中道。自秦漢已來，凡千百輩，不可悉數(shù)。然怒諫而激亂生禍者，累累皆是；納諫而悔過行道者，不能百一。何者？皆以辭語迂險，指射丑惡，致使然也。夫以誕妄之說，激怒之辭，以卑凌尊，以下干上。是以諫殺人者，殺人愈多；諫治宮室者，宮室愈崇。觀其旨意，且欲與諫者一斗是非，一決怒氣耳，不論其他。是以每于本事之上，尤增飾之。②今有兩人，甲謂乙曰：“某物慎勿食，食之必死?！币冶乇妒持?。甲若謂乙曰：“汝好食某物第一少食茍多食必生病?！币冶匾蚨x之，減食。何者？迂險之言，則欲反之；循常之說，則必信之，此乃常人之情。③漢成帝欲御樓船過渭水，御史大夫薛廣德諫曰：“宜從橋。陛下不聽，臣自刎以血污車輪，陛下不廟矣?！鄙喜徽f。張猛曰：“臣聞主圣臣直，乘船危，就橋安，圣主不乘危，御史大夫言可聽?！鄙显唬骸皶匀瞬划斎缡且?？”謂諫諍之言當如猛之詳善。乃從橋。近者寶歷中，敬宗皇帝欲幸驪山，時諫者至多，上意不決，拾遺張權輿叩頭諫曰：“昔周幽王幸驪山，為犬戎所殺；秦始皇葬驪山，國亡；玄宗皇帝宮驪山，而祿山亂；先皇帝幸驪山，而享年不長。”帝曰：“驪山若此之兇耶？我宜一往，以驗彼言?！焙髷?shù)日，自驪山回，語親幸曰：“叩頭者之言，安足信哉！”④友朋骨肉，切磋規(guī)誨之間，尚宜旁引曲釋，使人樂去其不善，而樂行其善。況于君臣尊卑之間，欲因激切之言，而望道行事治者乎？故《禮》稱五諫，而直諫為下。（有刪減）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。汝好食A某物B第一C少食D茍多E食F必生?。?）下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“不可悉數(shù)”與成語“數(shù)見不鮮”中的“數(shù)”字含義不同。B.“以卑凌尊”與成語“盛氣凌人”中的“凌”字含義相同。C.“必倍食之”與“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《鴻門宴》）兩句中的“倍”字含義不同。D.“尚宜旁引曲釋”與“其曲中規(guī)”（《勸學》）兩句中的“曲”字含義相同。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.自古以來臣子進諫，往往比較喜歡走極端而不能適中，所以能使君主納諫改過的很少，引發(fā)禍亂的卻比比皆是。B.聳人聽聞的話，讓人抵觸；遵循常理的話，則令人信服。如張猛勸諫時，陳明利害而不偏激，讓漢成帝欣然接受。C.薛廣德勸漢成帝不要乘船，張權輿勸敬宗不去驪山，都使用激切之言，不僅未達目的還因此失去了皇帝的信任。D.文章引用《禮記》，指出直諫不值得推崇?！稜T之武退秦師》中燭之武用了比直諫更好的方式才說服秦伯退兵。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①遐想其人，舐筆和墨，則冀人君一悟而至于治平，不悟則烹身滅族。②上曰：“曉人不當如是耶？”謂諫諍之言當如猛之詳善。（5）杜牧的文章以富有氣勢著稱，請以第①段為例加以賞析。三．詩歌閱讀（共1小題）4．閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。玉樓春?子規(guī)歐陽修江南三月春光老，月落禽啼天未曉。露和啼血染花紅，恨過千家煙樹秒。云垂玉枕屏山小，夢欲成時驚黨了。人心應不似伊心，若解思歸歸合早。[注]①禽啼，此處指子規(guī)（杜鵑鳥）啼叫。②杪，樹枝細梢。③云，云髻，代指頭發(fā)。屏山，屏風。④若解思歸，杜鵑鳥啼聲若“不如歸去”，后人常用來寫思歸之情。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A.全詞以“江南三月春光老”的暮春景象開頭，奠定了凄涼、傷感的情感基調(diào)。B.杜鵑鳥在月亮落下、天還沒有亮時發(fā)出凄厲的叫聲，為下文寫“驚夢”做鋪墊。C.詞人將鮮紅的花朵看成是子規(guī)“啼血”拌和露水染成的，由花及鳥，思緒飛動。D.這首詞看似寫杜鵑鳥，實則是借杜鵑鳥起興，表達了女主人公思人的愁怨之情。（2）有評論認為，這首詞的結尾不落窠臼，內(nèi)涵豐富。請簡要分析“人心應不似伊心，若解思歸歸合早”的思想和情感意蘊。四．默寫（共1小題）5．（四）古詩文默寫。補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1），；飛閣翔丹，下臨無地。（《滕王閣序》）（2）鼎鐺玉石，，，秦人視之，亦不甚惜。（《阿房宮賦》）（3）不然，，，則盡其天年，人皆得以隸使之……（《五人墓碑記》）（4）西當太白有鳥道，，，然后天梯石棧相鉤連。（《蜀道難》）（5）子曰：“求也退，故進之：，。”（《論語》）五．作文（共1小題）6．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。親愛的同學們，你的家鄉(xiāng)也許在清新恬靜的鄉(xiāng)村，也許在流光溢彩的城市，但隨著時代的發(fā)展，社會的進步，我們的家鄉(xiāng)也行走在消逝與新生中，風俗、民生、文化、生態(tài)等許多方面都發(fā)生了巨大的變化。請你圍繞著家鄉(xiāng)變化的旋律寫一篇文章，可以講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實感，也可以闡明你的觀點，體現(xiàn)你的思考。要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。六．語言文字應用（共2小題）7．閱讀下面的文字，完成各題。“博物館熱”持續(xù)升溫，為了更好地滿足觀眾的觀覽需求成為亟待解決的問題。因而要規(guī)范引導社會講解服務，逐步加強社會講解的監(jiān)管機制。如今，許多博物館觀眾已不滿足于走馬觀花式的游覽，所以①______。社會力量的加入本來是對館方需求的有益補充，但部分講解人員為了吸引流量，大談野史，信口開河，其危害不容小覷②______，國家博物館等機構對社會講解出臺了限制措施。在注重深度體驗和互動性的今天，傳統(tǒng)的人工講解依然是博物館開展社會教育最為直接有效的手段。博物館在創(chuàng)新運營思路的過程中，仍應該③_______，以特色化的優(yōu)質(zhì)講解服務，呵護好人們對知識與文化的追尋。