2024屆高考語文命題作文分類訓(xùn)練：青年成長(zhǎng)類（含解析）

命題作文

1.作文。

在學(xué)習(xí)和生活中，你是否有過這樣的體驗(yàn)：一本書、一句話、一件事、一個(gè)決定……其

中任何一個(gè)都有可能讓你對(duì)?自己有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn).請(qǐng)以讓我發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己''為

題，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫一篇記敘文.

要求：思想健康：內(nèi)容合理、充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

2.作文。

“附近”指?jìng)€(gè)人實(shí)際參與的周圍實(shí)在的生活范圍。近年來，人們認(rèn)識(shí)到“附近”在個(gè)人

生活、社會(huì)生活中的意義，

有人針對(duì)一些人“以網(wǎng)為生”的現(xiàn)象認(rèn)為，“附近”是個(gè)人與社會(huì)連接的紐帶，它使我

們觸摸到真實(shí)的生活，豐富對(duì)生活空間乃至世界的認(rèn)知。

有人針對(duì)一些人熱衷于追求遠(yuǎn)方的“風(fēng)景”而忽視身邊與自己學(xué)習(xí)、工作、生活息息相

關(guān)的小世界這一現(xiàn)象，告誡人們，“附近”就是星辰大海。

上述材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“說附近”為題，寫一篇議論文。

要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。

3.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

適者生存是自然的選擇，舍生取義是孟子的選擇，先憂后樂是范仲海的選擇……選擇時(shí)

時(shí)見勇氣，處處顯智慧。

請(qǐng)以“美好的選擇”為題目寫一篇作文。

要求：選好角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不

少于700字。

4.按要求作文。

“中國(guó)印記”是中國(guó)文化的獨(dú)特標(biāo)記。它蘊(yùn)藏在“梅蘭竹菊”的風(fēng)骨中；散發(fā)在“筆,

墨紙硯”的底蘊(yùn)里；鐫刻在“萬里長(zhǎng)城”的脊梁上；騰飛在“神舟七號(hào)”的夢(mèng)想里....卜到

一草一木，大到國(guó)之重器，都可能是“中國(guó)印記”的載體。在你的心中，哪一種物承載著獨(dú)

特的“中國(guó)印記”呢？

請(qǐng)以“我心中的中國(guó)印記“為題，寫一篇記敘文。

要求：自選一物，有細(xì)節(jié)，有描寫，敘事符合邏輯。

5.按要求作文。

“真即是美,美即是真。”（濟(jì)慈）

興于詩(shī)，立于禮，成于樂。（孔子）

社會(huì)的進(jìn)步，就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶。（馬克思）

美育是一種最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育。（蔡元培）

上面的材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)以“美育是一種剛需”為題，寫一篇議論文。

要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理。不少于700字。將題目抄在答題卡上。

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于600字的文章。

在成長(zhǎng)的道路上，有一些人，或親人，或同學(xué)，或?qū)κ帧幸恍┪?，或書箝，或用具?/p>

或愛物……常與我們一路同行，相伴相隨。不經(jīng)意間，給予我們以鼓勵(lì)，以智慧，以力量……

請(qǐng)聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷和感受，以“與」同行”為題目，寫一篇記敘文。

要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。

7.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

前些年曾其意塵上的“學(xué)習(xí)無用論”，最近又有抬頭之勢(shì)。有人認(rèn)為,在日常工作和生

活中，我們所學(xué)的知識(shí)很多是沒有用處的；有人看到一些大學(xué)生畢業(yè)后找不到工作，就認(rèn)為

學(xué)與不學(xué)都一樣；也有人認(rèn)為，即使不學(xué)習(xí)，憑自己的家庭條件，將來也不會(huì)受苦，不學(xué)也

罷……諸如此類不良思想，混淆了人們的視聽，澆滅了一些同學(xué)的學(xué)習(xí)熱情。

請(qǐng)你結(jié)合所學(xué)課文和生活實(shí)際，以《“勸學(xué)”新說》為題寫一篇議論文，談?wù)勀銓?duì)學(xué)習(xí)的

認(rèn)識(shí)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)

人信息；不少于800字。

8.悅己，即取悅自己，使自己快樂。有人說“脫己”能滿足自己的需求或意趣，是很

有意義的事；也有人說“悅己”過度關(guān)注自己，缺乏社會(huì)擔(dān)當(dāng)，有局限……

請(qǐng)以“談‘悅己為題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理。

9.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文。

親情在左，師恩在右，少年雖輕狂，過往歲月靜好；理想在前，重任在肩，左春亦無悔，

前程色彩繽紛?；仨^去，五味雜陳；憧憬未來，山高路遠(yuǎn)。過去已去須珍惜，未來已來要

珍重。

請(qǐng)以“回眸與憧憬''為題目寫一篇作文。

要求：①文體不限；②不少于700字；③文中不得透露本人相關(guān)信息。

10.根據(jù)要求完成作文。

發(fā)揮想象，以'、我的2U39年”為題，完成作文。

要求：①自選文體，按要求作文；②字跡工整，書寫規(guī)范，不少于600字；③不得抄襲：④

文中不得出現(xiàn)考生真實(shí)姓名、校名、地名等信息。

參考答案；

1.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道半命題作文題。

本則材料的重點(diǎn)在“發(fā)現(xiàn)另-一個(gè)自己”上，“發(fā)現(xiàn)”可以解讀為以前沒有展現(xiàn)出來，第一次感知

到.“另一個(gè)自己''可以解讀為與原本的自己不同，可以是性格上的不同，也可以是精神層面

的不同等等。而到底是什么讓“我”發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己則是寫作的重點(diǎn)與關(guān)鍵?？梢允蔷唧w可感

的對(duì)象，比如一本書、一個(gè)人；也可以是抽象的內(nèi)容，如一次經(jīng)驗(yàn)、親情友情等。

選材時(shí)，應(yīng)盡量選擇創(chuàng)新性的角度，可從大自然的細(xì)微處入手，避開老生常談的話題，如可

以寫一樹梨花、一抹夕陽、一陣清風(fēng)，讓“我”發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己。也可以從日常學(xué)習(xí)生活中的

