2024-2025學(xué)年廣東省茂名市高三上學(xué)期10月大聯(lián)考?xì)v史歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省茂名市2024~2025學(xué)年高三上學(xué)期10月大聯(lián)考?xì)v史試題一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.如圖所示為河南裴李崗文化遺址中出土的一件帶鋸齒的石器，專家在該石器的鋸齒上檢測(cè)出麻類和谷類植物纖維。據(jù)此可推斷，這件石器（）A.始制于舊石器時(shí)代 B.或被用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.屬于先民的私有物 D.承擔(dān)某些禮器功能【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國(guó)。根據(jù)“專家在該石器的鋸齒上檢測(cè)出麻類和谷類植物纖維”可知，這件石器可能用來(lái)收割谷物，即有可能用來(lái)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，B項(xiàng)正確；該石器上帶有鋸齒，說(shuō)明其應(yīng)該是新石器時(shí)代的物品，排除A項(xiàng)；根據(jù)鋸齒上的植物纖維并不足以判斷該石器屬于先民的私有物，排除C項(xiàng)；石器鋸齒上帶有植物纖維說(shuō)明該石器可能是生產(chǎn)工具，而不是禮器，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.如圖為西周早期至戰(zhàn)國(guó)晚期宗族性銘文在禮器銘文中的比重演變示意圖（注：禮器銘文只統(tǒng)計(jì)擁有15個(gè)字及15個(gè)字以上的銘文的器物，宗族性銘文統(tǒng)計(jì)的為“子子孫孫永寶用”或意思相近的表述）。這類數(shù)據(jù)的變化深刻反映了兩周時(shí)期（）A.書寫載體的革新 B.銅器產(chǎn)量的下降 C.貴族特權(quán)的喪失 D.社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：兩周時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題干“西周早期至戰(zhàn)國(guó)晚期宗族性銘文在禮器銘文中的比重演變示意”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，圖表顯示宗族性銘文在禮器銘文中的比重逐漸下降，這反映了隨著時(shí)間的推移，宗族觀念和家族權(quán)力的重要性逐漸削弱以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。這種變化表明在兩周時(shí)期，傳統(tǒng)的宗族制度受到?jīng)_擊，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著變遷。D項(xiàng)正確；這一時(shí)期書寫載體是青銅器，排除A項(xiàng)；材料是指青銅器上刻有宗族性銘文的比重下降，而不是青銅產(chǎn)量的下降，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貴族特權(quán)逐步被削弱，而不是喪失，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.東漢中期，“用人多以試取之，諸科之中孝廉、賢良，有道皆有試，遷官則如博士，如尚書皆先試”。陽(yáng)嘉元年（132年），漢順帝更是明令：舉孝廉的儒生要考經(jīng)學(xué)，官吏出身的（被地方政府推舉到中央的人才）則要考公文。這些做法意在（）A.確立以考試為主的選官制度 B.克服察舉制本身存在的不足C.擴(kuò)大封建統(tǒng)治者的政治權(quán)威 D.培植抑制宦官專權(quán)的“清流”【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：東漢中期，孝廉、賢良等采用考試的形式加以測(cè)試，這反映了統(tǒng)治者對(duì)察舉制進(jìn)行了改革，不僅考察孝廉品德，還要測(cè)試經(jīng)學(xué)、文書等知識(shí)，有利于克服察舉制本身存在的不足，選拔真正的人才，B項(xiàng)正確；東漢時(shí)期選官制度還是以察舉制為主，確立以考試為主的選官制度是在隋唐時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料反映了選官制度的改革，有利于人才的選拔，沒(méi)有涉及封建統(tǒng)治者政治權(quán)威的擴(kuò)大，排除C項(xiàng)；東漢中期尚未形成宦官專權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4.曹魏太和四年（229年），魏明帝下詔：“令廷尉及天下獄官，諸有死罪具獄以定，非謀反及手殺人，亟語(yǔ)其親洽，有乞恩（請(qǐng)求刑罰寬減）者，使與奏當(dāng)文書俱上，朕將思所以全（成全）之?！边@說(shuō)明魏明帝（）A.對(duì)引禮入法貢獻(xiàn)突出 B.實(shí)行寬刑愛(ài)民的政策C.致力于緩和社會(huì)矛盾 D.掌握最高司法裁量權(quán)【答案】C【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。從本題主題干的設(shè)問(wèn)詞判斷這是本質(zhì)題。根據(jù)題目描述準(zhǔn)確時(shí)空是：曹魏時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合本題材料與所學(xué)知識(shí)可知，魏明帝下詔讓廷尉及地方獄官對(duì)于已定死罪但非謀反或直接殺人的案件，允許其家屬請(qǐng)求寬減刑罰，并將這些請(qǐng)求連同案卷一并呈上由皇帝決定是否給予寬恕。