綠色中國(guó)風(fēng)祭祀祈福下元節(jié)主題介紹班會(huì)（節(jié)日習(xí)俗）

農(nóng)歷十月十五下元節(jié)壹貳節(jié)日起源古籍記載叁肆節(jié)日習(xí)俗節(jié)日詩(shī)詞01節(jié)日起源下元節(jié)是“水官大帝”禹的生日，相傳當(dāng)天禹會(huì)下凡人間為民解厄之日，這天人們會(huì)準(zhǔn)備香燭祭品拜祀水官大帝，以求平安。因此又稱“消災(zāi)日”、“下元水官節(jié)”。節(jié)日起源下元節(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，為農(nóng)歷十月十五，亦稱下元日、下元。是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日之一。上元節(jié)中元節(jié)下元節(jié)正月十五中國(guó)稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之；七月十五中國(guó)稱中元節(jié)，祭祀先人；十月十五中國(guó)稱下元節(jié)，祭祀祖先。下元節(jié)的來(lái)歷與道教有關(guān)天官地官水官上元九炁賜福天官中元七炁赦罪地官下元五炁解厄水官正月十五天官賜福七月十五地官赦罪十月十五水官解厄上元節(jié)中元節(jié)下元節(jié)節(jié)日起源下元節(jié)有一個(gè)很寶貴的東西，基于這樣一個(gè)美好的愿望：那就是對(duì)生命歷程中持久的困境與苦厄的消除、化解。這種生命的體驗(yàn)，并不能只用“愚昧無(wú)知”“宗教盲從”來(lái)概括甚至打壓。我們考慮，下元節(jié)在當(dāng)今時(shí)代，若能被塑造為中國(guó)人的“解厄日”、“祈福日”，那么它就有望得到復(fù)興。下元節(jié)除困解厄的主題，特別適合開(kāi)展探問(wèn)病人、慰問(wèn)困厄者等充滿人性關(guān)懷的活動(dòng)。下元節(jié)的食俗，可以比較忠實(shí)的繼承，并在其中融入人們相互祝福的美好心愿。節(jié)日起源02古籍記載下元節(jié)是“水官大帝”禹的生日，相傳當(dāng)天禹會(huì)下凡人間為民解厄之日，這天人們會(huì)準(zhǔn)備香燭祭品拜祀水官大帝，以求平安。因此又稱“消災(zāi)日”、“下元水官節(jié)”。十月望為下元節(jié)，俗傳水宮解厄之辰，亦有持齋誦經(jīng)者。《中華風(fēng)俗志》（十月）十五日，水官解厄之日，宮觀士庶，設(shè)齋建醮，或解厄，或薦亡?！秹?mèng)粱錄》俗傳水官解厄之辰，人亦有持齋者?！缎h新志》古籍記載下元節(jié)，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗謂是日，水官根據(jù)考察，錄奏天廷，為人解厄。這一天，道觀做道場(chǎng)，民間則祭祀亡靈，并祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執(zhí)行日期的規(guī)定。此外，在民間，下元節(jié)這一日，還有民間工匠祭爐神的習(xí)俗，爐神就是太上老君，大概源于道教用爐煉丹。古籍記載03節(jié)日習(xí)俗下元節(jié)是“水官大帝”禹的生日，相傳當(dāng)天禹會(huì)下凡人間為民解厄之日，這天人們會(huì)準(zhǔn)備香燭祭品拜祀水官大帝，以求平安。因此又稱“消災(zāi)日”、“下元水官節(jié)”。習(xí)俗一：修齋設(shè)醮下元日也是道教齋法中規(guī)定的修齋日期之一。道教認(rèn)為凡是要仰仗神力的事。如祈福、禳災(zāi)、拔苦、謝罪、求仙、延壽、超度亡人等等，皆要修齋。修齋的方法大致分兩類：一類略有三種，設(shè)供齋、節(jié)食齋、心齋；另一類大略有九：一粗食、二蔬食、三節(jié)食、四服精、五服牙、六服光、七服氣、八服元?dú)?、九胎食。除此之外，如持誦、懺法、祭煉等一切法事，也都包括在修齋范圍之內(nèi)。123節(jié)日習(xí)俗修齋的方法1、設(shè)供齋。即設(shè)壇供齋醮神，借以求福免災(zāi)。古代結(jié)壇方法有九種：上三壇為國(guó)家設(shè)之，中三壇為臣僚設(shè)之，下三壇為士庶設(shè)之。后世設(shè)壇漸弛。供齋可“積德解愈”。2、節(jié)食齋。古人于祭祀之前，應(yīng)沐浴更衣，不飲酒，不吃葷，以求外者不染塵垢，內(nèi)則五臟清虛，潔身清心，以示誠(chéng)敬，稱為齋戒。