專題02 第二單元主題閱讀

部編版九年級上冊第二單元主題閱讀本單元所選的都是議論性文章它們或談人生，或議社會，或論教養(yǎng)，閃耀著思想的光芒作者在闡述觀點時，有時直接闡釋道理，有時運用材料進行論證，論述嚴(yán)密，說服力強閱讀這類文章，可以深化我們對社會、人生的認(rèn)識，提高理性思辨能力。本單元所選的都是議論性文章它們或談人生，或議社會，或論教養(yǎng)，閃耀著思想的光芒作者在闡述觀點時，有時直接闡釋道理，有時運用材料進行論證，論述嚴(yán)密，說服力強閱讀這類文章，可以深化我們對社會、人生的認(rèn)識，提高理性思辨能力。學(xué)習(xí)這個單元，要了解議論性文章的特點，把握作者的觀點，區(qū)分觀點和材料，理清論證的思路，學(xué)習(xí)論證的方法。主題閱讀一、（2021·安徽蕪湖·九年級期中）正能量助人實現(xiàn)理想①人人都有理想，怎樣實現(xiàn)理想是一個值得思考的問題。無數(shù)登上理想之巔者告訴我們：正能量助人實現(xiàn)理想。②赤子之心是助人實現(xiàn)理想的正能量。孟子說：“大人者，不失其赤子之心者也?！奔从写蟪删偷娜硕加幸活w嬰兒般單純、善良、天真的心，但是，許多年輕人是從功利的角度確立目標(biāo)的。他們選擇職業(yè)時，往往只看到行業(yè)的光鮮和收入的可觀，卻看不到背后的辛苦和壓力。這樣的人一旦遇到困難就會灰心喪氣，停步不前，何談實現(xiàn)理想？而赤子之心則能賦予我們追求理想的執(zhí)著。③興趣激情是助人實現(xiàn)理想的正能量。孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！泵鞒乩韺W(xué)家徐霞客自幼喜愛尋幽探奇，始終對自己鐘愛的事業(yè)充滿激情，遍訪名山大川，屢歷險境，九死一生，最終完成了舉世聞名的《徐霞客游記》?？梢姡挥斜３峙d趣激情，才能在充滿挑戰(zhàn)的工作中將理想變?yōu)楝F(xiàn)實。④團結(jié)協(xié)作是助人實現(xiàn)理想的正能量。實現(xiàn)理想的過程是漫長的，奮斗的道路上布滿荊棘，只靠一個人的力量很難應(yīng)對，這就需要有團結(jié)協(xié)作的精神。馬克思、恩格斯共同研討，精誠合作才有了《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。年輕人也要抱著合作共贏的心態(tài)，沉下心來，踏踏實實做好每一件事，不斷朝目標(biāo)邁進。⑤責(zé)任使命是助人實現(xiàn)理想的正能量。對年輕人來說，現(xiàn)在就是最好的時代，祖國給了我們很大的舞臺，年輕人在唱主角，責(zé)任使命讓年輕人產(chǎn)生奮進的動力。我們每一個年輕人都應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在開始，增強“天下興亡，匹夫有責(zé)”的意識，肩負(fù)起時代賦予我們的使命，在實現(xiàn)理想的大路上快步前行。⑥人生是一個不斷追求理想的過程，擁有一身正能量的人，更容易克服困難，實現(xiàn)理想。正如揚起風(fēng)帆的船，能輕松越過激流險灘，到達(dá)繁花似錦的彼岸。讓我們用智慧和汗水，聚集更多正能量，“擼起袖子加油干”，實現(xiàn)我們的理想，實現(xiàn)“中國夢”，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！（選文有改動）1．本文的中心論點是什么？2．助人實現(xiàn)理想的正能量有哪些？3．第②段使用了哪些論證方法？有何作用？4．請簡要分析第③段論證思路。5．第⑤段使用了道理論據(jù)來論述本段觀點，請你再補充一個相關(guān)的事實論據(jù)。二、（2021·湖北十堰·九年級期中）閱讀下文，根據(jù)要求回答問題。