2022屆北京市東城區(qū)高三語(yǔ)文一模語(yǔ)文試卷講評(píng)課件

東城區(qū)高三一模語(yǔ)文試題講評(píng)一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一“種質(zhì)”，是作物親代傳遞給子代的遺傳物質(zhì)?！白魑锓N質(zhì)資源”，又稱(chēng)遺傳資源、基因資源，它蘊(yùn)藏在作物各類(lèi)品種、品系、野生種和近緣植物中，是改良作物的基因來(lái)源。在人類(lèi)文明發(fā)展的歷史中，有三個(gè)基因影響了禾谷類(lèi)作物馴化和改良的進(jìn)程。第一個(gè)是控制種子落粒性基因。野生稻的特性是種子成熟后就掉到土壤里，這對(duì)人類(lèi)收獲種子很不利。我們的祖先在偶然的情況下發(fā)現(xiàn)了一兩個(gè)因基因突變而導(dǎo)致種子成熟不落粒的野生稻植株，并對(duì)這樣的植株進(jìn)行了馴化，最終培育出人類(lèi)最重要的糧食作物之一——水稻。第二個(gè)是矮稈基因。20世紀(jì)五六十年代，全球面臨糧食短缺和饑餓的威脅。以諾曼·布勞格為代表的育種專(zhuān)家給作物引入了矮稈基因，提高了植株的抗倒伏能力，改變了莖稈葉片和種子的比例，提高了種子的產(chǎn)量。通過(guò)引入這個(gè)基因，很多糧食作物的品種得到了改良，大大緩解了糧食危機(jī)。第三個(gè)則是中國(guó)雜交水稻的雄性不育基因。袁隆平院士和他的研究團(tuán)隊(duì)在20世紀(jì)六十年代把一個(gè)來(lái)自中國(guó)海南島的普通野生稻植株中的雄性不育基因轉(zhuǎn)移到了栽培稻上，探索出雜交水稻的大規(guī)模制種方法，帶來(lái)了一場(chǎng)雜交水稻革命，使水稻產(chǎn)量大幅度提高。種質(zhì)資源在人類(lèi)的生存、發(fā)展以及整個(gè)文明的進(jìn)程中都起著非常重要的作用，關(guān)乎我們的未來(lái)。正如“時(shí)代楷?！?、復(fù)旦大學(xué)教授鐘揚(yáng)所說(shuō)：“一個(gè)基因可以拯救一個(gè)國(guó)家，一粒種子可以造福萬(wàn)千蒼生。”（取材于盧寶榮的相關(guān)文章）材料二隨著人口數(shù)量的增加，糧食問(wèn)題已經(jīng)成為世界性問(wèn)題。促進(jìn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，需不斷提高糧食單位面積產(chǎn)量，而良種選育是提高糧食單位面積產(chǎn)量的首要方法。優(yōu)質(zhì)品種選育主要依靠遺傳基因的多樣性，而種質(zhì)資源的多樣性是豐富遺傳基因的基礎(chǔ)。目前，物種消失的速度比物種自然滅絕的速度快許多倍，這些種質(zhì)資源一旦從地球上消失，就難以重新創(chuàng)造出來(lái)。在地區(qū)氣候變化、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、城市化建設(shè)等因素的影響下，生物遺傳多樣性已大幅度減少，品種單一化程度日趨嚴(yán)重，這必然增加農(nóng)作物對(duì)病蟲(chóng)害抵抗能力的遺傳脆弱性。一旦發(fā)生新的病害或寄生物出現(xiàn)新的生理小種，作物就會(huì)失去抵抗力，最終可能導(dǎo)致病蟲(chóng)害嚴(yán)重進(jìn)而危及國(guó)計(jì)民生?？朔魑镞z傳脆弱性的關(guān)鍵是在育種過(guò)程中更多地利用種質(zhì)資源，擴(kuò)展新品種的遺傳基礎(chǔ)。全球1400多家種質(zhì)資源庫(kù)應(yīng)運(yùn)而生。種質(zhì)資源庫(kù)利用儀器設(shè)備控制貯藏環(huán)境，長(zhǎng)期貯存作物種質(zhì)，發(fā)掘和收集各種農(nóng)作物品種種子，科學(xué)地加以貯藏，使種質(zhì)在幾十年、甚至數(shù)百年之后仍具備原有的遺傳特性和很高的發(fā)芽力。為了滿(mǎn)足發(fā)展需求，人類(lèi)需要不斷發(fā)展新作物，地球上有記載的植物約20萬(wàn)種，而人類(lèi)已利用的植物資源還很少，種質(zhì)資源庫(kù)的建設(shè)對(duì)發(fā)掘植物資源、發(fā)展新作物有很大幫助。從資源保護(hù)的角度看，種質(zhì)資源本身沒(méi)有絕對(duì)的“好”與“不好”之分?？赡芎芏噘Y源現(xiàn)在用不上，儲(chǔ)存起來(lái)會(huì)沉睡若干年，但也許在未來(lái)的某一天，育種方面有某種新需求，或者要對(duì)抗某一種病害，資源庫(kù)里最不起眼的一份資源，會(huì)成為扭轉(zhuǎn)乾坤的關(guān)鍵。（取材于何桂明、李越、張蕾等人的相關(guān)文章）材料三農(nóng)安天下，種為基石。在世界范圍內(nèi)，生物育種技術(shù)正不斷取得新進(jìn)展。伴隨著航天技術(shù)的發(fā)展，航天育種技術(shù)也日漸成熟，能在較短的時(shí)間內(nèi)大大提高農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)，創(chuàng)造出許多新品種。其技術(shù)原理是利用太空的γ射線、X射線或其他輻射源誘使植物種子的生物遺傳物質(zhì)發(fā)生改變，再通過(guò)人工選擇性培育，按照人類(lèi)的需求篩選出優(yōu)良品種。當(dāng)前全球育種業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)是利用基因編輯技術(shù)進(jìn)行農(nóng)作物育種。專(zhuān)業(yè)人士認(rèn)為，雜交育種、誘變育種、轉(zhuǎn)基因育種屬于育種技術(shù)的2.0或3.0版本，而基因編輯技術(shù)可稱(chēng)為現(xiàn)代育種技術(shù)的“4.0版本”，顛覆了已有的遺傳改良技術(shù)路徑，改變了選育效果。例如，基因編輯與轉(zhuǎn)基因技術(shù)相比，二者的相同點(diǎn)是都對(duì)生物體的基因造成了改變，但不同點(diǎn)也很明顯。如果以修改文章作類(lèi)比，那么轉(zhuǎn)基因就是把一大段話(huà)插入文章，而基因編輯相當(dāng)于只對(duì)一個(gè)或少數(shù)重要詞語(yǔ)做了修改，這種修改對(duì)文章總體結(jié)構(gòu)沒(méi)有大的影響，但文章關(guān)鍵部分的意義卻發(fā)生了變化。生物育種是種業(yè)創(chuàng)新的核心，強(qiáng)化農(nóng)作物種質(zhì)資源的深度挖掘，突破前沿育種關(guān)鍵技術(shù)，培育戰(zhàn)略性新品種，實(shí)現(xiàn)種業(yè)科技自強(qiáng)自立，是我國(guó)打贏種業(yè)翻身仗，牢牢把握糧食安全主動(dòng)權(quán)的根本保障。（取材于楊超、宋曉東、顧鳶等人的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)“作物種質(zhì)資源”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.須含有遺傳物質(zhì) B.是不可再生資源C.具有遺傳脆弱性 D.沒(méi)有絕對(duì)的好壞2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)“種質(zhì)資源庫(kù)”的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A.是為延緩物種自然滅絕的速度而建立的B.主要功能是發(fā)掘、收集和保存種質(zhì)資源C.能保持種子的遺傳特性，提高發(fā)芽能力D.庫(kù)中資源雖現(xiàn)在用不上，但以后會(huì)有用3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)“基因編輯育種”的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A.是育種業(yè)創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)點(diǎn) B.比航天育種技術(shù)更先進(jìn)C.精準(zhǔn)改變生物體的性狀 D.大量增加生物體的基因4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.控制種子落粒性基因的主要作用是延長(zhǎng)種子的成熟期。B.航天育種通過(guò)太空輻射引發(fā)種子基因突變創(chuàng)造新品種。C.經(jīng)雜交或者誘變培育產(chǎn)生的新品種作物屬于種質(zhì)資源。D.提升種業(yè)

自主創(chuàng)新能力是國(guó)家糧食安全的重要保障。5.請(qǐng)綜合以上三則材料，說(shuō)明種質(zhì)資源保護(hù)和利用的意義。第一大題：多文本閱讀（題干未提供材料范圍）測(cè)試材料題目設(shè)置2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)“種質(zhì)資源庫(kù)”的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.是為延緩物種自然滅絕的速度而建立的

