《百家爭(zhēng)鳴》教學(xué)設(shè)計(jì)

第7課《百家爭(zhēng)鳴》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教材分析社會(huì)性質(zhì)演變看《百家爭(zhēng)鳴》《百家爭(zhēng)鳴》節(jié)選自部編版七年級(jí)上冊(cè)第二單元第7課，本單元主要講述中國(guó)早期王朝——夏商周。夏商周時(shí)期是奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡，夏朝至西周是中國(guó)歷史上的奴隸制社會(huì)，進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，周天子統(tǒng)治權(quán)威逐漸衰落，經(jīng)濟(jì)上的井田制逐步瓦解，政治上的分封制不斷被侵蝕，思想文化上學(xué)在官府逐漸被打破私學(xué)逐步興起，伴隨著戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各國(guó)改革原有的奴隸制開(kāi)始向封建社會(huì)過(guò)渡?！栋偌覡?zhēng)鳴》各家學(xué)說(shuō)為適應(yīng)社會(huì)變革回響時(shí)代變遷不斷更新治國(guó)從政之方有道家的“無(wú)為而治”儒家的“仁政”法家的權(quán)術(shù)法令等眾家學(xué)說(shuō)，因此可看出《百家爭(zhēng)鳴》在社會(huì)性質(zhì)的演替中具有重要地位。從思想解放看《百家爭(zhēng)鳴》地位《百家爭(zhēng)鳴》其本質(zhì)上是一次思想解放運(yùn)動(dòng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，私學(xué)興起，各學(xué)派代表人物聚眾講學(xué)，探討政治形勢(shì)、研討學(xué)術(shù)、究習(xí)自然、社會(huì)與人性，提出各種治國(guó)理論，推動(dòng)思想的空前繁榮了。百家爭(zhēng)鳴各家學(xué)派間相互問(wèn)學(xué)，形成一種自由討論、相互批判的學(xué)術(shù)氛圍不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生重大的推動(dòng)作用，更對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其作為中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，形成中國(guó)思想之源，源源不斷涵養(yǎng)著一代又一代人的心靈。核心素養(yǎng)注重史料實(shí)證，分析百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的社會(huì)條件，理解百家爭(zhēng)鳴的重要?dú)v史意義，理解思想解放運(yùn)動(dòng)與政治經(jīng)濟(jì)的相互關(guān)系；通過(guò)講述老子、孔子及各家學(xué)說(shuō)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化源流，增強(qiáng)文化自信。教學(xué)目標(biāo)《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》2022年版指出，應(yīng)確立基于核心素養(yǎng)五位一體的綜合性教學(xué)目標(biāo)，改變以往機(jī)械地分別列出知識(shí)、能力、方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)表述。因此根據(jù)新課標(biāo)要求特制定教學(xué)目標(biāo)為：1．知道百家爭(zhēng)鳴的背景、代表人物和主要內(nèi)容。（史料實(shí)證）2．閱讀百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的作品，獲取有效信息．多角度分析百家爭(zhēng)鳴的影響。（史料實(shí)證、歷史解釋）3．區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與解釋，客觀表達(dá)對(duì)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期多思潮的認(rèn)知，認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴在中國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)中的地位和作用。（歷史解釋、唯物史觀）4．百家爭(zhēng)鳴中的各家學(xué)說(shuō)隨著歷史的發(fā)展彼此間相互融合滲透逐步成為治國(guó)安邦、維系社會(huì)秩序、滋養(yǎng)眾生的思想理論，為中華文明的發(fā)展構(gòu)建思想文脈，有利于涵養(yǎng)文化自信。（家國(guó)情懷）教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)孔子和儒家學(xué)說(shuō)。依據(jù)：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子及其后世的儒家代表人物為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的治理與發(fā)展提供理論依據(jù)。難點(diǎn)百家爭(zhēng)鳴的深遠(yuǎn)影響。