山西大學(xué)附屬中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題

山西大學(xué)附中2024~2025學(xué)年第一學(xué)期高一(11月)期中考試（總第二次）歷史試題考查時(shí)間：80分鐘滿分：100分考查內(nèi)容：先秦至宋元一．選擇題（每題2分，共35題，計(jì)70分）1．根據(jù)考古發(fā)掘的成果，陶寺遺址的同一墓地中有大墓和小墓之分且差別十分突出，大墓往往隨葬上百件器物，其中不乏十分珍貴的玉器、象牙和漆器。小墓大部分沒有任何隨葬品，即或有，也只有一二件粗劣的陶器或骨器。這說明陶寺遺址A．產(chǎn)生明顯的貧富分化B．有可能是夏文化遺存C．屬于母系氏族的遺存D．國家已經(jīng)產(chǎn)生2．成語“問鼎中原”指的是公元前606年，楚莊王借攻打陸渾之戎之機(jī)，率楚軍至東周都城洛陽南郊并舉行閱兵儀式。周定王派王孫滿前去慰勞，楚莊王向王孫滿詢問起象征周天子權(quán)力的九鼎的大小和輕重，宣稱楚國也可鑄九鼎。該事件反映出當(dāng)時(shí)A．傳統(tǒng)政治秩序遭到?jīng)_擊B．兼并戰(zhàn)爭加快統(tǒng)一的步伐C．諸侯爭霸格局發(fā)生巨變D．楚國取代周王室統(tǒng)治地位3．戰(zhàn)國時(shí)期，各國基本形成了“國君在上、萬民在下”的二元社會(huì)結(jié)構(gòu)。對(duì)此，有學(xué)者認(rèn)為：“戰(zhàn)國社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面與春秋社會(huì)均有所不同，此一時(shí)期……群體性家族組織的社會(huì)功能已十分微弱，傳統(tǒng)家族形態(tài)已基本瓦解?！边@表明戰(zhàn)國時(shí)期A．新的國家形態(tài)出現(xiàn)B．貴族政治開始出現(xiàn)C．家國同構(gòu)觀念消亡D．諸侯紛爭局面結(jié)束4．秦朝政府的普通百姓、宗親貴族、官吏、商賈的戶籍分屬不同類別?？たh官員負(fù)責(zé)戶口登記和查驗(yàn)。戶籍登記與注銷由百姓自報(bào)，謊報(bào)者則要受罰。百姓遷移需在官府辦理“更籍”手續(xù)，擅自遷移將遭懲處。秦朝政府此舉A．提升了地方官員權(quán)力B．加劇了社會(huì)等級(jí)分化C．強(qiáng)化了社會(huì)管控力度D．確保了國家賦稅征收5．如表關(guān)于秦朝的歷史評(píng)價(jià)主要反映了摘錄內(nèi)容來源明法度，定律令，皆以始皇起。司馬遷《史記·李斯列傳》并吞戰(zhàn)國，海內(nèi)為一、功齊三代。班固《漢書·主父偃傳》然而公天下之端至秦始。柳宗元《封建論》A．華夏認(rèn)同觀念的形成B．公天下取代了家天下C．以法治國理念的推行D．統(tǒng)一多民族國家建立6．漢初幾位統(tǒng)治者大力推崇黃老之學(xué)，秉持“無為而治”之策。然而，漢武帝在董仲舒的提議下，罷黜“黃老、刑名百家之說”，轉(zhuǎn)而尊崇儒術(shù)。這一轉(zhuǎn)變主要是基于A．維護(hù)大一統(tǒng)政治局面的需要B．黃老之學(xué)無法解決社會(huì)矛盾C．儒學(xué)家積極宣揚(yáng)儒學(xué)的作用D．漢武帝個(gè)人的學(xué)術(shù)興趣偏好7．據(jù)《漢書·食貨志》記載，漢初承秦末之弊，國家財(cái)用不足、人民饑饉，天子的車駕無法備齊四匹毛色一樣的馬，將相大臣只能乘坐牛車。在此背景下，漢朝廷所采取的措施是A．“事征四夷”“圖制匈奴”B．“掃除煩苛，與民休息”C．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”D．“察茂才尤異孝廉之吏”8．據(jù)下表可知，魏晉南北朝時(shí)期資料資料出處西晉“廣州包帶山海，珍異所出，一篋之寶，可資數(shù)世”《晉書》南朝“（建康）小人率多商販，……市廛列肆，埒（等）于二京（長安、洛陽）”《隋書》劉宋時(shí)“荊城（荊州）跨南楚之富，揚(yáng)郡（揚(yáng)州）有全吳之沃……絲綿布帛之饒，覆衣天下”《宋書》A．江南城市經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展B．南北經(jīng)濟(jì)差距擴(kuò)大C．北民大量遷入南方地區(qū)D．