（1）文中畫波浪線的部分，有兩處表述不當，請加以修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（2）在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。8．閱讀下面的文字，完成下面各題。夏天到了，耳邊又開始響起嗡嗡嗡的聲音，蚊子出來覓食了。很多人認為自己受蚊子歡迎是因為血型的問題，其實蚊子偵測和定位目標主要靠二氧化碳、熱量、揮發(fā)性化學物質(zhì)等因素，目前沒有可靠的證據(jù)可以證明_____。研究表明，蚊子喜歡深色和黑色，對人體呼吸產(chǎn)生的二氧化碳、人體代謝排出的汗液等氣味也很敏感。有兩類人可能比較“招引”蚊子：一是_____，比如肺活量大、偏胖人群和新陳代謝相對活躍的孕婦、兒童；另一類_____，這類人愛出汗，皮膚表面排泄出帶氣味的乳酸或其他成分會招引蚊子。外出防止蚊蟲叮咬，可以穿長袖上衣和長褲遮擋皮膚，或是在暴露的皮膚或衣物上使用驅(qū)蚊劑。若被蚊子叮咬出現(xiàn)不適癥狀，可通過外涂肥皂水、風油精、爐甘石洗劑、莫匹羅星軟膏來改善不適癥狀。如果紅腫癥狀比較嚴重或出現(xiàn)感染、過敏時，一定要及時就醫(yī)。（1）請在文中橫線上里補寫恰當?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結構完整、邏輯嚴密，每處不超過20個字。（2）下列句子中的引號和文中畫波浪線處的引號，用法相同的一項是A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。B.“泥腿子專家”袁隆平又走進了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。C.例如杜甫有名的《登高》詩中說：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！盌.包身工沒有“做”或“不做”的自由。

2024年高一語文上冊期末復習沖刺訓練4答案一．現(xiàn)代文閱讀（共2小題）1．閱讀下面的文字，完成小題。材料一：家文化是一種植根于世代傳承的家庭家族文化土壤、體現(xiàn)我們民族特質(zhì)和精神風貌的文化，基本構成包括家訓（家教）、家德、家風等，錢氏世家文化也是這些家文化元素的統(tǒng)一體。傳統(tǒng)家訓，整體看是父祖長輩對子孫修身處世、齊家睦族等的教育指導和行為規(guī)約，是居家生活的家庭教科書，更是中華民族價值觀念和道德傳承的重要載體。據(jù)檢索，錢氏世家各個支脈的家譜中，多有家訓族規(guī)，其中三篇家訓是其典型代表。一是吳越王錢镠的《武肅王八訓》（以下簡稱《八訓》），這是該家族最早的家訓。家訓總結了當時不少大族家教家風不良致使破家亡家的教訓，告誡子孫睦親齊家、仁和處世、尊祖敬宗等。二是《武肅王遺訓》（以下簡稱《遺訓》），該家訓是錢镠臨終前對子孫的囑托。《遺訓》將維護國家統(tǒng)一、使百姓免受干戈之苦的諄諄囑托，民為邦本的意識和濃濃的家國情懷融入家訓之中，這在帝王家訓中別具特色，為其孫錢弘俶納土歸宋、實現(xiàn)民族統(tǒng)一大業(yè)作出了貢獻。三是前清舉人錢文選輯錄的《錢氏家訓》?！跺X氏家訓》總結錢氏各族家庭教育實踐經(jīng)驗，采輯歷代先賢治家教子處世的格言警語修訂而成，保留了《八訓》和《遺訓》的基本教化理念。這篇家訓分為個人篇、家庭篇、社會篇、國家篇，流傳甚廣，為錢氏后人的人生行為指南。家德文化主要以道德規(guī)范、行為準則等調(diào)適家族成員之間的倫理關系，維護家族的穩(wěn)定和發(fā)展。從武肅王的家訓中，可見其家德文化優(yōu)良。《八訓》列舉了江西鐘氏養(yǎng)子不訓、亡敗其家，河中王氏、幽州劉氏兄弟自相魚肉、構訟破家等家族的沉痛教訓，告誡子孫“兄弟如手足”“兄弟相同上下和睦”。錢文選輯《錢氏家訓》之“家庭”篇更強調(diào)“內(nèi)外門閭整潔，尊卑次序謹嚴。父母伯叔孝敬歡愉，妯娌弟兄和睦友愛”。這種家德文化對子孫的成人成才起著重要作用。家風，是一個家族或家庭世代繁衍生息過程中形成的風氣、風尚、風范。習近平總書記強調(diào)，“家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會?！绷己眉绎L一旦形成就能使家人耳濡目染，成為一種強大的精神力量，約束和激勵子弟在家庭生活中繼承父祖的良品德和傳統(tǒng)。錢氏世家極為重視家風培育。武肅王《八訓》和《遺訓》中都強調(diào)，“紹續(xù)家風、明禮教，子孫若有不忠不孝不仁不義便是破吾家門”“壞我家風，須當鳴鼓而攻”。今天的中國，家庭雖然小型化了，但作為社會的基本細胞，依然是人們的生活場所和社會基本單位，是人們的精神家園、情感歸宿。衡量社會和諧、文明進步與否的一個重要標準就是看家庭關系是否和睦融洽。家風敗壞、家德缺失、家規(guī)無序的家庭，很難營造出溫馨和諧的幸福生活。唐朝名相張九齡云：“治國之道，實由家治也?！卞X氏家族世代的家訓教化、家德培育和優(yōu)良家風熏陶，為錢氏的人才迭出、文化賡續(xù)傳承發(fā)揮了重要作用，成為支撐錢氏家族的精神和文支柱。全面梳理、汲取錢氏世家文化的積極成分，有利于促進家庭建設和家風培育，促進孩子的健康成長，使家庭這個國家發(fā)展、社會建設的“重要基點”更加牢固。（摘編自陳延斌《吳越錢氏世家文化及其時代價值》）材料二：隋唐以后，朝廷開始推行“科舉制”，門閥士族所占據(jù)的政治、經(jīng)濟優(yōu)勢被打破了，門閥士族的大部分成員開始向社會底層流動，成為新的尋常百姓家，因此，這些門閥士族積蓄的家文化自然被尋常人家所接續(xù)、傳承和發(fā)展。另一方面，尋常人家通過某個時期一兩位杰出子孫的光宗耀祖、鼎力門戶而顯赫一時，為了告誡子孫后代積極上進，也撰寫家訓、家規(guī)，以明確齊家的道理，開創(chuàng)家族的家文化。以吳越錢氏為例，吳越王錢镠在五代十國混亂的局面中占據(jù)吳越之地，后來錢镠的孫子錢弘俶“愛兵恤民”，納吳越版圖于趙宋。雖然錢镠、錢弘俶的豪門大戶后來散落成了眾多的錢氏尋常人家，但這些錢氏后裔在傳承祖訓的基礎上，逐步形成了新的、獨特的家文化。其文化特色并不以高官厚祿作為成功標準，而以道德、學問、文章、藝術等樂“道”為追求，使得后代子孫中飽學之士層出不窮，成為一道異于其他姓氏家族的靚麗風景線。例如宋末元初畫家錢選，明代陽明心學主要傳承人錢德洪、清初文章泰斗錢謙益、民國國學大師錢穆等。民國以后，學風濃厚的錢氏家族的后世子孫，培育出了一百多位國內(nèi)外的科學院院士，包括大家所熟知的錢學森、錢三強、錢偉長等。