細(xì)節(jié)入手，如一個(gè)擁抱、一次交談、一場(chǎng)失敗、一本書籍，讓“我''發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己，與更好

的自己相遇等。

在行文過程中，可以采用多種敘事技巧，比如說寫母親的鼓勵(lì)讓“我”發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)自匚，就

可以采用欲揚(yáng)先抑的手法，先寫“我”與母親的隔閡，"我''因?yàn)榉N種原因?qū)δ赣H心生不滿，而

母親卻默默陪伴、溫柔鼓勵(lì)，最終使“我”戰(zhàn)勝困難獲得成功，發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)自己，從而升華

主題，表現(xiàn)出母愛的無私為大以及“我'’的成長(zhǎng)。也可以采用插敘法、倒敘法等敘事順序，如

寫一次失敗讓“我”發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)自己，就可以設(shè)置插敘，在插入的情節(jié)中寫“我''如何獲得振

作的勇氣，從而發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己，使文章內(nèi)容更豐宙，結(jié)構(gòu)更需于變化。

在敘事過程中，也可使用描寫、修辭等多種手法。如可描寫蕭瑟凄清之景來渲染氛圍，烘托

人物內(nèi)心的苦悶，再通過景物的轉(zhuǎn)變來暗示人物內(nèi)心的變化，使文章富有深意，升華主題。

立意：

1.閱讀，讓我發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己。

2.感謝那樹梨花，讓我發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己。

3.腳踏實(shí)地，讓我發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己。

4.銘記那次相遇，讓我發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己。

2.例文：

說附近

世界很大，在世界面前，人如滄海一粟般渺小。但亙運(yùn)的是，我們有“附近”可言，我們

生活在周圍實(shí)實(shí)在在的一片天地之中。我認(rèn)為，于“附近''開拓星辰大海，遠(yuǎn)勝于好高鷲遠(yuǎn)，

僅泊求于沅方的風(fēng)景。

“附近”是我們能夠切實(shí)參與、融入并有所作為的一部分領(lǐng)域。學(xué)習(xí)、工作、日常生活，

這些茶思飯想之事，都能成為我們的“附近我們雖不能參與治國(guó)理政等大事，但我們能以

學(xué)習(xí)為本，夯實(shí)基礎(chǔ)，提升思想品質(zhì)；我們能做好工作點(diǎn)滴，貢獻(xiàn)綿薄之力；我們能投身志

愿服務(wù)，讓自己在渺小的人生中收獲價(jià)值。與其整日思考那些遙不可及“無盡的遠(yuǎn)方“，想著

自己在制高點(diǎn)處明晰個(gè)人價(jià)值，不如切實(shí)以雙腳丈量腳下的一片土地，用雙手讓“附近”之事

熠熠生輝.正如人言“仰望星空，不如先腳踏實(shí)地

而我們所說的關(guān)注“附近”之事，并不一定與所追求的“遠(yuǎn)方”割裂開來。我們追求遠(yuǎn)方是

追求根植于遠(yuǎn)方的價(jià)值，但實(shí)際上做好“附近”之事，也終能達(dá)成遠(yuǎn)方之價(jià)值。疫情期間，志

愿者們投身戰(zhàn)場(chǎng)抗疫，這正是他們?nèi)谌?'附近”的表現(xiàn)，他們能感知真實(shí)生活并為之奮斗而有

所作為。他們一舉一動(dòng)皆入國(guó)人之眼，響應(yīng)國(guó)之召喚，醫(yī)病救人，在所不辭。他們或許是“身

如芥子，心藏須彌”，而理想價(jià)值的實(shí)現(xiàn)正是因他們于“附近”投入不輟，方開拓一片星辰大

海?！岸鼗团畠骸狈\詩(shī)也只是致力丁平常樸實(shí)的工作，卻丁“附近”中書寫著文明保護(hù)、文化

傳承的佳話。由此觀之，"附近''也有“遠(yuǎn)方”之效，于“附近”開辟星辰大海，不亞于在遠(yuǎn)方創(chuàng)

造奇跡。

揆諸當(dāng)下，是否仍有好高膂遠(yuǎn)而不切實(shí)際的人們？有人可以為一次異國(guó)他鄉(xiāng)的暴力而怒

刷幾億熱搜，但對(duì)父母做家務(wù)時(shí)的辛勞卻還是視而不見；有人可以為海角天涯的生態(tài)破壞而

聲嘶力竭，但點(diǎn)外賣收快遞的時(shí)候卻好像沒那么“心慈手軟有人可以在鍵盤上暢談世界風(fēng)

云、國(guó)計(jì)民生，卻對(duì)打埋自己的生活了無興趣。這些人，若是可將舍本逐末的習(xí)慣拋于腦后，

專研“附近”之小事，或許也會(huì)開拓出一片天地。當(dāng)然，若是囿于“附近”日常閑適，不立遠(yuǎn)方

之志并做好“附近”之舉，則終將歸于平淡，個(gè)人價(jià)值無法充分顯現(xiàn)。

朋友們，讓我們用切實(shí)的志向堅(jiān)定踏實(shí)地做好"附近''之事，體悟人生價(jià)值吧！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道全命題類材料作文題。

材料第一句話，首先闡述了“附近”一詞的具體含義“個(gè)人實(shí)際參與的周圍實(shí)在的生活范圍

從中我們也不難發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的抽象含義：個(gè)人與社會(huì)連接的紐帶。此后，材料說明如今人們

也在不斷認(rèn)識(shí)到“附近”在個(gè)人生活、社會(huì)生活中的諸多直要意義。那么，我們可以思考：為

何近年來，人們認(rèn)識(shí)到“附近”的重要性？以前是否重視“附近”？當(dāng)今時(shí)代和以前重視“附近”

