廣東省實驗中學(xué)越秀學(xué)校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題(無答案)

廣東實驗中學(xué)越秀學(xué)校2024—2025學(xué)年（上）期中考試題高二年級語文命題：趙卓藝審定：張婉華校對：趙卓藝本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，共9頁，滿分150分，考試用時150分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考號填寫在答題卷上。2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卷上對應(yīng)題目的答案標號涂黑；如需改動，用橡皮擦凈后，再選涂其它答案；不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卷各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液．不按以上要求作答的答案無效。4．考生必須保持答題卡的整潔，考試結(jié)束后，將答題卷收回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：中國文化最根本的特征是以人為本。其人文精神的養(yǎng)成，主要通過傳統(tǒng)禮樂教育來實現(xiàn)。禮樂教育一方面講的是“禮”，體現(xiàn)出一種倫理的精神；另一方面是“樂”，體現(xiàn)出一種藝術(shù)的精神。這種藝術(shù)精神所包含的意義比一般的藝術(shù)教育或者藝術(shù)種類寬泛得多，它超越了具體的藝術(shù)形式，體現(xiàn)出藝術(shù)追求的境界?？梢哉f，中國文化精神包括倫理的精神與藝術(shù)的精神，兩者相互融合，不可分割。禮是用來規(guī)范人的社會身份和社會地位的，即“別異”“明分”，確定每個人在社會上的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)，建立社會秩序；樂是用來“統(tǒng)同”“合群”的，人們通過樂表達志向、情感，通過樂來交流，從而構(gòu)建起和諧的人際關(guān)系。中國文化中的禮與樂是緊密結(jié)合在一起的，通過禮樂教化使人成為一個真正的人、合格的人、有高尚品德的人。過去常講，中國歷史文化是一種倫理的文化。這種看法有其片面性，只看到了“禮教”而忽略了“樂教”。要了解中國文化，如果不了解樂教，不知道中國文化是一種充滿藝術(shù)精神的文化，是不夠全面的。中國的文化是藝術(shù)的文化，擁有豐富多樣的藝術(shù)形式。從文學(xué)上講，有漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說：從音樂上講，不僅有源遠流長的傳統(tǒng)音樂，還把外來的音樂、舞蹈都吸收進來，使之形式與內(nèi)容異常豐富。從古代一直延續(xù)下來的主要藝術(shù)形式有琴、棋、書、畫，如果一直上溯；還有六藝，即詩、書、禮、樂、射、御。這些都是藝術(shù)寶庫中的精髓。再有，中國的昆曲與印度的梵劇、希臘的悲劇、日本的古典戲劇相比，無論是劇本的文學(xué)藝術(shù)、音樂演唱藝術(shù)，還是舞臺文演藝術(shù)以及整個戲劇理論體系，都更勝一籌。希臘的悲劇早已消亡，只剩下了一些文學(xué)作品；印度的梵劇只零零散散地存在于現(xiàn)代印度舞蹈中；日本能劇的歷史比中國的昆曲要早幾百年。但它從劇本到唱腔，再到表演藝術(shù)理論都沒有昆曲那么完整和豐富。這些例子說明，中國的很多藝術(shù)在世界上已經(jīng)達到了很高的高度，其價值無法估量。中國的道德教育和藝術(shù)教育緊密結(jié)合，道德追求的最高境界實際上也是藝術(shù)追求的最高境界。我們經(jīng)常講“真善美”，“真”是對知識、真理的追求，“善”是對倫理、道德的追求，“美”是對藝術(shù)境界的追求。中國人不僅講“天人合一”，也強調(diào)“真善美”的統(tǒng)一。在根本上，道德的追求和藝術(shù)的追求是完全融通合二為一的。不僅如此，中國人還把藝術(shù)精神貫徹到了日常生活中。