吳越錢氏獨特的崇文重教的家文化，從趙宋開端一直到近代，很好地適應了各個歷史時期的社會規(guī)則，子孫們多以讀書做學問為己任，培養(yǎng)出一批批國家的棟梁之才，令人欽佩和嘆服，也為其他姓氏家文化構建樹立了一個非常好的榜樣。在近現(xiàn)代，經(jīng)歷了近代歷次文化運動的沖擊，中國的家文化的主動傳承與建設實際上已經(jīng)名存實亡，人們對家文化中的家風、家訓、家規(guī)的記憶日漸模糊。但家文化對我們每一個人的潛移默化影響，一刻也沒有遠離。蔡元培曾說：“家庭者，人生最初之學校也；一生之品性，所謂百變不離其宗者，大抵胚胎于家庭中?！蔽覀兠總€人的人生第一所學校都應該是自己的家庭，要使家庭成為一所合格的、優(yōu)秀的學校，就必須用優(yōu)良的家文化作為教學內(nèi)容。要打造優(yōu)良家文化，傳承傳統(tǒng)家文化的優(yōu)秀成分無疑是一種必然的選擇，否則家文化就會成為無源之水、無本之木；其次，要結合現(xiàn)實的國家情勢、社會發(fā)展，對家文化進行必要的新陳代謝，賦予新時代的新風范；最后，家文化要有效化育家庭成員和后代子孫，需要每一位家庭成員身體力行、積極奉行。習近平主席指出：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校，不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風?！币虼私ㄔO家文化不僅涉及一家一姓的福祉，還是中華民族偉大復興的需要。（摘編自魯暢《中國“文化前世生”》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA.家文化源自家庭家族文化土壤，主要包括家訓、家德和家風，能夠體現(xiàn)中華民族的特質(zhì)和精神風貌。B.一個家族的優(yōu)良的家德文化能夠維護這個家族的穩(wěn)定和發(fā)展，自然也就能夠維護社會的穩(wěn)定和國家的發(fā)展。C.尋常人家的家文化，既是對門閥士族積蓄的家文化的繼承和發(fā)展，也包括自己獨立撰寫的家訓、家規(guī)。D.吳越錢氏家文化追求道德、學問、文章、藝術等，而不是高官厚祿，這可以為其他姓氏家族家文化的構建提供借鑒。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是AA.與家訓、家德相比，錢氏世家更為注重家風的培育，因為家風有利于錢氏家族的繁衍生息。B.我們要汲取錢氏世家文化中的積極成分為建設和諧家庭服務，而不是不加篩選地全盤接受。C.吳越錢氏家族人才輩出，為國家培養(yǎng)了大批棟梁之材，這與其崇文重教的家文化密不可分。D.盡管中國的家文化受到近代歷次文化運動的沖擊，但我們不能就此斷定家文化已遠離實際。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中符合錢氏世家文化中“家德文化”的一項是BA.小人固當遠，斷不可顯為仇敵；君子固當親，亦不可曲為附和。B.家富提攜宗族，置義塾與公田，歲饑賑濟親朋，籌仁漿與義粟。C.持躬不可不謹嚴，臨財不可不廉介；處事不可不決斷，存心不可寬厚。D.務本節(jié)用則國富，進賢使能則國強，興學育才則國盛，交鄰有道則國安。（4）材料一和材料二都論述了錢氏家文化，但二者側重點并不相同，請簡要分析。（5）進入新時代，我國為何還要重視家庭建設，重建家文化？請結合材料內(nèi)容簡要分析?！究键c】非連續(xù)性文本；分析概括作者觀點態(tài)度；篩選信息，歸納要點；分析論點、論據(jù)、論證方法．【答案】（1）B（2）A（3）B（4）材料一主要從家訓、家德、家風三方面具體論述錢氏家文化的內(nèi)容及影響，材料二則從整體上介紹了錢氏家文化的傳承與建設狀況。（5）①家庭是人們的生活場所和社會基本單位，是人們的精神家園、情感歸宿。②家庭關系是否和睦融洽是衡量社會和諧、文明進步與否的一個重要標準。③良好的家文化有利于化育家庭成員和后代子孫，促進孩子健康成長。④重視家庭建設，重建家文化不僅涉及一家一姓的福祉，還關系到中華民族的偉大復興?！痉治觥浚?）本題考查學生對相關內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂題干要求，明確相關材料的論點，然后仔細比對各個選項，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料相關內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要通讀文本，結合具體內(nèi)容進行分析。（3）本題考查學生對材料中相關概念的理解和分析能力。答題時要讀懂句子的意思，并結合語境理解其深層含義。（4）本題考查學生對三則材料側重點的比較和分析能力。答題時要讀懂三則材料，比較三則材料的內(nèi)容，區(qū)別其側重點。（5）題考查學生對相關問題的理解和概括能力。答題時要通讀文本，理清文章的層次關系，結合具體內(nèi)容進行梳理?！窘獯稹浚?）B.根據(jù)材料一第三段內(nèi)容可知，家德文化有利于維護家族的穩(wěn)定和發(fā)展，對后代子孫的成人成才具有重要作用，但并未涉及“自然也就能夠維護社會的穩(wěn)定和國家的發(fā)展”。故選B。（2）A.“與家訓、家德相比，錢氏世家更為注重家風的培育”于文無據(jù)，原文只是說“錢氏世家極為重視家風培育”。故選A。（3）根據(jù)材料一第三段內(nèi)容可知，家德文化主要以道德規(guī)范、行為準則等調(diào)適家庭成員之間的倫理關系，維護家族的穩(wěn)定和發(fā)展。根據(jù)“宗族”“義塾與公田”“親朋”可以推知，B項強調(diào)處理家族成員之間的關系。A.是對待小人和君子的態(tài)度，與“家德文化”無關；C.是為人處世的態(tài)度，包括對待持家、財產(chǎn)、處事和心地寬厚，與“家德文化”無關；D.是治國的方法，與“家德文化”無關。故選B。（4）材料一首先指出“家文化……基本構成包括家訓（家教）、家德、家風等，錢氏世家文化也是這些家文化元素的統(tǒng)一體”，接著論述“錢氏世家各個支脈的家譜中，多有家訓族規(guī)，其中三篇家訓是其典型代表”“家德文化主要以道德規(guī)范、行為準則等調(diào)適家族成員之間的倫理關系，維護家族的穩(wěn)定和發(fā)展。