2024屆黑龍江哈某中學(xué)高考沖刺模擬語文試題含解析

2024屆黑龍江哈三中高考沖刺模擬語文試題

請考生注意：

1.請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0.5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答

案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。

2.答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。

1、閱讀下面的文字，完成下面小題。

社評寫作強(qiáng)調(diào)理性，文學(xué)寫作強(qiáng)調(diào)感性，（甲）理性與感性之間，在很多人那里，是水星與火星的距離；但在金庸

那里，則水乳交融，切換自如，令人以為現(xiàn)斗。

社評是入世之作，強(qiáng)調(diào)干預(yù)現(xiàn)實(shí)，用思想引領(lǐng)輿論。（乙）這就要求：作者具有很高的站位、敏銳的感知、開闊的

視野、深刻的洞察、過人的膽識……要用評論影響廣大知識分子,社評作者必須達(dá)到“知識分子中的知識分子”的境

界。

武俠江潮，是一個迥異于廟堂和俗世的“出世”之境。金庸憑借著卓越的想象力和杰出的故事求爭才能，創(chuàng)造了

一個虛擬世界。他擺脫了入世羈絆，放空世俗包袱，忘情地投身于想象的江湖。

金庸的社評與小說，不是彼此絕緣的，內(nèi)卷氣脈貫通的。（丙）所謂“俠之大者，為國為民?！保ā渡竦駛b侶》，郭

靖語）沒有這等追求，金庸小說格局和影響力都不可能如此之大。換句話說，以入世之心出世，連圓了金庸的“俠之

大”和“江湖之遠(yuǎn)”。

1.文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正碉的一項是

A.嘆為觀止B.演繹C,而是D.造成

2.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項是

A.甲B.乙C.丙

2、閱讀下面的文字，完成下面小題。

世間任何生命都是一個獨(dú)立的存在。一朵花，一棵草，一只蜷蟻，一縷殘陽，都在天地光陰里默默生長，在風(fēng)霜

雨雪中讓自己越來越豐盈飽滿。人也是如此。一個人，若能夠（）,必能目及萬里，思接千載，在直覺的把握中，

與自然之道相融合，與天地精神相往來。這就是禪宗中所說的“見獨(dú)”。

生活在塵世，就如置身于染缸之中，在搖蕩奔突中，難免會沾上赤橙黃綠青藍(lán)紫，這并不可怕?？膳碌氖莾?nèi)心認(rèn)

同了這些花花綠綠，久而久之，以為這些斑斕的色彩就是自己本來的顏色，或者正是自己需要的顏色，于是處心積慮,

再往更熱鬧的去處去，追求更多更斑駁的色彩，直至追逐一生，回過頭才發(fā)現(xiàn)自己已變成模糊的一片，再也看不清本

來的面貌。

見獨(dú)，就是要摒棄這些紛擾，泰然自處。神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！毙?/p>

如銃子，鏡子臟了，再干凈的世界映現(xiàn)在鏡中也是臟的。心靈的鏡子通透明亮，才能照得見天地萬物、山河歲月，照

見自我的內(nèi)心深處。它能讓人清醒獨(dú)立，告別人云亦云的附庸，告別隨波逐流的庸俗，告別過多的貪婪和私欲，走向

大自在的境界。與其如此，有限之生才能煥發(fā)無限之生意，生命的價值和意義才能鏘得以實(shí)現(xiàn)。獨(dú)立的思想,獨(dú)立的

人格，獨(dú)立的精神，沒有一個不是植根于心靈的凈土之中。一念心清凈，處處蓮花開。

1.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.擺脫生命對欲望的鉗制，寧定心神，遺忘萬物；從流飄蕩，任意東西，讓心如汪洋中的一葉扁舟

B.擺脫欲望對生命的鉗制，寧定心神，遺忘萬物；讓心如汪洋中的一葉扁舟，從流飄蕩，任意東西

C.寧定心神，遺忘萬物，擺脫生命對欲望的鉗制；讓心如汪洋中的一葉扁舟，從流飄蕩，任意東西

D.寧定心神，遺忘萬物，擺脫欲望對生命的鉗制；從流飄蕩，任意東西，讓心如汪洋中的一葉扁舟

2.下列各句中的引號和文中“見獨(dú)”的引號，作用相同的一項是

A.說他臉上有些妖氣，一定遇見“美女蛇”了。

B.唐朝的張嘉貞說它“制造奇特，人不知其所為”。

C.我有個鄰居，今年十二歲，外號叫“沒頭腦”。

D.人，不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”。

3.文中圓橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.惟其如此，有限之生才能被煥發(fā)無限生意，生命的價值和意義才能夠得以實(shí)現(xiàn)。

B.惟其如此，有限之生才能煥發(fā)無限之生意，生命的價值和意義才能夠得以彰顯。

C.惟其如此，有限之生才能把無限生意煥發(fā)，生命的價值和意義才能夠得以實(shí)現(xiàn)。

D.與其如此，有限之生才能煥發(fā)無限之生意，生命的價值和意義是能夠被彰顯的。

3、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

我們看見了瀑布，越近就越壯觀。此刻所有的聲響消失，我回到平靜之中，心因干凈而瞬間自由。

①它聲勢浩大，只有成片的蛙鳴與它一起回蕩。

②當(dāng)爬到巨石懸岸上時，只見這水瀑威力十足，猶如地球能量通道的出口。

③于是我坐到石地上，來接受迎面而來的風(fēng)與水的洗禮。

④這“巨瀑聲音”對我來說，剛好可以讓我置身其中來專注靜心。

⑤噴濺上來的水花像是大自然給我的灑凈，如清澈的琉璃不留一物。

⑥瀑布聲也沖刷掉我的雜念，沖到只剩自己，甚至連自己也不剩下。

c.@(D?③⑤⑥D(zhuǎn).②③@(D@?

4、閱讀下面文字，完成下面小題。

兩岸一家親，家和萬事興。長期以來，我們秉持“兩岸一家親”理念，與同胞共享大陸發(fā)展機(jī)遇，落實(shí)促進(jìn)兩月

經(jīng)濟(jì)文化交流合作的各項措施，為同胞前來大陸學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)、就業(yè)、生活提供更多便利。特別是今年2月，大陸方面

發(fā)布《關(guān)于促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流合作的若干措施》，具體出臺31條惠臺措施，對臺胞、臺企送出全覆蓋式的“大禮

包”，奉一條都打動人心。這些大陸與同胞共享快速發(fā)展的歷史機(jī)遇的具體表現(xiàn)，無不說明大枯有誠意與共創(chuàng)未來。

然而，并不是所有人都樂見兩岸關(guān)系行穩(wěn)致遠(yuǎn)。當(dāng)前，臺海局勢,兩岸關(guān)系面臨道路和方向選擇。民

進(jìn)黨執(zhí)政以來推行“去中國化”，“臺獨(dú)”勢力動作不斷，甚至企圖,屋屋干出的不得人心之

舉。一些國際勢力也跟風(fēng)亂舞，明里暗里支持“臺獨(dú)”，試圖渾水摸魚。歷史已然證明并將繼續(xù)證明，螳臂當(dāng)車不自

量力，一切損害兩岸人民根本利益和中華民族千秋大業(yè)的鬼魅伎倆，最終都會被打回,徹底失敗。

1.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.頒發(fā)31條具體惠臺措施，全覆蓋式的對臺胞、臺企送出“大禮包”，每一條都打動人心。