有人說，中國人的生活是藝術(shù)的生活。總之，中國文化滲透了一種追求藝術(shù)境界的藝術(shù)精神，禮樂教化是其中最重要的部分。中國傳統(tǒng)文化更注重通過樂來引導(dǎo)社會風(fēng)氣、培養(yǎng)人們的情操。形式固然重要，但只是停留在外在上，并不是樂的本質(zhì)?！皹氛?，非謂黃鐘大呂、弦歌干揚也，樂之六節(jié)也”（《禮記·樂記》），樂并不單純指奏響黃鐘大呂，唱歌、跳舞都是音樂的末節(jié)。真正的樂教，或者說藝術(shù)的精神，是通過外在形式尋求人生最高的境界。音樂的根本在于培養(yǎng)人的德行，而不是單純培養(yǎng)人的藝事，“德成而上，藝成而下，行成而先，事成而后”（《禮記·樂記》）?！稑酚洝钒训滦蟹旁诘谝晃?，把藝事放在第二位。藝術(shù)不是一種競技性、表演性的活動，六藝“詩、書、禮、樂、射、御”中，“射”跟“御”實際是體育活動，但其本質(zhì)不是競技性、表演性的，而是要通過藝術(shù)、體育等活動未陶冶性情，以尋求達到人生更高境界。陶冶情操，提升人生境界需要由藝入道，同時要用道來統(tǒng)攝藝。這應(yīng)該是中國樂教中最根本的精神。（摘編自樓宇烈《立于禮，成于樂——中國文化中“禮教”與“樂教”的和諧統(tǒng)一》）材料二：禮樂之“結(jié)盟”，肇端于夏商，而大成于西周的禮樂制度，其一體性之論述則在春秋戰(zhàn)國的儒家那里獲得定型，奠定了此后中國禮樂文化的基本風(fēng)貌和精神。在傳統(tǒng)儒家經(jīng)史子集或“六經(jīng)”“六藝”的人文知識體系中，禮樂在理論和精神上的一體性遠大于差異性。歷朝歷代在國家層面的演禮典樂之實踐，更加深了這種禮樂論述的一體性。自20世紀以來，西學(xué)傳入中國，近現(xiàn)代學(xué)人開始以西方的學(xué)科觀念和方法重新闡釋中國傳統(tǒng)禮樂文化，禮與樂逐漸分離。其中，樂因為符合現(xiàn)代藝術(shù)與美學(xué)觀念而被納入美學(xué)和藝術(shù)研究領(lǐng)議。而禮樂中的禮，則因為其內(nèi)涵過于豐富，外延過于寬泛，且在新文化運動時期被一部分啟蒙思想者指認為“吃人”的禮教，與現(xiàn)代美學(xué)所定位的自由價值相違背，而被美和藝術(shù)排除在外。自此以后，近現(xiàn)代學(xué)人對傳統(tǒng)禮樂的研究，或者將之等同于單純的音樂研究，特別強調(diào)其形式上的審美價值；或者只是將禮分解為宗教、政治、倫理和法律范疇，儒家禮樂的一體性論述被徹底切割。在這種現(xiàn)代西方美學(xué)和藝術(shù)觀的主導(dǎo)下，一些學(xué)人開始抨擊傳統(tǒng)禮樂中樂的非自律性，試圖把樂從禮中拯救出來，致使禮樂各失其本來面目，在不同學(xué)科和學(xué)術(shù)觀念下延續(xù)自己的生命。（摘編自易冬冬《禮與樂：中國文化內(nèi)在的一體性》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．中國傳統(tǒng)文化中的樂并不僅指音樂這種藝術(shù)門類，它超越了具體的藝術(shù)形式，體現(xiàn)出了一種藝術(shù)的精神。B．傳統(tǒng)禮樂教育通過倫理精神與藝術(shù)精神的融合來實現(xiàn)，禮樂教化有助于培養(yǎng)出有高尚品德、健全人格的人。C．傳統(tǒng)文化中的樂教注重藝事，意在通過外在的形式尋求人生的最高境界，最終實現(xiàn)由藝入道，以藝攝道。D．禮樂在理論和精神上既有一體性也有差異性，其一體性論述經(jīng)儒家定型后，奠定了禮樂文化的基本風(fēng)貌。2．根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．要更全面了解中國文化，既要了解禮教，也要了解樂教，因為中國歷史文化不僅是倫理文化。B．與世界其他的國家相比，中國的藝術(shù)更為完整，更為豐富，更有高度，其藝術(shù)價值無法估量。C．在中國傳統(tǒng)文化中，單純用于娛樂的歌舞并不能體現(xiàn)真正藝術(shù)精神，也無法提升人生境界。D．以西方學(xué)科觀念和方法闡釋中國傳統(tǒng)禮樂文化，會使禮樂分離，破壞中國文化內(nèi)在一體性。