這表明了魏明帝希望通過(guò)這樣的措施展現(xiàn)一種較為寬容的統(tǒng)治態(tài)度，以此來(lái)緩和當(dāng)時(shí)社會(huì)中可能存在的緊張關(guān)系，C項(xiàng)正確；雖然詔書中確實(shí)體現(xiàn)了對(duì)法律執(zhí)行過(guò)程中加入人情考量的做法，但這并不能直接證明魏明帝在“引禮入法”方面有特別突出貢獻(xiàn)，排除A項(xiàng)；“寬刑愛(ài)民”政策雖有一定道理，但它更側(cè)重于描述一種整體上的治理方針，而此例主要針對(duì)的是特定類型的案件處理方式，排除B項(xiàng)；題干核心在于通過(guò)這種做法達(dá)到的社會(huì)效果，而非強(qiáng)調(diào)皇權(quán)本身，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.中唐時(shí)期有人曾這樣描述一村莊的情形：“一村唯兩姓，世世為婚姻。親疏居有族，少長(zhǎng)游有群。黃雞與白酒，歡會(huì)不隔旬?！边@些描述可用于探究中唐時(shí)期（）A.基層社會(huì)聚族而居的特征 B.地方官員管理戶籍的艱難C.士大夫?qū)μ飯@生活的向往 D.小農(nóng)階層保守排外的傾向【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中唐時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“一村唯兩姓，世世為婚姻。親疏居有族，少長(zhǎng)游有群。黃雞與白酒，歡會(huì)不隔旬?！笨芍?，這首詩(shī)描繪了一個(gè)和諧美好的鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景，展現(xiàn)了農(nóng)村居民世代相守、和睦相處的生活狀態(tài)，可用于研究基層社會(huì)聚族而居的特征，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及地方官員管理的問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料只是描述了農(nóng)村生活，并不代表對(duì)農(nóng)村生活的向往，排除C項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)排外傾向，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.白居易被朝廷改授太子少傅后曾作詩(shī)自嘲：“月俸百千（10萬(wàn)文）官二品，朝廷雇我作閑人。”如表所示為部分史書對(duì)太子少傅及與其俸祿相當(dāng)?shù)墓俾毜南嚓P(guān)記載。對(duì)此解讀最合理的是（）史書官職月俸祿《新唐書》各部尚書（正三品）、御史大夫（從三品）、太子少傅（從二品）100萬(wàn)文《唐會(huì)要》各部尚書（正三品）、御史大夫（從三品）、太子少傅（從二品）10萬(wàn)文A.一手史料比后世的記載更加可信 B.白居易作詩(shī)遵從現(xiàn)實(shí)主義原則C.詩(shī)歌信息可作為歷史研究的佐證 D.正史往往會(huì)有貶低前朝的傾向【答案】C【解析】本題為單類型單項(xiàng)選擇題。從本題主題干的設(shè)問(wèn)詞判斷這是推斷題。根據(jù)題目描述準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。結(jié)合本題材料與所學(xué)知識(shí)可知，白居易在被改授太子少傅后自嘲月俸為10萬(wàn)文，而《新唐書》記載相同職位的月俸祿為100萬(wàn)文，《唐會(huì)要》則記錄為10萬(wàn)文，這說(shuō)明了不同史書記載之間的差異，以及詩(shī)歌作為個(gè)人表達(dá)方式可以提供當(dāng)時(shí)實(shí)際情況的一種視角，C項(xiàng)正確；此題中并沒(méi)有直接比較一手史料和后世記載的真實(shí)性和可信度，而是展示了同一時(shí)期內(nèi)不同資料間的矛盾之處，排除A項(xiàng)；僅憑一句詩(shī)無(wú)法全面評(píng)價(jià)其創(chuàng)作風(fēng)格是否一貫如此，排除B項(xiàng)；正史有貶低前朝傾向的說(shuō)法，在這里沒(méi)有得到體現(xiàn)，因?yàn)橛懻摰氖峭鷥?nèi)部的不同記載間存在差異的問(wèn)題，而不是對(duì)前朝的態(tài)度問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.北宋時(shí)期，士大夫往往胸懷“天下”，以“天道”“公議”為旗幟，積極參與國(guó)家政事。他們將個(gè)人修養(yǎng)與國(guó)家興亡聯(lián)系起來(lái)，將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標(biāo)。這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)（）A.原始民主傳統(tǒng)的復(fù)蘇 B.社會(huì)主流思想的驟變C.儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的氣象 D.