B.31條惠臺措施具體出臺，全覆蓋式的對臺胞、臺企送出“大禮包”，每一條都打動人心。

C.31條具體惠臺措施頒發(fā)，對臺胞、臺企送出全覆蓋式的“大禮包”，每一條都打動人心。

D.出臺31條具體惠臺措施，對臺胞、臺企送出全覆蓋式的“大禮包”，每一條都打動人心。

2.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.云誦波詭認(rèn)賊作父眾叛親離原形

B.波瀾壯闊認(rèn)賊作父親痛仇快原型

C.云誦波詭挾洋自重親痛仇快原形

D.波瀾壯闊挾洋自重眾叛親離原型

5、閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

尾犯?寒夜

蔣捷①

夜倚讀書床，敲碎唾壺②，燈暈明滅。多事西風(fēng)，把齋鈴頻掣。人共語、溫溫芋火，雁孤飛、蕭蕭檜雪。遍闌干外,

萬頃魚天，未了予愁絕。

雞邊長劍舞，念不到、此樣豪杰。瘦骨棱棱，但凄其衾鐵。是非夢、無痕堪憶，似雙瞳、繽紛翠綴。浩然心在，

我逢著、梅花便說。

(注)①蔣捷：南宋詞人。南宋亡，隱居不仕，人稱“竹山先生”，其氣節(jié)為時人所重。②王敦酒后讀曹操《步出夏

門行》“名驥伏楊，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的詩句，深受感動，用鐵如意擊唾壺為節(jié)，壺口盡缺。

1.詞的下闋，首句化用了(人名)的典故，結(jié)句的“梅花”是詞人的象征。

2.請結(jié)合具體詞句談?wù)劚驹~在抒情方面的特點(diǎn)。

6、補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

(1),以我賄遷?！对娊?jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》

(2)蟹六蹄而二螯，,用心躁也?！盾髯?勸學(xué)》

(3)生乎吾后，,吾從而師之。(韓愈《師說》)

（4）,只今惟有鵬鵠飛。（李白《越中覽古》）

（5）小樓昨夜又東風(fēng)，o（李煜《虞美人》）

（6）,斯用兵之效也。（蘇洵《六國論》）

7、閱讀下面的文字，完成各題。

綜觀杜甫的全部七絕，可以發(fā)現(xiàn)他創(chuàng)作七絕的情緒狀態(tài)與其他詩體的明顯差別，在于大多數(shù)作于興致較高、心情

輕松甚至是歡愉的狀態(tài)中。這一特點(diǎn)目前尚未見研究者論及，卻是考察杜甫七絕“別趣”的重要出發(fā)點(diǎn)。與其情緒狀

態(tài)相應(yīng)，杜甫七絕的抒情基調(diào)也多數(shù)是輕松詼諧、幽默風(fēng)趣的。

由以上兩點(diǎn)可以看出，杜甫對于七絕的表現(xiàn)功能有其獨(dú)到的認(rèn)識。盛唐七絕在傳統(tǒng)題材里充分展現(xiàn)了以淺語傾訴

深情的特長，使七絕突破南朝初唐七絕含蘊(yùn)淺狹的藩籬，固然達(dá)到了藝術(shù)的賴峰。但七絕這種體式的表現(xiàn)潛能尚未充

分得到開掘，杜甫發(fā)現(xiàn)了這種詩體還有適宜于表現(xiàn)多種生活情趣的潛力。所以他很少用這種體式來抒發(fā)沉重悲抑的情

緒，而是在七絕中呈現(xiàn)了沉郁頓挫的基本風(fēng)格之外的另一面，讓人更多地從中看到他性情中的放達(dá)、幽默和風(fēng)趣。這

種不同于盛唐的趣味追求，應(yīng)當(dāng)就是他七絕中的“別趣”所在.而“別趣”的內(nèi)涵可以從他對外物的體察和對內(nèi)心的

發(fā)掘兩方面來看，二者交融在一起，不能截然區(qū)分。

杜甫在體察外物中發(fā)現(xiàn)的“別趣”大多是他在成都和夔州時期對日常生活中多種詩趣的敏銳體悟。大致有三個方

面。其一是詩人善于捕捉自然景物和人居環(huán)境中的生機(jī)和處處可見的趣味。如《絕句四首》（其一）：“堂西長筍別開

門，塹北行椒卻背村。梅熟許同朱老吃，松高擬對阮生論?！辈坏珜懗隽嗽娙伺c朱阮二人的特殊交情，更藉梅、松與

竹、椒合圍，形成了一個封閉的小天地，突出了草堂與世隔絕的清幽之趣。其二是在人際交往和應(yīng)酬中的雅興和逸趣。

如《從韋二明府續(xù)處覓年竹》：“華軒藹落他年到，綿竹亭亭出縣高。江上舍前無此物，幸分蒼翠拂波濤。”既亭贊韋

明府縣齋綿竹的茂盛，又預(yù)想將來自己舍前蒼翠竹影在江中倒映的美景。將希望贈竹說成幸“分”蒼翠之色，已十分

新穎，“拂”字更寫出竹影在波濤中據(jù)漾的動態(tài)，這就使討要竹子一事顯得優(yōu)雅別致。其三是七絕本身文字組合的趣

味。有的詩取材本身不一定有趣，但詩人會在詩材的相互聯(lián)系或文字表達(dá)、典故使用中發(fā)現(xiàn)趣味性的關(guān)系，營造出別

樣的效果。如《解悶》（其六）：“復(fù)憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳。即今耆舊無新語，漫釣槎頭縮頸編。”贊揚(yáng)孟

浩然詩風(fēng)清新，而今人不知創(chuàng)新，只會模仿。巧妙地將孟浩然句“魚藏縮項編”及“果得槎頭編”嵌入，加上用“漫

釣''比喻"耆舊”漫不知向孟浩然學(xué)什么的茫然，窩諷刺于打趣，頗有漫畫效果。

上述三類“別趣”固然來自詩人對外部世界中各種有趣現(xiàn)象及其相互關(guān)系的敏銳感悟，但也融合了杜甫自己的興

趣和情致。而最能體現(xiàn)其善于發(fā)掘內(nèi)心情緒、突顯詩人自己性情面目的作品，還是《江畔獨(dú)步尋花七絕句》和《漫興

九首》這兩組名作。這兩組詩分別以花事極盛時期以及春去夏來的時節(jié)轉(zhuǎn)換為背景，突出地表露了詩人惜花惜春的放

達(dá)顛狂和細(xì)膩多情。連一向不認(rèn)可杜甫七絕的王漁洋在讀了《江畔獨(dú)步尋花七絕句》之后，也不由得贊嘆：“讀七絕,

此老是何等風(fēng)致。”確實(shí)，這兩組詩里所表現(xiàn)的雅人風(fēng)致，正是杜甫七絕最獨(dú)有的“別趣”。

（摘編自葛曉音《杜甫七絕的“別趣”和“異徑"》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A.杜甫七絕多作于輕松愉快、興致較高之時，常呈現(xiàn)出他性情中的放達(dá)、幽默和風(fēng)趣。