關(guān)于生活①畢生為民族解放而奮斗的愛爾蘭革命家毛德曾說：“我生活，別人僅僅是生存而已。”此話雖極自負(fù)，卻也能引發(fā)我們的思考：究竟怎樣才算是在“生活”？②不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂是真正會生活之人的共同之處，庸碌之輩卻只會過日子。前者可謂超越了生存，后者則為生存所局限，葉芝認(rèn)為：美是由三類人造就的。貴族造就了美的風(fēng)度，因為他們在世間的地位使他們超乎生存的恐懼之上；農(nóng)民造就了美的故事和信仰，因為他們無可喪失，故無所畏懼；藝術(shù)家則造就了其余的一切，因為他們天生就充滿無畏的精神。葉芝的分類未必為一般人所認(rèn)同，但他講的道理無疑是真實的?；騿?，聲色犬馬，種種娛樂，算不算超越生存。答曰否。這些只是消費，而非創(chuàng)造。唯有智力創(chuàng)造和道德修養(yǎng)這樣的高級游戲才是超越生存之本能，才使人之所以為人。③堅持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人是在真正地生活。有錢如葛朗臺、阿巴貢之流，一生主要的精力都消耗在了攫取財富之上，蠅營狗茍，患得患失，是為守財奴?？梢?，能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無關(guān)。對一種正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)或愛好執(zhí)著到了近乎癡迷的程度，不僅可能超越生存，甚至可能不惜一切，偉大的阿基米得在羅馬士兵刀加頸項的關(guān)頭，仍從容請求他們允許他畫完幾何圖形。④考學(xué)、求職時，人人都想從事自己愛好的專業(yè)，但不是人人都能如愿以償?shù)?。更可悲的是，有的人壓根兒就沒有什么高尚的愛好，這說明他們對生活幾無興趣，他們只是被動地生存，就像魚群、鳥群或羊群中的一只，追逐著群體的流動。所以，應(yīng)主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到生活的幸福。⑤豐子愷先生如此解釋其師李叔同的出家修佛：他把人生比作三層樓。底層是物質(zhì)，二層是精神，三層是靈魂。李叔同棄底層而至二層再至三層，實現(xiàn)了真正的超越。。⑥“欲窮千里目，更上一層樓?！睒窍碌娜耸请y以想象樓上的人所親見的風(fēng)光的。6．究竟怎樣才算是在“生活”？作者的觀點是：（1）___________________________________________（2）___________________________________________（3）___________________________________________7．第④段中畫線句用了什么論證方法，有什么作用？8．以下對選文分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．第①段中毛德的話引出了本文論述的話題，激發(fā)讀者閱讀興趣。B．第②段中引用葉芝的觀點是為了強調(diào)“無畏”的意義。C．文中作者認(rèn)為“毛德”、“阿基米得”、“李叔同”都是超越了生存，真正生活的人。D．第⑥段引用《登鸛雀樓》的詩句，將人生比喻為樓層，形象地表達(dá)了作者的觀點：每個人都應(yīng)追求精神乃至靈魂層面的生活。9．以下這段文字放入文中哪一段最合適？為什么？貧窮如顏回者，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”顏回身居茅屋陋巷，生活清貧，但他人窮志不窮，安于其樂。正所謂“君子憂道不憂貧”是也。三、（2021·江西贛州·九年級期中）閱讀下文，完成下面小題。