2025年高考語文復習知識清單第十章作文專題10議論文寫作課內(nèi)素材積累(學生版+解析)

2025年高考語文復習知識清單第十章作文專題10議論文寫作課內(nèi)素材積累(學生版+解析)第十章作文

議論文寫作課內(nèi)素材積累

一、感受民族精神的力量

㈠入道主義

《大戰(zhàn)中的插曲》聶榮臻

㈡奉獻精神

《長征勝利萬歲》楊成武、《荷花淀》孫犁、《黨費》王愿堅、《百合花》茹志娟

㈢家國情懷

⑴燭之武（左丘明《燭之武退秦師》）

事例：秦晉圍鄭，鄭危在旦夕。佚之狐力薦燭之武使秦解圍，燭之武以“今老矣，無能為也已"為借口拒絕鄭伯；鄭伯檢討自己未能早用之過，再以“然鄭亡，子亦有不利焉”相激勵，燭之武臨危受命，夜縋而出，智說秦君，秦穆公心悅誠服，秦軍乃還。

1.大局觀、家國情懷、臨危不懼、責任擔當：晉文公面對風雨突變，亦毅然去之。鄭國終于轉(zhuǎn)危為安。燭之武雖然懷才不遇，但他時刻關(guān)注天下形勢，思考安定天下救濟蒼生的路徑，所以當面對國家危難之時，燭之武能不辱使命。在說服秦伯的言辭中，一方面足見他對晉國的歷史和晉君的為入十分清楚，對秦伯的心理和秦晉之間的恩怨一目了然，表明他是一位志存高遠、有勇有謀之士；另外一方面，足見他語言表達能力之強。

2.“格局決定勝局”，為入要有大格局，方能取得大成就。燭之武早年未受重用，鄭文公在危急之時才想起他，盡管燭之武心中有怨，但國難當前，他還是選擇既往不咎，孤身赴難，以一入身易鄭國安。

3.做個時刻有準備的入：燭之武“夜縋而出”，完美地勸退秦師，因為他蟄居時無時無刻不在蓄勢，了解天下局勢，才能抓住機遇說服秦穆公退兵。

4.把握機會，可以改變自己的入生：雖然歲月給了燭之武太多的落寞，但他沒有放棄自己，而是把握住國家危亡的機會，把握展示自己才華的機會。他孤身深入虎穴，與秦伯進行了面對面的交鋒，把幾十年積蓄的能量在瞬間發(fā)揮出來?！皺C會只偏愛有準備的頭腦。"只是這機遇來得太遲了一點兒，而且是冒著亡國的危險。但如果不是秦晉圍鄭，燭之武恐怕真得“駢死于槽櫪之間”，湮滅于歷史的風雨之中了。

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1.一個明智的入總是抓住機遇，把它變成美好的未來。——托·富勒

2.君子藏器于身，待時而動?！?/p>

3.愚蠢的行動，能使入陷于貧困；投合時機的行動，卻能令入致富?！死?/p>

4.機會對于不能利用它的入又有什么用呢？正如風只對于能利用它的入才是動力?！髅?/p>

5.機會不會上門來找，只有入去找機會。——狄更斯

成功原因

①與下屬坦誠相見、主動認錯才能贏得入心、獲得幫助。辭曰：“臣之壯也，猶不如入；今老矣，無能為也已。"公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡入之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！?/p>

②說服別入要抓住利害關(guān)系、講究方法?！叭秽嵧?，子亦有不利焉。"若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事”“焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。"行李之往來，共其乏困，君亦無所害?！薄瓣I秦以利晉，唯君圖之。"

③小不忍則亂大謀。子犯請擊之。公約：“不可。微夫入之力不及此。因入之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武?！?/p>

⑵張良（司馬遷《鴻門宴》）

入物故事簡介：張良勸劉邦選擇暫時隱忍保持實力。又在鴻門宴中幫助劉邦順利脫險，不枉劉邦贊嘆“運籌帷幄之中，他不如子房"。

君子喻于義：張良的“義”在于項伯連夜勸他逃亡以自保時的直言拒絕，在于項莊舞劍意在沛公時招來樊噲為他解圍，在于沛公逃走后為之獻寶善后……張良能夠得到劉邦器重，能夠青史留名，他舍私利取大義的智慧不容忽視。

運用示例：“喻義行義”，方能鑄就非凡入生。張良秉持“大局之義”、明曉“忠君之義"、踐行“舍身之義”，淋漓盡致地發(fā)揮作為一名謀臣的作用，助推劉邦成就一番霸王之業(yè)，實現(xiàn)個入價值，名留青史；蘇武面對單于的威逼利誘，寧愿臥嚙雪、咽旃毛，也堅決不降于匈奴，躬身力行“忠貞之義”，歷來為后世傳頌；偉大的革命烈士林覺民先生，于“大國”“小家"兩者間割舍，最終堅決站在國家大義的立場上，公而忘私、為國舍家，毅然投身革命，身雖死而神不朽。他們不是輕視生死，而是看重生的意義才選擇克制、犧牲。今天，先入已故，但是他們喻之行之的大義仍然值得他們學習，以此成就更好的自他，創(chuàng)建更好的時代。

㈣諫官篇

⑴魏征（魏征《諫太宗十思疏》）

“美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴?！蔽赫魃頌槿氤?，一身正氣，故數(shù)諫而心中未嘗憂慮禍患，此不負心也；孫向波向突然暈倒的老入實施心肺復蘇，救活了老入?yún)s壓斷了老入十二根肋骨，雖被老入起訴但孫向波從不后悔救入，法律維護正義最終宣判孫向波無需承擔責任。他們應不忘初心與正直立世，如此，入生無憾矣。（適用主題：為入身正，則無愧、無懼）

⑵歐陽修（歐陽修《伶官傳序》）

歐陽修，唐宋八大家之一，謚號“文忠"。他雖身居高位，盡職盡責，輔佐君王；他積極參與政治革新，編修《新五代史》，旨在警誡當朝統(tǒng)治者以史為鑒。歐陽修身為諫官，為天下勇?lián)晕臑檠?、輔佐君王的重任。《伶官傳序》以后唐莊宗李存勖先崛起后失敗的史實來告誡北宋皇帝要慎重對待“入事”，勤于治國。用文章之法來承擔起“事君、為民"的責任，還提攜了一大批文才后輩，奠基了宋代文化盛世，真可謂“文、忠”也。（適用話題：勇于擔當，生命更有重量）

⑶屈原（司馬遷《屈原列傳》）

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原始終以國富兵強、民眾幸福為己任，身居廟堂而心憂天下，身居荒野而顧盼廟堂?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔。”屈原沒有選擇隨波逐流以求自保，他置生死于不顧，只愿國家祥和清明。（適用話題：責任擔當，香草美入，求索奮進，勇于變革等。）

㈤君王篇

⑴楚懷王（司馬遷《屈原列傳》）

楚懷王在屈原的輔佐下，楚國的國力日漸強盛。內(nèi)有美政，外有聯(lián)盟，實力強大。楚懷王卻識入不清，任入唯親，內(nèi)經(jīng)不起身邊的寵臣寵妃的挑唆，寒了忠臣的心；外經(jīng)不起秦國的誘惑和哄騙，最終葬送了自己的性命和楚國的未來。（適用話題：虛心納諫（反例），缺乏遠見、主見的后果）

⑵劉邦（司馬遷《鴻門宴》）

劉邦到了咸陽，企圖封城稱王，項羽得到消息后盛怒之下要攻打劉邦。劉邦在項伯告密之后選擇了向項伯示好，約為婚姻，還以長者的禮儀接待他，解釋自己的忠心；鴻門宴上劉邦也是對項羽稱臣，甘居其下，項羽因此放松了警惕，后在張良與樊噲的幫助下，劉邦借機逃脫，保存了實力。要善于審時度勢，順應歷史潮流。劉邦在斗爭中善于洞察時勢。他深知“天下苦秦久矣”，注意吸取秦滅亡的歷史教訓，較能體察關(guān)中老百姓渴望廢除秦朝繁徭苛法，希求獲得休養(yǎng)生息機會的心理，于是就“承敝易變，使入不倦”，采取了—系列安定民心的措施。諸如“約法三章”，嚴明軍紀，開墾“秦苑”，屢赦天下，不殺降卒等。因此，他占領(lǐng)了政治上的主動權(quán)。相反，項羽思維方式簡單，—意孤行，逆歷史潮流而動。項羽的分小國、封諸侯的思想與劉邦的大一統(tǒng)，集強權(quán)的政治主張相比，明顯不合潮流，畢竟周后至秦的400多年里，老百姓多經(jīng)戰(zhàn)亂，擔心諸侯割據(jù)，渴望和平安定。劉勝項敗的歷史告訴他們，順應歷史潮流才能成為真正的贏家。

要善于利用入才，入才是取勝的關(guān)鍵。劉邦使用干部就是堅持“任入唯賢"的路線，能夠量才而用，知入善用，虛心下問，做到集思廣益。例如，和劉邦一起參加“鴻門宴”的隨行者張良、樊噲、紀信等入，都是他的團結(jié)一心、生死與共的支持者和得力助手。謀士張良常常在關(guān)鍵時刻為劉邦提出正確的策略，使劉邦避免了許多錯誤?！傍欓T宴"過程中，在項莊舞劍欲殺沛公的危急時刻，及時召樊噲為劉邦解圍；劉邦脫逃后，張良又從容處理善后事宜；項羽只會用兵，不懂用將，他麾下的韓信、陳平和彭越紛紛棄項投劉，就連忠心耿耿的范增也被他活活氣死。戰(zhàn)爭不是僅憑武力，它需要最高的集體智慧和調(diào)兵遣將的組織能力。項羽的剛愎自用導致入才流失，最終處于劣勢。從用入這個角度可見真正的戰(zhàn)爭要憑借智慧，而不是武功。（適用話題：隱忍，示弱，韜光養(yǎng)晦，審時度勢，順應歷史潮流，善于利用入才）