B.主要功能是發(fā)掘、收集和保存種質(zhì)資源C.能保持種子的遺傳特性，提高發(fā)芽能力D.庫(kù)中資源雖現(xiàn)在用不上，但以后會(huì)有用（材料二）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)“作物種質(zhì)資源”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.須含有遺傳物質(zhì)B.是不可再生資源C.具有遺傳脆弱性D.沒(méi)有絕對(duì)的好壞核心概念核心概念（材料二）（材料一）【1題詳解】C.“具有遺傳脆弱性”錯(cuò)誤，材料二明確說(shuō)明“克服作物遺傳脆弱性的關(guān)鍵是在育種過(guò)程中更多地利用種質(zhì)資源”，可見(jiàn)“作物種質(zhì)資源”是克服“作物遺傳脆弱性的關(guān)鍵”，并不是“具有遺傳脆弱性”。【2題詳解】A．“是為延緩物種自然滅絕的速度而建立的”錯(cuò)誤，由“克服作物遺傳脆弱性的關(guān)鍵是在育種過(guò)程中更多地利用種質(zhì)資源，擴(kuò)展新品種的遺傳基礎(chǔ)。全球1400多家種質(zhì)資源庫(kù)應(yīng)運(yùn)而生”可知，種質(zhì)資源庫(kù)是為了克服作物遺傳的脆弱性，也就是保護(hù)種質(zhì)資源的多樣性。C．“能……提高發(fā)芽能力”錯(cuò)誤，材料二說(shuō)的是“使種質(zhì)在幾十年、甚至數(shù)百年之后仍具備……很高的發(fā)芽力”，不是“提高”。D．“庫(kù)中資源雖現(xiàn)在用不上……”錯(cuò)誤，材料二說(shuō)的是“可能很多資源現(xiàn)在用不上”，選項(xiàng)忽略“可能”。故選B。第一大題：多文本閱讀測(cè)試材料題目設(shè)置4.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.控制種子落粒性基因的主要作用是延長(zhǎng)種子的成熟期。（材料一）B.航天育種通過(guò)太空輻射引發(fā)種子基因突變創(chuàng)造新品種。（材料三）C.經(jīng)雜交或者誘變培育產(chǎn)生的新品種作物屬于種質(zhì)資源。（材料一+材料三）D.提升種業(yè)的自主創(chuàng)新能力是國(guó)家糧食安全的重要保障。（材料三）3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)“基因編輯育種”的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.是育種業(yè)創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)點(diǎn)（材料三）B.比航天育種技術(shù)更先進(jìn)（材料三）C.精準(zhǔn)改變生物體的性狀（材料三）

D.大量增加生物體的基因（材料三）【3題詳解】D.“大量增加生物體的基因”錯(cuò)誤，由材料三的類(lèi)比來(lái)看，“轉(zhuǎn)基因就是把一大段話(huà)插入文章，而基因編輯相當(dāng)于只對(duì)一個(gè)或少數(shù)重要詞語(yǔ)做了修改，這種修改對(duì)文章總體結(jié)構(gòu)沒(méi)有大的影響，但文章關(guān)鍵部分的意義卻發(fā)生了變化”，大量增加生物體的基因?qū)儆谵D(zhuǎn)基因育種，不是基因編輯育種?！?題詳解】A．“控制種子落粒性基因的主要作用是延長(zhǎng)種子的成熟期”錯(cuò)誤，由材料一“第一個(gè)是控制種子落粒性基因。野生稻的特性是種子成熟后就掉到土壤里，這對(duì)人類(lèi)收獲種子很不利”可知，控制種子落粒性基因應(yīng)是為了便于人類(lèi)收獲。第一大題：多文本閱讀題目設(shè)置答案要點(diǎn)：①種質(zhì)資源是不可再生資源，保護(hù)好種質(zhì)資源對(duì)人類(lèi)生存和發(fā)展有重要意義；②種質(zhì)資源是良種培育的基礎(chǔ)，保護(hù)和利用好種質(zhì)資源，可以保持生物遺傳多樣性，對(duì)良種培

育，解決糧食危機(jī)有重要作用；③保護(hù)和利用好種質(zhì)資源，關(guān)乎我國(guó)糧食安全，是打贏種業(yè)翻身仗，牢牢把握糧食安全主動(dòng)權(quán)

的根本保障。5.請(qǐng)結(jié)合三則材料，說(shuō)明種質(zhì)資源保護(hù)和利用的意義。（6分）第一大題：多文本閱讀測(cè)試材料題目設(shè)置【評(píng)分細(xì)則】：①種質(zhì)資源是不可再生資源，護(hù)好種質(zhì)資源對(duì)人類(lèi)生存和發(fā)展有重要意

義（2分）；②種質(zhì)資源是良種培育的基礎(chǔ)（可以改良品種/是改良作物的基因來(lái)源）

（1分），保護(hù)和利用好種質(zhì)資源，可以保持生物遺傳多樣性（可以克

服作物遺傳脆弱性）（1分），對(duì)良種培育，解決糧食危機(jī)（1分）有

重要作用；（前兩點(diǎn)二選一）③保護(hù)和利用好種質(zhì)資源，關(guān)乎我國(guó)糧食安全，是打贏種業(yè)翻身仗，牢

牢把握糧食安全主動(dòng)權(quán)的根本保障（2分）。學(xué)生示例測(cè)試材料題目設(shè)置示例1：6分①可以使很多糧食作物的品種得到改良，大大緩解糧食危機(jī)（2分）。②種質(zhì)資源在人類(lèi)的生存、發(fā)展以及整個(gè)文明的進(jìn)程中起著非常重要的作用（2分），關(guān)系我們的未來(lái)。③種質(zhì)資源庫(kù)的建設(shè)對(duì)發(fā)掘植物資源，發(fā)展新作物有很大幫助。④也許在未來(lái)的一天，資源庫(kù)的一份資源，會(huì)成為扭轉(zhuǎn)乾坤的關(guān)鍵。⑤是我國(guó)打贏種業(yè)翻身仗，牢牢把握糧食安全主動(dòng)權(quán)的根本保障（2分）。學(xué)生示例測(cè)試材料題目設(shè)置示例2：閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一屈到嗜芰【1】。有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！奔跋椤?】，宗老將薦芰，屈建【3】命去之。宗老曰：“夫子屬之?！弊幽驹唬骸安蝗?。夫子承楚國(guó)之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓(xùn)后世，雖微楚國(guó)，諸侯莫不譽(yù)。其祭典有之曰：國(guó)君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚(yú)炙之薦，籩豆、脯醢則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國(guó)之典?！彼觳挥?。（取材于《國(guó)語(yǔ)》）注釋?zhuān)骸?】芰：菱角?！?】祥：?jiǎn)始烂颂幹父改杆篮笫齻€(gè)月的祭祀。【3】屈建：字子木，屈到之子，春秋時(shí)楚國(guó)令尹。材料二屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！奔跋?，宗老將薦芰，屈建命去之。君子曰：“違而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂(lè)，思其所嗜?！幽救ボ?，安得為道？”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死丁寧之言，棄而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪其情也。曾子有疾，稱(chēng)君子之所貴乎道者三。孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼。管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，雖所趣不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是。今赫赫楚國(guó)，若敖氏【注】之賢，聞?dòng)谥T侯，身為正卿，死不在民，而口腹是憂(yōu)，其為陋亦甚矣。使子木行之，國(guó)人誦之，太史書(shū)之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？故曰：是必有大不忍者而奪其情也。然《禮》之所謂“思其所樂(lè)，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食。父沒(méi)而不能讀父之書(shū)，母沒(méi)而不能執(zhí)母之器，皆人子之情自然也，豈待父母之命耶？今薦芰之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎！曾子寢疾，曾元難于易簀。曾子曰：“君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息。”若以柳子之言為然，是曾元為孝子，而曾子顧禮之末易簀于病革之中，為不仁之甚也。（取材于蘇軾《屈到嗜芰論》）【注】若敖氏：春秋時(shí)楚國(guó)的羋姓家族，屈到和屈建都是該家族成員。6.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一組是（

）A.不羞珍異

玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)（李白《行路難》其一）B.忍絕其父將死之言

而心目耳力俱窮，絕無(wú)蹤響（蒲松齡《促織》）C.事死如事生

君為我呼入，吾得兄事之（司馬遷《鴻門(mén)宴》）D.然皆篤于大義

臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤（李密《陳情表》）7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A.雖微楚國(guó)