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）（3分）A．“禮非樂不行，樂非禮不舉?！保ā锻ǖ洹ざY典》）B．“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語·八佾》）C“不要試圖填滿生命的空白，因為音樂就在那空白的深處?！保ㄌ└隊枺〥．“從‘序’與‘理’說，禮的精神是科學(xué)的?！保ā吨旃鉂撊罚?．材料二最后一段使用了“指認”“切割”“抨擊”等詞語，請簡析其作用。（4分）5．當(dāng)下，如何才能繼承和發(fā)揚中國文化中“禮樂一體”的傳統(tǒng)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：（瑪絲洛娃案件審訊后的第二天）等到聶赫留朵夫同陪審員們一塊兒走進法庭，昨天的那種程序就開始了，又是大叫一聲：“升堂！”那三個衣領(lǐng)繡花的人又登上高臺，又是肅靜，陪審員們又在高背椅上坐下，又是那幾個完兵，又是那幅畫像，又是那個司祭。開庭前的種種準備工作也跟昨天一樣（只是陪審員的宣誓和庭長對陪審員的一番交代免掉了）。今天審理的是一個撬鎮(zhèn)竊盜案。被告由兩個手握拔出鞘的軍刀的憲兵押上來，是一個二十歲的孩子，生得瘦伶伶的，兩肩很窄，臉色灰白，脫了血色，身上穿著灰色長囚衣。他獨自一個人坐在被告席上，皺起眉頭瞧著走進法庭的人。這個孩子被控同一個伙伴扭開一個堆房的鎖，從那里偷出幾條舊的粗地毯，一共價值三盧布六十七戈比。根據(jù)起訴書上的說法，這個孩子同肩上扛著粗地毯的伙伴正在走路，卻被一個警察攔住。這個孩子和他的同伙就立刻認罪，于是雙雙關(guān)進了監(jiān)牢。這個孩子的伙伴是鉗工，已經(jīng)在監(jiān)獄里死掉，現(xiàn)在只剩下孩子一人受審。那幾條舊的粗地毯放在物證桌上。這個案子的審訊工作完全像昨天一樣，有供詞，有罪證，有證人，有證人的宣誓，有審問，有鑒定人，有追根究底的盤問，總之各種花樣無不齊備。充當(dāng)證人的警察每逢庭長、公訴人、辯護人問他話，總是有氣無力地回答幾個字：“是，老爺，”或者“我不知道，老爺”然后又是“是，老爺”……不過，盡管他表現(xiàn)出士兵的愚魯和死板，人們還是可以看出他憐惜那個孩子，不樂意講他逮捕孩子的情形。另一個證人是失主，年老的房產(chǎn)主，那幾條粗地毯就是他的。他分明是肝火旺的人，法庭上問他承認不承認那些粗地毯是他的，他很不高興地承認說是他的?？墒堑鹊礁睓z察官開始問他打算拿那些粗地毯做什么用，他是不是很需要那些東西，他就冒火了，回答說：“滾他娘的吧，這些粗地毯。我根本用不著這些東西。要是我早知道它們會惹出這么多的麻煩，那我非但不會找它們，反而情愿倒貼一張紅票子，哪怕倒貼兩張也成，免得讓人家硬拉到這兒來受審。光是坐馬車我就差不多花掉五個盧布了。況且我的身體也不好。我有疝氣病，還有風(fēng)濕病?！弊C人們是這樣說的。至于被告本人，對所有的罪行一概招認，像被捉住的小野獸那樣茫然失措地四下里張望，用時斷時續(xù)的聲調(diào)把事情的經(jīng)過原原本套地講出來。案子是清楚的，可是副檢察官仍舊像昨天那樣聳起肩膀，提出一些巧妙的、意在引誘狡猾的犯人上鉤的問題。他在發(fā)言中證實這個盜竊案發(fā)生是在一個住人的地方犯下的，而且是扭開鎖進去的，因為這個緣故那個孩子應(yīng)當(dāng)受到最重的懲罰。庭長也像昨天那樣扮演著公正無私的角色，向陪審員詳細解釋和開導(dǎo)一些他們本來就知道，而且也不可能不知道的事情。法庭也像昨天那樣有好幾次宣布審訊暫停，大家就又去抽煙，民事執(zhí)行吏就又吆喝一聲：“升堂！”兩個憲兵就又坐在那里，握著拔出來的軍刀嚇唬犯人，同時竭力不讓自己打跑。從這個案子的審訊可以了解到這個孩子原本由他父親送到一個卷煙廠里去做學(xué)徒，在那里過了五年。今年廠主和工人們發(fā)生糾紛以后，他被廠主辭退，始終沒有找到工作。他在小飯鋪里碰見那個跟他一樣的鉗工，比他失業(yè)更早。有一天晚上他們兩個人喝醉酒，扭開鎖，從那兒隨手拿走了一些東西。他們被捕了。他們照實供認了罪行，被關(guān)進監(jiān)獄。鉗工在候?qū)徠陂g死掉了。現(xiàn)在這個孩子就作為社會必須與之隔絕的危險人物受到審判?！