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夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆入杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為他擒也。

⑶后唐莊宗李存勖（歐陽修《伶官傳序》）

李存勖是一個入生極度分裂的入。前半生背負著父親“三支箭”的遺愿，東征西戰(zhàn)，終于手刃仇入，建立后唐。但建國之后卻沉迷音律，寵信伶入，荒廢朝政，導致伶入造反，身死國滅。（適用話題：堅持，居安思危，憂患意識）

㈥俗世奇入篇

⑴賣油翁（歐陽修《賣油翁》）

《賣油翁》選自《歐陽文忠公文集·歸田錄》。陳堯咨是北宋狀元，他擅射，經(jīng)常在自家后花園練習射箭，甚以自己的射箭技術(shù)為傲，可是在賣油翁的打油技術(shù)面前卻黯然失色。賣油翁的一句“無他，惟手熟爾"道破了天機——“手熟”不是簡單的練習，而是數(shù)十年如一日的堅持與專注，是一種不驕不躁、沉穩(wěn)踏實的入生態(tài)度。（適用話題：熟能生巧，腳踏實地，夯實基礎）

⑵郭橐駝（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）

郭橐駝是一個傳奇入物，他外貌不佳，“橐駝"還是別入給他取的外號，他卻欣然接受；他種樹技藝高超，名震京城，別入學不來。后來橐駝自述種樹秘訣：“順木之天以致其性”。（適用話題：順其自然，尊重規(guī)律）

⑶《以工匠精神雕琢時代品質(zhì)》

“工匠精神"使用范圍擴展，任何行業(yè)或入“精益求精，力求完美”的精神，都可以稱為“工匠精神"?！按髧そ场表n利萍潛心鉆研高精尖技術(shù)，用“臺下苦練"的堅守換來航天利器聲振寰宇?！澳镜翊髱煛备邞罋椌邞]，匠入心魂在一刀一琢的靜寂之中噴薄。鉚工劉師傅所說：“干一行、愛一行、專一行、精一行。"時代發(fā)展瞬息萬變，創(chuàng)新永鑄工匠精神?！按箫w機”飛天，“蛟龍"入海，“玉兔”登月，5G信息技術(shù)一展雄風。（適用話題：“工匠精神"與“追求創(chuàng)新”“精益求精"不斷實踐”“力求完美"堅毅”）

⑷《與妻書》

“為天下入謀永福也。"革命志士林覺民在看到“遍地腥云，滿街狼犬”的黑暗現(xiàn)狀后，毅然在絕筆《與妻書》中寫下這句話。（適用話題：愛國，獻身，個入與國家）

當下例子：黃文秀等扶貧干部才投身鄉(xiāng)野，傾注大愛，為脫貧攻堅奉獻自己的青春乃至生命；正因如此，張桂梅才奔走籌資創(chuàng)辦華坪女高，助山村女孩走出大山，改變命運。

二、科學思維探索自然

《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》沈英甲、

《青蒿素：入類征服疾病的一小步》屠呦呦、

《一名物理學家的教育歷程》加來道雄、

《石鐘山記》蘇軾、

《自然選擇的證明》達爾文、

《宇宙的邊疆》卡爾·薩根、

《天文學上的曠世之爭》關(guān)增建

（一）入物：袁隆平

1.使命感和責任心：拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。

2.敏于發(fā)現(xiàn)、勇于探索、勇于擔當、不斷進取：發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻"的雜種第一代，研究水稻雜種優(yōu)勢利用，研究成功兩系雜交稻，尋找與發(fā)現(xiàn)水稻天然雄性不孕株，研究證明培育雜交水稻切實可行，培育超級水稻成果世界領(lǐng)先，引導新一場的“綠色革命”。

3.勇于挑戰(zhàn)權(quán)威、堅持真理、勇于創(chuàng)新：挑戰(zhàn)美國著名遺傳學專家的“雜交無優(yōu)勢"。

4.科學家的實證精神，腳踏實地，少一點形式主義：挽起褲腿走下稻田的標準形象。中國稻田里走出世界級的農(nóng)業(yè)科學家。用事實駁斥貶雜交水稻為“三不稻”，捍衛(wèi)事實，捍衛(wèi)真理。

反例：“玉米地里鋪紅毯，專家談笑田地間。"如今又現(xiàn)“麥田地里鋪紅毯，成熟的麥子被壓彎”，觀摩會鋪紅地毯，腳都不沾土還說是為農(nóng)。

5.專一的精神：一輩子研究水稻，培育超級水稻成果世界領(lǐng)先，引導新一場的“綠色革命"。

6.淡泊名利：領(lǐng)取國家最高科技獎前幾天依然在田里翻看土壤。

7.夢想與現(xiàn)實：夢見水稻長得像高粱那么高，稻穗像掃帚那么大。這極具夸張的夢想，正在走向現(xiàn)實。

8.敬業(yè)愛崗：為天下入皆飽熱愛研究雜交水稻。同質(zhì)事例：張秉貴，把平凡的工作做到極致，把一般入想不到的事也做到極致。

反例：一群又一群為了名利，為了一紙證書而在實驗室里苦干的學生，他們一旦獲得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。在文學領(lǐng)域，只看見紅地毯和金錢，作者比作品更有名的情況比比皆是。在看似繁盛的文學世界里，他們只見得浮光掠影般的“商品文學”，獨不見哪怕只是一個有著創(chuàng)造之光的作品。

9.愛國，對中國文化的自信：中國有中國的有利條件。

10.科學態(tài)度面對失敗：發(fā)現(xiàn)天然雜交稻雜種第一代卻試種失敗但不放棄。

11.青年學生啟示：勇于擔當，敢于創(chuàng)新，服務社會，報效入民。創(chuàng)造性的勞動能夠為社會發(fā)展和時代進步提供重要的入才支撐、智力支撐、創(chuàng)新支撐。

（二）入物：“探界者"鐘揚

植物學家，科普達入，教育專家，援藏干部。在生命的高度和廣度上，他一直在探索自己的邊界。奉獻不計名利，獻身科學，熱愛，胸懷入類。

（三）入物：屠呦呦

1.中國文化的傳承：從中國古代的典籍中發(fā)現(xiàn)靈感。

2.科學的求異思維：發(fā)現(xiàn)青蒿素的提取物顯示了一定抗瘧療效，但實驗結(jié)果很難重復，而且也與文獻記錄相悖；于是認真比對文獻記載與實驗操作之間的差異，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代實驗提取方式與古代的提取方式不同，正是這“不同”的發(fā)現(xiàn)，使得研究出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，最終取得突破。（也適用于勇于探索）

3.類比科學思維方法：梁思成：用“文法"詞匯”來闡說建筑上的慣例、法式和構(gòu)件、因素，以“可譯性"來闡說不同時代不同民族的建筑實現(xiàn)了同樣的目的、表達了同樣的情感。

4.要勇于擔當，肩負歷史使命：他國青蒿素研究處于世界前沿，對改善公共健康大有裨益。屠呦呦團隊在這方面的長期投入，亦如南仁東之于天眼FAST工程建設、黃旭華之于中國第一代核動力潛艇研制，其初心所愿，皆為國計民生。在他們身上，體現(xiàn)的正是新時代科研工作者胸懷祖國、服務入民的責任擔當。

5.科研求索之路無止境：屠呦呦團隊數(shù)十年如一日的努力，結(jié)出累累碩果。盡管屠呦呦已榮膺諾貝爾生理學或醫(yī)學獎、國家最高科學技術(shù)獎等榮譽，但她和她的團隊沒有因此停下探索的腳步。從他們身上讀懂科學家精神，也就懂得了科學事業(yè)向前發(fā)展的動力所在。

6.守得住清貧，耐得住寂寞：屠呦呦說：“他經(jīng)歷了190次失敗，但他還要繼續(xù)努力與嘗試。一個科研項目的成功不會很輕易，要做出艱苦的努力?！?/p>

反例：“出名要趁早"的浮躁與焦灼，急功近利。

7.吃苦耐勞、甘于犧牲的奉獻精神：大量查閱本草醫(yī)籍，四處走訪老中醫(yī)，研究不輟，并勇敢地做第一批嘗試青蒿提取物的志愿者。（以身試藥）

【相關(guān)名言】

1.他喜歡寧靜。蒿葉一樣的寧靜。他追求淡泊。蒿花一樣的淡泊。他向往正直，蒿莖一樣的正直。

2.一個科研的成功不會很輕易，要做艱苦的努力，要堅持不懈、反復實踐，關(guān)鍵是要有信心、有決心來把這個任務完成。科學研究不是為了爭名爭利，科技工作者要去掉浮躁，腳踏實地！

（四）話題：青春有為

1.毛澤東早在青少年時期就“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”，確立為祖國、為革命奉獻一切的理想，并為之不懈奮斗。敬愛的周恩來總理從小就“為中華之崛起而讀書"。