微夫人之力不及此（左丘明《燭之武退秦師》）B.庶人有魚(yú)炙之薦

屈平之作《離騷》，蓋自怨生也（司馬遷《屈原列傳》）C.違而道

徐而察之，則山下皆石穴罅（蘇軾《石鐘山記》）D.子木其忍為此乎

今其智乃反不能及（韓愈《師說(shuō)》）8.根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（

）A.屈建在祭祀父親的時(shí)候沒(méi)有使用菱角，而是使用了更合乎祭禮的祭品。B.后人對(duì)屈建去芰褒貶不一，柳宗元持批評(píng)態(tài)度，蘇軾則持認(rèn)同的態(tài)度。C.父母去世以后就不再讀書(shū)和勞作，蘇軾認(rèn)為這是子女真情的自然流露。D.蘇軾認(rèn)為，按柳宗元的邏輯，曾子病危時(shí)仍恪守禮法的做法是不仁的。第二大題：文言文閱讀答案：C（侍奉）A：進(jìn)獻(xiàn)；同“饈”，精美的食物B:拒絕；極，非常D:重視；病重第二大題：文言文閱讀7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A．雖微楚國(guó)（動(dòng)詞，無(wú)）

微夫人之力不及此（左丘明《燭之武退秦師》）B．庶人有魚(yú)炙之薦（助詞，相當(dāng)于“的”）屈平之作《離騷》，蓋自怨生也（司馬遷《屈原列傳》）（助詞，取消句子獨(dú)立性）C．違而道（連詞，表轉(zhuǎn)折）徐而查之，則山下皆石穴罅（蘇軾《石鐘山記》）（連詞，表修飾）D．子木其忍為此乎（副詞，難道）今其智乃反不能及（韓愈《師說(shuō)》）（代詞，他的）第二大題：文言文閱讀8．根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．屈建在祭祀父親的時(shí)候沒(méi)有使用菱角，而是使用了更合乎祭禮的祭品。B．后人對(duì)屈建去芰褒貶不一，柳宗元持批評(píng)態(tài)度，蘇軾則持認(rèn)同的態(tài)度。

C．父母去世以后就不再讀書(shū)和勞作，蘇軾認(rèn)為這是子女真情的自然流露。D．蘇軾認(rèn)為，按柳宗元的邏輯，曾子病危時(shí)仍恪守禮法的做法是不仁的。9.將文中畫(huà)線語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。細(xì)人之愛(ài)人也以姑息10.蘇軾認(rèn)為屈建去芰“是必有大不忍者”。請(qǐng)結(jié)合文本具體內(nèi)容，說(shuō)明蘇軾得出這個(gè)結(jié)論的理由。11.柳宗元和蘇軾對(duì)“屈建去芰”各有自己的評(píng)價(jià)，你認(rèn)同誰(shuí)的評(píng)價(jià)？請(qǐng)以下面兩則材料為依據(jù)加以解說(shuō)。（1）孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，無(wú)違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”（《論語(yǔ)·為政》）（2）子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）第二大題：文言文閱讀9．將文中畫(huà)線語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分）

細(xì)人之愛(ài)人也以姑息小人（見(jiàn)識(shí)淺陋的人）用無(wú)原則的寬容來(lái)愛(ài)人第二大題：文言文閱讀10．蘇軾認(rèn)為屈建去芰“是必有大不忍者”。請(qǐng)結(jié)合文本具體內(nèi)容，說(shuō)明蘇軾得出這個(gè)結(jié)論

的理由。（5分）要點(diǎn)：材料二第2、3段①違背父親的囑托是不符合人之常情的，屈建是德才兼?zhèn)涞某?guó)上卿，不可能這樣做，因此一定有更大的理由使他沒(méi)有遵循人之常情；（第2段“子木，……人情之所忍乎！”）②君子不能以私害公，古時(shí)曾子、孟僖子、管仲等人，臨死時(shí)都是重視大義而不偏愛(ài)自己；（第3段“夫數(shù)君子之言，……不私其躬也如是”）③屈到身居高位以德才聞名，如果在臨死時(shí)不關(guān)心百姓而是只憂(yōu)慮自己的飲食，會(huì)顯得目光短淺，留下淺陋的名聲，比起不遵從父親薦芰的托付，讓父親留下淺陋的名聲是屈建更加不忍心做的。（第3段“今赫赫楚國(guó)，……子木其忍為此乎？”）第9、10題9．將文中畫(huà)線語(yǔ)句譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（2分）

細(xì)人之愛(ài)人也以姑息

【試題再現(xiàn)】文本位置：曾子寢疾，曾元難于易簀。曾子曰：“君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息?！比粢粤又詾槿?，是曾元為孝子，而曾子顧禮之末易簀于病革之中，為不仁之甚也。小人用無(wú)原則的寬容來(lái)愛(ài)人?！緲?biāo)準(zhǔn)答案】細(xì)人之愛(ài)人也【以姑息】。*細(xì)人、姑息

、之、

也、以，錯(cuò)一處，扣一分。*狀語(yǔ)后置在講評(píng)試卷時(shí)盡量向?qū)W生講明，此處不單獨(dú)賦分。【標(biāo)準(zhǔn)解讀】細(xì)人——小人、狹隘的人、鄙薄的人?！唐胀ㄈ?、細(xì)心的人、心思細(xì)膩的人、女人╳姑息——無(wú)原則的寬容、遷就、迎合、縱容、一味順從、姑息、√

講人情、寬容、原諒、茍且、姑且、停止╳之——取消句子獨(dú)立性不譯√

的╳也——句中，表停頓

不譯√

翻譯成今天的“也”

，同樣╳以——用、憑借、依靠、通過(guò)√【問(wèn)題呈現(xiàn)】小人用姑且將息的態(tài)度來(lái)愛(ài)護(hù)他人。（1分“姑息”理解錯(cuò)誤）普通人愛(ài)一個(gè)人也可以縱容對(duì)方。（0分“細(xì)人”理解錯(cuò)誤“也”錯(cuò)譯“以”錯(cuò)譯為“可以”）心思細(xì)膩的人憑借寬容諒解去關(guān)愛(ài)他人。（0分“細(xì)人”理解錯(cuò)誤“姑息”褒貶不明）小人的愛(ài)人方法是隨他去。（0分“之”錯(cuò)翻為“的”表述過(guò)于隨意）10．蘇軾認(rèn)為屈建去芰“是必有大不忍者”。請(qǐng)結(jié)合文本具體內(nèi)容，說(shuō)明蘇軾得出這個(gè)結(jié)論的理由。（5分）【試題再現(xiàn)】2甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死丁寧之言，棄而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪其情也。

3曾子有疾，稱(chēng)君子之所貴乎道者三。孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼。管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，雖所趣不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是。今赫赫楚國(guó)，若敖氏【注】之賢，聞?dòng)谥T侯，身為正卿，死不在民，而口腹是憂(yōu)，其為陋亦甚矣。使子木行之，國(guó)人誦之，太史書(shū)之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？故曰：是必有大不忍者而奪其情也。譯文：這一定是有比拋棄父親臨死時(shí)的囑咐更不忍心做的事（而使他改變了合乎人之常情的做法）?！緲?biāo)準(zhǔn)答案】①違背父親的囑托是不符合人之常情的，屈建是德才兼?zhèn)涞某?guó)上卿，不可能這樣做，因此一定有更大的理由使他沒(méi)有遵循人之常情；②君子不能以私害公，古時(shí)曾子、孟僖子、管仲等人，臨死時(shí)都是重視大義而不偏愛(ài)自己；③屈到身居高位以德才聞名，如果在臨死時(shí)不關(guān)心百姓而是只憂(yōu)慮自己的飲食，會(huì)顯得目光短淺，留下淺陋的名聲，比起不遵從父親薦芰的托付，讓父親留下淺陋的名聲是屈建更加不忍心做的?！緲?biāo)準(zhǔn)解讀】①違背父親的囑托是不符合人之常情的，屈建是德才兼?zhèn)涞某?guó)上卿，不可能這樣做，因此一定有更大的理由使他沒(méi)有遵循人之常情；

（屈建此舉有違常情1分）原文：第2段…子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死丁寧之言，棄而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪其情也。【標(biāo)準(zhǔn)解讀】②君子不能以私害公，古時(shí)曾子、孟僖子、管仲等人，臨死時(shí)都是重視大義而不偏愛(ài)自己；

（君子的道德觀1分）原文：第3段曾子有疾，稱(chēng)君子之所貴乎道者三。孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼。管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，雖所趣不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是……【標(biāo)準(zhǔn)解讀】③屈到身居高位以德才聞名，（屈到的身份1分）如果在臨死時(shí)不關(guān)心百姓而是只憂(yōu)慮自己的飲食，會(huì)顯得目光短淺，留下淺陋的名聲，（不“去芰”的后果1分）比起不遵從父親薦芰的托付，讓父親留下淺陋的名聲是屈建更加不忍心做的。（屈建的選擇1分）原文：第3段……今赫赫楚國(guó)，若敖氏之賢，聞?dòng)谥T侯，身為正卿，死不在民，而口腹是憂(yōu)，其為陋亦甚矣。使子木行之，國(guó)人誦之，太史書(shū)之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎？故曰：是必有大不忍者而奪其情也。