長途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)達(dá)9．“王與馬，共天下”開創(chuàng)了東晉門閥政治的模式。高門士族瑯邪王氏、潁川庾氏、譙國桓氏、陳郡謝氏、太原王氏等士族相繼掌權(quán)。甚至出現(xiàn)了“朝權(quán)國命，遞歸宰輔；君道雖存，主威久謝?！斑@種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明A．兩晉政體混亂B．君主專制加強(qiáng)C．東晉士族專權(quán)D．宗室爭奪權(quán)力10．下圖為魏晉南北朝政權(quán)更迭示意圖。與圖中數(shù)字①②③④對(duì)應(yīng)正確的是A．北齊、北周、陳、梁B．北周、北齊、梁、陳C．北齊、北周、梁、陳D．北周、北齊、梁、唐11．隋唐以前，端午節(jié)習(xí)俗南北不同。南方賽龍舟、吃粽子；北方禁火，佩戴百索綬帶（辟邪彩帶）。至唐則立法規(guī)定端午放假一天，食粽和佩戴百索綬帶漸為全國固定習(xí)俗。這種變化說明A．國家統(tǒng)一助推文化認(rèn)同B．端午節(jié)習(xí)俗來源于官方C．法律嚴(yán)苛導(dǎo)致習(xí)俗固定D．習(xí)俗發(fā)展迎合市民生活12．朱紹侯在《中國古代史》中指出，“隋煬帝即位后，開通了以洛陽為中心，北抵涿郡，南至余杭的大運(yùn)河。一方面，這加強(qiáng)了洛陽與江南地區(qū)的聯(lián)系；另一方面，因關(guān)中和河洛地區(qū)的物資不足以供應(yīng)隋中央政府的需要，大運(yùn)河可用來轉(zhuǎn)運(yùn)南方的物資”。由此可見，隋朝大運(yùn)河的開通A．暴露了隋煬帝奢侈腐化的生活B．適應(yīng)了鞏固國家統(tǒng)一的需要C．提高了南方的政治地位D．推動(dòng)了運(yùn)河沿岸城鎮(zhèn)的形成13．“中正”是九品中正制中對(duì)人才進(jìn)行品評(píng)的官員。據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，西晉時(shí)期擔(dān)任各級(jí)中正且門第可考者共29人，其中出身自高門士族、一般士族者占總數(shù)的72.4%，東晉時(shí)期這一比例增加至93.5%。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．官員素質(zhì)提高B．階層流動(dòng)受限C．門第觀念淡化D．中央集權(quán)加強(qiáng)14．唐朝中期推行的一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)制度規(guī)定：“戶無主客，以見居為??；人無丁中，以貧富為差”，“居人之稅，秋、夏兩入之”。這一制度A．強(qiáng)化了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制B．可納絹和布代役以保證農(nóng)時(shí)C．以資產(chǎn)差別為主要的納稅依據(jù)D．以均田制的實(shí)施為前提條件15．唐初三省長官尚書仆射為二品，后皇帝逐漸使用一些資歷較輕的官員為“同中書門下二品”。唐太宗時(shí)，蕭瑀、李勣并“同中書門下三品”；高宗以后，宰相必須加“同中書門下三品”之銜，否則即使擔(dān)任中書令也不能稱為宰相。這樣的做法A．提高了三省長官的權(quán)威B．?dāng)U大了任用宰相的范圍C．提升了中朝制度的效率D．加劇了相權(quán)皇權(quán)間矛盾16．唐朝科舉初期，明經(jīng)科考儒家經(jīng)典，進(jìn)士科考涉及國家現(xiàn)實(shí)問題的“時(shí)務(wù)策”五條。唐高宗時(shí)進(jìn)士科形成雜文（文學(xué)）、帖經(jīng)（儒家經(jīng)典）、策問三場(chǎng)考試制。唐玄宗時(shí)明經(jīng)科加試時(shí)務(wù)策。這說明唐朝的科舉A．推動(dòng)了中央集權(quán)逐步加強(qiáng)B．逐步走向八股取士的局面C．日益重視人才的綜合素質(zhì)D．將明經(jīng)科視為得人才關(guān)鍵17．從唐太宗時(shí)期開始，許多官員被賦予特殊的名號(hào)而指定參加政事堂會(huì)議如“參議朝政”“參議得失”知政事等名號(hào)。據(jù)（通典）記載這些宰相的名號(hào)有10多種這些人都是宰相，許多官員的級(jí)別遠(yuǎn)低于三省官員。