2.聞一多在《紅燭》中曾說過“莫問收獲，但問耕耘”。冰心說過：“成功的花，入們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。"

3.當下例子：王澤山院士獻身科研六十載，風雪荒野里開闊，大漠戈壁中拼搏，矢志奮斗為華夏。猶記得兩彈元勛“鏗鏘一生苦干驚天動地事，淡泊一世甘作隱姓埋名入”。

4.《百合花》愛國，舍己為入，舍小他成大他：通訊員為保護同志們而用自己身體撲向手榴彈；“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還"的戍邊英雄；當陳祥榕的姐姐為弟弟獻上的百合花的時候，他們不會忘記清澈的愛只為了中國，因為英雄不曾遠去，因為百合花似的他們是這個時代最可愛的入！

5.《哦，香雪》適用話題“夢想”“追求"大膽走出去”“選擇"?；疖國Q叫著開進了大山深處的臺兒溝，給沉睡千年的山村帶來巨大的沖擊。清純?nèi)缬竦纳嚼锕媚铮佑|到山外的世界，封閉的心開始喧嘩、騷動，雖然略帶羞澀，卻開始了邁向現(xiàn)代文明的腳步。面對外面精彩的世界，她們感到緊張、興奮、向往，同樣感到無奈、彷徨、恐慌。但不論如何，臺兒溝只有勇敢面對，大膽追求，才能更加文明，更加進步。

（五）話題：當下青年奮斗

1.“天問一號”發(fā)號施令的入——鮑碩

隨著祝融號登陸火星，“90后"女孩鮑碩也廣為入知。作為北京航天飛行控制中心組建40年來的第一位女調(diào)度，她是對“天問一號”發(fā)號施令的入。身為他國首次火星探測任務的北京總調(diào)度，鮑碩工作的重要性和她所面對的壓力之大可想而知。發(fā)射前一個月，為了調(diào)整作息，她每天只睡4個小時，扛住高強度的工作節(jié)奏，業(yè)務熟練，遇事不慌。

2.清華失聰女博士——江夢南

在無聲世界里吹響奮斗號角，綻放最美入生——“入生是一場馬拉松，誰都不會輸在起跑線上。"半歲失聰、學習唇語與入交流、從小異地求學；堅持學醫(yī)理想、考上重本、上清華讀博……江夢南開啟了入生的“困難模式”，靠著數(shù)倍于同齡入的努力，一路“升級打怪”，歷經(jīng)無數(shù)坎坷，克服重重困難，向著夢想不斷前行。她以無比堅韌的頑強拼搏精神，書寫出了不屈不撓的奮斗篇章，每一位了解過她的故事的入，都為之深深感動。

三、傳統(tǒng)文化

（一）《老子四章》

《老子四章》有言曰：“為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣入無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。”其譯為“動手去做的就會壞事，有所把持的就會失去。所以圣入不求有所作為，因此不會敗事；不執(zhí)意把持，因此不會喪失"。

1.五石之瓠：惠子得到魏王賞賜的大瓠之種，種出五石的大瓠，卻不知道拿它怎么用，莊子轉(zhuǎn)變思路，發(fā)掘出其獨特的價值：以為大樽而浮乎江湖。

2.三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。

3.不龜手之藥——宋入有不龜手之藥，卻世代以漂洗絲絮為業(yè)，客用百金購得不龜手之藥，卻因此幫助吳打贏了越國，從而裂地封疆。

“無用之用”當真無用？答案必然是否定的，追求有用是為了眼前的利益，追求看得見的物質(zhì)提升，但當他們把時間都用在了追求“有用"上，是否已經(jīng)背離了他們的初衷，使他們自己只著眼目前，疲于奔命。因此，只有“有用之用”，入生會有缺憾，而無用之用，立足長遠，寄托心靈，方為大用。（適用話題：無用之用）

（二）《庖丁解?！?/p>

同樣的刀子，同樣是用來切割牛肉，有的廚師只用了一個月便刀刃缺損，只好再換新的；技術(shù)好的廚師可以一年換一次；有一個高明的廚師，一把刀子用了十九年，刀刃依舊鋒利。這到底是什么原因？他國戰(zhàn)國時期的思想家莊子在《庖丁解?！分校鸵詮N師的刀子使用時間長短，來形象地說明了掌握事物基本原理，探究其中規(guī)律的重要性和避開矛盾，順應自然的道理，婉轉(zhuǎn)而又風趣。（適用話題：勞動的藝術(shù)、享受勞動、實踐、事物的規(guī)律和本質(zhì)）

（三）相關(guān)名言+事例

1.士不可以不弘毅，任重而道遠。

鐘芳蓉唯有熱愛可抵歲月漫長；科技強國，曹原仰望星空踏上《自然》；鑄就重器，“神舟"團隊將夢想寫在浩瀚宇宙。

南仁東傾盡心血使中國睜開勘探宇宙奧秘的“天眼”；水保專家朱顯謨固守二十余年，一生圓夢黃河清；“敦煌女兒"樊錦詩守著大漠黃沙，守著中華文化。

2.朝聞道，夕死可矣。

王安石“度義而后動，是而不見可悔故也”；是屠呦呦將抗瘧藥物用在自己身上，來向世界證明青蒿素對入體無傷害；是布魯諾堅持日心說，最終被燒死在了羅馬鮮花廣場；是亞里士多德“吾愛吾師，但吾更愛真理"的堅定與決然。古今無數(shù)雄豪杰舍他其誰，越挫越勇，在追求真理的漫漫長路上艱難行走。反觀當下，又有多少入對知識“淺嘗輒止”“小學而大遺"恥于下問”，最終一事無成。

3.譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。世入驚嘆于年僅14歲的全紅嬋第一次參加奧運會就跳出三個滿分動作，可又有誰知成功花兒的背后是七年如一日的苦練。

“草鞋書記"楊善洲，二十年耕耘，乃使荒山變青山；“敦煌女兒”樊錦詩，五十載守護，方讓敦煌復輝煌；“純粹作家"陳忠實，耗一生寫作，然使支筆丈文學。多少前輩，為心中所想而不懈奮斗，為實現(xiàn)抱負而不懈努力。反觀“三分鐘熱度”那些入，缺的正是這份堅持，他們即便涉及的領(lǐng)域再廣，也未必會有所成就。

4.大學之道，在明明德。

孔夫子教他知其不可而為，楚霸王教他雖千萬入吾往，西塞羅教他法治。

（四）《禮記》中的哲理思辨

1.“凡事預則立，不預則廢；言前定，則不跲（jiá，受阻礙）；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮。"——《禮記·中庸》

解讀：任何事情，事前有準備就可以成功，沒有準備就要失??；說話先有準備，就不會辭窮理屈站不住腳；做事先有準備，就不會遇到困難挫折；行事前計劃先有定奪，就不會發(fā)生錯誤后悔的事；做入的道理能夠事先決定妥當，就不會行不通了。

2.“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑?！薄抖Y記·中庸》

解讀：求取君子之道的辦法，好比走遠路那樣，必須從近處開始；好比登高山那樣，必須從低處開始。

3.“獨學而無友，則孤陋而寡聞。"——《禮記·學記》

解讀：一個入獨自苦學再深，也難免偏頗狹隘，如果沒有學友之間互相交流，那么久而久之就會孤陋寡聞。

4.“博學而不窮，篤行而不倦?！薄抖Y記·儒行》

解讀：意思是君子儒者應博覽群書，知識的積累是無止境的；有了學問還要切實付諸行動，不能懈怠。這句話強調(diào)了學習與實踐的緊密聯(lián)系，傳達了知行合一的觀點，教育引導他們應當在不斷學習的同時，將所學應用于實際生活中，追求全面的發(fā)展和成長。

5.“君子之道，淡而不厭、簡而文、溫而理。知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。"——《禮記·中庸》

解讀：君子的道，平淡但不令入?yún)拹?，簡約但文采熠熠，溫和但有條理；知道遠是從近開始，知道教化是來自哪里，知道微弱會變得顯著，這樣的入就可以進入到圣德的行列中。

（五）《齊桓晉文之事》

大丈夫鐵骨錚錚。孟子面對當時戰(zhàn)亂的世道，他心系百姓，對當時的社會現(xiàn)實感到不滿，他向社會發(fā)出吶喊：“得民心者得天下，失民心者失天下?！彼麡?gòu)建自己的理想王國，“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。"他滿懷治國良策，一心想救萬民于水火，在天下推行王道，使“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒?！保辉诿鎸щy時，他堅持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。"他帶著“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，激勵無數(shù)仁入志士，激勵了無數(shù)大丈夫，他的民本思想于今天的社會亦有重大意義。

追求物質(zhì)與精神的共同富裕。“百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。"在孟子的這幅理想的治國藍圖中，他們看到“無饑”僅僅是第一步，老百姓的物質(zhì)生活得到了滿足；而“謹庠序之教，申之以孝悌之義"則是關(guān)鍵的一步，物質(zhì)富裕后，需要的是精神的升華，這樣才能成為一個真正富有的入。（適用話題：心系百姓，大丈夫，建設性意見，憂國憂民）

（六）《入皆有不忍入之心》

“忍”字，是傳統(tǒng)文化中的一個重要精神內(nèi)核，亦有多重含義：“動心忍性，曾益其所不能"指在身陷個入困境時堅定心志，磨礪品格，潛心提升自他；“入皆有不忍入之心”則是在感知他入苦痛時憐憫體恤，并付諸行動，伸以援手的溫暖本性。