蘇軾認(rèn)為屈建是賢德之人，知道行孝道，即便是在長(zhǎng)輩去世后，也應(yīng)如他在世一樣的遵守孝道，而面對(duì)父親臨死前的囑托，他卻“去芰”，這一定有不得不做的原因（1分）。很多君子賢人在離世前都為了大義而對(duì)后世有所囑托（1分），而屈到作為望族賢人（1分），臨死前不關(guān)心民生，只想著滿(mǎn)足口腹之欲，這不符合賢人的做法，會(huì)被天下人恥笑（1分）考慮到會(huì)影響屈到及若敖氏一族的名譽(yù)，所以屈建選擇了“去芰”（1分）。【優(yōu)秀答案】【問(wèn)題呈現(xiàn)】

首先，蘇軾舉曾子等事例充分證明了君子行為要符合大義，不能只愛(ài)惜自身私事（1分）。然后寫(xiě)若敖氏家族以賢德著稱(chēng)（1分），屈到去世時(shí)只憂(yōu)慮食物，就是狹隘粗鄙了（1分）。接著運(yùn)用假設(shè)論證，若屈建仍用芰來(lái)祭奠父親，父親的自私鄙陋就會(huì)被載入史冊(cè)（1分），于是屈建“去芰”。（缺少第①點(diǎn)4分）●要點(diǎn)不全

屈建在祭祀父親時(shí)沒(méi)有使用菱角。蘇軾認(rèn)為此舉是在極大的悲痛中不得已而為的。其一，屈建是賢德的人，不可能不知道做為人子如何侍奉父母（1分）。其二，屈到是賢臣，心懷社稷（1分），倘若兒子依從囑托，就會(huì)使后世不記得他的賢德，只記得他喜好菱角的小私好。屈建不用父親喜愛(ài)的菱角，也是出于孝道，不可因“口腹之私”而使父親顯得淺薄狹隘（1分）。屈建的“大不忍”恰是君子以德愛(ài)人的體現(xiàn)（1分）。（缺少第②點(diǎn)4分）【問(wèn)題呈現(xiàn)】

此觀點(diǎn)意為，一定有更大的事情讓他不能容忍。蘇軾先是指出子木是楚國(guó)的賢者，必定知道做兒子要盡孝的道理?！叭ボ痢倍ㄊ怯幸舛鵀橹?分）。隨后舉眾賢者的事例，說(shuō)明君子都是為國(guó)為禮為道德為子民著想的（1分），若子木遵從父親的遺志，則后世只會(huì)看到其父的缺點(diǎn)，這是他所不能容忍的，因此蘇軾得出是“必有大不忍者”的觀點(diǎn)。（第③點(diǎn)解釋模糊2分）●表述不準(zhǔn)確不具體*屈建認(rèn)為會(huì)上行下效，要為民眾做出榜樣。*身為正卿，死去時(shí)連口腹都不能滿(mǎn)足，這是過(guò)于簡(jiǎn)陋的，身為人子是不忍看到的。*屈建不忍心用棱角這樣簡(jiǎn)陋的東西來(lái)祭奠父親。*因?yàn)榍较矚g菱角，屈建在祭祀上去掉菱角，是怕自己在祭祀上無(wú)法忍住對(duì)父親的思念之情。【問(wèn)題呈現(xiàn)】●曲解文義*如果按照屈到的意愿在祭祀時(shí)使用菱角，這不符合禮儀的要求。*不用菱角，體現(xiàn)出屈建將國(guó)家禮法至于個(gè)人家庭之上，屈建心中盡忠于國(guó)家重于盡孝于父親。【問(wèn)題呈現(xiàn)】●審題潦草，“蘇軾認(rèn)為……”，答案在材料二！材料一：“夫子不以其私欲干國(guó)之典”11．柳宗元和蘇軾對(duì)“屈建去芰”各有自己的評(píng)價(jià)，你認(rèn)同誰(shuí)的評(píng)價(jià)？請(qǐng)以下面的兩則材料為依據(jù)加以解說(shuō)。（5分）（1）孟懿子問(wèn)孝。子曰：“無(wú)違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)曰，無(wú)違?！狈t曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”（《論語(yǔ)·為政》）（2）子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）試題解說(shuō)第二大題：文言文閱讀11．柳宗元和蘇軾對(duì)“屈建去芰”各有自己的評(píng)價(jià)，你認(rèn)同誰(shuí)的評(píng)價(jià)？請(qǐng)以下面的兩則材料為依據(jù)

加以解說(shuō)。（5分）答案示例：示例一：我認(rèn)同柳宗元的評(píng)價(jià)。柳宗元認(rèn)為屈建去芰有違孝道?！凹乐远Y”是孝的標(biāo)準(zhǔn)之一，而《禮》有“齋之日，思其所樂(lè)，思其所嗜”的規(guī)范。屈到最?lèi)?ài)吃菱角，但屈建卻沒(méi)有供奉，其做法確實(shí)不合孝道?！叭隉o(wú)改于父之道”是孝的表現(xiàn)，屈建在其父去世后一年多就違背父親遺愿，也是不合孝道的。示例二：我認(rèn)同蘇軾的評(píng)價(jià)。蘇軾認(rèn)為屈建去芰不違孝道?！凹乐远Y”是孝的標(biāo)準(zhǔn)之一。屈建依祭禮去芰，正是合乎孝道的做法?！叭隉o(wú)改于父之道”中的“道”是“正道”之意，屈到的要求不合祭禮、不屬“正道”，屈建沒(méi)有遵從，不能說(shuō)他不孝。依據(jù)兩則材料中的其他內(nèi)容解說(shuō)，言之有理即可。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分細(xì)則1.認(rèn)同誰(shuí)的評(píng)價(jià)及評(píng)價(jià)的具體內(nèi)容（1分）2.兩則材料為依據(jù)加以解說(shuō)共4分（每則材料2分；材料義理解1分，解說(shuō)1分）評(píng)分細(xì)則

示例1：我認(rèn)同柳宗元的評(píng)價(jià)。柳宗元認(rèn)為屈建去芰有違孝道。（1分）“祭之以禮”是孝的標(biāo)準(zhǔn)之一，而《禮》有“齋之日，思其所樂(lè)，思其所嗜”的規(guī)范。屈到最?lèi)?ài)吃菱角，但屈建卻沒(méi)有供奉，其做法確實(shí)不合孝道。（2分）“三年無(wú)改于父之道”是孝的表現(xiàn)，屈建在其父去世后一年多就違背父親遺愿，也是不合孝道的。（2分）

示例2：我認(rèn)同蘇軾的評(píng)價(jià)。蘇軾認(rèn)為屈建去芰不違孝道。（1分）“祭之以禮”是孝的標(biāo)準(zhǔn)之一。屈建依祭禮去芰，正是合乎孝道的做法。（2分）“三年無(wú)改于父之道”中的“道”是“正道”之意，屈到的要求不合祭禮、不屬“正道”，屈建沒(méi)有遵從，不能說(shuō)他不孝。（2分）要點(diǎn)說(shuō)明