B.杜甫認(rèn)為七絕適宜于表現(xiàn)多種生活情趣，其七絕的旨趣有別于盛唐時期其他詩人。

C.杜甫的七絕創(chuàng)作突破了南朝初唐七絕含蘊(yùn)淺狹的藩籬，因而達(dá)到了藝術(shù)的巔峰。

D.杜甫既善于捕捉自然景物和人居環(huán)境的趣味，也能夠挖掘文字組合中存在的趣味。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章從創(chuàng)作的情緒狀態(tài)研究杜甫七絕的“別趣”，填補(bǔ)杜詩研究空白，具學(xué)術(shù)價值。

B.文章比較了杜甫七絕與盛唐七絕，引出了對杜甫七絕“別趣”內(nèi)涵的具體論述。

C.文章以《解悶》（其六）中化用詩句為例，具體分析詩歌中頗具趣味的藝術(shù)效果。

D.文章從體察外物和發(fā)掘內(nèi)心兩方面，重點(diǎn)論證了這兩者在杜甫七絕中的相互交融。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

A.杜甫對詩歌體式的認(rèn)識超越了同時代的詩人，因此其創(chuàng)作有著與眾不同的審美取向。

B.杜甫除七絕以外的大多數(shù)詩歌，風(fēng)格沉郁頓挫，體現(xiàn)出了他性情中沉重悲抑的一面。

C.杜甫在成都和夔州期間，生活安逸，心情愉悅，詩歌創(chuàng)作多抒發(fā)與友人的交游之樂。

D.在杜甫的詩歌創(chuàng)作中，以《江畔獨(dú)步尋花七絕句》為代表的七絕是認(rèn)可度最高的作品。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

對“美好生活”這一人類共同的追求，不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學(xué)家的研究理論中。

比如，亞里士多德認(rèn)為幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鳩魯認(rèn)為快樂包含身體健康和心靈寧靜，審慎的

生活才能獲得寧靜、才能獲得最高的善；斯多亞學(xué)派認(rèn)為“按照自然生活”、按照理性生活，才能達(dá)到幸福。其共同

特征是認(rèn)為，幸福是與理性相一致的，理性內(nèi)在于美好生活的普遍理想。

中國文化同樣傳遞著對安定、幸福生活的恒久守望。《尚書?洪范》中有“五福”的記載，一日壽，二曰富，三日

康寧，四日攸好德，五日考終命，表達(dá)了一種整體性的幸福觀。與上述古希臘哲學(xué)家對理性強(qiáng)調(diào)、對求真求知的強(qiáng)調(diào)

不同，中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求

美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性。

比如，強(qiáng)調(diào)天人一體。在中國哲學(xué)里，天是萬物的生命本源，也是道德觀念和原則的本原。對比，儒家道家文獻(xiàn)

都多有論述，比如《易經(jīng)》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始萬物”，地之道在于“生萬物”，人之道的

作用在于“成萬物”，將人與自然、人與最高道德本體的關(guān)系清楚展現(xiàn)出來。

比如，強(qiáng)調(diào)德福一致。以儒家為代表的中華傳統(tǒng)文化重視德福一致，認(rèn)為道德內(nèi)在于幸福之中，美好生活同時也

是道德的生活，因此即便“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，圣人也能“不改其樂同時，因為道德帶有利他性，這就

要求人們不能只注重個人的幸福，個人的美好生活必然融入社會的整體利益和共同發(fā)展之中，內(nèi)圣外王的個人理想、

“大道之行，天下為公”的社會理想由此趨于一致。

這些特征，構(gòu)成了中國文化所表達(dá)的美好生活的重要內(nèi)容。新時代，黨的十九大報告將當(dāng)前中國社會主要矛盾精

準(zhǔn)地概括為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益廣

泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”。

40年來的中國特色社會主義建設(shè)，將千百年來的文化表達(dá)上升為國家發(fā)展的目標(biāo)，鍛造成民族復(fù)興的支點(diǎn)，并逐漸減

予了其更加豐富更加現(xiàn)代化的內(nèi)涵。

對社會主要矛盾的歷史概括，對美好生活的新時代定義，進(jìn)一步彰顯出經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)

的整體性，體現(xiàn)了對“人民對美好生活向往”的系統(tǒng)性把握，對人民獲得感的全面理解，由此也彰顯出了中國千百年

來所形成的文化精神。

（摘編自劉文嘉《美好生活的中國表達(dá)》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.對于人類有追求美好生活的需要，西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異。

B.中國文化對幸福生活有著永恒的追求，源于中國哲學(xué)“天人一體”的宇宙觀。

C.中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的幸福整體性，就是指個人層面的幸福與社會整體性幸福。

D.新時代對美好生活的表述，既彰顯了中國傳統(tǒng)文化精神，又注入了新的內(nèi)涵。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

A.文章引用《尚書?洪范》，是為了論證中國文化有著對美好生活的恒久守望。

B.文章三、四段對傳統(tǒng)經(jīng)典的引述，雖然內(nèi)容不一樣，但論證目的卻是相同的。

C.文章梳理了中外對美好生活的不同表達(dá)，論證重心則是美好生活的中國表達(dá)。

D.文章論據(jù)的使用，增強(qiáng)了文章的文化厚重感，也體現(xiàn)了作者廣闊的學(xué)術(shù)視野。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

A.因為道德有利他性，所以應(yīng)把個人幸福融入社會的整體利益和共同發(fā)展中。

B.沒有中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，中國文化表達(dá)的美好生活也就沒有獨(dú)特的民族內(nèi)涵。

C.新時代對美好生活的表述，既傳承傳統(tǒng)又立足現(xiàn)實(shí)，更指向人的豐富和全面。

D.中外哲學(xué)家對美好生活都有深刻認(rèn)知，可見美好生活是人類哲學(xué)的重要命題。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

保安老王

張正

“你看看，又有大老虎被捉住了！”

我剛跨進(jìn)單位傳達(dá)室，保安老王就指著一家晚報上的新聞對我說。

老王的身份僅僅是一名普通保安，每天負(fù)責(zé)報刊郵件收發(fā)和車輛進(jìn)出管理。每天報紙到手，老王總是先睹為快，

端坐在傳達(dá)室窗口前的舊辦公桌邊，一絲不茍地看。

他對國家大事的關(guān)注程度，不遜于我們這些坐機(jī)關(guān)辦公室的。

穿著藏青色保安制服的老王，看報紙的專注神情有點(diǎn)滑稽可笑。

老王喜歡拉扯著我談?wù)撎煜麓笫隆?/p>

“國家不抓不得了，現(xiàn)在到了這種地步，你看看……”

“老虎蒼蠅確實(shí)要一起打，大老虎離我們老百姓的生活可能有點(diǎn)遠(yuǎn)，你看看，小蒼蠅滿天飛……”

一開始，我還跟他講講“清者自清，濁者自濁”的道理，提醒他不能這么主觀、偏激，社會還沒有讓人悲觀到這

種地步。但后來，我也懶得說了。我發(fā)現(xiàn)，這老王，也不是一個上路子、懂規(guī)矩的人。

有一次，我等一份雜志社寄來的樣刊，本該三五天到達(dá)，但兩個星期仍未到，我忍不住去傳達(dá)室問。

見我語氣重視，老王吞吞吐吐應(yīng)道：“你的郵件啊？我看看，我看看……”說著，他進(jìn)了傳達(dá)室里間。我跟過去

伸頭看，里間竟亂七八糟堆著許多報刊和郵件，有的還是成捆成包的雜志或書籍，卻不是平常放在外間舊辦公桌上待

分發(fā)的。

“這里面怎么有這么多東西？”我奇怪。

“都是廣告信……沒人要的。”老王解釋。

老王果然從中找出我在等的樣刊。

我明白了，這個老王，發(fā)現(xiàn)了“生財之道”：他每天“短”下一些報紙，比如晚報有A、B、C三個版面，他僅分

發(fā)A版，B版和C版成了他的“廢紙”；那些他認(rèn)為是廣告信的函件，也扣著暫時不分，先存放在里間。這些東西，有

人追問了，就找出來；沒人問，每隔一段時間，就過桿賣給騎三輪車從門口經(jīng)過的收廢品的。

我非常來火，但跟這種人，我又生不起氣?？蓱z之人必有可恨之處，他一個月才拿那么點(diǎn)工資，我聲張起來砸了

他的飯碗，他可能連這么點(diǎn)錢都拿不到了。改一天，我丟一包煙給老王，神情嚴(yán)肅地關(guān)照他：“我的郵件，一張紙片

你都要給我！”