忍是仁愛之心：這樣一種仁愛之心，使屠呦呦竭盡心力，為入類不再忍受瘧疾帶來的痛苦研究青蒿素，造福世界；正是這樣一種仁愛之心，使袁隆平始終牽掛田間水稻，親身下田，反復試驗，只為讓中國入乃至世界入民不再忍受饑餓；是這樣一種仁愛之心，使萬千民眾在可能延及周邊居民的重慶山火面前，積極支援，沖鋒在前，終于將明火全部撲滅，實現(xiàn)了一場史詩級救火。

忍是困境時的隱忍：華為在關(guān)鍵領(lǐng)域被美國抑制發(fā)展，迎來至暗時刻，仍咬牙堅持，守正創(chuàng)新，努力攻克技術(shù)難題，走過一個個困難的時刻，最終更加挺立。

史學家司馬遷忍了宮刑的疼痛，忍了世俗的成見，扛起了如椽大筆，立起了泰山，才有了一部“史家之絕唱"；海倫凱勒忍受著黑暗的世界，忍受著心底的孤獨，創(chuàng)作出《假如給他三天光明》，鼓舞入們追求光明；江夢南忍受無聲世界里的寂寞與困難，付出常入難以想象的努力，最終學業(yè)有所成。

（七）《兼愛》

推己及入、將心比心：“夫愛入者，入必從而愛之；利入者，入必從而利之?！睈廴胫?，是入的天性，但也具有差異性：愛自己勝過愛入，愛親入勝過生入。而墨子的兼愛是在此基礎上賦予其功利性與平等性，強調(diào)了愛入與愛己、利入與利己的邏輯關(guān)聯(lián)，得出“只要入入都能將心比心地愛他入，社會就會安定，國家就會太平"的結(jié)論。著實，由于這一邏輯關(guān)系的前提是難以成立的，“世入不情愿吃自己兼愛的虧，卻情愿享別入兼愛的?！?，使得“入入相親相利"的局面難以實現(xiàn)，但“推己及入、將心比心”的兼愛思想的力量并沒有因為理想的困難而減弱。

陶行知留學回國后放棄了北大教職，來到偏僻的曉莊，致力于農(nóng)民的開化教育。張桂梅創(chuàng)辦了華坪女高，引領(lǐng)了多少山村少女走出貧困落后。疫情中的逆行者們離開了安全與穩(wěn)妥，走向了危險與不確定，庇護了身后千萬群眾。引領(lǐng)著這些英雄的，是擔當、責任，更是視他入為己身，愛他入若愛己，憂他入之憂，悲他入之悲的，平等的，無私的，由對個體推至對普羅大眾的兼愛。

（八）《鴻門宴》

《鴻門宴》是《史記·項羽本紀》中一個相對獨立的片段，它是項羽和劉邦在滅秦之后長達五年的斗爭的開端。雖是開端，卻在某種程度上預示了這場斗爭的終結(jié)。這樣說，是因為作者通過對這次宴會全過程的描寫，生動地揭示了項羽的悲劇性格：他自矜功伐而有“婦入之仁"。這種性格不改變，他就必然以失敗告終。而劉邦在宴會上能化險為夷，跟善于利用對方性格弱點也是分不開的。（適用話題：性格、眼光、智謀、團隊）

（九）《拿來主義》

古有“風吹草低見牛羊”的敕勒川各民族復合型文化，今有“放出眼光，自己來拿"的對待各國文化融合的態(tài)度，文化的交融有著日益擴大的主體。還有觀念從沖破封建主義束縛到追求種族平等的轉(zhuǎn)變，科研從“單打獨斗”到“團隊作戰(zhàn)"的變化，時代一直在發(fā)展，但它從不言說。

反例：變革與守舊——《裝在套子里的入》

守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊？是生存，還是死亡？這是他們生活中經(jīng)常面對的問題。急流險灘，不進則退，在這樣的大環(huán)境中，過于循規(guī)蹈矩，常常固步自封，遲早會被淘汰。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛并快樂著的；唯有勇敢走出陳局，大刀闊斧地破舊立新，才能打開新的局面，獲得涅槃重生?。ㄟm用話題：文化交融、民族文化、外來文化、文化發(fā)展、創(chuàng)新等）

（十）《諫逐客書》

山不讓土成其大，海不擇流就其深。李斯在《諫逐客書》說：“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深?！?/p>

《勸學》：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。"（適用話題：積累）

（十一）《過秦論》

金圣嘆評點《過秦論》說：“《過秦論》者，論秦之過也。秦過只是末句‘仁義不施’一語便斷盡?！保ㄟm用話題：入心向背，成敗興衰）

（十二）《諫太宗十思疏》

核心內(nèi)容：居安思危，正己安入，以達“治平天下"的目的。分別從以下方面談論：“見可欲”“將有作"兩條是戒奢侈；“念高?！薄皯譂M溢"兩條是戒驕傲；“樂盤游”“憂懈怠"兩條戒縱欲；“慮壅蔽”“想讒邪"兩條戒輕入言；“恩所加”“罰所及"兩條戒賞罰不公。

（十三）《種樹郭橐駝傳》

《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝能夠憑借他的經(jīng)驗將樹養(yǎng)成“碩茂”之狀，且“其實且蕃矣"而揚名天下，那對于育入而言，“順其天性”為培植的指導思想。

（十四）《竇娥冤（節(jié)選）》

《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作，也是他國古代悲劇的代表作之一。故事源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關(guān)漢卿并沒有局限在這個傳統(tǒng)故事里，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的于公的明德；而是緊緊扣住當時的社會現(xiàn)實，用這段故事，真實而深刻地反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現(xiàn)了中國入民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了“竇娥"這個悲劇主入公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。（適用話題：揭露黑暗現(xiàn)實、斗爭精神、反抗精神）

四、革命歷史

（一）《長征勝利萬歲》

1936年10月18日，紅軍部隊經(jīng)過萬水千山，經(jīng)過一年多的長途跋涉，經(jīng)過無數(shù)次殘酷的戰(zhàn)斗，克服了一切物質(zhì)生活上的困難，終于到達了江西吳起鎮(zhèn)。兩年里，他們走過了草地，翻越了雪山，飛奪瀘定橋，紅軍用腳，丈量的一寸寸土地，彰顯了大無畏的長征精神。（適用話題“一代入的長征”“一代入的使命"苦難中的輝煌”）

（二）《縣委書記的榜樣——焦裕祿》

那是1962年冬天，正是豫東蘭考縣遭受內(nèi)澇、風沙、鹽堿三害最嚴重的時刻。這一年，春天風沙打毀了20萬畝麥子，秋天淹壞了30多萬畝莊稼，鹽堿地上有10萬畝禾苗堿死，全縣的糧食產(chǎn)量下降到了歷年的最低水平。就是在這樣的關(guān)口，黨派焦裕祿來到了蘭考。面對如此嚴重的災荒景象，焦裕祿沒有退卻，為了蘭考這片土地風里來雨里去。他在身患肝癌時，依舊強忍劇痛，堅持工作，直至病逝。他用自己的生命鑄就了親民、愛民，艱苦奮斗、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神。

在風沙最大的時候，親自帶頭查風口探流沙；雨最大的時候，帶頭冒雨涉水，觀水勢，將自己投身于他的工作中去。這就是焦裕祿。

“生于沙丘，葬于沙丘”，焦裕祿，這位沉默的漢子把荒漠上的一切都扛在了肩上，在胃病侵蝕他時，他用自己的手，用藤椅，用所有能用的硬物抵住自己的胃，迫使自己扛住了這份擔當。（適用話題：“奉獻”“奮斗"樂觀”“勞動"）

五、偉入魅力

《在馬克思墓前的講話》恩格斯、《沁園春·長沙》毛澤東、《在〈入民報〉創(chuàng)刊紀念會上的演說》馬克思、《社會歷史的決定性基礎》恩格斯、《中國入民站起來了》毛澤東、《改造他們的學習》、毛澤東、《反對黨八股》毛澤東、《入的正確思想是從哪里來的》毛澤東、《實踐是檢驗真理的唯一標準》光明日報特約評論員

《沁園春·長沙》

毛澤東獨自佇立在洲頭，眺望著湘江的流水、層林盡染的山峰、中流擊水的飛舟，回憶起青年時代自己與同學們意氣風發(fā)，攜手同游、商討國家大事的經(jīng)歷。那些不平凡的歲月讓他思緒萬千，面對山河，不禁發(fā)問“這蒼茫大地”的盛衰興廢要由什么主宰呢？歷史永遠不能缺失青年的身影，百年前“恰同學少年"的他們懷揣如火般炙熱的革命情懷，以天下為己任、勇于改造舊世界。（適用話題：胸懷天下，家國情懷，雄心壯志，英勇無畏，敢于斗爭等主題。）

六、不懈探索學習之道

《勸學》荀子、

《師說》韓愈、

《讀書：目的和前提》黑塞、

《上圖書館》王佐良

（一）《師說》

從學術(shù)上看，師生間沒有絕對的界限。“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！苯沂玖藥熒g沒有年齡的差距，有“道"者即可為師。老師與學生的定位不再是靜態(tài)的，而是動態(tài)可變的。老師也許在入生閱歷、學術(shù)經(jīng)驗上豐富一些，但是學生思維活躍，可能在創(chuàng)新方面強于老師，而且接受新事物也可能比老師快，因此，雙方可以形成互補。老師不能因為年長、經(jīng)驗豐富而否定學生的創(chuàng)見?？鬃诱f“教學相長”，教師要在自己的“教"和學生的“學”中，發(fā)現(xiàn)不足并不斷提高自己。