封建依附關(guān)系的強(qiáng)化【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是北宋時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題意可知，北宋的士大夫?qū)€(gè)人修養(yǎng)與國(guó)家興亡聯(lián)系起來(lái)，賦予儒家的倫理道德以新的內(nèi)涵，這是儒學(xué)復(fù)興的表現(xiàn)，C項(xiàng)正確；是儒學(xué)復(fù)興，而非原始民主傳統(tǒng)復(fù)蘇，排除A項(xiàng)；社會(huì)主流思想始終是儒家思想，沒(méi)有發(fā)生驟變，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容和封建依附關(guān)系沒(méi)有關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.圖1、圖2所示分別為南宋陳居中的《文姬歸漢圖》（局部）和金代齊國(guó)王墓出土的服飾殘片。畫中蔡文姬裙子的顏色和紋飾與服飾殘片中的元素高度相似。由此得出的合理推論是（）A.宋金政權(quán)邊界不斷推移 B.宋金之間存文化交往C.南宋對(duì)金提供的“歲幣”類型多樣 D.金國(guó)的匠人對(duì)于漢文化傾慕不已【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)，可知這是推斷題。時(shí)空范圍是南宋時(shí)期的中國(guó)。題干描述了南宋陳居中的《文姬歸漢圖》（局部）與金代齊國(guó)王墓出土的服飾殘片之間的相似性，特別是畫中蔡文姬裙子的顏色和紋飾與服飾殘片中的元素高度相似，暗示了兩者在文化上的某種聯(lián)系或交流。這種相似性是文化交往的結(jié)果，B項(xiàng)正確；題干中提到的畫作與服飾殘片的相似性，與宋金政權(quán)的邊界推移無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；題干中并未提及南宋對(duì)金提供的“歲幣”或任何經(jīng)濟(jì)交往的內(nèi)容，因此此選項(xiàng)與題干信息不符，排除C項(xiàng)；雖然畫作與服飾殘片的相似性可能反映了金人對(duì)漢文化的某種欣賞或傾慕，但題干中的信息不足以證明“傾慕不已”這一強(qiáng)烈程度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.一位文人在送其友人入朝官時(shí)贈(zèng)言道：“今則器用各有宜，不必同軌也；文字各有制，不必同文也；國(guó)土各有俗，不必同倫也。車不同軌，書不同文，行不同倫，而一統(tǒng)之大，未有如今日?！睋?jù)此推斷，這位文人最有可能生活在（）A.秦朝 B.唐朝 C.元朝 D.明朝【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元代（中國(guó)）。據(jù)本題材料“車不同軌，書不同文，行不同倫，而一統(tǒng)之大，未有如今日”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是對(duì)元朝疆域遼闊的描述，面對(duì)遼闊疆域內(nèi)不同的情況，元朝創(chuàng)新了國(guó)家治理制度，實(shí)行行省制，加強(qiáng)了對(duì)地方的控制，鞏固了統(tǒng)一，元朝的疆域比以前任何朝代都遼闊，并且疆域內(nèi)除漢族外還有蒙古、吐蕃、穆斯林等諸多族群及文化，因此材料所述內(nèi)容體現(xiàn)了元朝，C項(xiàng)正確；秦朝統(tǒng)一車軌、修馳道、直道；統(tǒng)一文字、貨幣和度量衡；整頓社會(huì)風(fēng)俗，排除A項(xiàng)；唐朝車軌、文字統(tǒng)一，且疆域沒(méi)有元朝大，排除B項(xiàng)；明朝，車軌、文字統(tǒng)一，且疆域沒(méi)有元朝大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.嘉靖末年，尚在賦閑的張居正曾說(shuō)：“古之（善于）理財(cái)者，汰（去除）浮溢而不務(wù)（追求）厚入，節(jié)漏費(fèi)而不開(kāi)利源。”張居正成為內(nèi)閣首輔后所推行的改革措施中，最能體現(xiàn)上述思想的是（）A.改革稅收制度 B.裁減政府開(kāi)支 C.制定“考成法” D.開(kāi)放遠(yuǎn)洋貿(mào)易【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知，本題是正向題。時(shí)空是嘉靖年間。據(jù)材料“古之（善于）理財(cái)者，汰（去除）浮溢而不務(wù)（追求）厚入，節(jié)漏費(fèi)而不開(kāi)利源?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，張居正成為內(nèi)閣首輔后所推行的改革中，針對(duì)府庫(kù)空虛，土地兼并嚴(yán)重，他大力整頓吏治，加強(qiáng)官吏考核，裁減開(kāi)支，B項(xiàng)正確；張居正改革賦稅制度是為了增加政府收入，排除A項(xiàng)；“考成法”是官員考核制度，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)不是張居正改革內(nèi)容，與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.“窮漢市”是古代社會(huì)底層民眾買賣舊貨、舊衣等雜貨的市集的俗稱。元明清時(shí)期，北京城內(nèi)存在多處窮漢市，其分布的重心逐漸向外城方向轉(zhuǎn)移，其數(shù)量到清朝前中期已較元朝時(shí)大為減少。這一變化（）A.表明北京城市商業(yè)日益萎縮 B.體現(xiàn)出社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展C.得益于清政府對(duì)流民的打壓 D.反映了北京城規(guī)模的擴(kuò)大【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。