我們單位大院對面，是個不大不小的酒店，生意不錯，一到晚上，尤其有人家辦酒席，酒店門口車滿為患。而這

個時間，我們單位大院內(nèi)的停車位，因為職工都下班回家了，十有八九空空蕩蕩的。于是，便有人打起了主意。

這天晚上，我走得比較遲。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一輛陌生牌號的小車在傳達(dá)室門口停了一下，開車人搖下窗玻璃，和老王

嘀咕了兩句，從窗口遞給老王一張什么。

對許多事情，我比較敏感。

那人泊好車，下車砰地關(guān)上車門，剛好與我走在一起。為了驗證自己的猜測，我決定來個火力偵察，直接了當(dāng)?shù)?/p>

情聲問他：

“停一次多少錢？”

“二十?！?/p>

我笑了笑。

我故意放慢了腳步。等走向?qū)γ婺羌揖频?，我才推門邁進(jìn)傳達(dá)室。

“這個什么人，把車停在我們單位？“我不動聲色地問。

“哪個？……他、他啊，說是熟人……是哪個科長熟人……”老王吞吞吐吐，前言不搭后語。

“單位有規(guī)定，你稍微注意點(diǎn)。”我說。我沒有點(diǎn)明具體事情，一切都在不言之中。

“不會、不會，哪能呢，哪能呢……謝謝張主任，理解萬歲，感謝關(guān)心……”

這個老王，每天報紙沒白讀，關(guān)鍵時刻，方寸也沒大亂。

“就怕人家舉報我們單位，說我們亂收費(fèi)?！蔽也坏貌幌蚶贤觞c(diǎn)明事情要害。

“沒有，難得的，”老王臉色開始發(fā)白，“他偏要停，我不讓，你看看……”

我拍拍老王的肩膝，“放心，我只是提醒你一下，不會向領(lǐng)導(dǎo)匯報的。你自己以后注意就行了……你這也是小蒼

蠅行為！”

我突然惡毒地想到了“老虎蒼蠅都要拍”中的那只蒼蠅——老王跟我談?wù)撨^許多次的。

“我這算什么小蒼蠅！”老王尷尬地笑。

“說人都會說?！蔽乙埠呛堑匦?。

這件事之后，老王對我客氣了許多，每次見到我，都主動站起來，笑臉相迎，“張主任！”

我不是什么主任，我只是一個愛好文學(xué)寫作的機(jī)關(guān)辦事員。

從此后，我的郵件和稿費(fèi)單，老王都主動雙手捧到我面前。

（選自《短篇小說》2019年第1期有刪改）

1.下列對小說下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一是

A.小說開頭評價老王“看報紙的專注神情有點(diǎn)滑稽可笑”，表層意思是指老王對國家大事的關(guān)注程度與他的身份有

些不協(xié)調(diào)，而從全文來看，也暗含了對老王思想行為的諷刺批評。

B.小說結(jié)尾寫到“從此后，我的郵件和稿費(fèi)單，老王都主動雙手捧到我面前“，可見，經(jīng)過“我”的批評教育，老

王已經(jīng)充分認(rèn)識到自己的錯誤，不愿再做“小蒼蠅”。

C.老王利用職務(wù)之便獲取私利，這是“我”認(rèn)為他是一個“不上路子，不懂規(guī)矩”的人的主要原因，但出于對老王

生活境遇的同情，“我”并沒有聲張。

D.小說中多次運(yùn)用對比手法，例如老王對“老虎蒼蠅”的痛恨和他自己以“權(quán)”謀私的行為的對比，老王對“我”

的前后態(tài)度的對比，以及“我”對老王前后態(tài)度的對比，從正面和側(cè)面刻畫出了鮮明的人物形象。

2.魯迅《祝?！分械摹拔摇笔遣豢苫蛉钡娜宋镄蜗螅渲匾耘c本篇中“我”有相似之處也有不同之處。請分析本文

中“我”的作用。

3.本文是一篇以“反腐倡廉”為母題的小說，但選擇老王這個小角度，寫出了新意和深意。請結(jié)合全文并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，

談?wù)勀銓π≌f主題的理解。

10、閱讀下文，完成小題。

樊侯①廟災(zāi)記

（宋）歐陽修

①鄭之盜，有入樊侯廟割神像之腹者。既而大風(fēng)雨座，近鄭之田麥苗皆死。人成駭目：“侯怒而為之也?！?/p>

②余謂樊侯本以屠狗立軍功，佐沛公至成皇帝，位為列侯，邑食舞陽，剖符傳封，與漢長久，《禮》所謂“有功德

于民則祀之者”口！舞陽距鄭既不遠(yuǎn)，又漢、楚?？鄳?zhàn)滎陽、京、索間，亦侯平生提戈斬級所立功處，故廟而食之宜

矣。方侯之參乘沛公，事危鴻門，振目一顧，使羽失氣，其勇力足有過人者，故后世言雄武稱樊將竺，宜其聰明正直，

有遺靈矣。

③然當(dāng)盜之停②刃腹中，獨(dú)不能保其心腹腎腸哉？而后貽怒于無罪之民，以騎其恣睢，何哉？豈生能萬人敵，而死

不能庇一躬耶？豈其靈不神于御盜，而反神于平民而駭其耳目耶？風(fēng)霆雨塞，天之所以震耀威罰有司者，而侯又得已

濫用之耶？

④蓋聞陰陽之氣，怒則薄而為風(fēng)霆，其不和之甚者凝結(jié)而為雹。方今歲且久旱，伏陰不興，壯陽剛燥，疑有不和

而凝結(jié)者，豈其適會民之自災(zāi)也耶？不然，則喑嗚叱咤，使風(fēng)她霆擊，則侯之威靈暴矣哉！

（注釋）①樊侯：樊噲，漢代開國功臣之一。②停：插入，刺入。

1.填入第②段方框處恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.乎B.歟C?兮D.哉

2.下列對第②段內(nèi)容分析正確的一項是（）。

A.敘述樊噲出身以及軍功，目的是為了表達(dá)贊賞追思之情。

B.引用《禮》相關(guān)語句，闡述鄭人為樊噲立廟祭祀的原因。

C.借助對史實(shí)的陳述，直接批駁開頭部分人們的錯誤觀點(diǎn)。

D.回顧樊噲當(dāng)年的勇武與功德，從而驗證其死后具有神靈。

3.本文表面上說樊侯的神靈不會貽怒百姓，卻暗含對典型官僚的批判，請結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。