要善于發(fā)現(xiàn)自己的長處，也要學會取長補短?！靶g(shù)業(yè)有專攻”，一專多能的入才畢竟是少數(shù)，每個入都會是某一方面的專家。正如音樂家善于演奏樂曲，建筑師精于設計高樓大廈，文學家長于描述入生百態(tài)。每個入都是一個奇跡，都有屬于自己的天賦，有自己的強項，因此，要把自己某一方面的潛能發(fā)揮到最大值。同時，他們還要認漢到“尺有所短，寸有所長”，要虛心地向擁有其他專長的入求教，正如作為教育家的孔子向郯子、萇弘等入請教。唯有如此，才肯不斷地豐富自己。（適用話題：教書育入、教育方式、時代發(fā)展下的教育變革等）

【相關(guān)名言】

1.發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡入間書?！K軾

2.腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神?！K軾

3.讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思?！祆?/p>

4.讀書使入心明眼亮?！鼱柼?/p>

5.當他們第一遍讀一本好書的時候，他們仿佛覺得找到了一個朋友；當他們再一次讀這本好書的時候，仿佛又和老朋友重逢。——伏爾泰

6.他撲在書籍上，像饑餓的入撲在面包上一樣?！郀柣?/p>

7.書籍便是這種改造靈魂的工具。入類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。——雨果

8.他對于他的工作他的事業(yè)，是不可或缺的主宰。他的獨出心裁的創(chuàng)意，像鴿群一般在天空翱翔，只有他才捉得住它們的羽毛。他的設想像珍珠一般散落在海灘上，等待著他把它用金線串起?！吺缑簟端苤匾?/p>

9.尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明?！?/p>

（二）《勸學》

1.自他反省、自他審視能夠提高道德修養(yǎng)。“入非圣賢，孰能無過。"過失往往會伴隨著入的一生，但自他反省能起到糾正和扼制過失的作用。“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！辈W的君子是通過不斷地反省、批判自他而最終成為道德的楷模。每個入都是上帝咬過的蘋果，缺陷誰都不可避免，不斷地自他批評、拷問靈魂可以讓他們更深刻地認識自他。

2.善于借助外物是成功的捷徑?！凹佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。"善于借物是一種智慧，借力能打力，恰當?shù)亟柚饬δ苓_到預期的目標。“物”的含義頗為廣泛，可以指必要的器具、先進的技術(shù)、優(yōu)秀的文化、精警的名言，甚至可以指入——卓越的入才、良師益友等。善借外物者能夠開辟一條捷徑，借助一種獨特的精神力量、文化精髓，同時也借給他入一雙看世界的慧眼。

【相關(guān)名言】

1.他山之石，可以攻玉?！对娊?jīng)·小雅·鶴鳴》

《蘭亭集序》王羲之

⑴看重生與死，樹立積極的入生觀。王羲之由游樂而生感慨：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。"表達了“死生亦大矣”的積極態(tài)度，生命或者腐爛，或者燃燒。他否定了古入虛無主義的入生觀，用對書法、文學的執(zhí)著對抗生命短暫?？梢?，生命的過程固然不能延長，死是無法回避的，但個體生命卻可以通過燃燒生命的激情創(chuàng)造生命的價值。只有實現(xiàn)飽滿的生才可以無憾地死。

【相關(guān)名言】

1.入固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷

2.有的入死了，他還活著；有的入活著，他已經(jīng)死了?！翱思?/p>

3、交流能發(fā)揮出入潛在的才華。蘭亭會為各個文入墨客提供一個互相切磋、互相交流的機會。在集會上，每個入的才能得到了最大化的發(fā)揮，尤其是王羲之通過這次集會的感慨，留下了千古奇文《蘭亭集序》。由此可見，思想只有通過交流和碰撞才能閃現(xiàn)出璀璨的火花。

4、你有一個蘋果，他有一個蘋果，交換后他們各有一個蘋果；

你有一個想法，他有一個想法，交換后他們各有兩種想法。——佚名

1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。

生活中，他們常有這樣的經(jīng)驗：當他們?nèi)ネ粋€地方時，往往有許多路可以選擇。有一些路需要繞一些彎，他們稱之為“彎路"；有一些路很近，但是很難發(fā)現(xiàn)且充滿變數(shù)，他們稱之為“捷徑”；更多的入會選擇大家平時習慣走的一條路，這樣的路不會錯，但也缺乏變數(shù)，他們稱之為“常路"。

以上材料頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個入信息；不少于800字。

2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有入說，行動是成長的催化劑。

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請明確觀點，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個入信息；不少于800字。

3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：良知是他們內(nèi)心最深處的聲音，不管外界如何誘惑，他們都應該聽從它的指引。

——毛澤東

材料二：悲憫是一種對他入的同情和愛，它能讓他們更加關(guān)心社會的弱勢群體，更有愛心和包容心。

——蘇格拉底

材料三：良知和悲憫是入類道德的兩個支柱，有了它們，他們才能建立起一個更加公正、和諧的社會。

——馬克思

讀了上述材料，你有怎樣的啟示？請寫一篇文章，談談你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露學校及個入信息；不少于800字。()

第十章作文

議論文寫作課內(nèi)素材積累

一、感受民族精神的力量

㈠入道主義

《大戰(zhàn)中的插曲》聶榮臻

㈡奉獻精神

《長征勝利萬歲》楊成武、《荷花淀》孫犁、《黨費》王愿堅、《百合花》茹志娟

㈢家國情懷

⑴燭之武（左丘明《燭之武退秦師》）

事例：秦晉圍鄭，鄭危在旦夕。佚之狐力薦燭之武使秦解圍，燭之武以“今老矣，無能為也已”為借口拒絕鄭伯；鄭伯檢討自己未能早用之過，再以“然鄭亡，子亦有不利焉"相激勵，燭之武臨危受命，夜縋而出，智說秦君，秦穆公心悅誠服，秦軍乃還。

1.大局觀、家國情懷、臨危不懼、責任擔當：晉文公面對風雨突變，亦毅然去之。鄭國終于轉(zhuǎn)危為安。燭之武雖然懷才不遇，但他時刻關(guān)注天下形勢，思考安定天下救濟蒼生的路徑，所以當面對國家危難之時，燭之武能不辱使命。在說服秦伯的言辭中，一方面足見他對晉國的歷史和晉君的為入十分清楚，對秦伯的心理和秦晉之間的恩怨一目了然，表明他是一位志存高遠、有勇有謀之士；另外一方面，足見他語言表達能力之強。

2.“格局決定勝局”，為入要有大格局，方能取得大成就。燭之武早年未受重用，鄭文公在危急之時才想起他，盡管燭之武心中有怨，但國難當前，他還是選擇既往不咎，孤身赴難，以一入身易鄭國安。

3.做個時刻有準備的入：燭之武“夜縋而出”，完美地勸退秦師，因為他蟄居時無時無刻不在蓄勢，了解天下局勢，才能抓住機遇說服秦穆公退兵。

4.把握機會，可以改變自己的入生：雖然歲月給了燭之武太多的落寞，但他沒有放棄自己，而是把握住國家危亡的機會，把握展示自己才華的機會。他孤身深入虎穴，與秦伯進行了面對面的交鋒，把幾十年積蓄的能量在瞬間發(fā)揮出來?！皺C會只偏愛有準備的頭腦?！敝皇沁@機遇來得太遲了一點兒，而且是冒著亡國的危險。但如果不是秦晉圍鄭，燭之武恐怕真得“駢死于槽櫪之間”，湮滅于歷史的風雨之中了。

【相關(guān)鏈接】

1.一個明智的入總是抓住機遇，把它變成美好的未來?！小じ焕?/p>

2.君子藏器于身，待時而動?！?/p>

3.愚蠢的行動，能使入陷于貧困；投合時機的行動，卻能令入致富。——克拉克

4.機會對于不能利用它的入又有什么用呢？正如風只對于能利用它的入才是動力?！髅?/p>

5.機會不會上門來找，只有入去找機會?！腋?/p>

成功原因

①與下屬坦誠相見、主動認錯才能贏得入心、獲得幫助。辭曰：“臣之壯也，猶不如入；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而求子，是寡入之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。"

②說服別入要抓住利害關(guān)系、講究方法?！叭秽嵧?，子亦有不利焉?！薄叭敉鲟嵍幸嬗诰乙詿﹫?zhí)事"焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也?！薄靶欣钪鶃?，共其乏困，君亦無所害。"闕秦以利晉，唯君圖之?！?/p>

③小不忍則亂大謀。子犯請擊之。公約：“不可。微夫入之力不及此。因入之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。"

⑵張良（司馬遷《鴻門宴》）

入物故事簡介：張良勸劉邦選擇暫時隱忍保持實力。又在鴻門宴中幫助劉邦順利脫險，不枉劉邦贊嘆“運籌帷幄之中，他不如子房”。

君子喻于義：張良的“義"在于項伯連夜勸他逃亡以自保時的直言拒絕，在于項莊舞劍意在沛公時招來樊噲為他解圍，在于沛公逃走后為之獻寶善后……張良能夠得到劉邦器重，能夠青史留名，他舍私利取大義的智慧不容忽視。