窮漢市的減少及其向外城轉(zhuǎn)移表明隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，居民的生活水平有所提高，市中心對(duì)舊貨市場(chǎng)的需求減少，而城市的商業(yè)結(jié)構(gòu)更加完善，以滿足更高層次的消費(fèi)需求。此外，市集的轉(zhuǎn)移可能反映出整個(gè)城市商業(yè)活動(dòng)的分布與日益增長(zhǎng)的城市化進(jìn)程有關(guān)，這更可能是由于經(jīng)濟(jì)的繁榮，而非萎縮或者政府打壓導(dǎo)致。因此，更合理的解釋是體現(xiàn)出社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，B項(xiàng)正確；窮漢市減少表明了北京城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而非衰落，排除A項(xiàng)；材料不僅僅涉及清朝，且和流民無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及北京城規(guī)模問(wèn)題，與主旨無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.如表所示為元明清時(shí)期，人們對(duì)包拯（北宋名臣）形象的描述。歷代包拯形象的塑造寄托了人們（）時(shí)期內(nèi)容出處元代京師為之語(yǔ)曰：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅（形容執(zhí)法嚴(yán)明）包老”官修史書《宋史》“一日三頓，則吃那落解粥（貧窮舉子科舉落榜后常喝的稀粥）”雜劇《陳州糶米》明代“遂具表申奏朝廷，擬決世美（新科狀元兼新晉駙馬）罪名”小說(shuō)集《百家公案》清代“自從盤古到如今，那有臣子敢打圣明君，萬(wàn)歲爺龍袍忙脫定，包文拯打龍袍如同打君”京劇劇本《斷太后》A.對(duì)公平公正的深切渴求 B.對(duì)市場(chǎng)需求的曲意逢迎C.對(duì)儒家倫理的極盡推崇 D.對(duì)昏君當(dāng)?shù)赖膹?qiáng)烈不滿【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元明清時(shí)期（中國(guó)）。從表中可以看到，在元代、明代和清代對(duì)包拯形象的塑造，分別體現(xiàn)了他在執(zhí)法中的公正無(wú)私、對(duì)權(quán)貴的抵制以及敢于直言的精神，元代“關(guān)節(jié)不到,有閻羅包老”形容包拯執(zhí)法嚴(yán)明，明代影片雖未凸顯于對(duì)包拯的描述，但包拯敢于審判朝中的新科狀元駙馬，體現(xiàn)了不徇私情，清代則有“包文拯打龍袍如同打君”的傳說(shuō)，表現(xiàn)出他對(duì)皇權(quán)的無(wú)畏。這些都反映了對(duì)公平公正的深切渴求，A項(xiàng)正確；元代《宋史》是官方史書，并非迎合市場(chǎng)需求，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“萬(wàn)歲爺龍袍忙脫定，包文拯打龍袍如同打君”及所學(xué)知識(shí)可知，臣打皇帝，不符合傳統(tǒng)儒家強(qiáng)調(diào)的倫理道德，排除C項(xiàng)；《宋史》是官修史書，且相關(guān)內(nèi)容頁(yè)沒(méi)有涉及對(duì)當(dāng)時(shí)皇帝的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.如果按照關(guān)稅收入除以進(jìn)口凈額來(lái)計(jì)算平均進(jìn)口關(guān)稅，1800—1840年，英國(guó)的進(jìn)口稅稅率從未低于30%，19世紀(jì)20年代中期一度還超過(guò)50%（針對(duì)中國(guó)茶葉的進(jìn)口稅稅率時(shí)常達(dá)到100%），而同期中國(guó)的進(jìn)口稅率僅為2%—5%。這有助于說(shuō)明（）A.英國(guó)挑起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的意圖 B.英國(guó)鼓吹自由貿(mào)易的動(dòng)機(jī)C.清朝長(zhǎng)期閉關(guān)自守的弊病 D.《南京條約》內(nèi)容的罪惡性【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)，可知這是推斷題。時(shí)空范圍是1800—1840年中英貿(mào)易時(shí)期。材料中提到英國(guó)對(duì)中國(guó)的茶葉進(jìn)口稅稅率極高，同時(shí)中國(guó)的進(jìn)口稅率很低。這種稅率差異可能導(dǎo)致英國(guó)對(duì)華貿(mào)易中的不平衡，從而增加英國(guó)通過(guò)其他手段（如鴉片貿(mào)易）來(lái)平衡貿(mào)易的需求。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)與英國(guó)試圖打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)、扭轉(zhuǎn)貿(mào)易逆差有關(guān)，因此這一稅率差異間接反映了英國(guó)挑起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的意圖，A項(xiàng)正確；材料提到了英國(guó)的進(jìn)口稅稅率，但這并不直接說(shuō)明英國(guó)鼓吹自由貿(mào)易的動(dòng)機(jī)，自由貿(mào)易通常意味著降低關(guān)稅壁壘，而材料中的稅率情況與此并不直接相關(guān)，排除B項(xiàng)；材料主要討論的是關(guān)稅稅率，而非清朝的閉關(guān)鎖國(guó)政策，排除C項(xiàng)；材料討論的是1800—1840年的稅率情況，而《南京條約》是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后簽訂的，時(shí)間上不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.