4.本文針對“侯怒而為之也”的觀點(diǎn)批駁有力，層層推進(jìn)，請結(jié)合③④兩段內(nèi)容加以分析。

11、閱讀下面文章，完成下面小題

送陳經(jīng)秀才序

［宋］歐陽修

①伊出陸渾①，略國南，絕山而下，東以會河。山夾水東西，北直國門，當(dāng)雙闕。隋煬帝初營宮洛陽，登邙山南望，

日：“此豈非龍門邪！”世因謂之“龍門”，非《禹貢》所謂導(dǎo)河自積石而號龍門者也。然山形中斷，巖崖缺呀，若斷

若鰻。當(dāng)禹之治水九州，披山斬木，通行天下，凡水之破山而出之者，皆禹雷之，豈必龍門？

②然伊之流最清淺，水濺濺鳴石間。刺舟隨波，可為浮泛；釣魴捉鱉，可供膳羞。山兩麓浸流中，無巖嶄頹怪盤

絕之險，而可以登高顧望。自長夏而往，才十八里，可以朝游而暮歸。故人之游此者，欣然得山水之樂，而未嘗有筋

骸之勞，雖數(shù)至不厭也。

③然洛陽西都，來此者多達(dá)官尊重，不可輒輕出。幸時一往，則駱奴從躺吏屬遮道，唱呵后先，前侯旁扶，登覽

未周，意已怠矣。故非有激流上下、與魚鳥相傲然彼倚之適也。然能得此者，惟卑且閑者宜之。

④修為從事、子聰參軍、應(yīng)之主縣簿、秀才陳生旅游，皆卑且閑者?？谙嗯c期于茲夜宿西峰，步月松林間，登山

上方，路窮而返。明日，上香山石樓，聽八節(jié)灘，晚泛舟，傍山足夷猶而下，賦詩飲酒，暮已歸。后三日，陳生告予

且西。予方得生，喜與之游也，又遽去，因書其所以游以贈其行。

（注）①伊出陸渾：伊水發(fā)源于陸渾縣。

1.對第①段理解不正確的一項是（）0

A.首先介紹伊水與龍門山的地理形勢.

B.然后交代“龍門”這一名稱的由來。

C.接著指出此龍門非《禹貢》中的龍門。

D.最后想象夏禹鑿開龍門山缺口的過程。

2.第③段連用兩個“然”字，請分析其表達(dá)效果。

3.可填入第④段方框處的虛詞是（）,,

A.因B.而C.則D,且

4.這篇贈序“獨(dú)辟蹊徑，意味雋永”，請對此加以賞析。

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有一種生活，在美好的年華，做美好的自己；有一種生活，做美好的自己，就是美好的年華；有一種生活，年華

美好了你，你美好了年華……

要求：圍繞材料內(nèi)容與含意，選好角度，確立立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得套作、抄襲，不少于800字。

參考答案

1、1.D

2.C

【解析】

1.本題考查辨析近義詞語（包括成語）的能力。辨析近義詞語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境,

把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷司語意義及用法。

A項，嘆為觀止：贊美看到的事物好到極點(diǎn)。使用正確。

B項，演繹：①一種推理方法，由一般原理推出關(guān)于特殊情況下的結(jié)論，跟“歸納”相對。②鋪陳，發(fā)揮：一首民歌?

出一段感人的愛情故事。③展現(xiàn)，表現(xiàn)：?時尚潮流，?不同的風(fēng)格。此處用義項②。使用正確。

C項，“不是……而是……”表示并列。使用正確。

D項，造成：引起，形成，多指不好的結(jié)果。應(yīng)改為“成就”。使用錯誤。

故選D。

2.此題考查學(xué)生把握標(biāo)點(diǎn)符號的能力。本考點(diǎn)要求學(xué)生熟悉標(biāo)點(diǎn)符號的種類，掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號的用法、作用及書寫

位置，著重掌握冒號、分號、破折號、引號、問號的用法及標(biāo)號與點(diǎn)號的運(yùn)用；能給現(xiàn)代文、文言文加標(biāo)點(diǎn)：對錯、

漏標(biāo)點(diǎn)能加以改正或補(bǔ)出，做到書寫規(guī)范，使用正確。

C項，引號里的句號應(yīng)刪去，然后在括號后面加逗號；或者保留句號，刪去“所謂”兩字。

故選C。

【點(diǎn)睛】

做這道題目首先要辨析詞語的異同，辨析這幾個詞語可從的意義方面辨析，包括詞義的范圍，修飾限制的詞語方面進(jìn)

行辨析；其次從運(yùn)用上辨析，包括習(xí)慣搭配、詞性和句法功能、適用的對象等。

2、1.B

2.A

3.B

【解析】

1.本題考查語意銜接連貫的能力。解答此題，考生要先看補(bǔ)寫句子的位置，依據(jù)上下句內(nèi)容的提示，從主語一致、時

間邏輯等順序、詞語搭配、意境氛圍是否一致等角度判定出正確答案。

比較四個選項，A、C兩項中“擺脫生命對欲望的控制”主客體顛倒，應(yīng)當(dāng)是“擺脫欲望對生命的控制”，故排除AC。

從句間關(guān)系看，分號前后的內(nèi)容是并列關(guān)系，各有三個分句組成，其中各自的第一分句是總說，后二分句為分陳，A、

C兩項的表達(dá)，破壞了這種句式上的對稱關(guān)系，故也可排除AC。

并且，依據(jù)括號后的“必能目及萬里，思接千載”，寫眼目思想的自由，依據(jù)鄰近原則，括號內(nèi)的后半句應(yīng)該突出廣

闊自由，而A、D兩項將“從流飄蕩，任意東西”置于“讓心如汪洋中的一葉扁舟”之前，則與“必能目及萬里，思接

千載”在語意不通順，銜接上不緊密，故排除AD。

故選B。

2.本題考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。本題考查引號的作用。解答此題，考生要在平時積累引號的常見用法，聯(lián)系語

境，判斷每個選項中引號所起的作用，再比較異同，選擇出正確答案。

文中，依據(jù)第一段“這就是禪宗中所說的'見獨(dú)'”可知，"這就是''意在提示引號的作用是強(qiáng)調(diào)；

A項，“一定遇見'美女蛇'了”，詞句中的“一定”表判斷，說明“美女蛇”表示有強(qiáng)調(diào)的作用，故A項引號用法

與文中“見獨(dú)”用法相同；

B項，“制造奇特，人不知其所為”是唐朝張嘉貞的話，故引號表示引用他人的話；

C項，“沒頭腦”在句子指“外號”，故引號表示特殊稱謂；

D項，句子的“自由”是指怕死鬼乞求來的茍且偷生，故“自由”的引號表示否定和諷刺。

故選A。

3.本題考查辨析語病的能力。應(yīng)先瀏覽選項，依據(jù)語感推斷法排除有明顯錯誤標(biāo)志的句子，然后用提取主干法，按照

主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分是否有問題。

句子強(qiáng)調(diào)“見獨(dú)，就是要摒棄這些紛擾，泰然自處”，故做到這些是必須的條件，故句子表示條件關(guān)系，而文中畫線

句與D項用表示讓步選擇的關(guān)聯(lián)詞“與其”，明顯錯誤，故排除D；

而畫線句及A、C兩項中的“實(shí)現(xiàn)”均不能與“價值與意義”同時搭配，故排除AC；

另外A項第二分句、D項第三分句使用被動句式，C項第二分句使用把字句，均不如一般陳述句簡明，故ACD都不如B

項好。

故選B。

【點(diǎn)睛】

引號表示文中引用的部分，有雙引號和單引號兩種。引號的作用主要有:表示引用他人的話、成語、格言、詩詞等，表

示特定稱謂，表示特殊含義，表示諷刺和嘲笑，表示突出強(qiáng)調(diào)?？忌⒁饴?lián)系語境，綜合比較來判定出引號的用法。

3、C

【解析】

本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體的能力。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，后通讀整段文本，抓關(guān)鍵詞語,