從武肅王的家訓中，可見其家德文化優(yōu)良”“家風，是一個家族或家庭世代繁衍生息過程中形成的風氣、風尚、風范……錢氏世家極為重視家風培育”，可見材料一主要從家訓、家德、家風三方面具體論述錢氏家文化的內(nèi)容及影響；材料二先概述“以吳越錢氏為例……但這些錢氏后裔在傳承祖訓的基礎上，逐步形成了新的、獨特的家文化”，然后具體闡述“其文化特色并不以高官厚祿作為成功標準，而以道德、學問、文章、藝術等樂“道”為追求，使得后代子孫中飽學之士層出不窮，成為一道異于其他姓氏家族的靚麗風景線”，接著舉例論證，此處以時間為序列舉不同階段的錢氏子孫的佼佼者，然后總結“吳越錢氏獨特的崇文重教的家文化，從趙宋開端一直到近代……也為其他姓氏家文化構建樹立了一個非常好的榜樣”，可見材料二從整體上介紹了錢氏家文化的傳承與建設狀況。（5）由材料一最后一段“今天的中國，家庭雖然小型化了，但作為社會的基本細胞，依然是人們的生活場所和社會基本單位，是人們的精神家園、情感歸宿”可知，家庭是人們的生活場所和社會基本單位，是人們的精神家園、情感歸宿。由材料一最后一段“衡量社會和諧、文明進步與否的一個重要標準就是看家庭關系是否和睦融洽”可知，家庭關系是否和睦融洽是衡量社會和諧、文明進步與否的一個重要標準。由材料一最后一段“錢氏家族世代的家訓教化、家德培育和優(yōu)良家風熏陶，為錢氏的人才迭出、文化賡續(xù)傳承發(fā)揮了重要作用，成為支撐錢氏家族的精神和文支柱”和材料二第三段“我們每個人的人生第一所學校都應該是自己的家庭，要使家庭成為一所合格的、優(yōu)秀的學校，就必須用優(yōu)良的家文化作為教學內(nèi)容”可知，良好的家文化有利于化育家庭成員和后代子孫，促進孩子健康成長。由材料二最后一段“建設家文化不僅涉及一家一姓的福祉，還是中華民族偉大復興的需要”可知，重視家庭建設，重建家文化不僅涉及一家一姓的福祉，還關系到中華民族的偉大復興。答案：（1）B（2）A（3）B（4）材料一主要從家訓、家德、家風三方面具體論述錢氏家文化的內(nèi)容及影響，材料二則從整體上介紹了錢氏家文化的傳承與建設狀況。（5）①家庭是人們的生活場所和社會基本單位，是人們的精神家園、情感歸宿。②家庭關系是否和睦融洽是衡量社會和諧、文明進步與否的一個重要標準。③良好的家文化有利于化育家庭成員和后代子孫，促進孩子健康成長。④重視家庭建設，重建家文化不僅涉及一家一姓的福祉，還關系到中華民族的偉大復興?！军c評】篩選并整合文中的信息基本要點有二：一是切塊法，即在鎖定與答案有關信息句段的基礎上，進一步縮小包圍圈，將目光鎖定在一段或幾段中的某一“塊”?？梢砸罁?jù)寫作的角度切塊，也可以依據(jù)內(nèi)容上的關鍵詞切塊，還可以依據(jù)語句上的連接詞（關聯(lián)詞、序數(shù)詞、插入語、介詞等）切塊。二是抽條法，即在鎖定“塊”的基礎上，分出“條”來抽取答案信息，然后再提煉概括。有時候與答案有關的信息并不是集中在某一“塊”，而是分布在全文的各部分，這就要對全文進行整體把握，點面結合，逐一摘取，避免遺漏。2．文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列各題。一碗羊肉湯金光就在縣里準備樹立脫貧致富的典型時，長嶺鄉(xiāng)建起了一個大牧場。劉鄉(xiāng)長說，這個大牧場完全采用孟加拉式的養(yǎng)殖辦法，從新疆、內(nèi)蒙古和西藏各地購進優(yōu)質(zhì)綿羊2000只。雖然鄉(xiāng)里在農(nóng)發(fā)行貸了100萬元的款，但望著潮水般的羊群，大家心里很踏實：這錢不出兩年就可賺回來?？h委張書記親自到牧場察看，拍著劉鄉(xiāng)長的肩膀說：“不錯不錯，因地制宜，這才是真正的脫貧項目?！被氐娇h城，張書記當即打電話召集開會，談了到長嶺鄉(xiāng)察看天然牧場的感受，他要求從縣委班子開始，輪流到長嶺鄉(xiāng)牧場去參觀。縣委辦的同志不敢怠慢，連夜排出參觀者的順序：從6月8日起，當天是常委班子成員，9日是縣政府領導，10日扶貧辦，11日縣委辦，12日縣委組織部……一直排到了第二年的3月19日，把縣直各單位、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村組都排上了，要求所有參觀單位要認真了解長嶺鄉(xiāng)的經(jīng)驗，學習他們敢想敢干的工作思路，結合實際提出自己鄉(xiāng)、村的脫貧辦法，力爭在兩年之內(nèi)摘掉全國貧困縣的帽子。接到縣委辦的通知，劉鄉(xiāng)長說，這次縣里對長嶺鄉(xiāng)牧場如此重視，要把長嶺鄉(xiāng)樹為脫貧致富的典型，我們一定不辜負上級的期望，一要把牧場建設得更好，二要搞好接待工作，給參觀者留下深刻的印象。鄉(xiāng)政府辦的同志冷不丁地提出一個問題：一天要接待二十多個人，生活咋安排？這一下難住了劉鄉(xiāng)長，牧場遠在離鄉(xiāng)政府二十多公里的荒山上，參觀的人在鄉(xiāng)里吃飯不合適，到山上又沒有好東西招待，怎么辦？劉鄉(xiāng)長忽然閃出一個念頭。他說：“我說個辦法，人家領導來參觀牧場，這牧場就是養(yǎng)羊，咱們這里啥都缺就是不缺羊，明天領導們來，我們在山上壘兩口大鐵鍋，揀兩只大肥羊宰殺，在山上熬兩鍋羊肉湯，經(jīng)濟又實惠?！贝蠡镆宦?，不禁拍手叫絕。第二天縣委的小車一字型排開，足有二十多輛停在了離長嶺牧場五六里的山下路旁，領導們一路風塵來到牧場，大家看到荒嶺上建成如此規(guī)模的牧場，無不咋舌稱贊。中午12點，每人一大碗鮮羊肉湯配上兩個脆香的燒餅，更讓領導們贊不絕口?？h委張書記端著羊肉湯喝了一口說：“香，這比吃幾百幾千塊的宴席有滋味多了，你們勤儉節(jié)約的精神更值得發(fā)揚?！睆垥浱栒伲窈鬅o論誰來牧場參觀，都只準喝羊肉湯，不準吃酒宴。第一批來了，第二批來了，一批又一批的參觀者都對長嶺鄉(xiāng)牧場特別是那碗羊肉湯留下了很深的印象。轉眼到了第二年的春天，市扶貧辦的領導得知長嶺牧場的事，決定到牧場看看。這下可慌了劉鄉(xiāng)長，他電話與縣委張書記商量了好長時間，詢問接待的事宜，張書記最后在電話中毫不猶豫地指示：仍然用羊肉湯招待。市領導來了，他們轉圈看了看牧場后表示滿意，就是不見大羊群，便問羊呢？劉鄉(xiāng)長心慌慌的，說正在聯(lián)系貸款購買。現(xiàn)在資金是個大問題，希望市里能給扶持點。中午他們端起羊肉湯時，一位老領導提了個問題：這羊肉是從山下買的，還是在山上殺的？劉鄉(xiāng)長忙回話：“這是咱牧場的羊，現(xiàn)宰現(xiàn)熬，鮮得很，鮮得很!”