唐朝這一現(xiàn)象A．表明地方官員升遷機(jī)制得到完善B．保證了政府決策的正確性C．標(biāo)志著古代的官僚政治走向成熟D．利于增強(qiáng)皇權(quán)統(tǒng)治的效能18．魏晉時(shí)期，地方撰寫的有關(guān)名士和豪強(qiáng)的人物傳記，是州郡長官了解地方社會(huì)的重要信息來源，也是中正評(píng)定士人資品的主要依據(jù)之—。這反映了該時(shí)期A．士人社會(huì)地位的提高B．歷史書寫對(duì)象的轉(zhuǎn)移C．地方豪強(qiáng)勢(shì)力的興起D．國家治理方式的調(diào)適19．有關(guān)玄奘及其西行，唐《大慈恩寺三藏法師傳》記載玄奘“誓游西方以問所惑”，歷時(shí)17年，游歷天竺130國。后晉《舊唐書·玄奘傳》里，玄奘“往游西域，辯博出群，所在必為講釋論難，蕃人遠(yuǎn)近咸尊伏之”。明代小說《西游記》中，玄奘被塑造為一心求法，歷經(jīng)磨難，最終修成正果的高僧。這反映了A．文學(xué)作品與史傳記載差異巨大B．唐代典籍中玄奘形象更真實(shí)C．文學(xué)作品完全顛覆了歷史真相D．玄奘形象是層累建構(gòu)的結(jié)果20．魏晉時(shí)期，佛教徒充分肯定儒家的綱常倫理，以佛教的內(nèi)容比附儒家的名詞概念，如把佛教的“五戒”與儒家的“五?！毕嗯洹＿@一做法A．推動(dòng)佛學(xué)取得文化主導(dǎo)地位B．促成三教合一局面最終形成C．有助于減少佛學(xué)傳播的阻力D．反映儒佛思想內(nèi)涵本質(zhì)相同21．魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，思想活躍，道教在民間廣為傳播，佛教快速發(fā)展、魏晉玄學(xué)興盛、儒學(xué)在危機(jī)中前行。這一現(xiàn)象反映了該時(shí)期A．中外思想文化交流較頻繁B．儒學(xué)危機(jī)催生其重獲復(fù)興C．外來佛教出現(xiàn)本土化趨向D．思想發(fā)展呈現(xiàn)出多元特征22．佛典認(rèn)為，雙親與孩子的關(guān)系是平等的，孩子并沒有義務(wù)為父母奉獻(xiàn)一切。而在公元4世紀(jì)的中國，則把孝敬雙親視為佛教教義之一，只有孝順父母和忠于君主才可以得到善報(bào)。這一變化反映了A．佛教思想的中國化B．藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性C．釋道融合漸成主流D．儒學(xué)喪失正統(tǒng)地位23．如圖為某同學(xué)在歷史學(xué)習(xí)時(shí)的筆記，推測(cè)該同學(xué)學(xué)習(xí)的主題應(yīng)是天竺高僧來華玄奘西行取經(jīng)空海大師求法鑒真東渡日本A．唐朝中外文化交流較少B．中外文化溝通交流互鑒C．中華文化影響周邊國家D．異域文化影響中華文化24．10—13世紀(jì)，是中國歷史上北方民族十分活躍的階段。這一時(shí)期，北方少數(shù)民族政權(quán)不再是以漢族為主體的中原王朝（或偏安朝廷）的附屬性政權(quán)，它們處在與中原王朝的長期抗衡中，在軍事上表現(xiàn)得頗為強(qiáng)勢(shì)。它們迫使中原王朝A．對(duì)長城進(jìn)行重建B．接受和親與會(huì)盟C．以“歲幣”換和平D．開始用火藥作戰(zhàn)25．宋太祖趙匡胤興起于五代藩鎮(zhèn)割據(jù)之后，對(duì)驕兵悍將給專制統(tǒng)治造成的巨大危害有著直接的感受，因此其在奪取政權(quán)后，針對(duì)將、兵中的不利于專制主義的各種因素采取措施，如“事為之防，曲為之制”，纖細(xì)靡遺，至于“以防弊之政，作立國之法”。材料意在說明，宋太祖A．注重規(guī)范文武官員管理B．削弱割據(jù)勢(shì)力效果不佳C．被迫實(shí)行崇文抑武方針D．吸取教訓(xùn)制定防范之策26．北宋統(tǒng)治者認(rèn)為“饑歲莫急于防民之盜，而防盜莫先于募民為兵”，募兵過濫使得軍費(fèi)數(shù)量不斷增加，成為財(cái)政支出的大宗；以消除動(dòng)亂因素為目的的募兵導(dǎo)致軍隊(duì)素質(zhì)和戰(zhàn)斗力下降，邊疆戰(zhàn)事中頻吃敗仗。這說明募兵政策A．是導(dǎo)致積貧積弱的重要因素B．消除了宋代社會(huì)的動(dòng)亂因素C．增強(qiáng)了宋代的國家軍事實(shí)力D．