耙f他是個危險的人物，那也跟昨天那個女犯人倒不相上下，”聶赫留朵夫聽著法庭上人們所說的話，暗自想道，“他們危險，那么我們就不危險？……我自己就是個好色之徒，浪蕩的人，騙子，所有我們這班人，凡是知道我的底細的人，不但不藐視我，反而尊敬我。那么我和我們這班人就不危險？”“其實，事情明明白白，這個孩子不是什么了不得的壞蛋，而是極其平常的人。這是大家都看得出來的。他所以會成為現(xiàn)在這樣的人，也無非是因為他處在會產(chǎn)生這種人的條件之下罷了。因此，看來事情很清楚：為了不要再有這樣的孩子，就得努力消除造成這種不幸的人的條件才對?！薄翱晌覀兪窃趺崔k的呢？我們把他關(guān)進監(jiān)牢里，使他處在十分閑散的條件下，或者要他從事于對健康極其有害而且無意義的勞動，讓他交結(jié)那些跟他同樣軟弱而且在生活里迷失方向的人，然后由國庫出錢把他同最腐敗的人混雜在一起從莫斯科省流放到伊爾庫茨克省去?！薄拔覀兎堑蝗プ鋈魏问虑閬硐a(chǎn)生這種人的條件，反而一味鼓勵那些制造這種人的機構(gòu)……”“是啊，當(dāng)初他家里窮得把他從鄉(xiāng)村送到城里來。自從他像個小野獸似的在城里住下，過學(xué)徒的生活，剃光了頭發(fā)為以免生虱子，而且給師傅們跑街買東西的時候起，有心憐憫他的人卻始終一個也沒出現(xiàn)過。剛好相反，自從他在城里住下以后，他從師傅和同事口里聽到的，抑無非是‘誰會騙人，誰會喝酒，誰會罵人，誰會打架，誰會放蕩’之矣的話?！薄暗胶髞?，對健康有害的工作、酗酒、放蕩等，害得他生了病，戕害了他的身心，他就糊里糊涂，昏頭昏腦，像在夢中那樣，毫無目的地在城里流浪，一時莽撞，鉆進人家的一個堆房，從那兒拿走了幾條誰也不需要的粗地毯?？墒窃谶@種時候，我們這班衣食飽暖、家財豪富、受過教育的人，非但不去努力消除那些傷害這個孩子落到目前這個地步的原因，卻要懲罰這個孩子?！甭櫤樟舳浞?qū)Ｐ乃伎歼@些事，已經(jīng)不再聽庭上的審問。在他腦子里展開的這些思想使得他自己也心驚膽戰(zhàn)。他暗自驚訝，不明白他以前怎么會沒有看清楚這種事，為什么別人也沒有看出來。（節(jié)選自《復(fù)活》，人民文學(xué)出版社版出版，有刪節(jié)）文本二：無論什么樣的讀者，他們對小說那樣的大部頭作品的解釋，在一定程度上得通過這一途徑來實現(xiàn)：識別作品中那些重復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象，并進而理解由這些現(xiàn)象衍生的意義。從細小處著眼，我們可以看到語言成分的重復(fù)：詞、修辭格、外形或內(nèi)在情態(tài)的描繪；以隱喻的方式出現(xiàn)的隱蔽的重復(fù)則顯得更為精妙。從大處看，事件或場景在文本中被復(fù)制著，由一個情節(jié)或人物衍生的主題在同一文本的另一處重復(fù)出現(xiàn)。最后，作者在一部小說中可以重復(fù)他其它小說中的動機、主題、人物或事件。（節(jié)選自《小說與重復(fù)》，有刪節(jié)，作者：J·希利斯·米勒）6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．作者運用了容貌、服飾、神態(tài)等肖像描寫和比喻的手法，以形傳神，生動地刻畫了那個孩子的形象。B．作者列出粗地毯具體價格，意在說明孩子與伙伴雖然是他們隨手拿走的粗地毯，但確實構(gòu)成了犯罪。但這兩人最后卻一人死亡、一人面臨“最重的懲罰”，則突出了懲罰的不合理。C．聶赫留朵夫的心理活動內(nèi)容，一方面讓讀者明白孩子之所以“會成為現(xiàn)在這樣的人”的原因，也為聶赫留朵夫情感上復(fù)活做鋪墊，同時也向我們展示了更廣闊的社會背景。D．小說描述那個孩子是“極其平常的人”，除了說明孩子不是“危險人物”外，還有深層的含意：這個孩子的遭遇在當(dāng)時的社會，太常見、太普遍了，7．下列與文本一有關(guān)的說法，正確的一項是（）（3分）A．《復(fù)活》后文說，一般所謂的刑事犯的遭遇“還能多多少少見到一點依照法律辦事的影子”，可見庭長，檢察官們審訊這個孩子、瑪絲洛娃等的刑事案件是依照法律辦案的。B．托爾斯泰善于對人物進行心理描寫和分析，展現(xiàn)人物心靈變化的過程，評論家稱其為“心靈辯證法”，文本一中對孩子和聶赫留朵夫都有這樣的心理描寫與分析。C．