這位領導盯著碗里羊肉和漂在湯里厚厚的一層油，皺起眉頭問：“一天能宰幾只？”劉鄉(xiāng)長忙豎起兩根手指：“兩只，兩只!”領導沒有再說話，放下羊肉湯就走了。劉鄉(xiāng)長等著市扶貧辦的答復，但眼看牧場的優(yōu)質(zhì)綿羊宰完了，還不見上面的精神。于是他沉不住氣了，去找縣委張書記。張書記正在低著頭看一份《內(nèi)參》，一行醒目的標題在張書記和劉鄉(xiāng)長眼前晃著：《參觀者一年吃掉一個牧場》。張書記沮喪地說：“剛才市里來了電話……牧場暫時關閉?！保ㄟx自《最好的小小說》）（1）下列對小說有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検荁A．這篇小說描寫了長嶺鄉(xiāng)建牧場，由脫貧致富典型，發(fā)展為接待參觀者，牧場羊快被吃完的過程，故事情節(jié)曲折新奇，小說結尾出人意料。B．小說善于運用生動形象的細節(jié)表現(xiàn)人物內(nèi)心的情感，市扶貧辦領導對劉鄉(xiāng)長他們的做法不滿，就是通過老領導表情的細微變化表現(xiàn)出來的。C．作者運用各種藝術手法刻畫人物形象，特別是運用心理描寫、動作描寫、細節(jié)描寫、環(huán)境描寫等手法，準確巧妙，給人留下了深刻印象。D．這篇小說運用典雅凝練，風趣幽默的語言，反映了農(nóng)村脫貧致富深層的問題，具有較強的諷刺意味，藝術感染力強，能引起讀者的深思。（2）小說后半部分引用了《內(nèi)參》的報道，作者這樣寫對情節(jié)安排有什么作用？（3）從牧場關閉原因的角度，談談你對小說主旨的理解?！究键c】小說；內(nèi)容理解與概括．【答案】見試題解答內(nèi)容【分析】（1）本題考查學生分析文本內(nèi)容的基本能力。（2）本題考查分析作品結構、領悟作品的藝術魅力的能力。（3）本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力?！窘獯稹浚?）本題考查學生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關注手法；最后結合文章主旨做出準確判斷。A．“脫貧致富典型”不準確，只是脫貧項目，尚未脫貧致富，故事情節(jié)不曲折也不離奇，“結尾出人意料”不全對，結尾也在情理之中；C．概括不全面，語言描寫在文中很突出，另外沒有環(huán)境描寫；D．“運用典雅凝練，風趣幽默的語言”不對，本篇小說語言樸實無華。（2）本題考查分析作品結構、領悟作品的藝術魅力的能力?；卮鹎楣?jié)的具體作用，要注意情節(jié)本身體現(xiàn)的意義。題干要求回答小說引用《內(nèi)參》的報道在作品結構上的作用。回答此題，應先理解《內(nèi)參》的報道以及這個報道與前后文的關系。從結構上分析，《內(nèi)參》的報道照應了前文的情節(jié)，也正是《內(nèi)參》的報道，推動了小說后面情節(jié)的發(fā)展。從小說情節(jié)的具體內(nèi)容分析，因為人們頻繁的參觀，一個牧場沒有了，這個情節(jié)也給讀者留下了豐富的想象空間。（3）本題考查從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。題干要求從牧場關閉原因的角度談談對小說主旨的理解?；卮鸫祟}，可以從三個角度分析：一是從相關人物的角度分析，比如劉鄉(xiāng)長、張書記以及參觀牧場的人；二是從牧場的角度分析；三是從政策的角度分析。從人物的角度分析，張書記的做法表現(xiàn)出來的是官樣文章，即形式主義；劉鄉(xiāng)長的做法體現(xiàn)了官場的迎來送往；參觀者對羊肉湯印象很深刻，但卻拖垮了牧場。從牧場的角度分析，體現(xiàn)了不能可持續(xù)發(fā)展的問題。從政策的角度分析，牧場被拖垮，還有一個重要的原因，即當?shù)卣恼邌栴}。答案：（1）B（2）①照應前面情節(jié)：正因為市扶貧辦的考察，發(fā)現(xiàn)長嶺鄉(xiāng)依然貧困的原因，才會有《內(nèi)參》文章的出現(xiàn)。②推動情節(jié)發(fā)展到高潮：《內(nèi)參》的文章為關閉牧場提供了依據(jù)，情節(jié)邏輯合理。③給讀者留有想象的空間，表現(xiàn)結尾的突轉：參觀者吃掉一個牧場，令人深思。（3）①長嶺鄉(xiāng)自身的原因：建立起了牧場，但是結構單一，表達了沒有可持續(xù)發(fā)展資源的鄉(xiāng)村依然貧窮的主旨。②縣委張書記的原因：張書記考察后指示各級領導參觀，增加了牧場的負擔，并對羊肉湯贊不絕口，助長了招待風氣，表明上級政府的形式主義、表面文章使貧困的百姓更貧困的主旨。③各級參觀者的原因：一批批的領導參觀牧場，都對長嶺鄉(xiāng)牧場特別是那碗羊肉湯留下了很深的印象，揭示頻繁的請吃拖垮了牧場的現(xiàn)象。④政策和資金扶持不足的原因：長嶺鄉(xiāng)牧場要發(fā)展，真正脫貧致富，還要靠優(yōu)惠的政策和貸款扶持?！军c評】歸納內(nèi)容要點（或主旨）類題目：首先，快速讀懂原文，深入理解文意（作者記敘、議論了哪些方面的事）；其次，跳出文章，整體把握文旨（文章涉及哪些社會問題）；再次，舍末逐本，歸納要點，把握文章真意（作者的真正意圖）；最后，按照題目要求，整理提取有效信息。提問方式：請概括第幾段（或全文）的內(nèi)容要點。規(guī)范回答：分三步走，第一步劃分本段（或全文）的層次，第二步提取要點詞語（或句子），第三步整合答案。二．文言文閱讀（共1小題）3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。與人論諫書[唐]杜牧①某讀書，每見君臣治亂之間，興亡諫諍之道，遐想其人，舐筆和墨，則冀人君一悟而至于治平，不悟則烹身滅族，唯此二者，不思中道。自秦漢已來，凡千百輩，不可悉數(shù)。然怒諫而激亂生禍者，累累皆是；納諫而悔過行道者，不能百一。何者？皆以辭語迂險，指射丑惡，致使然也。夫以誕妄之說，激怒之辭，以卑凌尊，以下干上。是以諫殺人者，殺人愈多；諫治宮室者，宮室愈崇。觀其旨意，且欲與諫者一斗是非，一決怒氣耳，不論其他。是以每于本事之上，尤增飾之。②今有兩人，甲謂乙曰：“某物慎勿食，食之必死?！币冶乇妒持?。甲若謂乙曰：“汝好食某物第一少食茍多食必生病?！币冶匾蚨x之，減食。何者？迂險之言，則欲反之；循常之說，則必信之，此乃常人之情。③漢成帝欲御樓船過渭水，御史大夫薛廣德諫曰：“宜從橋。陛下不聽，臣自刎以血污車輪，陛下不廟矣?！