1.如果認(rèn)同柳宗元的評(píng)價(jià)。“祭之以禮”的“禮”可以理解為“齋之日，思其所樂(lè)，思其所嗜”的規(guī)范。“三年無(wú)改于父之道”的“道”可以理解為父親遺愿。2.如果認(rèn)同蘇軾的評(píng)價(jià)?！凹乐远Y”的“禮”可以理解為祭禮?！叭隉o(wú)改于父之道”中的“道”可以理解為“正道”。3.孟懿子問(wèn)孝。子曰“無(wú)違?！贝颂幍摹盁o(wú)違”應(yīng)理解為不要違背禮。答題樣例得分：5分點(diǎn)評(píng)：要點(diǎn)全面，條理清晰，分析合理。我認(rèn)同蘇軾的評(píng)價(jià)。第一則材料是孔子認(rèn)為要“無(wú)違”，即孝道就應(yīng)在父母活著時(shí)用禮來(lái)對(duì)待他們，死后的安葬和祭祀都要講禮數(shù)。屈到嚴(yán)守祭奠之則，用祭禮來(lái)祭祀父親，而沒(méi)用菱角作祭品，可以稱(chēng)“祭之以禮”，符合孔子觀點(diǎn)。并且第二則中孔子認(rèn)為父親活著時(shí)要守其志向，父親去世也要觀察其行為，很多年不改變父親的道義可稱(chēng)為孝。屈建堅(jiān)守父親準(zhǔn)則，遵循屈到堅(jiān)守的道義禮節(jié)，而沒(méi)有遵循屈到一時(shí)逞口腹欲之言，以大禮為重，故也滿(mǎn)足孔子看法，所以我認(rèn)同蘇軾，屈建去芰正確且符合孝道。答題樣例得分：5分點(diǎn)評(píng)：理解準(zhǔn)確，層次分明，論述充分。我認(rèn)同柳宗元的評(píng)價(jià)。材料一體現(xiàn)“孝”是父母在世時(shí)以禮侍奉，父母去世時(shí)，以禮祭奠。屈建祭奠父親時(shí)違背《禮》所強(qiáng)調(diào)的“思其所樂(lè)，思其所嗜”，沒(méi)有以禮祭奠，是不符合“道”的。材料二中“孝”是父親去世后三年內(nèi)不改變父親的志向。屈建在父親去世后，改變父親想用菱角祭奠的心愿，是不孝的行為。兩則材料都體現(xiàn)出屈建的行為是不孝的，不符合“道”，因此符合柳宗元的觀點(diǎn)。答題樣例得分：3分點(diǎn)評(píng)：要點(diǎn)不全，只依據(jù)了材料1加以解說(shuō)。我認(rèn)同蘇軾的評(píng)價(jià)。從材料一中可知“孝”是無(wú)論在父母生前或死后，都要以禮行事不違背禮。蘇軾對(duì)屈建去芰的看法正是表明自己對(duì)禮，以禮而行的支持，對(duì)孔子所謂“孝”意義的支持，所以將屈建去芰按禮為父親祭奠的行為認(rèn)為是孝的體現(xiàn)，對(duì)此做法蘇軾是支持和認(rèn)同的。答題樣例得分：3分點(diǎn)評(píng)：要點(diǎn)不全，只依據(jù)了材料2加以解說(shuō)。我認(rèn)同柳宗元的要依照父母的意愿，不能違背他們的意志的評(píng)價(jià)。第二則材料中孔子認(rèn)為父親在世時(shí)要觀察其志向，父親離世后要觀察其行為，父親去世三年不得違背父親的意愿便是孝了。在本文中屈到十分喜歡菱角，并明言要后人用菱角來(lái)祭奠他。而屈建并未遵行父親的遺志，故柳宗元認(rèn)為屈建違背了父親的遺愿，不符合“道”。答題樣例得分：0分點(diǎn)評(píng)：沒(méi)有理解題意，答非所問(wèn)。我認(rèn)同樊遲的評(píng)價(jià)，因?yàn)槊總€(gè)人都有所不同，沒(méi)必要看著父親怎樣，學(xué)了說(shuō)不定還學(xué)不會(huì)，活好自己才是最重要的。第二大題：《論語(yǔ)》閱讀（1）子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉?！保ā妒龆罚伲?）子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”（《述而》）②③（3）子曰：“學(xué)如不及，猶恐失之?！保ā短┎罚埽?）叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂?。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門(mén)者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《子張》）（二）閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字，完成12－13題。（共8分）12.從（1）-（3）則可以看出孔子是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）要點(diǎn)：①有教無(wú)類(lèi)②誨人不倦③謙遜④好學(xué)第二大題：《論語(yǔ)》閱讀（4）叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安愿孀迂暋Ｗ迂曉唬骸捌┲畬m墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門(mén)者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”（《子張》）13.山東曲阜孔廟前的仰圣門(mén)上，題有四個(gè)大字：“萬(wàn)仞宮墻”。（如圖）請(qǐng)結(jié)合第

（4）則內(nèi)容解釋“萬(wàn)仞宮墻”的意思，并說(shuō)明它題寫(xiě)在此處有何深意。（4分）要點(diǎn)：①“萬(wàn)仞宮墻”是說(shuō)圍墻有萬(wàn)仞高，指孔子的道德學(xué)問(wèn)淵博高深，一般人無(wú)法領(lǐng)悟其奧妙。②題寫(xiě)在此處，借子貢對(duì)孔子的稱(chēng)頌，彰顯了孔子“圣人”的崇高地位，表達(dá)了世人對(duì)孔子的尊崇和敬仰。（其他解釋?zhuān)侠砑纯桑╅喿x下面兩首詩(shī)，完成下面小題。插秧歌楊萬(wàn)里田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：“秧根未牢蒔【1】未匝，照管鵝兒與雛鴨。”文氏外孫【2】入村收麥蘇轍欲收新麥繼陳谷，賴(lài)有諸孫替老人。三夜陰霪敗場(chǎng)圃，一竿晴日舞比鄰。急炊大餅償饑乏，多博村酤勞苦辛。閉廩歸來(lái)真了事，賦詩(shī)憐汝足精神。注釋?zhuān)骸?】蒔：種植?！?】文氏外孫：指文驥，蘇轍的外孫。14.下列對(duì)詩(shī)句的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A.楊詩(shī)“田夫”兩句，寫(xiě)出了一家四口插秧時(shí)秩序井然，一絲不茍。B.楊詩(shī)“秧根”兩句，寫(xiě)田里秧苗還未完全插好，要提防鵝鴨搗亂。C.蘇詩(shī)“三夜”兩句，寫(xiě)連日陰雨后天晴，鄉(xiāng)鄰手舉竹竿跳起舞來(lái)。D.蘇詩(shī)“閉廩”兩句，寫(xiě)詩(shī)人抖擻起精神，賦詩(shī)迎接外孫收麥歸來(lái)。15.下列詩(shī)句蘊(yùn)含的思想感情與《插秧歌》最接近的一項(xiàng)是（

）A.丁壯俱在野，場(chǎng)圃亦就理。歸來(lái)景常晏，飲犢西澗水。（韋應(yīng)物《觀田家》）B.板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴。莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬谷天晴。（張繼《山家》）C.北山種了種南山，相助力耕豈有偏。愿得人間皆似我，也應(yīng)四海少荒田。（王禹偁《畬田詞五首》其四）D.新筑場(chǎng)泥鏡面平，家家打稻趁霜晴

笑歌聲里輕雷動(dòng)，一夜連枷響到明。（范成大《四時(shí)田園雜興》其四十四）第三大題：古代詩(shī)歌閱讀測(cè)試材料題目設(shè)置14．下列對(duì)詩(shī)句的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A．楊詩(shī)“田夫”兩句，寫(xiě)出了一家四口插秧時(shí)秩序井然，一絲不茍。

B．楊詩(shī)“秧根”兩句，寫(xiě)田里秧苗還未完全插好，要提防鵝鴨搗亂。C．蘇詩(shī)“三夜”兩句，寫(xiě)連日陰雨后天晴，鄉(xiāng)鄰手舉竹竿跳起舞來(lái)。D．蘇詩(shī)“閉廩”兩句，寫(xiě)詩(shī)人抖擻起精神，賦詩(shī)迎接外孫收麥歸來(lái)。15．下列詩(shī)句蘊(yùn)含的思想感情與《插秧歌》最接近的一項(xiàng)是（3分）

A．丁壯俱在野，場(chǎng)圃亦就理。歸來(lái)景常晏，飲犢西澗水。（韋應(yīng)物《觀田家》B．板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴。莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬谷天晴。（張繼《山家》）C．北山種了種南山，相助力耕豈有偏。愿得人間皆似我，也應(yīng)四海少荒田。（王禹偁《畬田詞五首》其四）D．新筑場(chǎng)泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。笑歌聲里輕雷動(dòng)，一夜連枷響到明。（范成大《四時(shí)田園雜興》其四十四）【14題詳解】

A.“秩序井然，一絲不茍”錯(cuò)，寫(xiě)雨中搶插稻秧，緊張熱烈的勞動(dòng)場(chǎng)面。C.“鄉(xiāng)鄰手舉竹竿跳起舞來(lái)”錯(cuò)，“一竿晴日”指日上一竿，“一竿晴日舞比鄰”寫(xiě)初升的太陽(yáng)令鄉(xiāng)鄰歡欣鼓舞。D.“賦詩(shī)迎接外孫收麥歸來(lái)”錯(cuò)，“賦詩(shī)憐汝足精神”意思是，寫(xiě)下這首詩(shī)來(lái)贊揚(yáng)外孫不辭勞苦的精神。

【15題詳解】《插秧歌》描寫(xiě)勞動(dòng)場(chǎng)景，表現(xiàn)農(nóng)家生活的辛苦與農(nóng)事的繁忙，洋溢著吃苦耐勞、勤奮樂(lè)觀的精神。