依據(jù)：百家爭(zhēng)鳴作為中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，不僅為后來(lái)的思想運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)更為重要的是百家爭(zhēng)鳴中各家學(xué)派的生命力穿越時(shí)空能夠隨時(shí)代的變化呈現(xiàn)生機(jī)活力；其次百家爭(zhēng)鳴中的儒家、道家其生命觀、立命修身觀、系統(tǒng)觀、名利觀構(gòu)成了中國(guó)哲學(xué)的基本問(wèn)題，對(duì)中國(guó)人的影響具有持續(xù)性。教學(xué)方法《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》2022年版在課程實(shí)施部分提出，教師應(yīng)根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求、教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)、學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)狀況，采用多樣的、適宜的教學(xué)方式方法。根據(jù)新課標(biāo)要求與教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)以及學(xué)情和客觀條件本課特采用：講授法多媒體演示法問(wèn)答法小組討論法教學(xué)過(guò)程創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課播放《中國(guó)通史》中關(guān)于《百家爭(zhēng)鳴》的記錄片，教師提問(wèn)學(xué)生從視頻中能夠得出哪些學(xué)派及其代表人物，他們?yōu)楹卧谙嗤臅r(shí)代面對(duì)相同的社會(huì)現(xiàn)狀會(huì)提出不同的理論？設(shè)置懸念，引入新課。新課講授（一）春秋先賢——老子與孔子老子和《道德經(jīng)》1.學(xué)生自主閱讀教材39頁(yè)正文第一段與第三段內(nèi)容，為老子設(shè)計(jì)名片，教師在學(xué)生制作的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充；老子名片姓名老子（姓李名耳字聃）生活時(shí)期春秋后期籍貫楚國(guó)人著作《老子》又名《道德經(jīng)》或《五千言》職業(yè)周朝史官，掌管王室典籍地位道家學(xué)派的創(chuàng)始人小組討論:四人為一組閱讀教材39頁(yè)正文第二段，歸納老子的思想主張，教師在小組代表回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充并解釋說(shuō)明相應(yīng)概念核心：“道”?！暗馈笔窃杏f(wàn)物的總根源，也是萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的總規(guī)律；教師提示：自然生態(tài)具有有限性人與自然的相處需要遵循自然的規(guī)律，切記肆意而為。對(duì)立統(tǒng)一（辯證）：一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立雙方能夠相互轉(zhuǎn)化；處世觀：提倡安于柔弱的地位，以退為進(jìn)，以柔克剛；政治主張：“無(wú)為而治”，追求“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)。研討思考：教師提問(wèn)老子所主張的“無(wú)為而治”是什么都不去做嗎？教師在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上予以解釋說(shuō)明：“無(wú)為而治”是指在遵循“道”的基礎(chǔ)上盡力而為，盡其自然而后順其自然，并非指不為。同時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生用老子的思想思考人與自然應(yīng)該建立一種和諧的自然觀。儒家鼻祖——至圣先師（孔子）孔子的歷程學(xué)生自主閱讀教材40頁(yè)正文內(nèi)容，為孔子設(shè)計(jì)名片，教師在學(xué)生制作的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充；孔子的名片姓名孔子名丘字仲尼生活時(shí)期春秋后期籍貫魯國(guó)職業(yè)曾做過(guò)小吏，官至魯國(guó)司寇地位儒家創(chuàng)始人3.小組討論：四人為一組閱讀教材40頁(yè)至41頁(yè)相關(guān)部分內(nèi)容，歸納孔子的思想主張，教師在小組代表回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充并解釋說(shuō)明相應(yīng)概念；（1）核心：“仁”：仁者愛(ài)人，人要有同情心與愛(ài)心，主張“己所不欲，勿施于”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。教師補(bǔ)充材料：“樊遲問(wèn)仁。子曰，“愛(ài)人”?！墩撜Z(yǔ)》政治上的期待：恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度；為政以德，反對(duì)苛政。教師補(bǔ)充材料：“苛政猛如虎”故事，讓學(xué)生更好體會(huì)孔子為何追求德政。教育上的貢獻(xiàn)：興辦私學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)在官府到學(xué)在民間的轉(zhuǎn)變，打破教育壟斷的局面；主張有教無(wú)類、因材施教、舉一反三的系列教育規(guī)則。文化傳承上的作為：精心整理和修訂古代重要典籍。