結(jié)束了唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面27．如圖是宋代的地方權(quán)力分配示意圖，宋代的地方行政制度設(shè)計(jì)A．實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵目的B．提升了政府行政效率C．有利于強(qiáng)化中央集權(quán)D．觸犯了官僚集體利益28．面對(duì)國內(nèi)既有“耕稼而食，城郭以居”的漢族居民，又有“漁獵而食，車馬為家”的契丹族人民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，遼代統(tǒng)治者推行的政治制度是A．南北面官制B．猛安謀克制C．四等人制D．土司制度29．與漢唐王朝通過冊(cè)封和朝貢控制邊疆不同，元朝統(tǒng)治者的邊疆管理體現(xiàn)在“今皆賦役之，比于內(nèi)地。”據(jù)此可知元朝A．加強(qiáng)了邊疆管理力度B．靈活變通因地制宜C．推行各民族平等政策D．注重地方行政效率30．元朝地方設(shè)行中書省，在劃區(qū)時(shí)突破以山川地理自然環(huán)境劃分疆界的故例，將自然、人文和社會(huì)環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個(gè)省級(jí)行政區(qū)，人為地造成犬牙交錯(cuò)和以北制南局面。此舉意在A．促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)B．加強(qiáng)險(xiǎn)要之地的經(jīng)濟(jì)開發(fā)C．加強(qiáng)中央集權(quán)D．大力提高了地方行政效率31．書院是中國歷史上一種獨(dú)具特色的文化教育組織。下表反映了唐—五代、宋書院的數(shù)量變化情況。出現(xiàn)這一變化的根本原因是朝代全國（所）北方（所）南方（所）唐—五代47839宋71331682A．重文輕武之風(fēng)B．經(jīng)濟(jì)重心南移C．印刷技術(shù)發(fā)展D．理學(xué)大力推動(dòng)32．元代，云南設(shè)立行省后，改變了其分裂割據(jù)的狀態(tài)。漢族移民隨著交通線深入云南，使得精耕細(xì)作的方式得到大規(guī)模推廣?！对肥池洝酚涊d，云南行省納糧曾經(jīng)達(dá)到277719石，遠(yuǎn)超同期遼陽、四川、陜西等行省。據(jù)此可知元代A．南北經(jīng)濟(jì)的差距繼續(xù)擴(kuò)大B．邊疆與內(nèi)地一體化趨勢(shì)加強(qiáng)C．因地制宜的模式收效明顯D．邊疆各民族之間的差異消失33．下圖是《東坡笠屐圖》。其文本故事最早的敘事是：東坡在儋耳→觀閔客草舍→偶得一箬笠戴歸→歸女小兒皆笑，邑犬皆吠，此后陸續(xù)增加了“遇雨”“從農(nóng)家借箬笠穿屐而回”“東坡向海南友人黎子云借閱柳宗元文集”“東坡看過其笠屐圖像后自為題詠”等情節(jié)?！稏|坡笠屐圖》的故事不斷被演繹的主要原因是圖1A．文人通過藝術(shù)創(chuàng)作還原真實(shí)歷史場(chǎng)景B．民眾借助歷史人物故事表達(dá)精神訴求C．理學(xué)思想強(qiáng)化了社會(huì)的倫理道德秩序D．重視家族背景的門第觀念仍根深蒂固34．隋唐時(shí)期參加科舉考試的考生大多屬名門望族；到了宋代，應(yīng)試者“家不尚譜牒，身不重鄉(xiāng)貫”。據(jù)此可知，宋代科舉制A．降低了官員的政治素質(zhì)B．鏟除了特權(quán)階層的根基C．增加了人才錄取的途徑D．推動(dòng)了門第觀念的淡化35．下圖為唐宋時(shí)期政府的錢幣與實(shí)物收入數(shù)量統(tǒng)計(jì)圖。圖中的變化趨勢(shì)說明這一時(shí)期A．政府因稅制改革財(cái)政收入增加B．海外貿(mào)易推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮C．農(nóng)產(chǎn)品商品化的程度逐漸提高D．傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始解體二．非選擇題（共2小題，總30分）36．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料