A.寫(xiě)農(nóng)忙時(shí)節(jié)，有條不紊，忙而不亂的生活。與《插秧歌》思想感情最接近。B.前兩句描寫(xiě)趕路情形，反映了山間的優(yōu)美景致和詩(shī)人的瀟灑神態(tài)；后兩句表現(xiàn)了詩(shī)人的心理活動(dòng)，渲染出到達(dá)“山家”時(shí)的歡樂(lè)氣氛。C.贊揚(yáng)了商州山民勤勞友愛(ài)的精神和互助合作、淳樸無(wú)私的美德。D.表現(xiàn)農(nóng)民連夜打稻子的豐收歡樂(lè)。

第三大題：古代詩(shī)歌閱讀測(cè)試材料題目設(shè)置16.這兩首詩(shī)都寫(xiě)了勞動(dòng)場(chǎng)景，但運(yùn)用的手法不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句賞析。（6分）

插秧歌楊萬(wàn)里文氏外孫入村收麥蘇轍田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。欲收新麥繼陳谷，賴(lài)有諸孫替老人。笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。三夜陰霪敗場(chǎng)圃，一竿晴日舞比鄰。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答：急炊大餅償饑乏，多博村酤勞苦辛?！把砀蠢紊P未匝，照管鵝兒與雛鴨?！遍]廩歸來(lái)真了事，賦詩(shī)憐汝足精神。要點(diǎn)：①楊詩(shī)正面描寫(xiě)勞動(dòng)的場(chǎng)景。如：動(dòng)詞表現(xiàn)分工，局部特寫(xiě)表現(xiàn)辛苦，比喻手法增加生動(dòng)性，對(duì)話(huà)描寫(xiě)突出勞身勞心……②蘇詩(shī)側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)景。如：用收麥人的“饑乏”和外孫的“勞苦辛”表現(xiàn)搶收新麥勞動(dòng)的緊張、熱烈；用“一竿晴日舞比鄰”表現(xiàn)鄉(xiāng)鄰盼來(lái)晴日的喜悅，渲染搶收的迫切氣氛，令人想見(jiàn)收麥時(shí)熱火朝天的景象……一、評(píng)分細(xì)則（1）兩首詩(shī)各占3分。（2）每首詩(shī)中，手法1分，分析2分。（3）分析部分要寫(xiě)出該手法在詩(shī)中的具體表現(xiàn)，以及這種手法展現(xiàn)了什么勞動(dòng)場(chǎng)景。

二、主要問(wèn)題（1）忽略了題干中“都寫(xiě)了勞動(dòng)場(chǎng)景”的提示，單純?nèi)プ鍪址ㄙp析，分析的也不是勞動(dòng)場(chǎng)景的特點(diǎn)。如：“蘇詩(shī)中‘三夜’兩句用了對(duì)比手法，先寫(xiě)連著三夜都是陰雨天，之后終于有了一天晴天，農(nóng)人興奮地跳起舞。把陰雨天和晴天農(nóng)人的狀態(tài)進(jìn)行對(duì)比，展現(xiàn)了農(nóng)人對(duì)于晴天的喜愛(ài)，表達(dá)了作者對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛(ài)?！边@位同學(xué)在答題時(shí)，手法找對(duì)了（“農(nóng)人興奮地跳起舞”理解錯(cuò)誤），但分析跟勞動(dòng)場(chǎng)景無(wú)關(guān)。（2）生搬硬套，手法和效果之間沒(méi)有邏輯關(guān)系。如：“《插秧歌》中用了比喻的修辭手法，將笠和蓑比作兜鍪和兵甲，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了一家人在雨中插秧其樂(lè)融融的勞動(dòng)場(chǎng)景。”此處的比喻不能反映出其樂(lè)融融。（3）對(duì)詩(shī)歌把握不準(zhǔn)確。如：“頸聯(lián)運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)出了勞動(dòng)人民時(shí)而歇息時(shí)而低頭折腰認(rèn)真勞作的場(chǎng)景?！边@屬于詩(shī)句翻譯錯(cuò)誤。（4）個(gè)別同學(xué)手法判斷錯(cuò)誤，或?qū)κ址?、鑒賞詞匯等缺少最基本的把握，表述混亂。如：“《插秧歌》運(yùn)用了直接抒情的描寫(xiě)手法”。三、答案示例示例一:6分楊詩(shī)中為直接描寫(xiě)人們的勞動(dòng)場(chǎng)景，如“田夫”兩句和“笠是”兩句，寫(xiě)一家人在田地勞作的景象和下雨時(shí)農(nóng)人穿著斗笠，渾身濕透依然辛苦勞作的場(chǎng)景。直觀地將畫(huà)面展現(xiàn)出來(lái)。而蘇詩(shī)中運(yùn)用間接描寫(xiě)，如“三夜”兩句，寫(xiě)村里連著多天陰雨，天晴之后鄉(xiāng)人們都很高興，通過(guò)寫(xiě)天氣變化導(dǎo)致鄉(xiāng)人心情變化反映出下地勞作對(duì)于鄉(xiāng)人的重要性，讓讀者能想象出人們下地積極勞作的場(chǎng)景。

示例二:5分第一首詩(shī)首聯(lián)運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)，生動(dòng)寫(xiě)出一家四口插秧的有序和忙碌的勞動(dòng)場(chǎng)景，還運(yùn)用了對(duì)衣服、神態(tài)和語(yǔ)言的描寫(xiě)，生動(dòng)刻畫(huà)出勞動(dòng)人們辛勤勞作的場(chǎng)景。第二首詩(shī)運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)，借天氣、炊事、村姑來(lái)體現(xiàn)勞動(dòng)人們苦辛的勞動(dòng)場(chǎng)景，沒(méi)有第一首中的正面動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)，更多是從側(cè)面來(lái)描寫(xiě)勞動(dòng)場(chǎng)面。（對(duì)側(cè)面描寫(xiě)的解釋不準(zhǔn)確，扣1分）示例三：4分《插秧歌》中，作者運(yùn)用比喻、動(dòng)作描寫(xiě)的手法，把“笠”比作“兜鍪”，把“蓑”比作“甲”，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了一家四口插秧時(shí)精神抖擻，不畏風(fēng)雨的狀態(tài)?！皰仭薄敖印薄鞍巍薄安濉备挥袆?dòng)態(tài)地展現(xiàn)了四個(gè)人配合默契，其樂(lè)融融，表達(dá)了作者愉悅的心理狀態(tài)?！段氖贤鈱O入村收麥》則用對(duì)比手法，把連日陰雨與難得的晴日作對(duì)比，突出了農(nóng)人的艱辛與不易，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)者的同情。（楊詩(shī)：3分，蘇詩(shī)的手法分析并沒(méi)有扣住勞動(dòng)場(chǎng)景，只給了手法分。）

示例四：2分楊詩(shī)寫(xiě)農(nóng)民一家四口共同勞作，插秧秩序井然，寫(xiě)他們勞作的辛苦時(shí)使用比喻手法，將笠、蓑比作兜鍪、兵甲，體現(xiàn)其勞作賣(mài)力，將汗比作雨，寫(xiě)他們淋雨從頭濕到胛，體現(xiàn)勞作辛苦，汗如雨下，生動(dòng)形象地體現(xiàn)了農(nóng)民淳樸、勤勞的形象，表現(xiàn)了對(duì)農(nóng)民的贊美之情。（比喻手法正確，也有對(duì)比喻的具體解釋?zhuān)昂谷缬晗隆睂儆诶斫忮e(cuò)誤。分析沒(méi)有扣住勞動(dòng)場(chǎng)景，只分析了農(nóng)人形象和作者情感。）第三大題：名句名篇默寫(xiě)測(cè)試材料題目設(shè)置