教師補(bǔ)充說(shuō)明：經(jīng)孔子整理保存的文化典籍有：《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》“五經(jīng)”和一本失傳的《樂(lè)經(jīng)》。戰(zhàn)國(guó)群星璀璨——百家爭(zhēng)鳴名詞解釋：百家爭(zhēng)鳴：“百家”是泛稱，形容學(xué)術(shù)流派的紛雜繁盛；“爭(zhēng)鳴”指各學(xué)派各抒己見(jiàn)，以學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的方式進(jìn)行辯論，提出自己在政治上的訴求?！鞍偌覡?zhēng)鳴”源于春秋后期，老子、孔子、孫子均為春秋末年人，他們的思想在當(dāng)時(shí)已形成理論爭(zhēng)鳴的雛形，但是，作為一種成熟的思想文化現(xiàn)象“百家爭(zhēng)鳴”是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期全面上演的。究因——“百家爭(zhēng)鳴”之緣學(xué)生閱讀教材41頁(yè)相關(guān)內(nèi)容并結(jié)合教師所給材料分析“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的原因，教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)與推廣，提高了生產(chǎn)力水平；王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，使得周朝的制度瓦解；私學(xué)興起，促進(jìn)了思想文化的繁榮。列表梳理、歸納儒、道、法、墨、兵家的基本信息：分析“百家爭(zhēng)鳴”的影響材料一：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)?！鞍偌覡?zhēng)鳴”的局面形成了中國(guó)古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。……進(jìn)行改造和發(fā)展的工作。。根據(jù)材料分析“百家爭(zhēng)鳴”的影響影響：百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為我國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。啟示材料一：“儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)?！薄o(jì)念孔子誕辰2565周年學(xué)術(shù)研討會(huì)上習(xí)總書記發(fā)言教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)啟示：繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守正創(chuàng)新，堅(jiān)定文化自信！課堂總結(jié)百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為我國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。鞏固新知（一）小試牛刀1.（2022·河南·中考真題）世界上一切事物都有其自身運(yùn)行的規(guī)律，鳥(niǎo)兒在天上飛，魚兒在水中游，白云飄蕩，花開(kāi)花落，并不依人的意志而運(yùn)作。這一思想認(rèn)識(shí)屬于（D）A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家2.（2024·湖北·中考真題）一次，孔子的弟子子貢提出一個(gè)問(wèn)題：有沒(méi)有一個(gè)觀念一個(gè)人一生都應(yīng)該踐行？孔子說(shuō)有，這個(gè)觀念就是“恕”。孔子認(rèn)為，“恕”就是人與人相處，應(yīng)該設(shè)身處地，將心比心，換位思考。這表明孔子主張（B）A．無(wú)為而治B．仁者愛(ài)人C．以法治國(guó) D．民貴君輕（二）作業(yè)布置1.結(jié)合小結(jié)復(fù)習(xí)本堂課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)知識(shí)（如孔子、老子思想主張……），制作本節(jié)課知識(shí)點(diǎn)思維導(dǎo)圖。2.材料孔子是我國(guó)古代著名的思想家，孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，其思想的核心是“仁”?？鬃铀v的“仁”，涵義十分寬泛，“仁者愛(ài)人”。孔子強(qiáng)調(diào)，仁既是人的內(nèi)在心理感情和自覺(jué)道德意識(shí)，也是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。強(qiáng)調(diào)以仁愛(ài)之心對(duì)待他人，進(jìn)而調(diào)和社會(huì)矛盾?？鬃舆€是一個(gè)大教育家，創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無(wú)類”促進(jìn)了教育在民間的發(fā)展，在教學(xué)中總結(jié)了教育規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，提出了自己的主張。例如：“知之為知之，不知為不知”“三人行必有我?guī)熝伞薄?）孔子是哪家學(xué)派的創(chuàng)始人？（2）閱讀以上材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，條理清晰）板書設(shè)計(jì)教學(xué)探討與反思本課整體教學(xué)內(nèi)容有點(diǎn)難度，