有何異同？對(duì)于“附近”，占有遠(yuǎn)親不如近鄰、孟母三遷，今有一帶一路實(shí)現(xiàn)互利共贏，重視

與周山國(guó)家友好往來。因此，對(duì)于“附近的重要意義，可以說，它使我們觸摸到真實(shí)的?；睿?/p>

豐富對(duì)生活空間乃至世界妁認(rèn)知。有人沉浸在“二次元”世界，有人遨游于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，

也有人徜徉在文字書本的每洋。誠(chéng)然，以上的“世界”五彩繽紛，有自己的獨(dú)特之處。但過于

享受“二元”的世界，人的其他感官則會(huì)鈍化乃至退化。這時(shí)候，需要我們抬頭看看附近的人，

觸摸附近真實(shí)的生活，感知真實(shí)的“三維”世界。畢竟”實(shí)踐才能出真知“，梨子的味道要自己

嘗一嘗才知道！在此基礎(chǔ)上，材料第三段指出一類不好的現(xiàn)象：熱衷于追求遠(yuǎn)方的“風(fēng)景”

而忽視自己身邊弓學(xué)習(xí)、工作、生活息息相關(guān)的小世界。所以，我們應(yīng)當(dāng)重視“自己身邊與

學(xué)習(xí)、工作、生活息息相關(guān)的小世界“，在自己的生活“附近”發(fā)現(xiàn)"星辰大海

試題要求以“說附近”為題寫一篇議論文。寫作時(shí)，首先結(jié)合對(duì)材料的理解闡述認(rèn)識(shí)到“附近”,

認(rèn)識(shí)到當(dāng)下生活的重:要性，對(duì)此，可以聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)事件加以舉例說明，比如：疫情過

后，大家一窩蜂報(bào)復(fù)性出游，海南三亞的天涯海角“寸土寸金”,新疆獨(dú)庫(kù)公路成“堵哭公路”，

云南大理的蒼山洱海淪為“人山人海”。殊不知，“旅游”是一種精神的旅行，重點(diǎn)不是你所在

的位置，而在于自己的心更。有人向往“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，有人卻可以把“近旁”的生活過得充滿詩(shī)

意。接著可以具體闡述應(yīng)當(dāng)如何融入“附近”，腳踏實(shí)地做好眼前之事：還可以闡述“附近”

與“星辰大?！辈⒉幻?，二者之間關(guān)系緊密，沒有“附近”，就無法找到通往“星辰大?！钡穆?/p>

徑。最后，可進(jìn)一步總結(jié)呼吁，希望大家都能關(guān)注好當(dāng)下生活，而不是好高鷲遠(yuǎn)；珍惜重視

身邊的人，而不是等到失去才后悔。

立意：

1.近朱者赤近墨者黑，要精選''附近

2.善于向“附近”學(xué)習(xí)，見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也。

3.城門失火，殃及池魚。

3.略

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道全命題作文題。

題干要求以“美好的選擇”為題目寫一篇作文。寫作前,要先弄清楚“美好”和“選擇”的含義。

“選擇”的意思是：挑選，選取。用“美好”修飾“選擇”，說明所寫的選擇是正確的，是符合積

極向上的人生觀、價(jià)值觀的選擇。所謂“美好的選擇”，所指涉的外延，應(yīng)是舍棄私利和小我，

做出奉獻(xiàn)他人、心，懷天下、心服務(wù)祖國(guó)的選擇。換成當(dāng)下的話就是要不忘初心，方得始終。

一個(gè)人立大志為人民，為中華民族的偉大更興而努力學(xué)習(xí)奮斗，要將個(gè)人的小我融入到國(guó)家

和民族的知興偉大實(shí)踐道路上來。

所供材料，是一段引語，可以分兩部分，前邊是事例，后邊是結(jié)論。第一部分列舉了三種選

擇：適者生存，這是選擇活下來；孟子選擇舍棄自己的生命維護(hù)道義，范仲淹選擇舍棄自己

的快樂和享受，這是選擇維護(hù)一種理想情操。實(shí)際上，孟子和范仲淹的選擇，更契合題目中

的的“美好”二字。第二部分是結(jié)論，指出每一次選擇，君能表現(xiàn)人的勇氣和智慧。人生中有

許許多多的選擇，但是每一次選擇都是很艱難的，因?yàn)樽鞒鲞x擇后，你都得為自己的選擇負(fù)

貴，任何人都沒有反悔的機(jī)會(huì)，這需要勇氣，也需要智慧“

寫這篇作文時(shí)，文體選擇記敘文或議論文都可以。如果寫成記敘文，可以結(jié)合自己的經(jīng)歷，

或是身邊人的事例，完成這篇作文的寫作。比如寫在新冠肺炎肆虐全國(guó)時(shí)，身邊的社區(qū)醫(yī)務(wù)

工作者做出去防疫第一線戰(zhàn)斗的選擇，他們不計(jì)報(bào)酬，不畏生命的危險(xiǎn)，成為“最美的逆行

者寫作過程中，可以把當(dāng)時(shí)嚴(yán)峻的環(huán)境與她做出選擇時(shí)的堅(jiān)毅形成對(duì)比，細(xì)致刻畫其做

出選擇時(shí)內(nèi)心的激烈沖突:對(duì)未知病毒的恐懼，對(duì)自己家人的牽掛，對(duì)百姓生命安全的擔(dān)憂。

通過寫內(nèi)心沖突，米表現(xiàn)做出選擇時(shí)的勇氣之大，從而表現(xiàn)其奉獻(xiàn)意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神。正是因