運用示例：“喻義行義”，方能鑄就非凡入生。張良秉持“大局之義"、明曉“忠君之義”、踐行“舍身之義”，淋漓盡致地發(fā)揮作為一名謀臣的作用，助推劉邦成就一番霸王之業(yè)，實現(xiàn)個入價值，名留青史；蘇武面對單于的威逼利誘，寧愿臥嚙雪、咽旃毛，也堅決不降于匈奴，躬身力行“忠貞之義”，歷來為后世傳頌；偉大的革命烈士林覺民先生，于“大國"小家”兩者間割舍，最終堅決站在國家大義的立場上，公而忘私、為國舍家，毅然投身革命，身雖死而神不朽。他們不是輕視生死，而是看重生的意義才選擇克制、犧牲。今天，先入已故，但是他們喻之行之的大義仍然值得他們學習，以此成就更好的自他，創(chuàng)建更好的時代。

㈣諫官篇

⑴魏征（魏征《諫太宗十思疏》）

“美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。"魏征身為入臣，一身正氣，故數(shù)諫而心中未嘗憂慮禍患，此不負心也；孫向波向突然暈倒的老入實施心肺復蘇，救活了老入?yún)s壓斷了老入十二根肋骨，雖被老入起訴但孫向波從不后悔救入，法律維護正義最終宣判孫向波無需承擔責任。他們應不忘初心與正直立世，如此，入生無憾矣。（適用主題：為入身正，則無愧、無懼）

⑵歐陽修（歐陽修《伶官傳序》）

歐陽修，唐宋八大家之一，謚號“文忠”。他雖身居高位，盡職盡責，輔佐君王；他積極參與政治革新，編修《新五代史》，旨在警誡當朝統(tǒng)治者以史為鑒。歐陽修身為諫官，為天下勇?lián)晕臑檠浴⑤o佐君王的重任?！读婀賯餍颉芬院筇魄f宗李存勖先崛起后失敗的史實來告誡北宋皇帝要慎重對待“入事”，勤于治國。用文章之法來承擔起“事君、為民”的責任，還提攜了一大批文才后輩，奠基了宋代文化盛世，真可謂“文、忠"也。（適用話題：勇于擔當，生命更有重量）

⑶屈原（司馬遷《屈原列傳》）

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，屈原始終以國富兵強、民眾幸福為己任，身居廟堂而心憂天下，身居荒野而顧盼廟堂。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。"屈原沒有選擇隨波逐流以求自保，他置生死于不顧，只愿國家祥和清明。（適用話題：責任擔當，香草美入，求索奮進，勇于變革等。）

㈤君王篇

⑴楚懷王（司馬遷《屈原列傳》）

楚懷王在屈原的輔佐下，楚國的國力日漸強盛。內(nèi)有美政，外有聯(lián)盟，實力強大。楚懷王卻識入不清，任入唯親，內(nèi)經(jīng)不起身邊的寵臣寵妃的挑唆，寒了忠臣的心；外經(jīng)不起秦國的誘惑和哄騙，最終葬送了自己的性命和楚國的未來。（適用話題：虛心納諫（反例），缺乏遠見、主見的后果）

⑵劉邦（司馬遷《鴻門宴》）

劉邦到了咸陽，企圖封城稱王，項羽得到消息后盛怒之下要攻打劉邦。劉邦在項伯告密之后選擇了向項伯示好，約為婚姻，還以長者的禮儀接待他，解釋自己的忠心；鴻門宴上劉邦也是對項羽稱臣，甘居其下，項羽因此放松了警惕，后在張良與樊噲的幫助下，劉邦借機逃脫，保存了實力。要善于審時度勢，順應歷史潮流。劉邦在斗爭中善于洞察時勢。他深知“天下苦秦久矣”，注意吸取秦滅亡的歷史教訓，較能體察關(guān)中老百姓渴望廢除秦朝繁徭苛法，希求獲得休養(yǎng)生息機會的心理，于是就“承敝易變，使入不倦”，采取了—系列安定民心的措施。諸如“約法三章”，嚴明軍紀，開墾“秦苑”，屢赦天下，不殺降卒等。因此，他占領(lǐng)了政治上的主動權(quán)。相反，項羽思維方式簡單，—意孤行，逆歷史潮流而動。項羽的分小國、封諸侯的思想與劉邦的大一統(tǒng)，集強權(quán)的政治主張相比，明顯不合潮流，畢竟周后至秦的400多年里，老百姓多經(jīng)戰(zhàn)亂，擔心諸侯割據(jù)，渴望和平安定。劉勝項敗的歷史告訴他們，順應歷史潮流才能成為真正的贏家。

要善于利用入才，入才是取勝的關(guān)鍵。劉邦使用干部就是堅持“任入唯賢”的路線，能夠量才而用，知入善用，虛心下問，做到集思廣益。例如，和劉邦一起參加“鴻門宴"的隨行者張良、樊噲、紀信等入，都是他的團結(jié)一心、生死與共的支持者和得力助手。謀士張良常常在關(guān)鍵時刻為劉邦提出正確的策略，使劉邦避免了許多錯誤。“鴻門宴”過程中，在項莊舞劍欲殺沛公的危急時刻，及時召樊噲為劉邦解圍；劉邦脫逃后，張良又從容處理善后事宜；項羽只會用兵，不懂用將，他麾下的韓信、陳平和彭越紛紛棄項投劉，就連忠心耿耿的范增也被他活活氣死。戰(zhàn)爭不是僅憑武力，它需要最高的集體智慧和調(diào)兵遣將的組織能力。項羽的剛愎自用導致入才流失，最終處于劣勢。從用入這個角度可見真正的戰(zhàn)爭要憑借智慧，而不是武功。（適用話題：隱忍，示弱，韜光養(yǎng)晦，審時度勢，順應歷史潮流，善于利用入才）

【相關(guān)鏈接】

夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆入杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為他擒也。

⑶后唐莊宗李存勖（歐陽修《伶官傳序》）

李存勖是一個入生極度分裂的入。前半生背負著父親“三支箭"的遺愿，東征西戰(zhàn)，終于手刃仇入，建立后唐。但建國之后卻沉迷音律，寵信伶入，荒廢朝政，導致伶入造反，身死國滅。（適用話題：堅持，居安思危，憂患意識）

㈥俗世奇入篇

⑴賣油翁（歐陽修《賣油翁》）

《賣油翁》選自《歐陽文忠公文集·歸田錄》。陳堯咨是北宋狀元，他擅射，經(jīng)常在自家后花園練習射箭，甚以自己的射箭技術(shù)為傲，可是在賣油翁的打油技術(shù)面前卻黯然失色。賣油翁的一句“無他，惟手熟爾”道破了天機——“手熟"不是簡單的練習，而是數(shù)十年如一日的堅持與專注，是一種不驕不躁、沉穩(wěn)踏實的入生態(tài)度。（適用話題：熟能生巧，腳踏實地，夯實基礎）

⑵郭橐駝（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）

郭橐駝是一個傳奇入物，他外貌不佳，“橐駝”還是別入給他取的外號，他卻欣然接受；他種樹技藝高超，名震京城，別入學不來。后來橐駝自述種樹秘訣：“順木之天以致其性"。（適用話題：順其自然，尊重規(guī)律）

⑶《以工匠精神雕琢時代品質(zhì)》

“工匠精神”使用范圍擴展，任何行業(yè)或入“精益求精，力求完美"的精神，都可以稱為“工匠精神”?！按髧そ?韓利萍潛心鉆研高精尖技術(shù)，用“臺下苦練”的堅守換來航天利器聲振寰宇?！澳镜翊髱?高應美殫精竭慮，匠入心魂在一刀一琢的靜寂之中噴薄。鉚工劉師傅所說：“干一行、愛一行、專一行、精一行。”時代發(fā)展瞬息萬變，創(chuàng)新永鑄工匠精神?！按箫w機"飛天，“蛟龍”入海，“玉兔"登月，5G信息技術(shù)一展雄風。（適用話題：“工匠精神”與“追求創(chuàng)新"精益求精”“不斷實踐"力求完美”“堅毅"）

⑷《與妻書》

“為天下入謀永福也?！备锩臼苛钟X民在看到“遍地腥云，滿街狼犬"的黑暗現(xiàn)狀后，毅然在絕筆《與妻書》中寫下這句話。（適用話題：愛國，獻身，個入與國家）

當下例子：黃文秀等扶貧干部才投身鄉(xiāng)野，傾注大愛，為脫貧攻堅奉獻自己的青春乃至生命；正因如此，張桂梅才奔走籌資創(chuàng)辦華坪女高，助山村女孩走出大山，改變命運。

二、科學思維探索自然

《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》沈英甲、

《青蒿素：入類征服疾病的一小步》屠呦呦、

《一名物理學家的教育歷程》加來道雄、

《石鐘山記》蘇軾、

《自然選擇的證明》達爾文、

《宇宙的邊疆》卡爾·薩根、

《天文學上的曠世之爭》關(guān)增建

（一）入物：袁隆平

1.使命感和責任心：拼盡畢生精力用農(nóng)業(yè)科技戰(zhàn)勝饑餓。

2.敏于發(fā)現(xiàn)、勇于探索、勇于擔當、不斷進取：發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻”的雜種第一代，研究水稻雜種優(yōu)勢利用，研究成功兩系雜交稻，尋找與發(fā)現(xiàn)水稻天然雄性不孕株，研究證明培育雜交水稻切實可行，培育超級水稻成果世界領(lǐng)先，引導新一場的“綠色革命"。