難得淡定①蘇軾一首詞：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來瀟灑處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！弊x來讀去，我讀出了兩個字：淡定。淡定，是近年來頗時髦的一個詞，但作為一種情懷和境界，卻是古已有之。②東坡對自己的淡定是很有自信的，一生坎坷，幾經(jīng)浮沉，就是靠淡定情懷才沒有被打垮，而且活得很瀟灑。不過，還有比他更淡定的。一天，東坡坐禪，茅塞頓開，悟出“八風(fēng)吹不動”一語，非常滿意。忙遣書童把字送到江對岸的老和尚佛印那里指正。佛印看后，在下面寫了一個“屁”字。蘇軾不由惱火，過江來評理。佛印一笑，又添幾字，成了“一屁過江來”?？磥?，蘇軾在淡定上比佛印還差了一大截。③淡定，是指面對危險和被動局面能做到“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的鎮(zhèn)定態(tài)度。昔日，諸葛亮面對司馬懿大軍壓境，鎮(zhèn)定自若，方寸不亂，別出心裁地唱了一出“空城計”，化險為夷，留下千古美談。2011年2月11日，印度外長克里希納在聯(lián)合國發(fā)言時，念錯了稿子，引起底下一片騷動，那是相當(dāng)?shù)膶擂?。可克里希納卻鎮(zhèn)定自若，微微一笑，頗有大將風(fēng)度地說：“啊，文件太多了，忙中出錯，看來文山會海真是害死人哪？”淡定的一句話就巧妙地化解了被動局面，臺下傳來了善意的笑聲和掌聲。④淡定，也指在名利誘惑面前不為所動的淡泊精神，得之淡然，失之泰然。太史公有言：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”乾隆問和珅：“運河上千帆競發(fā)，船來船往，都運的是什么？”和珅答曰：“一為名，一為利?！笨梢?，自古至今，能輕名利者不多。東漢將軍馮異算是一個，他為人謙遜低調(diào)，每當(dāng)宿營時，將領(lǐng)們就坐在一起爭功，馮異卻常一個人躲在樹下休息，人稱“大樹將軍”。這是在名前的淡定。東漢大臣甄宇也是一個，每年臘月祭祀后，皇帝要賞賜給博士每人一頭羊。羊有大小肥瘦，很不好分，常引爭執(zhí)，甄宇就主動牽走了最瘦小的羊，人稱“瘦羊博士”。這是在利前的淡定。⑤淡定，還指在勝敗利鈍面前從容不迫，勝不驕，敗不餒。東晉時，淝水之戰(zhàn)的捷報送到京城時，主帥謝安與客人正在下棋。他拿過捷報閱過，便隨手放在一邊，不動聲色繼續(xù)下棋，就好像什么也沒有看到一般。他淡定如水，客人卻忍不住問道：“前方戰(zhàn)事如何？”他漫不經(jīng)心地回答：“孩子們已打敗了敵人?！币琅f從容安詳。這便是他的淡定涵養(yǎng)，“不以物喜，不以己悲”，勝敗都是過眼云煙。⑥淡定，還有面對生死的自若精神?！扒Ч牌D難唯一死”，面對死亡仍能保持淡定，尤為難能可貴。金圣嘆受“抗糧哭廟”案牽連而被朝廷處以極刑，泰然自若，臨刑不懼，邊酌邊說：“割頭，痛事也，快事也；割頭而先飲酒，痛快痛快！”嵇康遭人陷害，臨行前，神色不變，如同平常，還在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嘆息道：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”說完后，嵇康從容就戮。⑦時下，戾氣太重，使人總處于緊張之中，幸福指數(shù)大打折扣。有了淡定情懷，大家才能心平氣和，輕看身外之物，直面災(zāi)害和困難，做到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫觀天外云卷云舒。”10．概括文章的中心論點。11．文中開頭引用蘇軾的詞作有什么作用？12．聯(lián)系全文，簡要說說“淡定”的具體含義。13．