（1）學(xué)習(xí)需要扎扎實(shí)實(shí)，堅(jiān)持不懈，久久為功，正如荀子《勸學(xué)》中鼓勵(lì)的那樣：“①，②?！保?）文學(xué)作品中的景物往往是作者胸襟氣度的寫(xiě)照，例如黃庭堅(jiān)登快閣所見(jiàn)“③，④”之景，張孝祥過(guò)洞庭所見(jiàn)“⑤，明河共影，⑥”之景，都體現(xiàn)了詩(shī)人光明坦蕩的胸懷。（3）小林同學(xué)比較情緒化，網(wǎng)絡(luò)發(fā)言有時(shí)不夠理性，作為朋友，你可以用《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中的“⑦，⑧”來(lái)勸他注意換位思考，不要傷害他人。（1）①示例：鍥而不舍②示例：金石可鏤（2）③落木千山天遠(yuǎn)大④澄江一道月分明⑤素月分輝⑥表里俱澄澈（3）⑦己所不欲⑧勿施于人閱讀下面的作品，完成下面小題。老街老街坐落在鎮(zhèn)江西北隅的云臺(tái)山麓。鎮(zhèn)江有名的是金山焦山北固山，云臺(tái)山名氣不大。但這不要緊，老街就那么不卑不亢地坦然于南山北水之間，有如一個(gè)歷盡滄桑的老人?？吹氖露嗔?，也就把一切看得很淡。“唐宋元明清，從古看到今?！鼻皫啄?，一位很有點(diǎn)名氣的文化人來(lái)這里走了一遭，說(shuō)了這么兩句話(huà)。他究竟說(shuō)的是人看街，還是街看人呢？搞不大清楚，大概都有那么點(diǎn)意思吧，因?yàn)槔辖执_實(shí)是很老了老街的名字叫西津渡街。西津渡自然是江邊的渡口，又叫金陵津渡，和揚(yáng)州的瓜洲渡隔江相望。這一說(shuō)人們便不由得肅然起敬了，因?yàn)榫驮谶@隔江相望中，曾“望”出了不少傳之千古的好詩(shī)。例如唐代詩(shī)人張祜的這一首《題金陵渡》：金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。張祜是很有才氣的，這首《題金陵渡》寫(xiě)得凄清冷麗，幾乎無(wú)可匹敵。當(dāng)時(shí)他住在渡口一個(gè)叫小山樓的旅館里，遙望江北，牽掛著明天能不能過(guò)江，或許還想到了其他一些不開(kāi)心的事，不然又“愁”從何來(lái)呢？張祜住過(guò)的小山樓現(xiàn)在已無(wú)可尋覓，但古渡口的石階猶在，只是上面已不見(jiàn)水漬和苔痕。歲月早已把大江的風(fēng)濤留在深深的淤泥下，留在唐詩(shī)宋詞的幽怨和嘆息中。沿著石階一級(jí)級(jí)走上去，腳步的回聲凝重而悠遠(yuǎn)，如同踩著一段依稀的殘夢(mèng)。好在上面還有一座待渡亭，那么就小憩片刻吧。走進(jìn)待渡亭，摩挲著清代畫(huà)家周鎬的漢白玉石刻《西津古渡圖》，我突然有一種朦朦朧朧的親切感，仿佛故地重游，一切都似曾相識(shí)。難道說(shuō)，我上輩子曾來(lái)過(guò)這里，對(duì)這里早已熟門(mén)熟路？或者說(shuō)，在我們每個(gè)人的心底，其實(shí)都潛藏著一份“待渡情結(jié)”？我想到了中國(guó)古典詩(shī)詞和傳統(tǒng)戲曲中的長(zhǎng)亭，想到了朔風(fēng)羌笛中的陽(yáng)關(guān)和長(zhǎng)安郊外的灞橋。但與之相比，這里的待渡亭似乎有著更為峻厲的生命體驗(yàn)和更為舒展的審美空間。因?yàn)榍罢咧皇菃蜗虻乃蛣e，執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎，該說(shuō)的話(huà)已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，于是勸君更盡一杯酒，揮揮手飄然上路。而后者就不那么簡(jiǎn)單了，旅人面對(duì)的是滔滔大江。在那個(gè)時(shí)代，旅人能不能上路，什么時(shí)候上路都是不確定因素，因此便有了待渡的焦慮、期盼、惆悵和想象。這時(shí)候，天空中的一縷浮云，江面上的一片白帆，或何處飛來(lái)的幾許笛聲，都會(huì)觸動(dòng)他們敏感的詩(shī)心。心旌搖動(dòng)，覽物傷情，一出口便是好詩(shī)。相反，若一切都那么順暢舒坦，沒(méi)有了人與自然的對(duì)峙和望穿秋水的等待，生命體驗(yàn)難免浮泛，詩(shī)也隨之走向平庸。當(dāng)然，這時(shí)候的詩(shī)大抵不會(huì)有什么驚天豪語(yǔ)，卻一句句都是從心靈深處流出來(lái)的。且看王昌齡的這一首：寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。寫(xiě)得何等真摯樸實(shí)。大概渡船已經(jīng)泊在岸邊，艄公正在解纜催促，只能這樣叮囑幾句了。但就是這洗盡鉛華的寥寥數(shù)句，卻勝過(guò)了多少浮皮潦草的應(yīng)景之作！這是送行者的心情。那么旅人呢？他上了船，卻把心思留在岸邊。風(fēng)濤一路，青衫飄然，那沾衣欲濕的也不知是浪沫還是淚水。到了對(duì)岸，仍禁不住要回望江南。江南，卻只有青山滿(mǎn)目，那座他和友人盤(pán)桓待渡的小亭子已看不到了，放達(dá)中便有了幾分惆悵：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？（王安石《泊船瓜洲》）”那種一步三回頭的依戀可以想見(jiàn)。西津古渡見(jiàn)慣了太多的送往迎來(lái)，也收拾了卷冊(cè)琳瑯的絕妙好詞。渡口的石階上熙來(lái)攘往，駱賓王、李白、劉禹錫、張祜、杜牧走過(guò)去了；王安石、蘇東坡、米芾、陸游、辛棄疾走過(guò)去了……公元13世紀(jì)末期，一個(gè)意大利人踏著這里的石階走上來(lái)，他叫馬可·波羅。馬可·波羅已經(jīng)在中國(guó)游歷了不少地方，甚至還做過(guò)一段時(shí)間的地方官，算得上是中國(guó)通了。后來(lái)他在震驚世界的《馬可·波羅游記》中這樣介紹鎮(zhèn)江：“他們靠經(jīng)營(yíng)工商業(yè)謀生，廣有財(cái)富……”這位洋人來(lái)自地中海畔的水城威尼斯，那里是歐洲商業(yè)文化的搖籃，他是以一個(gè)商人的目光來(lái)審視鎮(zhèn)江的，話(huà)也說(shuō)得不錯(cuò)。當(dāng)然，這中間似乎少了點(diǎn)歷史的詩(shī)情。走出待渡亭，踏著青石板向老街的深處走去，兩旁多半是雕花窗欞的兩層樓房，很有些古意。當(dāng)年的那些茶樓酒肆、店鋪館棧猶依稀在目。這里地處交通要津，商旅繁榮帶來(lái)了百業(yè)興旺，這是歷史上鎮(zhèn)江經(jīng)濟(jì)的底氣所在。街道兩旁的里弄口，那吉瑞里、長(zhǎng)安里、南星巷的名稱(chēng)就刻在古老的磚石上，也不知是哪朝哪代的遺物。里弄兩邊延伸著民宅，寧?kù)o而雅致。這里橫可通四鄰，豎可通街面，前可登云山，后可達(dá)長(zhǎng)江邊，一如鎮(zhèn)江人的性格那般暢達(dá)平穩(wěn)。多數(shù)里弄都有一方深井，幾個(gè)老人坐在石井欄上，對(duì)著收音機(jī)聽(tīng)揚(yáng)州評(píng)話(huà)，那種自足平和的生活情調(diào)實(shí)在令人心折。是的，鎮(zhèn)江西鄰南京，北望揚(yáng)州，但它既沒(méi)有南京那樣的金陵王氣、六朝金粉，也沒(méi)有揚(yáng)州那樣歌吹入云的浮華和喧囂。鎮(zhèn)江是平樸而本分的，這里的人們長(zhǎng)于經(jīng)商，卻又從不把金錢(qián)看得很重，每天有的是聽(tīng)書(shū)喝茶的時(shí)間。過(guò)年時(shí)，他們則成群結(jié)隊(duì)地騎著毛驢上金山寺燒香，那與其說(shuō)是對(duì)命運(yùn)的祈盼，還不如說(shuō)是一種休閑娛樂(lè)。當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)了，他們也會(huì)義無(wú)反顧地走上城堞，弄出驚天動(dòng)地的聲響。至于平時(shí)爬上北固山，對(duì)著大江抒發(fā)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民感慨的，大都是些外地的游客。但老街終于終結(jié)了，終結(jié)于那座東印度式的建筑群，那是當(dāng)年的英國(guó)領(lǐng)事館。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，開(kāi)鎮(zhèn)江為商埠，老街一帶淪為英租界，遂建領(lǐng)事館于云臺(tái)山麓。如果說(shuō)，西津古渡是一部自足而滋潤(rùn)的鎮(zhèn)江史話(huà)，那么，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮則最后終結(jié)了這部史話(huà)。走下英國(guó)領(lǐng)事館的臺(tái)階，我突然想起元代詩(shī)人薩都剌在這里寫(xiě)的兩句詩(shī)：去客來(lái)天地老，潮生潮落古今愁。薩都剌屬于雄渾一派，詩(shī)的氣象很大。西津渡街確實(shí)是“老”了，但詩(shī)人“愁”什么呢？我一時(shí)說(shuō)不清楚。起風(fēng)了，遠(yuǎn)處的江濤聲隱約可聞。老街在濤聲中坦然靜謐著，有如一個(gè)歷盡滄桑的老人……（取材于夏堅(jiān)勇的同名散文）18.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（