洋務(wù)派以“求富”之名，創(chuàng)辦了一批民用企業(yè)，主要采用官辦、官督商辦、官商合辦、商辦四種經(jīng)營(yíng)方式，其產(chǎn)品或服務(wù)多直接面向市場(chǎng)，勞動(dòng)力則多來(lái)自雇傭。由此可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的民用企業(yè)（）A.遏制了列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略 B.是官辦軍事工業(yè)的附庸C.具有一定示范帶動(dòng)作用 D.屬于民族資本主義企業(yè)【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：洋務(wù)派創(chuàng)辦一批民用企業(yè)，主要采用官辦、官督商辦、官商合辦、商辦四種經(jīng)營(yíng)方式，其產(chǎn)品或服務(wù)多直接面向市場(chǎng)，勞動(dòng)力則多來(lái)自雇傭，這刺激了資本主義企業(yè)的產(chǎn)生，C項(xiàng)正確；遏制了列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略不符合近代中國(guó)的史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料主要反映了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的民用企業(yè)采用新的生產(chǎn)方式，沒(méi)有涉及民用企業(yè)和軍用企業(yè)的關(guān)系，排除B項(xiàng)；民用企業(yè)中的官辦企業(yè)不是資本主義企業(yè)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)于究竟什么樣的制度和什么樣的思潮造就了西方社會(huì)的繁榮富強(qiáng)，維新派顯然并不清楚。維新派提出的改變政治體制的方案呈現(xiàn)出一種對(duì)西方的簡(jiǎn)單模仿的特點(diǎn)，而未真正理解政治體制同富強(qiáng)之間的內(nèi)在聯(lián)系。最能解釋維新派這一狀況的是（）A.搖擺不定的階級(jí)立場(chǎng) B.根深蒂固的正統(tǒng)觀念C.對(duì)頑固派的妥協(xié)退讓 D.救亡圖存的急切心理【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。題干中提到維新派對(duì)西方制度和思想的簡(jiǎn)單模仿，表明其改革思路沒(méi)有深入理解，而這種現(xiàn)象很可能是因?yàn)樗麄兗庇谠诿媾R危機(jī)的狀態(tài)下通過(guò)某種方案使國(guó)家富強(qiáng)，從而表現(xiàn)出“救亡圖存的急切心理”，這一急切的心情使得他們更可能選擇直接模仿已經(jīng)成功的西方模式，而不是花時(shí)間去深入分析政治體制與富強(qiáng)之間的內(nèi)在聯(lián)系，D項(xiàng)正確；據(jù)材料信息可知，維新派作為資產(chǎn)階級(jí)其學(xué)習(xí)西方政治制度的立場(chǎng)并沒(méi)有搖擺不定，排除A項(xiàng)；維新派主張學(xué)習(xí)西方，并非固守傳統(tǒng)觀念，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是維新派因急切的救亡圖存的心理，選擇直接模仿已經(jīng)成功的西方模式，沒(méi)有涉及對(duì)頑固派的態(tài)度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.1903年，張之洞與日本駐華公使共同制定并頒布了《獎(jiǎng)勵(lì)游學(xué)畢業(yè)生章程》，主要內(nèi)容包括中國(guó)留日學(xué)生獲得優(yōu)等文憑者，可獲得拔貢、舉人、翰林出身及翰林升階。1905年，由于清廷的要求及日本官方頒布“清國(guó)留學(xué)生取締規(guī)則”，該章程未被真正實(shí)施。這反映了（）A.中國(guó)留學(xué)事業(yè)的起步 B.封建等級(jí)制度的瓦解C.新政推行的曲折反復(fù) D.日本對(duì)華的遏制政策【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映的是1903年清政府頒布《獎(jiǎng)勵(lì)游學(xué)畢業(yè)生章程》鼓勵(lì)留學(xué)，并計(jì)劃通過(guò)優(yōu)待政策實(shí)現(xiàn)改革，然而由于各種原因，特別是1905年因清廷要求及日本的干預(yù)而未能實(shí)施，這體現(xiàn)了清末新政的一些措施由于內(nèi)外因素導(dǎo)致的反復(fù)與困難，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期就有派遣留學(xué)生，排除A項(xiàng)；材料主要涉及的是晚清留學(xué)生政策體現(xiàn)的新政推行情況，沒(méi)有涉及封建等級(jí)制度，且B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；僅通過(guò)日本對(duì)中國(guó)留學(xué)生的態(tài)度不能得知日本對(duì)華整體的政策，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一俄羅斯外貝加爾地區(qū)的伊沃爾加城址和墓地體現(xiàn)的是漠北地區(qū)的匈奴文化?？