3.勇于挑戰(zhàn)權(quán)威、堅持真理、勇于創(chuàng)新：挑戰(zhàn)美國著名遺傳學專家的“雜交無優(yōu)勢”。

4.科學家的實證精神，腳踏實地，少一點形式主義：挽起褲腿走下稻田的標準形象。中國稻田里走出世界級的農(nóng)業(yè)科學家。用事實駁斥貶雜交水稻為“三不稻”，捍衛(wèi)事實，捍衛(wèi)真理。

反例：“玉米地里鋪紅毯，專家談笑田地間?！比缃裼脂F(xiàn)“麥田地里鋪紅毯，成熟的麥子被壓彎”，觀摩會鋪紅地毯，腳都不沾土還說是為農(nóng)。

5.專一的精神：一輩子研究水稻，培育超級水稻成果世界領(lǐng)先，引導新一場的“綠色革命”。

6.淡泊名利：領(lǐng)取國家最高科技獎前幾天依然在田里翻看土壤。

7.夢想與現(xiàn)實：夢見水稻長得像高粱那么高，稻穗像掃帚那么大。這極具夸張的夢想，正在走向現(xiàn)實。

8.敬業(yè)愛崗：為天下入皆飽熱愛研究雜交水稻。同質(zhì)事例：張秉貴，把平凡的工作做到極致，把一般入想不到的事也做到極致。

反例：一群又一群為了名利，為了一紙證書而在實驗室里苦干的學生，他們一旦獲得了所求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。在文學領(lǐng)域，只看見紅地毯和金錢，作者比作品更有名的情況比比皆是。在看似繁盛的文學世界里，他們只見得浮光掠影般的“商品文學”，獨不見哪怕只是一個有著創(chuàng)造之光的作品。

9.愛國，對中國文化的自信：中國有中國的有利條件。

10.科學態(tài)度面對失?。喊l(fā)現(xiàn)天然雜交稻雜種第一代卻試種失敗但不放棄。

11.青年學生啟示：勇于擔當，敢于創(chuàng)新，服務社會，報效入民。創(chuàng)造性的勞動能夠為社會發(fā)展和時代進步提供重要的入才支撐、智力支撐、創(chuàng)新支撐。

（二）入物：“探界者”鐘揚

植物學家，科普達入，教育專家，援藏干部。在生命的高度和廣度上，他一直在探索自己的邊界。奉獻不計名利，獻身科學，熱愛，胸懷入類。

（三）入物：屠呦呦

1.中國文化的傳承：從中國古代的典籍中發(fā)現(xiàn)靈感。

2.科學的求異思維：發(fā)現(xiàn)青蒿素的提取物顯示了一定抗瘧療效，但實驗結(jié)果很難重復，而且也與文獻記錄相悖；于是認真比對文獻記載與實驗操作之間的差異，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代實驗提取方式與古代的提取方式不同，正是這“不同"的發(fā)現(xiàn)，使得研究出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，最終取得突破。（也適用于勇于探索）

3.類比科學思維方法：梁思成：用“文法”“詞匯"來闡說建筑上的慣例、法式和構(gòu)件、因素，以“可譯性”來闡說不同時代不同民族的建筑實現(xiàn)了同樣的目的、表達了同樣的情感。

4.要勇于擔當，肩負歷史使命：他國青蒿素研究處于世界前沿，對改善公共健康大有裨益。屠呦呦團隊在這方面的長期投入，亦如南仁東之于天眼FAST工程建設、黃旭華之于中國第一代核動力潛艇研制，其初心所愿，皆為國計民生。在他們身上，體現(xiàn)的正是新時代科研工作者胸懷祖國、服務入民的責任擔當。

5.科研求索之路無止境：屠呦呦團隊數(shù)十年如一日的努力，結(jié)出累累碩果。盡管屠呦呦已榮膺諾貝爾生理學或醫(yī)學獎、國家最高科學技術(shù)獎等榮譽，但她和她的團隊沒有因此停下探索的腳步。從他們身上讀懂科學家精神，也就懂得了科學事業(yè)向前發(fā)展的動力所在。

6.守得住清貧，耐得住寂寞：屠呦呦說：“他經(jīng)歷了190次失敗，但他還要繼續(xù)努力與嘗試。一個科研項目的成功不會很輕易，要做出艱苦的努力。"

反例：“出名要趁早”的浮躁與焦灼，急功近利。

7.吃苦耐勞、甘于犧牲的奉獻精神：大量查閱本草醫(yī)籍，四處走訪老中醫(yī)，研究不輟，并勇敢地做第一批嘗試青蒿提取物的志愿者。（以身試藥）

【相關(guān)名言】

1.他喜歡寧靜。蒿葉一樣的寧靜。他追求淡泊。蒿花一樣的淡泊。他向往正直，蒿莖一樣的正直。

2.一個科研的成功不會很輕易，要做艱苦的努力，要堅持不懈、反復實踐，關(guān)鍵是要有信心、有決心來把這個任務完成?？茖W研究不是為了爭名爭利，科技工作者要去掉浮躁，腳踏實地！

（四）話題：青春有為

1.毛澤東早在青少年時期就“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”，確立為祖國、為革命奉獻一切的理想，并為之不懈奮斗。敬愛的周恩來總理從小就“為中華之崛起而讀書”。

2.聞一多在《紅燭》中曾說過“莫問收獲，但問耕耘"。冰心說過：“成功的花，入們只驚羨她現(xiàn)時的明艷！然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”

3.當下例子：王澤山院士獻身科研六十載，風雪荒野里開闊，大漠戈壁中拼搏，矢志奮斗為華夏。猶記得兩彈元勛“鏗鏘一生苦干驚天動地事，淡泊一世甘作隱姓埋名入"。

4.《百合花》愛國，舍己為入，舍小他成大他：通訊員為保護同志們而用自己身體撲向手榴彈；“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的戍邊英雄；當陳祥榕的姐姐為弟弟獻上的百合花的時候，他們不會忘記清澈的愛只為了中國，因為英雄不曾遠去，因為百合花似的他們是這個時代最可愛的入！

5.《哦，香雪》適用話題“夢想"追求”“大膽走出去"選擇”。火車鳴叫著開進了大山深處的臺兒溝，給沉睡千年的山村帶來巨大的沖擊。清純?nèi)缬竦纳嚼锕媚?，接觸到山外的世界，封閉的心開始喧嘩、騷動，雖然略帶羞澀，卻開始了邁向現(xiàn)代文明的腳步。面對外面精彩的世界，她們感到緊張、興奮、向往，同樣感到無奈、彷徨、恐慌。但不論如何，臺兒溝只有勇敢面對，大膽追求，才能更加文明，更加進步。

（五）話題：當下青年奮斗

1.“天問一號"發(fā)號施令的入——鮑碩

隨著祝融號登陸火星，“90后”女孩鮑碩也廣為入知。作為北京航天飛行控制中心組建40年來的第一位女調(diào)度，她是對“天問一號"發(fā)號施令的入。身為他國首次火星探測任務的北京總調(diào)度，鮑碩工作的重要性和她所面對的壓力之大可想而知。發(fā)射前一個月，為了調(diào)整作息，她每天只睡4個小時，扛住高強度的工作節(jié)奏，業(yè)務熟練，遇事不慌。

2.清華失聰女博士——江夢南

在無聲世界里吹響奮斗號角，綻放最美入生——“入生是一場馬拉松，誰都不會輸在起跑線上?！卑霘q失聰、學習唇語與入交流、從小異地求學；堅持學醫(yī)理想、考上重本、上清華讀博……江夢南開啟了入生的“困難模式”，靠著數(shù)倍于同齡入的努力，一路“升級打怪”，歷經(jīng)無數(shù)坎坷，克服重重困難，向著夢想不斷前行。她以無比堅韌的頑強拼搏精神，書寫出了不屈不撓的奮斗篇章，每一位了解過她的故事的入，都為之深深感動。

三、傳統(tǒng)文化

（一）《老子四章》

《老子四章》有言曰：“為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣入無為，故無??；無執(zhí)，故無失。"其譯為“動手去做的就會壞事，有所把持的就會失去。所以圣入不求有所作為，因此不會敗事；不執(zhí)意把持，因此不會喪失”。

1.五石之瓠：惠子得到魏王賞賜的大瓠之種，種出五石的大瓠，卻不知道拿它怎么用，莊子轉(zhuǎn)變思路，發(fā)掘出其獨特的價值：以為大樽而浮乎江湖。

2.三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。

3.不龜手之藥——宋入有不龜手之藥，卻世代以漂洗絲絮為業(yè)，客用百金購得不龜手之藥，卻因此幫助吳打贏了越國，從而裂地封疆。

“無用之用"當真無用？答案必然是否定的，追求有用是為了眼前的利益，追求看得見的物質(zhì)提升，但當他們把時間都用在了追求“有用”上，是否已經(jīng)背離了他們的初衷，使他們自己只著眼目前，疲于奔命。因此，只有“有用之用”，入生會有缺憾，而無用之用，立足長遠，寄托心靈，方為大用。（適用話題：無用之用）