為他們做出了這樣的最美的選擇，才讓人民歲月靜好。

如果寫成議論文，則可以重點(diǎn)分析：面臨各種選擇的時(shí)候，應(yīng)該如何做出決定，應(yīng)該依據(jù)什

么來選擇，應(yīng)該遵循怎樣的人生觀、價(jià)值觀做出選擇。我們可以先強(qiáng)調(diào)，面臨選擇時(shí)，做出

有利于己的選擇是可以理解的；然而，作為有擔(dān)當(dāng)意識(shí)、有責(zé)任感、有家國(guó)情懷的人，他們

會(huì)把責(zé)任看得比利益更重，把道義有無看得比生死更重，在選擇關(guān)口，他們往往選擇舍己利

人、舍生取義的選擇。最后可以呼吁大家，要立大志為人民，樹立為中華民族的偉大復(fù)興而

努力學(xué)習(xí)奮斗的遠(yuǎn)大志向，有了這樣的精神，面對(duì)選擇時(shí)，就會(huì)有大勇，有大智慧。

立意：

1.消防戰(zhàn)士，把人民利益放在首位，做出美好的選擇，選擇撲向山火。

2.重點(diǎn)大學(xué)的大學(xué)生，做出美好選擇，選擇回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)帶領(lǐng)鄉(xiāng)親致富。

3.美好的選擇也需要智慧。

4.勇于選擇，還要巧于選擇。

4.例文：

我心中的中國(guó)印記

身在美國(guó)。一日回到寄宿家庭，走進(jìn)房間，看見住家比我小些的孩子正翻騰我的柜子。

FI睹他的“滔天罪行”，只覺得又可惱又可愛。見他翻開一本《文化苦旅》，我心中顫了一下，

看著他藍(lán)色眼底映出的熟悉又陌生的東方符號(hào)出了神。他竟說：“這些字真漂亮！”陌生的親

切感不知道從心底的什么地，方涌出來。

一本平裝的《文化苦旅》，正是我心中的中國(guó)印記。

我頓時(shí)更愛這個(gè)洋娃娃一樣的弟弟了，好容易克制住了把他摟在懷里的沖動(dòng)。他好像對(duì)

這本書很感興趣，也或許出于美國(guó)人與生俱來的熱情，就求著我給他講，雖說書里的內(nèi)容他

一字不識(shí)，聽得倒也津津有味?！盀槭裁磶н@本書?。俊?/p>

我踏上赴美的旅途前，也曾不止一次問過自己這個(gè)問題。這本書占的地方不小，掂在手

里還頗有些分量“收拾行李時(shí)，扔出箱子，又放回來，反反更匆:“終于還是裝進(jìn)去了。踏上

一片陌生的土地，心中總咳有些家的念想??！一本書，從大漠孤煙，到椰林樹影，中國(guó)幅員

廣闊的沃土上名山大川，鋪繡河山，裹挾著唐詩(shī)宋詞，奇聞?shì)W事，陽春白雪，下里巴人一齊

裝進(jìn)我的行李箱里。它沉甸甸的，是錨，我是一艘橫渡重洋的遠(yuǎn)行的船。它讓我得以安穩(wěn)地

停靠在中國(guó)的港灣。它是一本護(hù)照，帶上它，讓我走遍四方，總感覺頭頂上撐著祖國(guó)的庇護(hù)

傘。

曾和位德國(guó)同學(xué)去城里游玩。交織著興奮和疲倦的天過后，起回房休息。他向我

展示一-本鼓鼓囊囊的紀(jì)念冊(cè)，滿載著他的回憶。翻開一看，和美國(guó)同學(xué)的合照，美國(guó)瑰麗風(fēng)

光的相片，美國(guó)老師、同學(xué)一條條溫暖的留言……這些都很好，唯獨(dú)沒有德國(guó)的影子。他和

我說，也許要長(zhǎng)居美國(guó)了?？磥?，雖然愛國(guó)之心，幾乎為每個(gè)國(guó)家的人所共有，可對(duì)祖國(guó)的

土地和那片土地上的一草一木、一餐一飯那樣難以割舍地眷戀的，也只有中國(guó)人了。

與其說這本《文化苦旅》是我出門在外，堅(jiān)守我心中對(duì)中國(guó)柔軟的思念的“萬里長(zhǎng)城”,

不如說它是一條''絲綢之路"，溝通了我和身邊的''異鄉(xiāng)人在美國(guó)的這個(gè)''中國(guó)"，大體上由

功夫、中餐和上億的人口溝成。我也曾試著“宣講”一個(gè)真正的中國(guó)，可實(shí)在收效甚微。一個(gè)

人的吶喊聲再大，也要湮沒在人潮無聲的齊呼里。這本《文化苦旅》無言地躺在那里，訴說

著中國(guó)的南北三千里，上下五千年。有時(shí)候文化的交融正是無言的。我閑時(shí)就和這位無言的

智者促膝長(zhǎng)談。與美國(guó)人交往時(shí)，做一個(gè)真正的中國(guó)人足矣。一言一行，雖然操著英語，動(dòng)

作有時(shí)浮夸如美國(guó)人，卻流露出中國(guó)人的那一份大方、誠(chéng)懇、風(fēng)趣、勤勉……如此就好。

神州上天、蛟龍下海.這些大國(guó)重器，故宮長(zhǎng)城、天壇北海，這些歷史遺存，為所有中

國(guó)人所共有。只有靜默地躺著的《文化苦旅》，才是承載著我的深情的中國(guó)印記。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一則材料+命題作文題。

材料由四句話組成。第一句話指出“中國(guó)印記”在中國(guó)文化中的地位——“獨(dú)特標(biāo)記第二句

話用四個(gè)小分句列舉了“中國(guó)印記”有形無形的體現(xiàn)，省略號(hào)給了考牛拓展思維的空間。第三

句話歸納總結(jié)"中國(guó)印記''載體的廣闊性。第四句話，以問句的形式啟發(fā)考生思索。

根據(jù)材料可知，“中國(guó)印記”應(yīng)該是能展現(xiàn)中國(guó)特點(diǎn)的東西?？忌紫纫缍ㄖ袊?guó)特點(diǎn)：從飲

食的角度來說，菜系豐富，各具特色，蒸煮炒炸，既可以繁化簡(jiǎn)，又可以簡(jiǎn)入繁，色香味俱

全，寄寓著華夏人的生存智慧；從服飾的角度來說，時(shí)代不同，民族不同，服飾各異，兼具

實(shí)用性和美觀性，體現(xiàn)著炎黃了?孫的心靈手巧；從生活的角度來說，家族觀念強(qiáng)烈，和睦融

治，即血濃于水，又老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；從人際關(guān)系的角度來說，尊老