脊湃藛T在該墓地除發(fā)掘出大量反映匈奴游牧文化特征的器物外，還發(fā)現(xiàn)了五片大致可復(fù)原的銅鏡殘片，包括草葉紋鏡殘片、云雷紋地連弧紋鏡殘片、鳳鳥(niǎo)或四葉紋鏡殘片、星云鏡或草葉紋鏡的外緣殘片等，這些都是中原漢代銅鏡的代表性圖案。在伊沃爾加墓地出土的四枚五銖錢具有漢武帝時(shí)期五銖錢的特征。材料二陜西神木縣大保當(dāng)鎮(zhèn)的東漢畫像石墓葬群，位于古長(zhǎng)城的北側(cè)。大保當(dāng)鎮(zhèn)是漢人和南匈奴人交錯(cuò)居住的地區(qū)。從出土器物和畫像石來(lái)看，該地的墓葬具有草原文化的突出特征，如大部分墓葬中都有狩獵的畫面。大保當(dāng)漢墓大致可分為六個(gè)區(qū)，每個(gè)分區(qū)應(yīng)是一個(gè)單獨(dú)的家族墓地。墓中發(fā)現(xiàn)的隨葬器物有陶制的博山爐、燈、虎子等漢式生活用具，以及陶罐、陶壺、陶鼎、陶倉(cāng)、陶灶、陶雞、陶鴨等反映漢式生活方式的模型。墓中出土的錢幣有250余枚，包括少數(shù)“半兩”錢、“貨泉”、“大泉五十”和大量的“五銖”錢。從衣飾看，大保當(dāng)墓地既出土了中原冠帶的帶鉤，也出土了北方民族常見(jiàn)的帶扣、飾牌等物。——以上材料均摘編自陳莉《考古學(xué)視野下兩漢時(shí)期民族文化融合》（1）指出材料一、二兩處考古遺址所反映的共同的文化特征。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析兩處考古文化具有相似性的原因。（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納影響兩處考古文化差異性的因素。【答案】（1）文化特征：匈奴文化與中原漢文化的融合特征。（2）原因：漢武帝時(shí)期對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)；漢朝與少數(shù)民族地區(qū)的和親；漢朝與少數(shù)民族之間的經(jīng)濟(jì)交流。（3）因素：地理位置差異、當(dāng)?shù)鼐用竦拿褡鍢?gòu)成及生活方式不同。【解析】【小問(wèn)1】本題是對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是：古代（俄羅斯、中國(guó)）。據(jù)材料“還發(fā)現(xiàn)了五片大致可復(fù)原的銅鏡殘片，包括草葉紋鏡殘片、云雷紋地連弧紋鏡殘片、鳳鳥(niǎo)或四葉紋鏡殘片、星云鏡或草葉紋鏡的外緣殘片”“在伊沃爾加墓地出土的四枚五銖錢具有漢武帝時(shí)期五銖錢的特征”“從衣飾看，大保當(dāng)墓地既出土了中原冠帶的帶鉤，也出土了北方民族常見(jiàn)的帶扣、飾牌等物”“大量的‘五銖’錢”可知，兩地考古遺址出土了共有的中原文化特征，如五銖錢、漢代銅鏡等，表明了中原漢文化對(duì)匈奴文化的影響，雙方的文化出現(xiàn)了融合。【小問(wèn)2】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是：古代（俄羅斯、中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，參考?xì)v史背景，漢武帝時(shí)期積極對(duì)外擴(kuò)張，加強(qiáng)了與北方游牧民族的聯(lián)系，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、和親以及貿(mào)易等方式，中原文化深入到漠北及匈奴地區(qū)，這導(dǎo)致了兩種文化的相互交流與融合。【小問(wèn)3】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是：古代（俄羅斯、中國(guó)）。據(jù)材料信息可知，外貝加爾地區(qū)以游牧生活為主，中原文化影響相對(duì)間接；而神木大保當(dāng)?shù)貐^(qū)是漢人和南匈奴人混居之地，文化融合更加直接和深入，其中漢文化對(duì)生活方式影響較大。可知，地理位置差異、當(dāng)?shù)鼐用竦拿褡鍢?gòu)成及生活方式不同影響了兩處考古文化的差異性。18.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求材料一隋唐時(shí)期，互市有專門的政府機(jī)構(gòu)，如隋代設(shè)“交市監(jiān)”機(jī)構(gòu)管理包括民族間貿(mào)易之事宜。唐代初期沿用隋代的“交市監(jiān)”互市管理機(jī)構(gòu)，唐太宗將交市監(jiān)改名為“互市監(jiān)”。武則天垂拱元年（685年），一度改名為“通市監(jiān)”，但是不久又恢復(fù)為“互市監(jiān)”。在唐代茶馬互市出現(xiàn)之前，中原王朝或農(nóng)耕民族主要用金銀、絹帛及各種手工業(yè)品來(lái)交換周邊少數(shù)民族的馬匹及其他畜產(chǎn)品，歷史上將這種互通有無(wú)的民族貿(mào)易稱之為“絹馬貿(mào)易”。——摘編自據(jù)魏明孔《唐宋茶馬互市的演變》材料二宋王朝與周邊民族的貿(mào)易渠道增多，主要有榷場(chǎng)貿(mào)易、和市貿(mào)易、走私貿(mào)易和朝貢貿(mào)易四種形式。所謂榷場(chǎng)貿(mào)易，就是宋王朝和周邊民族在雙方交界的地帶設(shè)置榷場(chǎng)，設(shè)官管理，開(kāi)展雙方的互市交換。北方和西北地區(qū)的民族，“不可一日無(wú)茶以生”，對(duì)中原的茶葉依賴甚巨；四川西南部的少數(shù)民族“仰此（互市）為衣食”。1004年，遼大舉侵宋，宋方旋即罷互市。不久，宋、遼雙方訂立“澶淵之盟”。翌年，宋方才“令雄、霸州、安肅軍置三榷場(chǎng)”，后又置廣信軍榷場(chǎng)，與遼互市?！敖K仁宗、英宗之世，契丹固守盟好，互市不絕?！