請為文中第④段中作者表述的觀點補充一個事實論據(jù)。14．結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)系你的學(xué)習(xí)和生活，談?wù)勀惬@得的啟示。四、（2021·山東煙臺·九年級期中）我們要有容人的雅量①容人的雅量是一種美德，是一種修養(yǎng)，它喜與寬厚結(jié)伴，樂與謙和為伍。所以，我們要有容人的雅量。②有了容人的雅量，就有了用人之長的慧眼。用對用好人才，才能推動事業(yè)發(fā)展。齊魯長勺之戰(zhàn)中，魯國是弱國，為何卻能在戰(zhàn)爭中取得勝利？那是因為自知平庸的魯莊公，知人善任，能允許平民曹劌一同參戰(zhàn)，并在作戰(zhàn)中聽從曹劌的指揮，才使魯國以弱勝強。珠玉在側(cè)，可能使自己相形見絀，但能不蔽其光華，使其大放異彩，需要我們有更寬的胸懷和更高的境界。③有了容人的雅量，就有了諒人之短的膽識?！敖馃o足赤，人無完人”，越是在一個方面有突出才能的人，往往在另一個方面的缺點也更明顯。美國南北戰(zhàn)爭時，林肯總統(tǒng)力排眾議，任命嗜酒的格蘭特將軍為總司令。他何嘗不知道酗酒可能誤事，但他更清楚格蘭特是決勝千里的帥才。后來的事實證明他的決定是正確的，林肯諒人之短的膽識，頗受后人稱頌，當(dāng)然諒人之短是有原則和底線的。④。常言道：“人非圣賢，孰能無過。”只有寬容有過錯的人，激勵他改過自新，使他放下思想包袱，專心工作，才更有利于他充分發(fā)揮自己的才干。在這一點上，毛澤東善待徐向前就是一個范例。1937年，黨內(nèi)一致聲討慘敗而歸的西路軍總指揮徐向前，惟毛澤東對其大加撫慰，并予以重用。最終在1948年，徐向前率領(lǐng)一支不足6萬人的隊伍，殲敵10萬余人，解放縣城14座，創(chuàng)造了軍事史上的一個奇跡。人一生中難免會犯錯，對待犯錯誤的人我們要公正看待，不應(yīng)以偏概全，苛責(zé)求全，而應(yīng)寬其過、撫其痛、揚其才。這樣那些有潛質(zhì)的人才不至于被一個錯誤所困住。⑤有了容人的雅量，就有了釋人之怨的胸襟。不計前嫌，化敵為友，這是容人的極致。齊桓公并沒有因為管仲用箭射傷過自己就對他心存怨恨，而是任用他來管理國政。最終，在管仲輔佐下，齊桓公成為了“春秋五霸”之一?！昂＜{百川，有容乃大”，擁有容人的胸襟，化怨恨為賞識，成全他人更成全了自己。⑥如果我們真正做到了容人，那么，我們的世界就會人才不拘，萬馬齊鳴，就會變得更加美好。15．結(jié)合上下文，給第④段段首補充分論點：______________________________。16．從下列選項中，選擇論證第⑤段分論點最恰當(dāng)?shù)氖聦嵳摀?jù)（

）A．三國時期的徐庶極力向劉備推薦諸葛亮。B．徐特立將教育部長之職讓給瞿秋白，自己甘愿當(dāng)他手下。C．鋼琴演奏家李斯特推薦當(dāng)時身懷絕技但家境貧寒的肖邦促其成名。D．曹操不因為陳琳在官渡之戰(zhàn)前寫文章罵自己而殺他，反而委任他做自己的文書。17．第②段劃線句運用了_________論證方法，論證了_____________，使抽象的道理說的通俗易懂。18．下面的材料作為本文的論據(jù)，你認(rèn)為放到哪一段最合適？請簡述理由。楊戲，是蔣琬的部下。蔣琬與他談?wù)?，他常常默然不予理睬。侍衛(wèi)單鎬向蔣琬進言：“您身為大司馬，位崇言尊，而府中楊戲官不大，架子卻不小，他如此傲慢無禮，若不治罪，豈不過于寬容？”蔣琬聞聽此言，說：“楊戲，我是了解他的。他從不違心地恭維別人，我說的話，也不可能句句在理。他要贊許我吧，又不是他的本心；要反對我吧，又宣揚了我的錯誤，所以他就默默不語了，這正是他的耿直之處。”單鎬聽后，感動地說：“丞相真是虛懷若谷，雅量過人！”五、（2022·黑龍江·大慶市第二十三中學(xué)九年級期中）閱讀下面選文，完成下面小題。