注意上下句的銜接，話題的統(tǒng)一等。這道題采用的是客觀選擇題形式，做題時要注意把握基本內(nèi)容，初步分層歸類，

先在小范圍內(nèi)排序，然后再考慮層次間的銜接，這其中應(yīng)先找出關(guān)聯(lián)詞、代詞以及表時間、地點(diǎn)的詞語，然后據(jù)此進(jìn)

行句間連綴排列。在上面排列的基礎(chǔ)之上，再通讀語段，檢查確定。

第②句“當(dāng)爬到……時”接應(yīng)前句“越近……”，所以②句開頭。這是從空間順序的順承和排列。排除A、Bo

①和④就內(nèi)容來說應(yīng)該先說聲勢，再說聲勢對自己的影響。故①應(yīng)該在④之前。排除D。

故選C。

4、1.D

2.C

【解析】

1.本題考查辨析并修改病句的能力，應(yīng)對此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角

度分析句子，對照錯例，找到錯誤。

“頒發(fā)”“措施”搭配不當(dāng)，排除A、C兩項；根據(jù)陳述話題主語一致，應(yīng)該讓“大陸方面”做土語，而不是改變?yōu)椤?1

條惠臺措施”，此外，“具體”應(yīng)該是作定語，修飾“措施”，而不是作狀語修飾“出臺"，所以排除B項。

故選D。

2.本題考查近義詞語的辨析能力。應(yīng)對此類試題一定要結(jié)合語境，從近義詞語的語意側(cè)重點(diǎn)、語體色彩、感情色彩、

語法功能等角度加以辨析。作答時，可先選擇自己較為熟悉的成語來逐個排除選項，最終得出正確答案。

“云誦波詭”，形容房屋建筑形式就像云彩和波浪那樣千姿百態(tài)，后多用來形容事態(tài)或文筆變幻莫測；“波瀾壯闊”，

形容聲勢雄壯浩大（多用于詩文、群眾運(yùn)動等）。這里是指臺海局勢變幻莫測，用“云調(diào)波詭”更合語境。

“挾洋自重”，指依靠外國人勢力抬高自己；“認(rèn)賊作父”，比喻把敵人當(dāng)親人?！罢J(rèn)賊作父”比“挾洋自重”語義

重，且諷刺意味過強(qiáng)。結(jié)合語境來看，用“挾洋自重”更好。

“親痛仇快”，親人痛心，仇人高興；“眾叛親離”，眾人反對，親信背離，形容十分孤立。依據(jù)后文“不得人心之

舉”推斷，用“親痛仇快”更為合適。

“原形”，原來的形狀，本來面目；“原型”，原來的類型或模型，特指敘事性文學(xué)作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)

實(shí)生活中的人。根據(jù)語境，這里是“打回原來的面目”，所以用“原形”更恰當(dāng)。

故選C。

【點(diǎn)睛】

此類試題是將辨析并修改病句，成語辨析合并考查。這就更加要求考生具有對文段整體把握的能力，擁有正確使用成

語恰切表意的能力。所以讀懂文段主要意思，結(jié)合語境是作答的前提。較傳統(tǒng)的考查題型，辨析并修改語病的難度其

實(shí)是有所降低的，考生可以比較選項與原文之間，選項與選項之間的不同點(diǎn)來確定正確答案。

5、1.祖逖（劉琨）堅貞品格

2.（1）直抒胸臆，上闋的結(jié)句“未了予愁絕”與下闋結(jié)句的“浩然心在”直接抒發(fā)自己的愁緒與浩然壯志。（2）借景

抒情，寒夜黯淡的燈光、蕭瑟的西風(fēng)、孤獨(dú)的大雁，以及蕭蕭檜雪、萬頃魚天等景象，渲染了深秋寒夜的凄冷、蕭瑟，

借此抒發(fā)了詞人內(nèi)心的悲切、凄婉之情。（3）運(yùn)用典故抒發(fā)情感，上闋王敦的典故真切地傳達(dá)了詞人救國無方的憤激

心情，下闋晉代祖逖聞雞起舞的典故，則重在抒發(fā)自己壯士的凌云豪氣。

【解析】

1.本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題要求分析

典故，主要靠平時積累等?！半u邊長劍舞，念不到、此樣豪杰”，“雞邊長劍舞”用以鍛煉報國身手的典故。想借古

來壯士的凌云豪氣，但處境如此，又不敢更作空洞豪語，只好抑遏壯氣，情調(diào)復(fù)歸凄婉。《晉書?祖逖傳》記述：傳說

東晉時期將領(lǐng)祖逖他年輕時就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報效國家，他們

在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。但“壯心”不能當(dāng)眾傾吐，只能對著“梅花”才說?！懊坊ā?，

是堅持民族氣節(jié)，遺民、志士的象征。

2.本題土要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“請結(jié)合

具體詞句談?wù)劚驹~在抒情方面的特點(diǎn)”，在抒情方式上，有直抒胸臆、間接抒情；間接抒情多為借景抒情、托物言志、

借用典故、借古喻今等。直抒胸臆?！拔戳擞璩罱^”，談話生起消除不了心中的牢愁?！昂迫恍脑?，我逢著、梅花便

說”，亡國之事己成過去，但“浩然”之心依然存在，我要等到“北定中原日”。但“壯心”不能當(dāng)眾傾吐，只能對

著“梅花”才說。

借景抒情。“人共語、溫溫芋火，雁孤飛、蕭蕭檜雪”，室外：失群孤雁，不斷哀鳴，誰能為之尋找失去的伴侶。而

蕭蕭的檜樹也披霜戴雪。這里的“檜雪”，可能是初降的微雪，或只是月白霜濃的景象?！氨殛@干外，萬頃魚天，未

了予愁絕?！笔覂?nèi)愁腸，想到室外走走，闌干以外，卻是狀如魚鱗的萬頃云天，談話生起消除不了心中的牢愁。自然

界的嚴(yán)冷，象征著當(dāng)時遺民的政治處境。

“敲碎唾壺”指的是王敦事，王敦酒后讀曹氏《步出夏門行》詩，激昂之處，情不自己，使鐵如意敲唾壺?fù)艄?jié)，使壺

口出現(xiàn)許多缺口。這個典故，表達(dá)亡國之后，救國無方的憤激心情的。“雞邊長劍舞”用以鍛煉報國身手的典故。想

借古來壯士的凌云豪氣，但處境如此，又不敢更作空洞豪語，只好抑遏壯氣，情調(diào)復(fù)歸凄婉。

6、以爾車來非蛇鰭之穴無可寄托者聞道也亦先乎吾宮女如花滿春殿故國不堪回首月明中是故燕

雖小國而后亡

【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句

的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點(diǎn)字的

寫法。如“鰭”“殿”“堪”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。每句1分，句中有誤該句不

得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣，避免筆誤。

7、1.C

2.D

3.B

【解析】

1.本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此

題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔

細(xì)分析。

C項，“因而達(dá)到了藝術(shù)的巔峰”錯誤。結(jié)合”杜甫對于七絕的表現(xiàn)功能有其獨(dú)到的認(rèn)識。盛唐七絕在傳統(tǒng)題材里充