薄幾粤治膭住端瓮醭吔褡逭叩膭?chuàng)新及其歷史地位》材料三萬(wàn)里茶道大致形成于17世紀(jì)中后期（清前期），沿線覆蓋200多個(gè)城鎮(zhèn)，是繼漢代絲綢之路后唯一一條聯(lián)結(jié)中歐的陸上“絲綢之路”。萬(wàn)里茶道全長(zhǎng)約1.3萬(wàn)公里，起自福建崇安（今武夷山），途經(jīng)江西、湖南、湖北、河南、直隸，向北進(jìn)入草原后從伊林（今二連浩特）進(jìn)入今蒙古國(guó)境內(nèi)，穿越戈壁后經(jīng)庫(kù)倫抵達(dá)當(dāng)時(shí)的中俄邊境口岸恰克圖，繼續(xù)向北進(jìn)入俄國(guó)境內(nèi)，然后由東向西延伸，依次經(jīng)過(guò)伊爾庫(kù)茨克、秋明、莫斯科、圣彼得堡等10余個(gè)俄國(guó)主要城市。晉商是萬(wàn)里茶道上最活躍的商人群體，清軍在哪里駐防，他們就到哪里貿(mào)易，“可以說(shuō)是商隨軍行，軍賴商供給，商靠軍生理，相互依存，互濟(jì)為命”?！幾源匏寂蟆度f(wàn)里茶道是商道也是民族交融之道》（1）根據(jù)材料一、概括隋唐時(shí)期互市貿(mào)易的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二、分析宋代發(fā)展榷場(chǎng)貿(mào)易的經(jīng)驗(yàn)。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)萬(wàn)里茶道開(kāi)辟的意義。【答案】（1）特點(diǎn)：管理機(jī)構(gòu)專門化；商品交換多樣化；“絹馬貿(mào)易”盛行，貿(mào)易形式逐漸發(fā)展為一種以國(guó)家為主導(dǎo)貿(mào)易形式。（2）經(jīng)驗(yàn)：宋代在與周邊民族的交界地帶設(shè)置榷場(chǎng)，通過(guò)官員管理貿(mào)易；保證了貿(mào)易的規(guī)范性和有序性；茶葉成為貿(mào)易的重要商品，這一需求帶動(dòng)了宋朝與少數(shù)民族政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)；利用互市貿(mào)易爭(zhēng)取民族政權(quán)間的和睦相處。（3）意義：萬(wàn)里茶道是連接中國(guó)與歐洲的陸上商道，促進(jìn)了中歐之間的貿(mào)易往來(lái)，推動(dòng)了跨區(qū)域的經(jīng)濟(jì)交流；帶動(dòng)了沿線地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮；晉商活躍于商道上，推動(dòng)了商人集團(tuán)的發(fā)展；促進(jìn)了中原與邊疆少數(shù)民族地區(qū)以及歐洲各國(guó)的交流；晉商與清軍形成了相互依存的關(guān)系，商隨軍行，軍賴商供，有利于保障邊疆地區(qū)物資供應(yīng)?！窘馕觥俊拘?wèn)1】本題是特點(diǎn)類材料分析題，時(shí)空是隋唐時(shí)期（中國(guó)）。隋唐時(shí)期互市貿(mào)易的特點(diǎn)據(jù)“交市監(jiān)”“互市監(jiān)“通市監(jiān)”可知，管理機(jī)構(gòu)專門化；據(jù)材料“用金銀、絹帛及各種手工業(yè)品來(lái)交換周邊少數(shù)民族的馬匹及其他童產(chǎn)品”可知，商品交換多樣化；據(jù)“歷史上將這種互通有無(wú)的民族貿(mào)易稱之為'絹馬貿(mào)易’”可知，“絹馬貿(mào)易”盛行，貿(mào)易形式逐漸發(fā)展為一種以國(guó)家為主導(dǎo)的貿(mào)易形式?！拘?wèn)2】本題是特點(diǎn)類材料分析題，時(shí)空是宋朝時(shí)期（中國(guó)）。宋代發(fā)展榷場(chǎng)貿(mào)易的經(jīng)驗(yàn)根據(jù)“宋王朝和周邊民族在雙方交界的地帶設(shè)置榷場(chǎng)，設(shè)官管理，開(kāi)展雙方的互市交換”可知，宋代在與周邊民族的交界地帶設(shè)置榷場(chǎng)，通過(guò)官員管理貿(mào)易，保證了貿(mào)易的規(guī)范性和有序性；根據(jù)“北方和西北地區(qū)的民族，‘不可一日無(wú)茶以生’…四川西南部的少數(shù)民族‘仰此(互市)為衣食’”可知，茶葉成為貿(mào)易的重要商品，這一需求帶動(dòng)了宋朝與少數(shù)民族政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)；根據(jù)“終仁宗、英宗之世，契丹固守盟約，互市不絕”可知，利用互市貿(mào)易爭(zhēng)取民族政權(quán)間的和睦相處。【小問(wèn)3】本題是影響類材料分析題，時(shí)空是清朝時(shí)期（中國(guó)）。萬(wàn)里茶道開(kāi)辟的意義根據(jù)“萬(wàn)里茶道，是繼漢代絲綢之路后唯一一條聯(lián)結(jié)中歐的陸上‘絲綢之路’”并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代貿(mào)易的發(fā)展概況可知，萬(wàn)里茶道是連接中國(guó)與歐洲的陸上商道，促進(jìn)了中歐之間的貿(mào)易往來(lái)，推動(dòng)了跨區(qū)域的經(jīng)濟(jì)交流，帶動(dòng)了沿線地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮；根據(jù)“萬(wàn)里茶道..