①名節(jié)、操守對于個人來說重如千鈞。但千鈞之重的名節(jié)卻取決于對待一絲一粒、一事一物的態(tài)度和取舍。正如清代廉吏張伯行的《禁止饋送檄》所說，“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？”古往今來，那些重名節(jié)、守清廉者，大都做到了非自己所得則一物不取。②一塊硯臺見風(fēng)骨。宋人包拯調(diào)任端州知州，升為殿中丞。端州盛產(chǎn)硯臺，一些地方官借著向朝廷進貢的名義，向百姓索取大量硯臺以巴結(jié)權(quán)貴。包拯則命令制硯者制作僅夠上貢數(shù)量的硯臺。他在任職期間沒有拿過一方硯臺。堅持“不持一硯歸”，反映了包拯“清心為治本，直道是身謀”的操守本色。③一條鯉魚知取舍。東漢中平三年，羊續(xù)任南陽太守。一天，府丞送來南陽特產(chǎn)白河鯉魚，寒暄幾句，扭頭就走，不容羊續(xù)拒之。府丞走后，羊續(xù)把鯉魚掛在門梁之上，此后府丞又來送魚，看到羊續(xù)的做法，便從此斷了念頭?！按蟊刈饔谛。啾刈饔谏佟?。羊續(xù)從小節(jié)處抑大欲，終保大節(jié)，名垂千古。④一文錢中守大義。東漢時的劉寵，被稱為“一錢太守”。劉寵曾任會稽太守，除苛政，禁非法，郡中大治。離任之時，“山陰縣有五六叟，自若耶谷間出，人赍百錢以送寵?！薄皩櫜荒苻o，遂各選一錢受之”。出了山陰縣界，劉寵就把錢投到了江里，后人將該江改名為“錢清江”，還建了“一錢亭”“一錢太守廟”。為民辦事，本是本職；為官一任、造福一方，也是自然之事。百姓感激，略表心意，但為官者要分輕重、知底線，不可隨意拿人錢財。⑤類似的例子還有很多。明代況鐘，人稱“況青天”。明正統(tǒng)五年，況鐘赴京述職，蘇州大小官員和百姓紛紛贈禮送行。況鐘全部拒收，并以詩明志：“清風(fēng)兩袖朝天去，不帶江南一寸棉。慚愧士民相餞送，馬前灑淚注如泉。”還有明人于謙，寫有《入京》詩：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”可見，小事小利皆關(guān)乎個人名節(jié)，務(wù)必謹(jǐn)慎對待，保持為官本色。⑥今天，物質(zhì)生活豐富了，少數(shù)人以為“一絲一粒”不值幾個錢，不必太在意了。這種思想是要不得的。須知，名節(jié)如璧不可污，“不拿群眾一針一線”的紀(jì)律要求什么時候都不過時?！氨瞥钥寮耶?dāng)，毛毛雨打濕衣裳”。拿一分錢財，就降低一分威信；破一次規(guī)矩，就留下一個污點；謀一次私利，就失去一片人心。⑦萬事嚴(yán)中取，為官廉生威?！皩?dǎo)彈司令”楊業(yè)功常練書法，一位基層干部送來一些宣紙被他拒之門外。他說：“越是權(quán)位重，越要在生活小事上防微杜漸。共產(chǎn)黨員的黨性陣地不能在一張宣紙上失守?！狈粗?，小洞不補，大洞吃苦。一旦不復(fù)顧惜，便會由風(fēng)及腐、風(fēng)腐一體。從查處的案件中不難發(fā)現(xiàn)，許多領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)破法，無不是從一包煙、一瓶酒、一頓飯、一張卡這些看似小事小節(jié)肇始的。⑧名節(jié)和操守，是一個人的立身之本。黨員干部“要像珍惜生命一樣珍惜自己的節(jié)操，做一個一塵不染的人”。堅持從謹(jǐn)慎對待“一絲一?！弊銎穑谛∈滦」?jié)上嚴(yán)格要求、嚴(yán)格約束，真正把好理想信念的“總開關(guān)”，永遠(yuǎn)保持忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)暮脴幼印＃ā吨袊o(jì)檢監(jiān)察報》2022年2月16日，有改動）19．選文的中心論點是什么？20．選文第①段引用張伯行的名言，有何妙處？21．選文第⑤段運用了哪兩種論證方法？有什么作用？22．請分析選文第⑦段的論證思路。23．選出下列對選文理解分析有誤的一項（