鄙喜徽f。張猛曰：“臣聞主圣臣直，乘船危，就橋安，圣主不乘危，御史大夫言可聽。”上曰：“曉人不當如是耶？”謂諫諍之言當如猛之詳善。乃從橋。近者寶歷中，敬宗皇帝欲幸驪山，時諫者至多，上意不決，拾遺張權輿叩頭諫曰：“昔周幽王幸驪山，為犬戎所殺；秦始皇葬驪山，國亡；玄宗皇帝宮驪山，而祿山亂；先皇帝幸驪山，而享年不長?！钡墼唬骸绑P山若此之兇耶？我宜一往，以驗彼言。”后數(shù)日，自驪山回，語親幸曰：“叩頭者之言，安足信哉！”④友朋骨肉，切磋規(guī)誨之間，尚宜旁引曲釋，使人樂去其不善，而樂行其善。況于君臣尊卑之間，欲因激切之言，而望道行事治者乎？故《禮》稱五諫，而直諫為下。（有刪減）（1）文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。汝好食A某物B第一C少食D茍多E食F必生?。?）下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA.“不可悉數(shù)”與成語“數(shù)見不鮮”中的“數(shù)”字含義不同。B.“以卑凌尊”與成語“盛氣凌人”中的“凌”字含義相同。C.“必倍食之”與“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《鴻門宴》）兩句中的“倍”字含義不同。D.“尚宜旁引曲釋”與“其曲中規(guī)”（《勸學》）兩句中的“曲”字含義相同。（3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA.自古以來臣子進諫，往往比較喜歡走極端而不能適中，所以能使君主納諫改過的很少，引發(fā)禍亂的卻比比皆是。B.聳人聽聞的話，讓人抵觸；遵循常理的話，則令人信服。如張猛勸諫時，陳明利害而不偏激，讓漢成帝欣然接受。C.薛廣德勸漢成帝不要乘船，張權輿勸敬宗不去驪山，都使用激切之言，不僅未達目的還因此失去了皇帝的信任。D.文章引用《禮記》，指出直諫不值得推崇?！稜T之武退秦師》中燭之武用了比直諫更好的方式才說服秦伯退兵。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①遐想其人，舐筆和墨，則冀人君一悟而至于治平，不悟則烹身滅族。②上曰：“曉人不當如是耶？”謂諫諍之言當如猛之詳善。（5）杜牧的文章以富有氣勢著稱，請以第①段為例加以賞析?！究键c】散文；一詞多義；文言斷句；文言翻譯；內(nèi)容理解．【答案】（1）BDF（2）D（3）C（4）①我遠想那些進諫的人，對著墨舐著筆（書寫諫言），希望君主能一下子醒悟從而實現(xiàn)天下太平，（如果君主）不醒悟就（情愿）自己被殺，家族被滅。②皇上說：“開導人不應當像這樣嗎？”說勸諫的話應當像張猛那樣詳細友善。（5）①多用整句；②鋪陳夸張；③多用四字句和數(shù)詞等。【分析】（1）本題考查學生文言文斷句的能力。要結合出處、語境，整體把握語句含意，從易入手，各個突破。（2）本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結合語境，認真分析，進行判斷。（3）本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。注意將選項和原文進行比較。（4）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關鍵詞，直譯與意譯相結合。（5）本題考查學生對文言文語言特點的分析能力。可以從內(nèi)容、表達技巧和思想情感等方面思考，解答時要注意結合全篇進行分析。既有整體的把握，又要注意仔細辨析局部細節(jié)?！窘獯稹浚?）句意：你喜歡吃某種食物，最好少吃，如果多吃的話，肯定會生病?！叭旰檬衬澄铩敝校叭辍笔侵髡Z，“好食”是謂語，“某物”是賓語，句子結構完整，“某物”后斷開，即B處；“茍多食”和“必生病”是假設關系分句，分別單獨成句，在“茍多食”前后分別斷開，即DF處。故選：BDF。（2）A.正確。計算/多次。句意：不能全部計算。/常常見到，并不新奇。B.正確。都是侵犯，凌辱。句意：（讓）地位卑微的人凌辱地位尊責的人。/傲慢的氣勢逼人。C.正確。倍數(shù)/通“背”，背叛。句意：乙一定會加倍吃它。/希望你詳細地（向項王）說明我不敢背叛項王的恩德。D.錯誤。委婉/彎曲度。句意：尚且應從側面引導委婉解釋。/它的彎曲度合乎圓規(guī)畫的圓。故選：D。（3）C.“因此失去了皇帝的信任”錯誤，薛廣德的話令皇帝不悅，但文中看不出他由此失去皇帝的信任。故選：C。（4）①“遐”，遠；“冀”，希望；“治”，太平。譯文：我遠想那些進諫的人，對著墨舐著筆（書寫諫言），希望君主能一下子醒悟從而實現(xiàn)天下太平，（如果君主）不醒悟就（情愿）自己被殺，家族被滅。②“曉”，開導；“諫諍”，勸諫；“詳善”，詳細友善。譯文：皇上說：“開導人不應當像這樣嗎？”說勸諫的話應當像張猛那樣詳細友善。（5）①由原文“是以諫殺人者，殺人愈多；諫治宮室者，宮室愈崇”可知，多用整句；②由原文“然怒諫而激亂生禍者，累累皆是；納諫而悔過行道者，不能百一”可知，鋪陳夸張；③由原文“唯此二者，不思中道”“凡千百輩”“不能百一”可知，多用四字句和數(shù)詞。答案：（1）BDF（2）D（3）C（4）①我遠想那些進諫的人，對著墨舐著筆（書寫諫言），希望君主能一下子醒悟從而實現(xiàn)天下太平，（如果君主）不醒悟就（情愿）自己被殺，家族被滅。②皇上說：“開導人不應當像這樣嗎？”說勸諫的話應當像張猛那樣詳細友善。（5）①多用整句；②鋪陳夸張；③多用四字句和數(shù)詞等。參考譯文：與人論諫書[唐]杜牧①我讀書時，經(jīng)常讀到在君王與大臣之間、當太平或動蕩之時，（臣子）討論興亡、進誅規(guī)動的方式，我遠想那些進諫的人，對著墨舐著筆（書寫諫言），希望君主能一下子醒悟從而實現(xiàn)天下太平，（如果君主）不醒悟就（情愿）自己被殺，家族被滅，只有這兩種（方式），從不思考折中的辦法。自秦、漢以來，這樣進諫的例子大概有成百上千，不能全部計算。然而激切進諫從而激發(fā)政亂、發(fā)生災禍的情況，比比皆是；接受進諫從而悔改、奉行正道的，不能達到百分之一。為什么呢？都因為進諫的話迂腐、聳人聽聞，一味抨擊缺點、弊端，（從而）造成這個樣子。那些荒誕狂妄、激想別人的話，（讓）地位卑微的人凌辱地位尊責的人，下級冒犯上級。因此，進諫不要殺人，殺人反而更多；進諫不要大修宮室，宮室卻修得更加高大?？丛谖徽叩囊鈭D，（似乎）想要和進諫者一爭誰對誰錯，分出脾氣誰大誰小，其他方面就不管了。