分展現(xiàn)了以淺語傾訴深情的特長，使七絕突破南朝初唐七絕含縝淺狹的藩籬，固然達(dá)到了藝術(shù)的巔峰”分析，前后沒

有必然的因果關(guān)系，選項強(qiáng)加因果。

故選C。

2.本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時，第一步，逐項審查每一個選項有幾

個分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對每一分句的意義在原

文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

D項，“重點(diǎn)論證了這兩者在杜甫七絕中的相互交融”錯誤。結(jié)合“與其情緒狀態(tài)相應(yīng)，杜甫七絕的抒情基調(diào)也多數(shù)

是輕松詼諧、幽默風(fēng)趣的”“而'別趣?的內(nèi)涵可以從他對外物的體察和對內(nèi)心的發(fā)掘兩方面來看，二者交融在一起,

不能截然區(qū)分"“'別趣'固然來自詩人對外部世界中各種有趣現(xiàn)象及其相互關(guān)系的敏銳感悟，但也融合了杜甫自己

的興趣和情致”等分析，重點(diǎn)論證了杜甫七絕中最獨(dú)有的“別趣”。

故選D。

3.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。要做好此類型，平時應(yīng)該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，

時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。

A項，“杜甫對詩歌體式的認(rèn)識超越了同時代的詩人”無中生有，強(qiáng)加因果。原文只是說“杜甫對于七絕的表現(xiàn)功能

有其獨(dú)到的認(rèn)識”，有獨(dú)到的認(rèn)識未必就超越了別人，是因為他有獨(dú)到的認(rèn)識，其創(chuàng)作才有著與眾不同的審美取向。

C項，“生活安逸，心情愉悅，詩歌創(chuàng)作多抒發(fā)與友人的交游之樂”無中生有，原文只是說“他在成都和夔州時期對

日常生活中多種詩趣的敏銳體悟”“其二是在人際交往和應(yīng)酬中的雅興和逸趣”，并未說他在這兩個地方就生活安逸,

也沒有說抒發(fā)與友人交游之樂的詩歌占多數(shù)。

D項，“以《江畔獨(dú)步尋花七絕句》為代表的七絕是認(rèn)可度最高的作品”刻意拔高。原文說“最能體現(xiàn)其善于發(fā)掘內(nèi)

心情緒、突顯詩人自己性情面目的作品，還是《江畔獨(dú)步尋花七絕句》和《漫興九首》這兩組名作”，并未說七絕是

最高認(rèn)可度的作品。

故選B。

8、1.D

2.A

3.B

【解析】

1.本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列關(guān)于原

文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是"，要求選出的是“正確的一項是“，然后瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相

關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

A項，“西方不同的倫理學(xué)派表達(dá)不同且特征各異”錯誤，縮小范圍。由原文“對'美好生活’這一人類共同的追求,

不同倫理學(xué)流派有不同的表達(dá)，尤其體現(xiàn)在古典時代哲學(xué)家的研究理論中”可知，原文只是說“不同倫理學(xué)流”，并

不是“西方”不同的倫理學(xué)派。A錯誤。

B項，“源于中國哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”錯誤，由原文“中國文化受天人一體的宇宙觀、天下一家的世界觀、

民胞物與的生命觀影響，對美好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性”可知，中國文化對幸福生

活有著永恒的追求，不只是源于“中國哲學(xué)‘天人一體’的宇宙觀”，還有“天下一家的世界觀、民胞物與的生命觀

影響"。B錯誤。

C項，“就是指個人層面的幸福與社會整體性幸?！卞e誤，由原文“《尚書?洪范》中有“五福”的記載，一曰壽，

二日富，三曰康寧，四曰修好德，五日考終命，表達(dá)了一種整體性的幸福觀”可知，“長壽”是命不夭折而且福壽綿

長。“富貴”是錢財富足而且地位尊貴，“康寧”是身體健康而且心靈安寧?！昂玫隆笔巧匀噬贫覍捄駥庫o?！吧?/p>

終”是能預(yù)先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心里沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離

開人間。由此可知，中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的幸福整體性，就是指個人層面的幸福，沒有“社會整體性幸?！薄錯誤。

D項，正確。

故選D。

2.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握

文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重

點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

A項，“是為了論證中國文化有著對美好生活的恒久守望”錯誤，文章引用《尚書?洪范》，是為了論證中國文化對美

好生活的描述更強(qiáng)調(diào)求善求美，強(qiáng)調(diào)幸福的整體性和完備性。A錯誤。

故選A。

3.本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相

關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。

B項，“沒有中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，中國文化表達(dá)的美好生活也就沒有獨(dú)特的民族內(nèi)涵”說法過于絕對。B錯誤。

故選B。

【點(diǎn)睛】

解答此題時要在原文中找對應(yīng)句。先在選項中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項

在原文中的對應(yīng)句。然后首先將題干與選項進(jìn)行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非

所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文

意思（理解不正確）的一項是“，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項和對應(yīng)句時，應(yīng)找

到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進(jìn)行比較，選出錯誤或

者最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?/p>

9、1.B

2.①“我”是一個有原則的知識分子，厭惡貪腐現(xiàn)象，“我”的形象反襯了老王“小蒼蠅”的形象。②“我”在本小

說中是線索人物，通過“我”串聯(lián)所有情節(jié)，使文中的人和事更具真實(shí)感；③通過“我”的情感態(tài)度，表達(dá)對老王的

批評和諷刺，表現(xiàn)了對貪腐現(xiàn)象的深入思考，凸顯了小說主旨。

3.①這篇小說借老王這個人物，把“反腐倡廉”這個大話題聚焦到小人物身上，諷刺批評了在反腐問題上的表里不一、

言行不符，只指責(zé)他人卻不要求自己的普通民眾。老王關(guān)心國家大事，尤其是“打老虎打蒼蠅”的反腐新聞，他表面

上對“小蒼蠅”深惡痛絕，甚至以偏激悲觀的態(tài)度看待社會，事實(shí)上卻利用自己的職務(wù)之便設(shè)計鉆營，謀求私利，他

“短下”報紙作為廢品賣出，他私設(shè)停車位收取費(fèi)用，他的思想行為就體現(xiàn)了“小蒼蠅”的本質(zhì)，而他自己卻對此毫

無自知自省。②在現(xiàn)實(shí)中，確實(shí)有很多老王這樣的普通人，高呼反腐倡廉的口號來要求他人，卻在工作生活中以職權(quán)

謀私利，是貪腐的社會風(fēng)氣形成的重要原因之一。小說警醒和號召人們，反腐倡廉要從小處做起，從自己做起，從思

想深處做起，才能真正形成清正廉明的社會風(fēng)氣。

【解析】

1.本題考查對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題型，需要首先明確題干要求，然后認(rèn)真閱讀文本，結(jié)