）A．選文第②③④段是并列關(guān)系，列舉事例具體論述了小事之于名節(jié)的重要意義。B．選文第⑤段中畫線句子在結(jié)構(gòu)上起到承上啟下的過渡作用。C．選文第⑥段，對當(dāng)下部分為官者的錯誤思想進行剖析，從反面論述了文章觀點。D．選文第⑧段最后一句運用排比修辭，發(fā)出號召，引起讀者的共鳴。六、（2021·湖南懷化·九年級期中）別讓速成毀了匠心①在快節(jié)奏生活的當(dāng)下，不少物事的生產(chǎn)創(chuàng)造似乎也加速起來。比如各類技能培訓(xùn)，只要有錢，到處都是班，兩三個月就能拿到一本證書。寫書、拍電視劇等等，也無不可以速成。②現(xiàn)代社會，時間就是生命，辦事講效率沒有錯。隨著科技的進步，很多事情確實可以做到事半功倍。但實踐也告訴我們，有些時候欲速則不達(dá)，一味地追求速成不是好事。事物的成長發(fā)展往往有其規(guī)律，那些違背規(guī)律的速成，往往會先天不足，無異于拔苗助長。一些以次充好的假冒偽劣“速成”產(chǎn)品，一些偷工減料的“速成”工程等等，多是以犧牲質(zhì)量或功效，乃至犧牲安全為代價，這樣的速成就不僅無益，而且有害。③常言道：慢工出細(xì)活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨運，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對自然的敬畏，對創(chuàng)造的虔敬，對工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無聞，遠(yuǎn)離名利場，只為了完成一件作品，辦好一件事情。盛于魏晉時期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛造出高純度的器具。古人有句話叫“技近乎道”，即技藝層面的不懈雕琢和追求，與最高的“道”相符，而這種“道”不正是我們所倡導(dǎo)的“工匠精神”嗎？正是在這樣的邏輯下，產(chǎn)生了數(shù)不勝數(shù)的名匠和作品。明代奇巧人王叔遠(yuǎn)精雕細(xì)琢，在很小的桃核上雕出各色各樣的人物景觀，而且形神畢肖，表現(xiàn)了雕刻者的精巧技藝和巧妙構(gòu)思，反映出我國古代民間工藝的高超成就。④只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時間檢驗的產(chǎn)品。高風(fēng)林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發(fā)動機焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人，0.08毫米是高風(fēng)林焊接生涯里挑戰(zhàn)過的最薄紀(jì)錄。載人潛水器有十幾萬個零部件，其組裝對精密度要求達(dá)到“絲”級。顧秋光作為一名坪工，40多年來兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一批戰(zhàn)極限，成地把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒有那種精細(xì)入微的追求，沒有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認(rèn)，就很難有過硬的高精尖技術(shù)。⑤其實，不管是科技研究、手工制造、養(yǎng)殖種植，還是行醫(yī)執(zhí)教、著書立說，行業(yè)千萬種，從業(yè)者至少都應(yīng)該有一顆基本的"匠心"。