因此每次對于本分的事，都要變本加厲。②今有兩人，甲對乙說：“某種食物不要吃了，吃了一定會死?！币乙欢〞颖冻运?。甲如果對乙說：“你喜歡吃某種食物，最好少吃，如果多吃的話，肯定會生病?！币冶囟ㄒ虼烁兄x他并減少進食。為什么呢？迂腐、聳人聽聞的話，就（讓人）想抵觸它；遵循常理的話，就必定相信它。這是大家的心理。③漢成帝想乘大船通過渭水，御史大夫薛廣德進諫說：“應該從橋上過，陛下不答應的話，我自殺用鮮血來濺你的車輪，陛下就不得入廟祭升祖先了?！被噬喜桓吲d。張猛說：“我聽說，空上圣明大臣就忠直，乘船危險，走橋安全，圣明君主也不該冒危險，御史大夫的話可以聽取?！被噬险f：“開導人不應當像這樣嗎？”說勸諫的話應當像張猛那樣詳細友善。于是從橋上走。較近的寶歷年間，敬宗皇帝想要到驪山去游玩，當時進諫的人很多，皇上主意沒定，拾遺張權輿磕頭進諫說：“以前周幽王到驪山游玩，被犬戒殺害：秦始皇埋葬在驪山，國家滅亡；玄宗皇帝在驪山修建宮室，而安祿山叛亂：先皇帝游玩驪山，壽命不長?！本醋诨实壅f：“驪山有像這樣危險嗎？那我應該前往一次，來驗證他的話?！睌?shù)天后，敬宗皇帝從驪山回來，告訴身邊親近寵幸的人：“叩頭人（張權典）的話，哪里值得相信！”④朋友親人討論規(guī)勸教誨時，尚且應從側面引導委婉解釋，讓人樂于拋棄不足，并且樂于發(fā)揚優(yōu)點。更何況在君與臣、尊與卑之間？難道（反而）想要通過激切的話言，來達到大道施行、國家太平的目的嗎？所以，《禮》中談到五種進諫的方式，直諫是下等的。【點評】翻譯文言首先要有語境意識，結合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關鍵字、辨識該句句式，然后進行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語，如官職名、地名、年號名等可不譯），注意字句的落實。翻譯時還要注意按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順。三．詩歌閱讀（共1小題）4．閱讀下面這首宋詞，完成下列各題。玉樓春?子規(guī)歐陽修江南三月春光老，月落禽啼天未曉。露和啼血染花紅，恨過千家煙樹秒。云垂玉枕屏山小，夢欲成時驚黨了。人心應不似伊心，若解思歸歸合早。[注]①禽啼，此處指子規(guī)（杜鵑鳥）啼叫。②杪，樹枝細梢。③云，云髻，代指頭發(fā)。屏山，屏風。④若解思歸，杜鵑鳥啼聲若“不如歸去”，后人常用來寫思歸之情。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是CA.全詞以“江南三月春光老”的暮春景象開頭，奠定了凄涼、傷感的情感基調(diào)。B.杜鵑鳥在月亮落下、天還沒有亮時發(fā)出凄厲的叫聲，為下文寫“驚夢”做鋪墊。C.詞人將鮮紅的花朵看成是子規(guī)“啼血”拌和露水染成的，由花及鳥，思緒飛動。D.這首詞看似寫杜鵑鳥，實則是借杜鵑鳥起興，表達了女主人公思人的愁怨之情。（2）有評論認為，這首詞的結尾不落窠臼，內(nèi)涵豐富。請簡要分析“人心應不似伊心，若解思歸歸合早”的思想和情感意蘊?！究键c】理解詩詞詞句；理解詩詞內(nèi)容；理解作者情感；鑒賞詩詞意境．【答案】（1）C（2）①詞句大意是行人（女主人公所思之人）應該不似杜鵑鳥一心思歸，如果他知道思歸，就應該早點回來啊。②言外之意是人不如鳥，人間的離愁別恨與杜鵑鳥無關。因為杜鵑鳥還知道念念不忘“歸”，只是歸不了，而行人卻不“思歸”。③通過人與鳥的對比，進一步突顯了女主人公的愁怨之情?！痉治觥浚?）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學生理解詩歌思想和情感的能力。解答時要結合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C.“由花及鳥”錯誤?！霸侣淝萏涮煳磿?。露和啼血染花紅”可知先是聽到了杜鵑的啼叫，后寫到了詞人將鮮紅的花朵看成是子規(guī)“啼血”拌和露水染成的，應是由鳥及花。故選C。（2）①“人心應不似伊心，若解思歸歸合早”的意思是指行人（女主人公所思之人）應該不似杜鵑鳥一心思歸，如果他知道思歸，就應該早點回來啊。②在人與杜鵑鳥的對比中表達了人的情感不如杜鵑鳥，人間的離愁別恨本與杜鵑鳥無關，而杜鵑鳥啼時時發(fā)出“不如歸去”的啼叫，念念不忘“歸”，卻歸不了，讓人增加思歸之情。而行人卻不“思歸”。③通過人與杜鵑鳥的對比，在人不念歸與杜鵑的想歸卻無法歸家的對比中，進一步突顯了女主人公的愁怨之情。答案：（1）C（2）①詞句大意是行人（女主人公所思之人）應該不似杜鵑鳥一心思歸，如果他知道思歸，就應該早點回來啊。②言外之意是人不如鳥，人間的離愁別恨與杜鵑鳥無關。因為杜鵑鳥還知道念念不忘“歸”，只是歸不了，而行人卻不“思歸”。③通過人與鳥的對比，進一步突顯了女主人公的愁怨之情?！军c評】理解詩歌的方法：（一）關注標題，明確內(nèi)容和情感標題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結構及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關注作者，知人論世多關聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風格特點等。（三）關注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L格。（四）關注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。（五）關注關鍵詞句情感意關鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。四．默寫（共1小題）5．（四）古詩文默寫。補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）層臺聳翠，上出重霄；飛閣翔丹，下臨無地。（《滕王閣序》）（2）鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。（《阿房宮賦》）（3）不然，令五人者保其首領，以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之……（《五人墓碑記》）（4）西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔，地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。