愛幼，仁者愛人，以和為貴，包容大度，自帶一份高貴氣質(zhì)；從文化的角度來說，儒學(xué)為宗，

百家爭(zhēng)鳴，博彩兼容，博大精深……“中國(guó)卬記”可以是有形的EIH己，比如極具中國(guó)特色的文

化標(biāo)志（比如對(duì)聯(lián)、書法）、傳統(tǒng)手工藝（比如剪紙、刺繡）、建筑（比如故宮）、美食（比

如餃子、粽子）、服飾（比如漢服）、人文風(fēng)光（比如孔后）等；也可以是無形的符號(hào)，比如

傳統(tǒng)思想、現(xiàn)代思潮、社會(huì)理念、風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀道德等。“我心中的”作為修飾語，強(qiáng)調(diào)的

是寫作主體對(duì)“中國(guó)卬記”的認(rèn)知和感悟。

文體是記敘文。要首先“自選一物”，寫在人敘事中，考生要緊緊圍繞此物所體現(xiàn)的中國(guó)特點(diǎn)

展開，可以運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、對(duì)比襯托、欲揚(yáng)先抑等多種手法來凸顯此物所承載的中國(guó)特點(diǎn)，

結(jié)尾卒章顯志，通過人物的心理或語言來點(diǎn)明中心，升華主旨。

立意：

I.登臨長(zhǎng)城，領(lǐng)略從遠(yuǎn)古走來的中國(guó)印記。

2.中國(guó)書法,筆墨飛舞的中國(guó)印記。

3.對(duì)聯(lián)，工整與變幻交織中的華夏印記。

4.仁者愛人，是流淌到哪里都滾燙的中國(guó)血。

5.例文：

美育是一種剛需

宗璞曾言：“山美于峻秀，水美于清冽，人美于靈魂。''對(duì)美的追求，不僅是個(gè)人的天性，

社會(huì)的風(fēng)潮，更是祖國(guó)繁榮穩(wěn)定的剛需！

美育，是人性的剛需，是個(gè)體天然追求的靈魂養(yǎng)料！

蔡元培曾說：“美育是一種最重要、最基礎(chǔ)的人生教育?！币?yàn)槊烙?，歐陽修懂得透過功

名利祿去尋找他人智慧之美，才向世人薦舉了梅堯臣這位“魏老”；因?yàn)槊烙篮妥悠诓?/p>

能超越生死去探求對(duì)方靈魂之美，才傳給后世“高山流水”的佳話。約翰曾說過，“每個(gè)結(jié)局

都是美的，只是沒有人去尋找美的結(jié)局?！翱赡芴K軾一生不得志，死于異鄉(xiāng)而無所作為，但

因?yàn)槊烙?，他在流亡的過柝中得到了“口啖荔枝三百顆”的?；钪溃惺艿搅恕昂Ｄ先f甲直

吾鄉(xiāng)”的人情之美，感悟了“一蓑煙雨任平生”的靈魂之美，為此活得瀟灑自在?！懊總€(gè)中國(guó)人

心里住著一個(gè)孔子，乂藏著一個(gè)莊子?！比艚逃且欢湓仆苿?dòng)另一朵云的天空，那美育便是

為云朵鑲上金邊的夕陽！

美育，是社會(huì)的剛需，是群體共同享有的“非共識(shí)”！

孔子曾言：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂。'‘禮儀和規(guī)財(cái)構(gòu)成了社會(huì)的框架，而美育便是在

框架內(nèi)帶著枷鎖舞蹈。若無美育，成就中華封建歷史上藝術(shù)巔峰的宋代子民可.能不會(huì)懂得欣

賞“素樸與殘缺的美“，可能便再無精美的開片、素瓷、留白畫問世；若無美育，新時(shí)代流潮

下的中國(guó)人可能便不會(huì)追求李子柒等人回歸田園的寧?kù)o之美，可能便不懂得珍惜“一星泥土,

一點(diǎn)雨露”就可以活得自在的極簡(jiǎn)主義。我們熱愛金庸，不僅是愛他筆下的張無忌與喬峰，

而是感謝他給全社會(huì)所上的美育課，愛那儒家的“俠之大者，為國(guó)為民”，愛那道家的“事了

拂身去，深藏功與名“，愛那佛家的“憐我世人，憂患類多。'‘若社會(huì)風(fēng)潮是奔流不息的長(zhǎng)河，

那美育便是激起浪花的堅(jiān)石，永恒而堅(jiān)定！

美育，是國(guó)家的剛需，是架起人類命運(yùn)共同體的羈絆！

馬克思曾說：“社會(huì)的進(jìn)步，就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶?！翱茖W(xué)上，有楊振寧先生“

我相信科學(xué)是美的，而美是一切的答案?！罢軐W(xué)上，有濟(jì)慈“真即是美，美即是真”。政治

上，有習(xí)近平總書記“綠水青山便是金山銀山“，無一不在給我們上著美育的啟蒙課，兆示

著美育已成為人類在這個(gè)時(shí)代立足的剛需！

“我可以放介美的生命，但我無法放弁生命的美。‘'梭羅的吶喊不應(yīng)只回落在瓦爾登湖的

水面上，而應(yīng)點(diǎn)燃美育的火焰，讓人點(diǎn)亮他人！

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一一道全命題作文題。

材料由四句話組成。第一句話“真即是美，美即是真”的意思為：所看到的美好的事物都是真

實(shí)的，所感受到的、觸摸到的真實(shí)的東西也是美好的，即“美”與現(xiàn)實(shí)世界是不可分割的。第

二句話“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”，孔子的這句話意在就調(diào)人的修養(yǎng)學(xué)識(shí)品德開始于學(xué)詩(shī),

確立于學(xué)禮，最終完成于學(xué)樂，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)禮樂等各種美的藝術(shù)形式對(duì)人品格修養(yǎng)的重要性。