齋戒可“和神保壽”。3、心齋。心齋可“夷心靜然”。節(jié)日習(xí)俗習(xí)俗二：享祭祖先山東省鄒縣民間，在下元節(jié)這天，要專門(mén)建醛設(shè)宴，祭祀祖先。湖南省寧遠(yuǎn)縣民間，在下元節(jié)前后，還要普遍進(jìn)行迎神賽會(huì)。隨著日月的流逝，下元節(jié)在民間逐步演化為多備豐盛菜肴，享祭祖先亡靈，祈求福祿禎祥的傳統(tǒng)祭祀節(jié)日。享祭祖先是對(duì)祖先信仰的反映，人類對(duì)祖先的信仰，是人類對(duì)自身的崇拜。信仰祖先、祭祀祖先，向祖先的靈魂表示虔敬，目的是為了祈求祖先庇佑于后代。祖先崇拜的產(chǎn)生與古老的靈魂信仰觀念有關(guān)，認(rèn)為“靈魂不死”。正是這種人的靈魂觀導(dǎo)致享祭祖先習(xí)俗的盛行，為了祈求先輩的靈魂在冥冥之中保佑其子孫后代，使他們免于災(zāi)難和不幸，人們?yōu)樽嫦韧鲮`舉行祭祀活動(dòng)。一般來(lái)講，對(duì)祖先的祭祀方法是宗廟，國(guó)家有宗廟，民間各有祖先堂、家廟，通過(guò)祭祀，祈求福祿禎祥。全國(guó)各地在具體的祭祖求福中各自有不同的習(xí)俗。節(jié)日習(xí)俗從祭祀內(nèi)容與對(duì)象的演變來(lái)看，下元節(jié)又溶進(jìn)了許多農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的祭祀風(fēng)俗，使其又成為一個(gè)祭祀神靈、祈禳災(zāi)邪、祈求豐收的農(nóng)祀節(jié)日。福建省莆田一帶，下元這天傍晚，各家各戶都要在田頭祭水神，祈求在干燥的冬季莊稼地滋潤(rùn)，農(nóng)作物平安過(guò)冬。祭祀時(shí)，擺上齋品，將香一根根插在田埂上，以示虔誠(chéng)。習(xí)俗三：祈愿神靈節(jié)日習(xí)俗每逢農(nóng)歷十月十五，莆仙民間許多人家會(huì)在房前空地上排案供食品，燒香貢銀，并讓小孩子用燒著的香枝均勻地插成一片小方塊，叫“布田”。這種習(xí)俗據(jù)說(shuō)是祭“亡靈”，俗稱“普孤”，就是普渡孤魂。下元節(jié)正值農(nóng)村收獲季節(jié)，莆仙民間一些人家做豆腐、再油炸，也用新谷磨糯米粉做薄餅，包素菜餡心，油炸成影糕、蔥餅、或香潤(rùn)可口的油炸食品團(tuán)子，然后當(dāng)作供品在大門(mén)外“齋天”。同時(shí)又焚“金銀包”等祭拜祖先亡靈等活動(dòng)，就是折紅綠紙為仙衣，折錫箔為銀錠，裝入白紙糊的袋中，叩拜后焚化。舊時(shí)俗諺云：“十月半，牽礱團(tuán)子齋三官”。以前道教徒在這一日還在家門(mén)外豎天桿，桿上掛黃旗，旗上寫(xiě)著天地水府、風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安、消災(zāi)降福等字樣。在民間下元節(jié)這一日，還有工匠祭爐神的習(xí)俗，爐神就是太上老君，這大概源于道教用爐煉丹。下元這一天，村民們?cè)诩抑凶鲷亵尾①?zèng)送親友，蒸麻腐包子等，也是以前農(nóng)村孩子最高興的日子，可以吃到很多祭祀之后稱為“福余”果品食品。習(xí)俗四：莆仙民間節(jié)日習(xí)俗飲食風(fēng)俗是節(jié)日習(xí)俗的一個(gè)重要組成部分。人類在長(zhǎng)期的、眾多的節(jié)日活動(dòng)的實(shí)踐中，形成了獨(dú)立的、特殊的節(jié)令食品；下元節(jié)也有其獨(dú)特的節(jié)令食品，以北京為例，過(guò)下元節(jié)時(shí)，家家戶戶都要做豆泥骨朵。豆泥就是紅小豆做的豆沙餡兒。它同其它風(fēng)俗習(xí)慣一樣，作為民族的一種共同情感、共同心態(tài)統(tǒng)一著人們的節(jié)日行為，對(duì)節(jié)日的生存、發(fā)展起著重要作用。這種一年四季都能吃到的豆沙包子，在幾百年前的明代，早已是孟冬十月的節(jié)令食品了。節(jié)日食品04節(jié)日詩(shī)詞下元節(jié)是“水官大帝”禹的生日，相傳當(dāng)天禹會(huì)下凡人間為民解厄之日，這天人們會(huì)準(zhǔn)備香燭祭品拜祀水官大帝，以求平安。因此又稱“消災(zāi)日”、“下元水官節(jié)”?！断略赵剷?huì)慶節(jié)所道場(chǎng)，呈余處恭尚書(shū)》楊萬(wàn)里琳宮朝謁早追趨，漏盡銅壺殺點(diǎn)初。半縷碧云橫界月，一規(guī)銀鏡裂成