文本一作者借聶赫留朵夫的思考，探討“消除產(chǎn)生這種人的條件”的問題，表現(xiàn)了作者改革社會的良好愿望，也體現(xiàn)了作者批判現(xiàn)實主義的創(chuàng)作風(fēng)格。D．文本一采用第一人稱、有限視角敘述，增強了作品的真實性和可信度，《大衛(wèi)·科波菲爾》也采用了同樣的人稱和視角。8．鮮明的對比往往具有諷刺意味，這也是《復(fù)活》突出的藝術(shù)特點，請從對比角度賞析文本一的諷刺藝術(shù)。（4分）9．文本一中多處出現(xiàn)“重復(fù)（或相似）”，請結(jié)合文本二，從語言、人物、情節(jié)、主題等角度中選擇一個角度，分析這些“重復(fù)”的作用。（6分）二、古代詩文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：人主之患，不在乎不言用賢，而在乎不誠必用賢。夫言用賢者，口也；卻賢者，行也?？谛邢喾炊t者之至不肖者之退也不亦難乎夫耀蟬者，務(wù)在明其火，振其樹而已；火不明，雖振其樹，無益也。今人主有能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。（節(jié)選自《荀子·致士》）材料二：桓公問于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無害于霸乎？”管仲對曰：“此極非若貴者耳；然亦無害于霸也?！被腹唬骸昂稳缍Π?？”管仲對曰：“不如賢，害翁；知而不用，害霸；用而不任，害翁；任而不信，害霸；信而復(fù)使小人參之，害霸。”桓公：“善。”子路問于孔子曰：“治國何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖。”子路曰：“中行氏[注]尊賢而賤不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不已用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。賢者怨之，不肖者仇之；怨仇并前，中行氏雖欲無亡，得乎？”【注】中行氏：春秋時晉國掌權(quán)的六大家族之一。（節(jié)選自《說苑·尊賢》）材料三：馬周，博州茌平人也。貞觀五年，至京師，舍于中郎將常何之家。時太宗令百官上書言得失，周為何陳便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，問何，何對曰：“此非臣所發(fā)意，乃臣家客馬周也?！碧诩慈照僦?，未至間，遣使者四輩敦趣。及謁見，與語，帝大說，詔直門下省。明年，拜監(jiān)察御史，奉命稱職，累除中書舍人。周有機辯，能數(shù)矣，深識事端，故動無不中。太宗嘗曰：“我于馬周，暫時不見，則便思之。”十八年，歷遷中書令，兼太子左庶子，周既職兼兩宮，處事平允，甚獲當(dāng)時之譽。又以本官攝吏部尚書。太宗嘗謂侍臣曰：“周見事敏速，性甚慎至。至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。既寫忠誠，親附于朕，實籍此人共康時政也?！保ü?jié)選自《貞觀政要·任賢》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡上依次寫出句讀處的字母。（3分）口行A相反B而欲賢C者D之至E不肖者F之退G也H不亦I難乎11．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“任而不信”的“而”與《<論語>十二章》中“人而不仁”的“而”用法含義相同。B．“務(wù)在明其火”中的“明”與《大學(xué)之道》中的“古之欲明明德于天下者”的第一個“明”含義不同。C．“舍于中郎將常何之家”的“家”與《兼愛》中的“雖至大夫之相亂家”的“家”含義不同。D．“帝大說”的“說”和《五石之瓠》中的“客得之，以說吳王”的“說”含義不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．荀子使用“耀蟬”打比方，形象地闡明了“人主有能明其德者，則天下歸之”的道理。B．針對桓公的疑問，管仲認為故意讓酒肉腐壞，這樣做不好，但并不妨害君主成就霸業(yè)C．孔子認為假如中行氏沒有看輕不肖的人，不肖的人就不會產(chǎn)生仇恨，中行氏就不會滅亡。