（《蜀道難》）（5）子曰：“求也退，故進之：由也兼人，故退之?！保ā墩撜Z》）【考點】名篇名句默寫．【答案】見試題解答內(nèi)容【分析】本題考查名篇名句默寫，首先要能夠背誦相關詩詞，其次能夠正確書寫。【解答】（1）層臺聳翠，上出重霄（重點字：霄）（2）金塊珠礫，棄擲邐迤（重點字：邐迤）（3）令五人者保其首領，以老于戶牖之下（重點字：牖）（4）可以橫絕峨眉巔，地崩山摧壯士死（重點字：巔）（5）由也兼人，故退之（重點字：兼）【點評】名篇名句的復習策略是：一要化整為零，日積月累，注意整篇背誦與片段突擊相結合。復習時，注意效率；二要動口更要動手，關鍵是不寫錯別字；三要將識記與理解相結合，加強理解基礎上的記憶，理解是根本，默寫時要懂意思；四要注意方法，領悟含義，圈點勾畫，邊誦邊寫。五．作文（共1小題）6．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。親愛的同學們，你的家鄉(xiāng)也許在清新恬靜的鄉(xiāng)村，也許在流光溢彩的城市，但隨著時代的發(fā)展，社會的進步，我們的家鄉(xiāng)也行走在消逝與新生中，風俗、民生、文化、生態(tài)等許多方面都發(fā)生了巨大的變化。請你圍繞著家鄉(xiāng)變化的旋律寫一篇文章，可以講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實感，也可以闡明你的觀點，體現(xiàn)你的思考。要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！究键c】材料作文．【答案】見解答欄口【分析】本題是材料作文。材料主要圍繞家鄉(xiāng)變化展開，家鄉(xiāng)行走在消逝與新生中。在的旋律中選擇兩三個對象（如風俗、民生、文化、生態(tài)等等）來創(chuàng)作，可以寫家鄉(xiāng)消逝的內(nèi)容，如民俗、富有地域特色的文化、生態(tài)環(huán)境的變化、人們之間淳樸情感的變化、人們傳統(tǒng)生活方式的變化等，通過一系列的變化來表現(xiàn)對這些消逝內(nèi)容的態(tài)度。對這些現(xiàn)象需要有自己的認識，講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實感。參考立意：1．可以通過身邊的具體事物的變化，來表現(xiàn)對家鄉(xiāng)的情感；2．可以寫家鄉(xiāng)新生的事物，新生事物帶來的一系列變化，新生了文化廣場、快遞小哥、支付寶、微信等，帶來了一系列的進步，給家鄉(xiāng)生活帶來了現(xiàn)代化；3．可以寫在新生中出現(xiàn)了新的矛盾，如環(huán)境的污染，快節(jié)奏的生活帶來的人與人之間親情的淡化，留守兒童，空巢老人等?！窘獯稹啃凶咴谙胖袝r間總在消逝。因此，從個人到世界也就不可避免地行走在消逝中。面對這個事實，無需感傷，因為我們一直行走在消逝中，又一直在消逝中進步。在人成長的歷程中，一切都會無可挽回地消逝；消逝的可能是青春，可能是健康，可能是性格中那銳利的風發(fā)意氣，但這些的消逝卻讓我們收獲對人生真味的一份體悟，收獲成熟。蘇軾性格中的鋒芒在那條望不到頭的貶謫之路上消逝了，這消逝卻讓他擁有了“山間之明月”般明亮卻不刺目的精神之光，至今仍照耀世間。史鐵生的青春與健康一并消逝，這消逝反讓他學會了帶著喜悅與感恩生活，自己悟出了給無數(shù)正常人以震動的人生真諦，這難道不是一種進步？可見，在一個人的生活中，一切都在消逝，但又行走在消逝中，在消逝中成熟、進步。社會亦然。歷史大潮中，落后與愚昧消逝了，行走在消逝中的社會卻獲得了發(fā)展，這不就是進步嗎？中世紀神權社會的消逝讓人權與科學獲得了前所未有的解放，王權統(tǒng)治的消逝又解放了多少先進和文明的思想，讓世界成為一個充滿智慧與自由的社會。的確，我們的社會永遠行走在消逝中，伴隨著行走的是愚昧落后的永逝，于是，社會在自己行走于其中的消逝中不斷進步。況且，消逝的事物也未嘗完全地真正地離開。我們不斷回首那些消逝的東西，置身當時的局外冷靜地思考，反而更能從中汲取經(jīng)驗和教訓。如果我們不行走在消逝中，就永遠是“當局者迷”，無法從紛繁的復雜中整理出一個頭緒，“取其精華、去其糟粕”不就是這樣的一種消逝中的繼承和行走嗎？試想在納粹當局和蘇聯(lián)式的高壓統(tǒng)治之下，即使有理性的聲音，又如何傳到外面人們的耳中？如果它們沒有消逝，那種狂熱、高壓與荒謬仍籠罩在歷史的天空下，我們又去哪里反思如何避免出現(xiàn)下一個納粹和強權政府？又如何真正明白該如何做一個有尊嚴、有自由的人？消逝，有助于我們的反思，而反思則是進步的開始。我們行走在消逝中，又在消逝的推動下不斷進步。消逝不是消失，消逝的事物讓一個人成熟，讓歷史與文明在對消逝的反思中不斷矯正前進的腳步和方向。因此，行走在消逝中，我們無須感嘆“流水落花春去也”，那些在我們的行走中消逝的，必將像那落紅一樣化作推動成熟與進步的護花春泥?！军c評】材料作文應先辨清材料的表達方式，是敘事類、說明類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應對策略進行立意。特別要抓住關鍵句進行分析。本材料閱讀理解起來比較簡答，有明確具體的寫作指向。材料作文的審題很重要：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。如本題可以選取消逝的事物立意，也可以選擇新生事物立意，還可以從新生事物帶來的矛盾立意。立意角度要跳出材料，給人眼前一亮、耳目一新之感。注意題干的要求，具體寫作時，還應避免抽象的描寫，大而無邊的空泛議論。六．語言文字應用（共2小題）7．閱讀下面的文字，完成各題?！安┪镳^熱”持續(xù)升溫，為了更好地滿足觀眾的觀覽需求成為亟待解決的問題。因而要規(guī)范引導社會講解服務，逐步加強社會講解的監(jiān)管機制。如今，許多博物館觀眾已不滿足于走馬觀花式的游覽，所以①______。社會力量的加入本來是對館方需求的有益補充，但部分講解人員為了吸引流量，大談野史，信口開河，其危害不容小覷②______，國家博物館等機構對社會講解出臺了限制措施。在注重深度體驗和互動性的今天，傳統(tǒng)的人工講解依然是博物館開展社會教育最為直接