合文本內(nèi)容來篩選比對，分析鑒賞選出正確答案。

B項，“可見，經(jīng)過'我'的批評教育，老王已經(jīng)充分認(rèn)識到自己的錯誤，不愿再做‘小蒼蠅'”表述錯誤。老王這

樣做得目的，只是怕“我”告發(fā)他以“權(quán)”謀私的行為，而丟了工作，并不是真心悔過。

故選B。

2.本題考查小說中線索人物的作用。解答此類題目，首先要審清題干要求，然后從該人物對情節(jié)、對主人公的形象、

對主題作用角度來分析作用。

本題中提到魯迅《祝?！分械摹拔摇笔遣豢苫蛉钡娜宋镄蜗螅渲匾耘c本篇中“我”有相似之處也有不同之處。請

分析本文中“我”的作用。從情節(jié)的角度考慮：“我”是行文的線索人物，文章以“我”的所見所聞所感展開敘述，

“我”

像一根線一樣串聯(lián)起了整個的故事情節(jié)，另外用第一人稱“我”的口吻來敘述，也增強(qiáng)了文章的真實(shí)性和可讀性。從

對主人公作用的角度考慮：主人公老王是一個利用自己的職務(wù)之便設(shè)計鉆營，謀求私利的“小蒼蠅”的形象，而“我”

恰恰相反，是一個厭惡貪腐、有原則的知識分子形象，“我”的形象和老王“小蒼蠅”的形象形成了對比，反襯了主

人公的“小蒼蠅”的形象；從對主題的作用的角度考慮：本文是以第一人稱“我”的口吻，通過“我”的所見所聞所

感為我仁塑造了一位利用自己的職務(wù)之便設(shè)計鉆營，謀求私利的保安老王的“小蒼蠅”的形象，通過“我”的情感，

諷刺批評了在反腐問題上的表里不一、言行不符，只指責(zé)他人卻不要求自己的普通民眾。小說警醒和號召人們，反腐

倡廉要從小處做起，從自己做起，從思想深處做起，才能真正形成清正廉明的社會風(fēng)氣。

3.本題考查探究小說主題的能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，然后根據(jù)文本內(nèi)容，并聯(lián)系實(shí)際，對文章的

主題展開個性化的解答。

本文是一篇以“反腐倡廉”為主題的小說，但選擇老王這個小角度，寫出了新意和深意。請結(jié)合全文并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談

談你對小說主題的理解。

本文的主要人物是“老王”，他是一個表面上關(guān)心國家大事，而實(shí)際上卻利用自己的職務(wù)之便來謀取私利、設(shè)計鉆營

的“小蒼蠅”的形象。文章中，他將報紙等據(jù)為己有，以廢品賣出，還有他私自收取停車費(fèi)等事件都反映了他的“小

蒼蠅”的本質(zhì)，而他卻不知自省，依然樂在其中，在反腐問題上的表里不一、言行不符。由此可見，小說是借一個普

通的民眾的小人物的形象，反映了一個大的社會現(xiàn)實(shí)，采用了以小見大的手法，借老王這個人物，把“反腐倡廉”這

個大話題聚焦到小人物身上，諷刺批評了在反腐問題上的表里不一、言行不符，只指責(zé)他人卻不要求自己的普通民眾。

這正是本小說的主題之所在。然后再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談一些像“老王”這樣的人，對社會的危害，并號召大家從自己做起,

表里如一，從思想深處做起，才能真正形成清正廉明的社會風(fēng)氣。

10、1.B

2.B

3.從為樊侯神靈辯護(hù)的語言，如“獨(dú)不能保其心腹腎腸哉？”“貽怒于無罪之民，以騁其恣睢”等中可以看出“樊侯”

的神靈是無能又蠻橫無理的，不敢對盜賊發(fā)威卻對老百姓濫施淫威，由此我們可以看出實(shí)際上作者刻畫了一個橫暴的

官僚典型，文末的一句“則侯之威靈暴矣”更是直接發(fā)出批判的聲音?？梢?，文章暗含對典型官僚的批判。

4.第③段首先從反面入手，從其神靈既然能夠貽怒于無罪之民與不能保其心腹腎腸之間的矛盾中批駁樊侯神靈以雨雹

傷苗的可能性；接著從正面論述，風(fēng)雹乃陰陽二氣凝結(jié)而成，只是碰巧遇到樊侯廟之事，批駁了樊侯怒而為之的迷信

觀點(diǎn)。論證層層推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。論證過程以連續(xù)的反問句式形成排比，增強(qiáng)氣勢。文末，更是以感嘆句假設(shè)分析，

直斥若如此則樊侯之靈無異于殘暴的神靈。從而使論證具有力度，更具有說服力。

【解析】

1.本題考查虛詞的意義和用法，考生需熟練掌握常見虛詞的用法，同時還要結(jié)合具體的語境推斷，注意有些虛詞有時

也用作實(shí)詞。最重要的是加強(qiáng)課內(nèi)外閱讀，培養(yǎng)在語境中推斷的能力。

上句“以屠狗立軍功，佐沛公至成皇帝，位為列侯，邑食舞陽，剖符傳封，與漢長久”說了樊噲的功績，下句“《禮》

所謂'有功德于民則祀之者'歟”是作者發(fā)出的贊嘆，意思是這便是《禮記》上所說的“對百姓有功德的人便受到祭

祀”?。∮纱丝梢?，這句話是贊嘆語氣。所給四個選項中，“乎”和“哉”做句尾語氣詞時，常表疑問或反詰的語氣，

故排除AD；“兮”是文言助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代的“啊”或"呀"，但是“兮”往往出現(xiàn)在戰(zhàn)國西漢時期的賦文中，故排

除C；“歟”字是句末語氣助詞，常常表示疑問、感嘆、反詰等語氣，故方框處應(yīng)填“歟”。

故選B。

2.本題考查對段落內(nèi)容的理解。作答時，首先要通讀全文，把握作者的觀點(diǎn)，然后考慮段落表達(dá)的內(nèi)容、段落在結(jié)構(gòu)

上的作用等。認(rèn)真閱讀文章，依據(jù)上下文，甄別所給四個選個選項的正誤。

A項，文章敘述樊噲出身以及軍功，不是為了表達(dá)贊賞追思之情，而是為了批駁“侯怒而為之也”的觀點(diǎn)。

C項，“直接批駁”錯誤，文章通過層層分析，來批駁前文中部分人們的錯誤觀點(diǎn)。

D項，回顧樊噲當(dāng)年的勇武與功德，不是為了驗證其死后具有神靈，而是為了破除迷信，針對荒唐可笑的“顯靈”說,

反復(fù)進(jìn)行詰問和駁斥。

故選B。

3.本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和篩選能力。把握文章內(nèi)容，理解文章的創(chuàng)作意圖，找出“表面上說樊侯的神靈不

會貽怒百姓”的部分，篩選出正確答案。

本文表面上在說樊侯的神靈不會貽怒百姓，但是在論證的時候，文章從為樊侯神靈辯護(hù)的語言，如“獨(dú)不能保其心腹

腎腸哉？”，這句話可以看出“樊侯”的神靈是無能的，因為他連自己的“心腹腎腸”都不能保護(hù)，作者以此影射當(dāng)

時官場一些不學(xué)無術(shù)之人。后文又說，“樊侯”的神靈不能保護(hù)自己的“心腹腎腸”，卻“貽怒于無罪之民，以騁其

恣睢”，并且文章以反問的形式說“天之所以震耀威罰有司者，而侯又得己濫用之耶”，這些句子可見“類侯”的神

靈又是蠻橫無理的，他不敢對盜賊發(fā)威卻對老百姓濫施淫威，由此我們可以看出實(shí)際上作者刻畫了一個欺軟怕硬、橫

暴無理的官僚典型