途經(jīng)江西、湖南……莫斯科、圣彼得堡等10余個(gè)俄國(guó)主要城市”可知，帶動(dòng)了沿線地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮；促進(jìn)了中原與邊疆少數(shù)民族地區(qū)以及歐洲各國(guó)的交流；根據(jù)“晉商是萬(wàn)里茶道上最活躍的商人群體，清軍在哪里駐防，他們就到哪里貿(mào)易”“可以說(shuō)是商隨軍行，軍賴商供給，商靠軍生理，相互依存，互濟(jì)為命”并結(jié)合明清時(shí)期商幫的發(fā)展可知，晉商活躍于商道上，推動(dòng)了商人集團(tuán)的發(fā)展；晉商與清軍形成了相互依存的關(guān)系，商隨軍行，軍賴商供，有利于保障邊疆地區(qū)物資供應(yīng)。19.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料乾嘉學(xué)派提倡樸學(xué)，重視材料的輯佚與考據(jù)。如該學(xué)派代表人物趙翼的《廿二史札記》中有一則札記為《宋南渡諸將皆北人》。其編寫過(guò)程純屬“史料之搜補(bǔ)鑒別”，其內(nèi)容完全是對(duì)南宋諸將籍貫的羅列，“用歸納法比較研究，以觀盛衰治亂之原”。近代有學(xué)者認(rèn)為乾嘉學(xué)派的學(xué)術(shù)追求，一方面體現(xiàn)了方法的簡(jiǎn)單與樸素，另一方面體現(xiàn)了客觀描述的態(tài)度?！幾栽瑧棟姟犊茖W(xué)精神與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的地理發(fā)現(xiàn)—以羅宗強(qiáng)等為中心》結(jié)合材料，圍繞“乾嘉學(xué)派和乾嘉社會(huì)”自擬一個(gè)論題，運(yùn)用中國(guó)古代史的具體史實(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】論題：乾嘉學(xué)派的學(xué)術(shù)風(fēng)格受乾嘉社會(huì)環(huán)境的影響。闡述：乾嘉時(shí)期，清朝統(tǒng)治相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化學(xué)術(shù)有了一定的發(fā)展環(huán)境。一方面，社會(huì)穩(wěn)定使得學(xué)者有更多精力投入到學(xué)術(shù)研究中，重視材料的輯佚與考據(jù)，如趙翼的《廿二史札記》對(duì)史料進(jìn)行搜補(bǔ)鑒別。另一方面，清朝實(shí)行文化專制政策，大興文字獄，學(xué)者為避免政治迫害，選擇較為保守的學(xué)術(shù)方法，體現(xiàn)出方法的簡(jiǎn)單與樸素和客觀描述的態(tài)度，不敢過(guò)多地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。由此可見(jiàn)，乾嘉學(xué)派的學(xué)術(shù)風(fēng)格是乾嘉社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。【解析】本題是論述題之歷史事物闡釋題，時(shí)空是清朝時(shí)期。設(shè)問(wèn)是圍繞“乾嘉學(xué)派和乾嘉社會(huì)”自擬一個(gè)論題，運(yùn)用中國(guó)古代史的具體史實(shí)予以闡述。首先，根據(jù)材料“乾嘉學(xué)派提倡樸學(xué)，重視材料的輯佚與考據(jù)。”“用歸納法比較研究，以觀盛衰治亂之原”“近代有學(xué)者認(rèn)為乾嘉學(xué)派的學(xué)術(shù)追求，一方面體現(xiàn)了方法的簡(jiǎn)單與樸素，另一方面體現(xiàn)了客觀描述的態(tài)度?！奔八鶎W(xué)可得出論題：乾嘉學(xué)派的學(xué)術(shù)風(fēng)格受乾嘉社會(huì)環(huán)境的影響。其次，由材料“乾嘉學(xué)派提倡樸學(xué)，重視材料的輯佚與考據(jù)。”“如該學(xué)派代表人物趙翼的《廿二史札記》中有一則札記為《宋南渡諸將皆北人》。”及所學(xué)知識(shí)可知，乾嘉時(shí)期，清朝統(tǒng)治相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化學(xué)術(shù)有了一定的發(fā)展環(huán)境。一方面，社會(huì)穩(wěn)定使得學(xué)者有更多精力投入到學(xué)術(shù)研究中，重視材料的輯佚與考據(jù)，如趙翼的《廿二史札記》對(duì)史料進(jìn)行搜補(bǔ)鑒別。由材料“近代有學(xué)者認(rèn)為乾嘉學(xué)派的學(xué)術(shù)追求，一方面體現(xiàn)了方法的簡(jiǎn)單與樸素，另一方面體現(xiàn)了客觀描述的態(tài)度。”及所學(xué)知識(shí)可知，清朝實(shí)行文化專制政策，大興文字獄，學(xué)者為避免政治迫害，選擇較為保守的學(xué)術(shù)方法，體現(xiàn)出方法的簡(jiǎn)單與樸素和客觀描述的態(tài)度，不敢過(guò)多地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。最后，總結(jié)升華，明確主旨，乾嘉學(xué)派的學(xué)術(shù)風(fēng)格是乾嘉社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。20.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一材料二甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，關(guān)心國(guó)事的士人為新型社團(tuán)尋找合法性時(shí)，認(rèn)為清末社團(tuán)完全不同于傳統(tǒng)社會(huì)中的文人組織，即“自無(wú)所謂沿襲”。這些有章程、宗旨、專門旨趣、會(huì)員繳納會(huì)費(fèi)的新型社團(tuán)，本質(zhì)上“實(shí)襲西洋體制”。這些士人列出1895年至1911年成立，由知識(shí)分子（紳士）組成的148個(gè)維新社團(tuán)組