第三句話“社會(huì)的進(jìn)步，就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶”，意在表明人類世世代代對(duì)美的不懈追

求，匯成了強(qiáng)大而又永恒的動(dòng)力，推動(dòng)著社會(huì)不斷前進(jìn)。第四句話“美育是一種最重要、最

基礎(chǔ)的人生觀教育“，是從人生觀、價(jià)值觀的角度來強(qiáng)港美的基礎(chǔ)意義。

這四句話從不同的側(cè)面強(qiáng)調(diào)了“美”的作用和氤義價(jià)俏，再結(jié)合撅干中“美語是一種剛需”的命

題,再次強(qiáng)調(diào)了“美育”的重要性，由此可知，文章應(yīng)圍繞“美育”展開，可具體論證何為美育，

為何要實(shí)施美育，如何實(shí)施美育等。

行文過程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法，如可引用羅曼?羅

蘭的名言“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛“，從而將文章指向如何培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美的

能力，如何具體實(shí)施美育等。在論據(jù)選取上，可以選擇更有現(xiàn)實(shí)性的論據(jù)，避免老生常談,

如可以寫當(dāng)下社會(huì)存在的“以怪為美”“以丑為美”等現(xiàn)象，探究其本質(zhì)，使文章立足于社會(huì)現(xiàn)

實(shí)，更有深度。也可以綜合選取古今中外作家、學(xué)者的名言等，綜合成文。

立意：

1.發(fā)現(xiàn)美，追求美，成為美。

2.以陶冶之風(fēng)，培美育之魂。

3.播撒美育之種，成就人生之樹。

4.攜美育同行，致力全面發(fā)展。

6.參考例文：

與幸福同行

天邊那淡淡的藍(lán)藍(lán)的小小的云朵，你是否也如我一樣，陷入了回憶的旋渦，無法自拔？

小時(shí)侯，幸福是唾手可得的棉花糖。

“媽媽，是不是我把這頁練習(xí)全做完，你就帶我去買棉花糖？”幼稚的我眨巴眨巴眼睛,

滿是渴望。媽媽笑了，甩電那烏黑濃密的長(zhǎng)發(fā)點(diǎn)頭答應(yīng)了。我歡欣雀躍，有了奮斗的目標(biāo),

就離勝利不遠(yuǎn)了，多么幸福??！那時(shí)我眼中的幸福便是能夠美滋滋地吃上一口棉花糖，幸福

對(duì)于我很簡(jiǎn)單。

上學(xué)了，幸福漸漸成了一次次的考試。

在我印象中，童年時(shí)代的幸福被局限在一塊小小的范圍之內(nèi)。每一次考試之后的小小成

就感理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀榱宋已Φ谋ＷC。沒有人在意一個(gè)個(gè)屁孩的心理，也不會(huì)有人理解我面

對(duì)■考試時(shí)的興奮感從何而來，因?yàn)樗麄儾恢揽荚囍笪夷_下仍舊踩著一片幸福的云彩。但

是云彩也有打盹的時(shí)候，它漂浮不定，時(shí)而高掛藍(lán)天，時(shí)而低降洼池。而我在這起起落落中，

隱約感覺到幸福沒那么簡(jiǎn)單。

從一個(gè)懵懂的小女生過渡到一個(gè)叛逆時(shí)期的不馴少女，我步入了中學(xué)時(shí)代，也迎來了我

與幸福最慘淡的時(shí)期。初中與想象中的完全不一樣，沒有香甜的棉花糖，沒有幸福的云彩,

卻有著嚴(yán)厲的老師和滿是威嚴(yán)的教鞭。我散漫的行為習(xí)慣與中學(xué)里的“孺子”氣氛格格不入,

于是厭學(xué)的念頭日益萌芽，經(jīng)常在課上走神、講小話，成績(jī)也隨之上下波動(dòng)。

老師一次次找我談話，家長(zhǎng)在家里也定了不少家規(guī)，他們的苦口婆心只會(huì)讓叛逆氣息更

加猖狂。第一次，我覺得幸福很遙遠(yuǎn)。

殊不知，諄諄教誨我聽不進(jìn)去，卻被鄰家小孩的嬉鬧之話徹底催醒。我是他們眼中壞孩

子榜上的第一名，這地位無可動(dòng)搖。我突然間竟然束手無策了，難道我真的有那么壞嗎？回

到家，正好看見媽媽在做菜，她瘦弱的背影忙忙碌碌，皺紋稀稀疏疏宜拉在臉上，銀線般的

發(fā)”在烏黑里特別刺眼.她笑著叫我洗手，準(zhǔn)備吃飯3我快步轉(zhuǎn)身進(jìn)了房間，脆弱的眼淚悄

悄滴落在冰冷的地上。

幸福，其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，

幸福很短，偷偷在指縫溜走。不是我離幸福太遠(yuǎn)，而是一直沒發(fā)現(xiàn)幸福一路伴我前行。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是道半命題作文題。

文題為“與……同行”，“同行”即同路的意思，表層意思是“一同行走，一起行走“，寫作思路

要打開，深層含義也可以是在生活中共同進(jìn)退，同甘共苦，一起分享快樂，分擔(dān)痛苦等。要

填入的詞語是同行對(duì)象。出材料可知，“同行”的對(duì)象可以是人、事、物、景，也可以是抽象

的事物或者精神、品質(zhì)等，比如：可以是朋友、父母、媽媽、老師、書、陽光、風(fēng)雨，還可

以是愛、自信、自律、溫暖、挫折、鼓勵(lì)、希望、勤奮、和平、微笑、友誼等。在填入有些

詞語時(shí)，一定要考慮能否"同行”？是否可以與T可行''搭配由現(xiàn)？補(bǔ)題時(shí)，所選擇的詞語，應(yīng)