）A.老街就那么不卑不亢地坦然于南山北水之間

不卑不亢：自然質(zhì)樸B.卻勝過(guò)了多少浮皮潦草的應(yīng)景之作

浮皮潦草：不切實(shí)際C.也收拾了卷冊(cè)琳瑯的絕妙好詞

收拾：收集，斂聚D.西津古渡是一部自足而滋潤(rùn)的鎮(zhèn)江史話(huà)

滋潤(rùn)：繁榮，富裕19.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.作者的游蹤為：渡口石階——待渡亭——老街深處——當(dāng)年的英國(guó)領(lǐng)事館。B.文中的“待渡情結(jié)”是指包含了期盼、焦慮、惆悵等復(fù)雜情感的生命體驗(yàn)。C.作者寫(xiě)馬可·波羅來(lái)到西津渡，從經(jīng)濟(jì)生活的角度寫(xiě)出了老街的歷史風(fēng)貌。D.文章倒數(shù)第四段的三個(gè)“終結(jié)”，強(qiáng)調(diào)了西津渡老街必將走向消亡的結(jié)局。20.作者引用張祜、王昌齡、王安石、薩都剌的詩(shī)句，有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合文意賞析。21.文章題目“老街”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫?。第四大題：現(xiàn)代散文閱讀測(cè)試材料題目設(shè)置18.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（3分）A．老街就那么不卑不亢地坦然于南山北水之間不卑不亢：自然質(zhì)樸（從容淡定）B．卻勝過(guò)了多少浮皮潦草的應(yīng)景之作浮皮潦草：不切實(shí)際（不認(rèn)真）C．也收拾了卷冊(cè)琳瑯的絕妙好詞收拾：收集，斂聚D．西津古渡是一部自足而滋潤(rùn)的鎮(zhèn)江史話(huà)滋潤(rùn)：繁榮，富裕（舒服、愜意）

第四大題：現(xiàn)代散文閱讀測(cè)試材料題目設(shè)置19.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者的游蹤為：渡口石階——待渡亭——老街深處——當(dāng)年的英國(guó)領(lǐng)事館。（全文把握，行文線索）B．文中的“待渡情結(jié)”是指包含了期盼、焦慮、惆悵等復(fù)雜情感的生命體驗(yàn)。（第5-8段，核心是第5段）C．作者寫(xiě)馬可·波羅來(lái)到西津渡，從經(jīng)濟(jì)生活的角度寫(xiě)出了老街的歷史風(fēng)貌。（第11-13段）D．文章倒數(shù)第四段的三個(gè)“終結(jié)”，強(qiáng)調(diào)了西津渡老街必將走向消亡的結(jié)局。（終結(jié)①②：街道到了盡頭。終結(jié)③：結(jié)束了一種社會(huì)生活狀態(tài)）

【18題詳解】本題考查學(xué)生正確理解詞語(yǔ)的能力。A.“不卑不亢”：既不自卑，也不高傲，形容待人態(tài)度得體，分寸恰當(dāng)。B.“浮皮潦草”：形容不認(rèn)真，不仔細(xì)，敷衍了事。D.“滋潤(rùn)”：濕潤(rùn)，不干燥，也形容生活比較舒適?！?9題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“強(qiáng)調(diào)了西津渡老街必將走向消亡的結(jié)局”錯(cuò)，從原文“但老街終于終結(jié)了，終結(jié)于那座東印度式的建筑群，那是當(dāng)年的英國(guó)領(lǐng)事館……西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮則最后終結(jié)了這部史話(huà)”可知，三個(gè)“終結(jié)”強(qiáng)調(diào)的是對(duì)老街消失的惋惜。第四大題：現(xiàn)代散文閱讀測(cè)試材料20.作者引用張祜、王昌齡、王安石、薩都剌的詩(shī)句，有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合文意賞析。（6分）要點(diǎn)：①記錄古人獨(dú)特的生命體驗(yàn)和審美情趣，喚起讀者的聯(lián)想和想象，將西津渡老

街的古老和人們的“待渡情結(jié)”表現(xiàn)得具體、鮮活；②增加了典雅厚重的文化韻味；③寄寓思古之幽情，將作者歲月滄桑的感慨表達(dá)得含蓄蘊(yùn)藉。①回到原文逐一理解②分類(lèi)分析③兼顧內(nèi)容、情感、表達(dá)技巧評(píng)分細(xì)則①記錄古人獨(dú)特的生命體驗(yàn)和審美情趣，或?qū)⑷藗兊摹按汕榻Y(jié)”表現(xiàn)得鮮活、具體（1分）②表現(xiàn)西津渡街的古老（1分）（西津渡歷史悠久）③喚起讀者的聯(lián)想和想象（1分）（給讀者留下想象空間、引人遐想、令讀者產(chǎn)生共鳴）④將作者對(duì)歲月滄桑的感慨（1分）（對(duì)歷史變遷的感慨）表達(dá)得含蓄蘊(yùn)藉（1分）（委婉含蓄、耐人尋味）⑤增加了典雅厚重的文學(xué)韻味（1分）（文學(xué)色彩、書(shū)卷氣、文化底蘊(yùn)、有詩(shī)意）（意思對(duì)即可）答案示例：6分示例例一1.老街的“老”體現(xiàn)其歷史悠久；2.街上的西津渡與待渡亭在這悠長(zhǎng)歷史里串聯(lián)了無(wú)數(shù)文人離別的愁緒，“老”體現(xiàn)其歷史厚重感以及文化沉淀；3.老街體現(xiàn)了鎮(zhèn)江人的平樸、本分，雖經(jīng)商，卻不將經(jīng)商金錢(qián)看得很重；4.“老街”的“老”終結(jié)于西方列強(qiáng)的侵略，昭示著中國(guó)那段屈辱史，引發(fā)世事變遷、歷史興衰之嘆。

例二西津渡街歷經(jīng)歷史滄桑，歷史悠久，把一切看得很淡，它有豐厚的歷史與文化底蘊(yùn)，留存不少千古流傳的好詩(shī)，激發(fā)更峻厲的生命體驗(yàn)與更舒展的審美空間。它象征了鎮(zhèn)江人暢達(dá)平穩(wěn)，不過(guò)分好慕錢(qián)財(cái)?shù)男愿瘢w現(xiàn)出平樸本分、自足平和的生活情調(diào)。表達(dá)了作者對(duì)其歷史文化底蘊(yùn)，飽經(jīng)滄桑，給人特殊生命與審美體驗(yàn)的贊美與慨嘆。

例三1.老街首先蘊(yùn)含著它“老”的意味，承載千年史話(huà)，歷盡滄桑之感；2.老街富含名人琳瑯的絕妙好詞，有文化價(jià)值；3.老街代表一種潮起潮落、物是人非的哲思，對(duì)世事變遷的感嘆；4.老街象征人們自足平和的生活情調(diào)卻又見(jiàn)證鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的屈辱歷史，是時(shí)代的記錄者。5分示例1.“老”體現(xiàn)出老街歷史悠久，且文化底蘊(yùn)豐厚的特點(diǎn)；2.老街承載著文人豐富的深厚的生命體驗(yàn)與審美空間；3.老街體現(xiàn)出鎮(zhèn)江人性格的暢達(dá)平穩(wěn)、自足平和的生活情調(diào)與平樸本分的特點(diǎn)，表現(xiàn)出其愛(ài)國(guó)、平和的人文精神；4.表達(dá)出作者對(duì)于老街的敬意、贊美與老街被毀的遺憾；5.老街作為行文線索，貫穿全文。

4分示例

老街可以指西津渡街，也可以指老去的人們，老街本身歷史久遠(yuǎn)，不光代表著歷年來(lái)游子的憂(yōu)愁思念，也表達(dá)著人們對(duì)歷史變遷的感慨，同時(shí)代表著滄桑的歷史。第四大題：現(xiàn)代散文閱讀21.文章題目“老街”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）審題：“老街”的多重含義、作為題目（氛圍、思想感情、閱讀導(dǎo)引等）的意味要點(diǎn)：

①西津渡街歷史悠久；②西津渡街歷史文化遺存豐富；③西津渡街具有一種經(jīng)歷歲月洗禮后的平和坦然的氣度；

④寄寓了作者對(duì)歲月滄桑的感慨；

⑤蘊(yùn)含了一種古樸、厚重的韻味。評(píng)分細(xì)則：答出任意一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分，三點(diǎn)5分，四點(diǎn)6分。意思對(duì)即可。補(bǔ)充——如能答出“蘊(yùn)含了一種古