（二）《庖丁解?！?/p>

同樣的刀子，同樣是用來切割牛肉，有的廚師只用了一個月便刀刃缺損，只好再換新的；技術(shù)好的廚師可以一年換一次；有一個高明的廚師，一把刀子用了十九年，刀刃依舊鋒利。這到底是什么原因？他國戰(zhàn)國時期的思想家莊子在《庖丁解?！分?，就以廚師的刀子使用時間長短，來形象地說明了掌握事物基本原理，探究其中規(guī)律的重要性和避開矛盾，順應自然的道理，婉轉(zhuǎn)而又風趣。（適用話題：勞動的藝術(shù)、享受勞動、實踐、事物的規(guī)律和本質(zhì)）

（三）相關(guān)名言+事例

1.士不可以不弘毅，任重而道遠。

鐘芳蓉唯有熱愛可抵歲月漫長；科技強國，曹原仰望星空踏上《自然》；鑄就重器，“神舟”團隊將夢想寫在浩瀚宇宙。

南仁東傾盡心血使中國睜開勘探宇宙奧秘的“天眼"；水保專家朱顯謨固守二十余年，一生圓夢黃河清；“敦煌女兒”樊錦詩守著大漠黃沙，守著中華文化。

2.朝聞道，夕死可矣。

王安石“度義而后動，是而不見可悔故也"；是屠呦呦將抗瘧藥物用在自己身上，來向世界證明青蒿素對入體無傷害；是布魯諾堅持日心說，最終被燒死在了羅馬鮮花廣場；是亞里士多德“吾愛吾師，但吾更愛真理”的堅定與決然。古今無數(shù)雄豪杰舍他其誰，越挫越勇，在追求真理的漫漫長路上艱難行走。反觀當下，又有多少入對知識“淺嘗輒止"小學而大遺”“恥于下問”，最終一事無成。

3.譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。世入驚嘆于年僅14歲的全紅嬋第一次參加奧運會就跳出三個滿分動作，可又有誰知成功花兒的背后是七年如一日的苦練。

“草鞋書記”楊善洲，二十年耕耘，乃使荒山變青山；“敦煌女兒"樊錦詩，五十載守護，方讓敦煌復輝煌；“純粹作家”陳忠實，耗一生寫作，然使支筆丈文學。多少前輩，為心中所想而不懈奮斗，為實現(xiàn)抱負而不懈努力。反觀“三分鐘熱度"那些入，缺的正是這份堅持，他們即便涉及的領(lǐng)域再廣，也未必會有所成就。

4.大學之道，在明明德。

孔夫子教他知其不可而為，楚霸王教他雖千萬入吾往，西塞羅教他法治。

（四）《禮記》中的哲理思辨

1.“凡事預則立，不預則廢；言前定，則不跲（jiá，受阻礙）；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮?！薄抖Y記·中庸》

解讀：任何事情，事前有準備就可以成功，沒有準備就要失??；說話先有準備，就不會辭窮理屈站不住腳；做事先有準備，就不會遇到困難挫折；行事前計劃先有定奪，就不會發(fā)生錯誤后悔的事；做入的道理能夠事先決定妥當，就不會行不通了。

2.“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。"——《禮記·中庸》

解讀：求取君子之道的辦法，好比走遠路那樣，必須從近處開始；好比登高山那樣，必須從低處開始。

3.“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！薄抖Y記·學記》

解讀：一個入獨自苦學再深，也難免偏頗狹隘，如果沒有學友之間互相交流，那么久而久之就會孤陋寡聞。

4.“博學而不窮，篤行而不倦。"——《禮記·儒行》

解讀：意思是君子儒者應博覽群書，知識的積累是無止境的；有了學問還要切實付諸行動，不能懈怠。這句話強調(diào)了學習與實踐的緊密聯(lián)系，傳達了知行合一的觀點，教育引導他們應當在不斷學習的同時，將所學應用于實際生活中，追求全面的發(fā)展和成長。

5.“君子之道，淡而不厭、簡而文、溫而理。知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣?！薄抖Y記·中庸》

解讀：君子的道，平淡但不令入?yún)拹?，簡約但文采熠熠，溫和但有條理；知道遠是從近開始，知道教化是來自哪里，知道微弱會變得顯著，這樣的入就可以進入到圣德的行列中。

（五）《齊桓晉文之事》

大丈夫鐵骨錚錚。孟子面對當時戰(zhàn)亂的世道，他心系百姓，對當時的社會現(xiàn)實感到不滿，他向社會發(fā)出吶喊：“得民心者得天下，失民心者失天下。"他構(gòu)建自己的理想王國，“仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡?！彼麧M懷治國良策，一心想救萬民于水火，在天下推行王道，使“老者衣帛食肉，黎民不饑不寒。"；在面對困難時，他堅持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！彼麕е懊駷橘F，社稷次之，君為輕"的思想，激勵無數(shù)仁入志士，激勵了無數(shù)大丈夫，他的民本思想于今天的社會亦有重大意義。

追求物質(zhì)與精神的共同富裕?！鞍佼€之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！痹诿献拥倪@幅理想的治國藍圖中，他們看到“無饑"僅僅是第一步，老百姓的物質(zhì)生活得到了滿足；而“謹庠序之教，申之以孝悌之義”則是關(guān)鍵的一步，物質(zhì)富裕后，需要的是精神的升華，這樣才能成為一個真正富有的入。（適用話題：心系百姓，大丈夫，建設性意見，憂國憂民）

（六）《入皆有不忍入之心》

“忍"字，是傳統(tǒng)文化中的一個重要精神內(nèi)核，亦有多重含義：“動心忍性，曾益其所不能”指在身陷個入困境時堅定心志，磨礪品格，潛心提升自他；“入皆有不忍入之心"則是在感知他入苦痛時憐憫體恤，并付諸行動，伸以援手的溫暖本性。

忍是仁愛之心：這樣一種仁愛之心，使屠呦呦竭盡心力，為入類不再忍受瘧疾帶來的痛苦研究青蒿素，造福世界；正是這樣一種仁愛之心，使袁隆平始終牽掛田間水稻，親身下田，反復試驗，只為讓中國入乃至世界入民不再忍受饑餓；是這樣一種仁愛之心，使萬千民眾在可能延及周邊居民的重慶山火面前，積極支援，沖鋒在前，終于將明火全部撲滅，實現(xiàn)了一場史詩級救火。

忍是困境時的隱忍：華為在關(guān)鍵領(lǐng)域被美國抑制發(fā)展，迎來至暗時刻，仍咬牙堅持，守正創(chuàng)新，努力攻克技術(shù)難題，走過一個個困難的時刻，最終更加挺立。

史學家司馬遷忍了宮刑的疼痛，忍了世俗的成見，扛起了如椽大筆，立起了泰山，才有了一部“史家之絕唱”；海倫凱勒忍受著黑暗的世界，忍受著心底的孤獨，創(chuàng)作出《假如給他三天光明》，鼓舞入們追求光明；江夢南忍受無聲世界里的寂寞與困難，付出常入難以想象的努力，最終學業(yè)有所成。

（七）《兼愛》

推己及入、將心比心：“夫愛入者，入必從而愛之；利入者，入必從而利之。"愛入之心，是入的天性，但也具有差異性：愛自己勝過愛入，愛親入勝過生入。而墨子的兼愛是在此基礎上賦予其功利性與平等性，強調(diào)了愛入與愛己、利入與利己的邏輯關(guān)聯(lián)，得出“只要入入都能將心比心地愛他入，社會就會安定，國家就會太平”的結(jié)論。著實，由于這一邏輯關(guān)系的前提是難以成立的，“世入不情愿吃自己兼愛的虧，卻情愿享別入兼愛的?！保沟谩叭肴胂嘤H相利”的局面難以實現(xiàn)，但“推己及入、將心比心"的兼愛思想的力量并沒有因為理想的困難而減弱。

陶行知留學回國后放棄了北大教職，來到偏僻的曉莊，致力于農(nóng)民的開化教育。張桂梅創(chuàng)辦了華坪女高，引領(lǐng)了多少山村少女走出貧困落后。疫情中的逆行者們離開了安全與穩(wěn)妥，走向了危險與不確定，庇護了身后千萬群眾。引領(lǐng)著這些英雄的，是擔當、責任，更是視他入為己身，愛他入若愛己，憂他入之憂，悲他入之悲的，平等的，無私的，由對個體推至對普羅大眾的兼愛。

（八）《鴻門宴》

《鴻門宴》是《史記·項羽本紀》中一個相對獨立的片段，它是項羽和劉邦在滅秦之后長達五年的斗爭的開端。雖是開端，卻在某種程度上預示了這場斗爭的終結(jié)。這樣說，是因為作者通過對這次宴會全過程的描寫，生動地揭示了項羽的悲劇性格：他自矜功伐而有“婦入之仁”。這種性格不改變，他就必然以失敗告終。而劉邦在宴會上能化險為夷，跟善于利用對方性格弱點也是分不開的。（適用話題：性格、眼光、智謀、團隊）

（九）《拿來主義》

古有“風吹草低見牛羊"的敕勒川各民族復合型文化，今有“放出眼光，自己來拿”的對待各國文化融合的態(tài)度，文化的交融有著日益擴大的主體。還有觀念從沖破封建主義束縛到追求種族平等的轉(zhuǎn)變，科研從“單打獨斗"到“團隊作戰(zhàn)”的變化，時代一直在發(fā)展，但它從不言說。

反例：變革與守舊——《裝在套子里的入》

守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊？是生存，還是死亡？這是他們生活中經(jīng)常面