與自己平時(shí)庫(kù)存較為豐富的生活經(jīng)歷相契合；所確定的內(nèi)容，須是自己較為熟悉、感受較為

深刻的生活事件或情感體驗(yàn)。因?yàn)橹挥袑懽约菏煜さ娜撕褪拢拍苡性捒烧f、有情可打、有

感可發(fā)。這個(gè)半命題作文可寫內(nèi)容很多。可以寫父母之愛，師愛，同學(xué)情，集體的溫暖，陌

生人的關(guān)愛，社會(huì)正能量.也可以是書，是閱讀，是語文，是善良，是反思，是寬容，是微

笑，是那一抹溫暖的陽光：是身邊觸動(dòng)人心的風(fēng)景?！巴小钡闹黝}要思想健康，不可填入如

壞習(xí)慣、頹廢、自暴自棄等表示消極的詞語。這里所說的思想健康，并不是要喊口號(hào)、說大

話、唱高調(diào)，而是說文章所表現(xiàn)的內(nèi)容，必須符合健康的價(jià)值觀和審美觀，力避消極、頹廢、

暴力和享樂主義思想。當(dāng)然，也可以拓寬思路，從負(fù)面立意，如痛苦、挫折、困難等。

作為記敘文，此題的關(guān)鍵詞是“同行”，要扣住“同行”，行文要體現(xiàn)“同行”之意。如：“與母

愛同行”，可以抓住幼小時(shí)候、小學(xué)時(shí)期、中學(xué)時(shí)期媽媽如何關(guān)愛我，同樣的愛，不同的方

式，不同的感受去寫，就能很好的突出“同行也可從不同的狀態(tài)、不同的情況寫出與自己

相伴的事物對(duì)自己的影響、作用。如：“與（書、月、畫）同行”就要能寫出當(dāng)它給予自己的

影響，當(dāng)自己開心、難過、悲傷、驕傲、失落、迷茫等不同的狀態(tài)下，它是如何幫自己打開

心結(jié)的。

立意：

1.與愛同行，溫暖人生。

2.與勇氣同行，收獲成功。

3.與夢(mèng)想同行，展現(xiàn)青春風(fēng)來。

7.例文：

“勸學(xué)”新說

古往今來，學(xué)習(xí)一直是永恒的話題。古有“學(xué)不可以已”，今有“為中華崛起而讀書”。不

能行萬里路，則讀萬卷書，學(xué)習(xí)是開闊眼界，足不出戶而知天下事的重要途徑。

有人將讀書與學(xué)習(xí)劃上等號(hào)。事實(shí)上，學(xué)習(xí)包括的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止讀書。每天早出晚歸，三點(diǎn)

線可以是讀書，學(xué)的是冰冷的知識(shí)。學(xué)習(xí)可以是生活的方方面面。生活技能、挑菜技巧都

可以稱為學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)并非一定要成為“讀書機(jī)器”，不是為了獲得那些僵死的知識(shí)。如果將學(xué)

習(xí)拘泥于讀書，那就成了沒有靈魂的空殼，應(yīng)該多方面學(xué)習(xí)，為生活增添別樣的色彩。從生

活中學(xué)習(xí)，“活到老，學(xué)到老如同哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一樣，豁然開朗，那是一片廣闊而豐

富的新天地。

學(xué)習(xí)的意義遠(yuǎn)不止充盈生活。大腦裝滿書籍、滿腹經(jīng)綸的人與腦袋空空、浮躁空虛的人

在一起，前者冷靜沉著，后者破口大罵。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)潛移默化下，拔高了自己的眼界。營(yíng)養(yǎng)

的知識(shí)滋養(yǎng)人成長(zhǎng)為高山上的大樹，俯視群山之巔，遠(yuǎn)看溝壑縱橫。學(xué)習(xí)就是“站在巨人肩

膀上”成為有靈魂、有思想的人。

做任何事情都貴在堅(jiān)持，學(xué)習(xí)也不例外。人們常說“頂峰相見”，但有人在山腳仰望山頂

卻望而卻步，有人在半山腰沾沾自喜，有的人快到頂峰，卻坐下擺爛肆意嘲笑底卜.的人。只

有一小部分人堅(jiān)持下來，在人煙稀少的山頂沐浴第一縷陽光。

“不積蛙步，無以至千里；不積小流，無以成江海學(xué)習(xí)在于積累，積累促進(jìn)學(xué)習(xí)。

風(fēng)用兒百年的時(shí)間雕刻形成喀斯特地貌，海浪將尖銳的玻璃打磨得圓潤(rùn)光滑。這些都是堅(jiān)持

與積累促成的。學(xué)習(xí)需要時(shí)間的沉淀，留下的才會(huì)是精華。而有些人急于求成，今天學(xué)習(xí)到

一個(gè)新知識(shí)就急于練熟，或是剛?cè)腴T一款游戲就急于成為“大神”。如同“蟹六跪而二鰲”但“用

心躁也所以說，擺脫浮躁，靜下心去沉淀自己才是真正的學(xué)習(xí)。

現(xiàn)如今，學(xué)習(xí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不上能讓你“富有詩(shī)書氣自華“，更是讓你手握選擇的權(quán)利。在浩浩的

未來，我們應(yīng)以理想照亮未來，以方法鋪成道路，在“勸學(xué)”的指揮下，在“君子學(xué)不可以己”

的回聲中，彰顯新一代學(xué)習(xí)者的靚麗風(fēng)采。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道命題作文題。

材料先列舉現(xiàn)象，指出“學(xué)習(xí)無用論“有抬頭之勢(shì)；接著列舉“學(xué)習(xí)無用論”的幾種觀點(diǎn)，有人

認(rèn)為所學(xué)知識(shí)在口常工作和生活中沒有用處，有人根據(jù)部分大學(xué)生找不到工作而認(rèn)為學(xué)和不

學(xué)一樣，有人認(rèn)為可以依據(jù)家庭條件謀得出路，不必學(xué)習(xí)；最后指出這些不良思想的影響。

由此可知，“學(xué)習(xí)無用論”這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，寫作中要明確這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)的危害，明確學(xué)習(xí)