D．太宗讓百官上書談?wù)摰檬?，常何上奏了馬周給他講述的二十多件事情，都合太宗心意13．把文中畫橫線的句子及課內(nèi)文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。（4分）（2）故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？（《兼愛》）（3分）（3）非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。（《人皆有不忍人之心》）（3分）14．材料二中，管仲對重視賢人有明確的態(tài)度。你認為材料三中唐太宗的做法體現(xiàn)了管仲的哪些態(tài)度？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。與李十二白同尋范十隱居杜甫李侯有佳句，往往似陰鏗①。余亦東蒙②客，憐君如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行。更想幽期處，還尋北郭生。入門高興發(fā)，侍立小童清。落景聞寒杵，屯云對古城。向來吟橘頌③，誰欲討莼羹④？不愿論簪笏⑤，悠悠滄海情。[注]①陰鏗：南朝著名詩人。②東蒙：指東蒙山，杜甫與李白曾共同去東蒙山訪道。③橘頌：《楚辭·九章》之一，屈原所作，喻寓高潔堅貞。④莼羹：吳人張翰，在洛陽做官，見秋風(fēng)起，想起家鄉(xiāng)的蓀菜、莼羹、鱸魚膾之美，即發(fā)感嘆：“人生貴在適意，怎能旅居千里之外去追求名利爵祿呢！”就命令駕車回家。⑤簪笏：冠答、手板，仕官所用之物。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．作者先贊嘆李白詩才，再用“共被”“攜手”“同行”等詞寫出與李白情同弟兄的關(guān)系。B．詩中沒有直接描寫范十及其居舍，但從小童之“清”，可以推想幽居的清雅、隱者的脫俗。C．本詩后四句具有深意，既有直接對歷史人物屈原和張翰的評價，又有遁跡滄海的隱逸念頭。D．本詩先寫與李白的相處，后敘尋范十隱居，分別關(guān)聯(lián)詩題中“與”“尋”二字，構(gòu)思嚴謹。16．本詩“落景聞寒杵，屯云對古城”兩句與李白《將進酒》中“君不見黃河之水天上來……朝如青絲暮成雪”四句都含有時光流逝之意，但二者表達的情感有所不同，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）《論語》中孔子所說的“______，______”兩句用在黨員身上，就是要向先進典型學(xué)習(xí)，加強自身修養(yǎng)，而對于反面典型要對照反省，引以為戒。（2）李白《將進酒》中，以曹植為例，表面上是在談喝酒，實際上是表達了和曹植一樣遭人排擠、有志難展的憤懣之情的兩句是“______，______”。（3）張若虛的《春江花月夜》中，“______”句寫月光照進樹林，點染出春江月夜的奇異之花；“______”句將月光、游子、詩人之情交織一片，灑落在江樹上，也灑落在讀者心上，余音裊裊。（4）李賀《李憑箜篌引》中，“______”一句引用了女媧煉石補天的典故，而“______”一句和《紅樓夢》中林黛玉“滿湘妃子”的別號由來所用典故相同。三、語言文字運用（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在浩瀚的大洋江湖中，有一個常年棲息于海底、以善用“毒暗器”而令人A的門派——芋螺派。這個門派的成員晝伏夜出，善于偽裝，遇到敵人，便射出帶芋螺毒素的“魚叉”，中鏢對手頓時全身麻痹，束手就擒。芋螺派中高手云集，地紋芋螺所用暗器與眾不同，它對付的是疾游如飛的魚類，釋放出暗器后在較遠距離讓對手全身癱軟，然后再將之一擊斃命，真是“十步殺一魚，千里不留行”的狠角色。令人意外的是，這一獨門暗器竟是人們B的藥物——胰島素。這種暗器引起了科學(xué)家的濃厚興趣：這是怎樣的動物胰島素？【甲：______？】為了驗證這種胰島素的威力，科學(xué)家從地紋芋螺分泌的毒液中提取出胰島素，將其注射入健康的斑馬魚體內(nèi)，再分析血糖水平，結(jié)果發(fā)現(xiàn)斑馬魚的血糖迅速下降。當(dāng)他們將這種胰島素釋放到斑馬魚的周圍水環(huán)境中，