的價(jià)值。

命題“‘勸學(xué)‘新說''重在“新”，應(yīng)該是不同于荀子的《勸學(xué)》，不同于周邊同學(xué)的《勸學(xué)》，不

同于自己之前的《勸學(xué)》，“新說''應(yīng)該是有時(shí)代氣息的，應(yīng)該是有自己獨(dú)特思考的?！皠駥W(xué)”

即“勸勉學(xué)習(xí)”，應(yīng)指出學(xué)習(xí)的價(jià)值，學(xué)習(xí)者，改變與塑迨個(gè)人也，我們之所以學(xué)習(xí)，是借著

書上的記載尋出一條求知的路，以達(dá)到自我提升與進(jìn)步：學(xué)習(xí)并非僅僅停留在書籍知識(shí)層面,

一個(gè)人的實(shí)踐與精神是發(fā)教的，會(huì)把我們引向各個(gè)方向，我們的欲望很多，興趣很多，選擇

很多，如果缺少作為學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，我們便會(huì)一直發(fā)散，無法聚焦，無法解決問題，小至換個(gè)

燈泡，為自行車鏈條上油，大至職業(yè)發(fā)展，人生規(guī)劃，都需要學(xué)習(xí)。寫作中要結(jié)合所學(xué)課文，

如《勸學(xué)》《師說》等，還要結(jié)合生活實(shí)際，如學(xué)習(xí)是我們升入更高學(xué)府、獲得更好平臺(tái)的

必須途徑。

行文構(gòu)思上，可以圍繞現(xiàn)實(shí)中“學(xué)習(xí)無用論”這一問題行文，或揭示“問題”，探究其產(chǎn)生的背

景原因，提出解決方案；或進(jìn)行批判，以便更好建設(shè)；還可以聯(lián)系當(dāng)下的實(shí)際生活，思考當(dāng)

前學(xué)習(xí)所需要的條件以及學(xué)習(xí)對(duì)于我們的意義，如“學(xué)習(xí)可以讓我們擺脫愚昧無知、粗俗野

蠻”。

立意：

1.學(xué)不可以已，貴在堅(jiān)持。

2.學(xué)習(xí)要有目標(biāo)，唯此才有源源不斷的動(dòng)力。

3.學(xué)習(xí)豈能無用？

4.唯有學(xué)習(xí)，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

5.唯有不斷學(xué)習(xí)，人生才有更多可能。

8.例文：

談“悅己”

精神世界廣闊無邊，有人心納百川，卻獨(dú)獨(dú)容不下自己；也有人被生活的苦難迷茫了雙

眼，沉浸于自我否認(rèn)，在懊悔中度過余生?？梢?，學(xué)會(huì)“悅己”是多么重要。

所謂悅，便是悅納、欣賞；“己”則為內(nèi)心的志趣與品質(zhì)?！皭偧?’是在清楚認(rèn)識(shí)到自身價(jià)

值與取向后的自我肯定，是一個(gè)發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)同自我的過程，它不僅是一種向上求好的生活

態(tài)度，更是悅納自我、懂得珍惜自身美好品質(zhì)的精神境界。劉禹錫曾在謫官貶居的小屋中寫

道“斯是陋室，惟吾德馨°”悅己的態(tài)度讓他獲得了豁達(dá)的風(fēng)度與平和面對(duì)生活磨難的泰然；

面對(duì)官場(chǎng)的污濁與不公，陶淵明歸園田居，欣然于“果菊東籬下，悠然見南山''的生活，是對(duì)

“悅己”的追求讓他尋得了真正向往的人生。懷有悅己之心，便能歷經(jīng)磨難而心境不改，將生

活的“苦己”轉(zhuǎn)化為內(nèi)心充實(shí)的“悅己”。

每個(gè)人所悅之事千差萬別，“悅己”的內(nèi)涵因此各有不同。于三毛而言，”最深最平和的

快樂，就是靜觀天地與人士，慢慢品味出它的美與和諧?！叭酥嗯c，趣舍萬殊，而學(xué)會(huì)“悅

口’，便是不斷探索自身向往的“遠(yuǎn)方”，與個(gè)更完整、優(yōu)秀的自日為“友”，是擁抱種更

為枳極的人生態(tài)度，使人得以專注于心之所向，在紛繁擾亂的世界保持獨(dú)特、不隨波逐流,

成為他人的復(fù)制品。

然而，悅己并不意味著盲目自大、過度肯定自身的一切；亦或是欣欣然于已取得的成就，

停滯不前。真正的悅納必是建立在對(duì)自我的清醒認(rèn)知之上的，若一個(gè)人一生碌碌無為、一無

所成，甚至沒有改變現(xiàn)狀的愿望，那么他也并沒有值得“悅納”之處了。由此可見，只有通過

對(duì)自己的不斷提升，深挖潛力，才能獲得''悅己''的底氣。

悅己也并不意味著孤芳自賞。梅花一枝獨(dú)秀，若將它圈起不讓他人靠近，再挺拔的枝葉

也只會(huì)成為惺惺作態(tài)與自我安慰。反之，當(dāng)所悅之“己”融入了他人的成分，墻角的獨(dú)秀梅花

得以延伸到更廣闊的世界，成就一片花海。王繼才守島三十年而不改其心，因?yàn)樗浪?/p>

投身的事業(yè)是為了祖國(guó)的邊防，他悅己，悅于堅(jiān)守與奉獻(xiàn)，也通過悅己，將自身小我融入國(guó)

家的“大我”，脫離了孤芳自賞，成就了輝煌偉大。

生活繁忙，人心浮躁，于今日而言，“苦己”容易，發(fā)自內(nèi)心地“悅己”卻難得。愿每個(gè)人

皆能乘悅己之舟，一葦以航，無問西東，在追求自我的路上真正享受生命、創(chuàng)造價(jià)值。

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道全命題作文題。

材料圍繞著“悅己”這個(gè)中心詞，提到了兩處“有人說”，即兩種觀點(diǎn)。

觀點(diǎn)一認(rèn)為“悅