這顆匠心，不僅是對規(guī)律的尊重，對創(chuàng)造的敬畏，更需要工作中一絲不茍的工序，精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。養(yǎng)此匠心，則會耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一種寧靜致遠(yuǎn)、潛心于事的定力。涵養(yǎng)工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的“速成”。⑥“速成”是匠心的克星，欲養(yǎng)匠心，必戒“速成心”。多少粗制濫造、速生速朽的物事告訴我們，急于求成于事無當(dāng)，急功近利更難立身。唯養(yǎng)一顆匠心，不迷于聲色，不惑于雜亂，沉潛自己，專注一事，方能有所成，有所立。（摘自《人民日報》，有刪改）24．文段③論證思路清晰，請按提示把橫線上的內(nèi)容補充完整。先用俗語引出觀點古人對事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨運，不尚速，再____________________，最后強調(diào)精湛的技術(shù)、專注的追求、精益求精的精神就是工匠精神。25．在文段⑤空白處補充一個論據(jù)，下列選項中最合適的一項是（

）A．榮氏集團的莫基人榮德先生從一名學(xué)徒做起，成為當(dāng)時蜚聲中外的實業(yè)巨子，擁有億萬財富，而在他的居室里卻掛著一幅親書的橫幅：立上等愿，結(jié)中等緣，享下等福。B．著名作家二月河在談到成功秘訣時，曾說過：我沒什么才氣我寫小說基本上是個苦力活，不信你試試，一天寫上十幾個小時，一寫就是二十年，怎么著也能夠弄點東西出來。C．法拉第要求弟子每天記錄實驗結(jié)果，弟子覺得這事枯燥無味，久就離開了。憑著強大的決心和毅力，法拉第卻矢志不移地堅持了10年，最終法拉第在電磁學(xué)方面有了重大的發(fā)現(xiàn)。D．一部《戰(zhàn)爭與和平》，草嬰整整翻譯了6年。他一生始終追求像原著一樣的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，翻譯作品始終遵從六道工序：研讀原著、譯文、讀譯文、請人朗讀、交編審、打磨求神韻。26．第④段主要運用了什么論證方法？請簡要分析其作用。27．結(jié)合選文，談?wù)勅绾勿B(yǎng)成一顆“匠心”。

部編版九年級上冊第二單元主題閱讀（解析版）本單元所選的都是議論性文章它們或談人生，或議社會，或論教養(yǎng)，閃耀著思想的光芒作者在闡述觀點時，有時直接闡釋道理，有時運用材料進行論證，論述嚴(yán)密，說服力強閱讀這類文章，可以深化我們對社會、人生的認(rèn)識，提高理性思辨能力。本單元所選的都是議論性文章它們或談人生，或議社會，或論教養(yǎng)，閃耀著思想的光芒作者在闡述觀點時，有時直接闡釋道理，有時運用材料進行論證，論述嚴(yán)密，說服力強閱讀這類文章，可以深化我們對社會、人生的認(rèn)識，提高理性思辨能力。學(xué)習(xí)這個單元，要了解議論性文章的特點，把握作者的觀點，區(qū)分觀點和材料，理清論證的思路，學(xué)習(xí)論證的方法。主題閱讀一、（2021·安徽蕪湖·九年級期中）正能量助人實現(xiàn)理想①人人都有理想，怎樣實現(xiàn)理想是一個值得思考的問題。無數(shù)登上理想之巔者告訴我們：正能量助人實現(xiàn)理想。②赤子之心是助人實現(xiàn)理想的正能量。孟子說：“大人者，不失其赤子之心者也?！奔从写蟪删偷娜硕加幸活w嬰兒般單純、善良、天真的心，但是，許多年輕人是從功利的角度確立目標(biāo)的。他們選擇職業(yè)時，往往只看到行業(yè)的光鮮和收入的可觀，卻看不到背后的辛苦和壓力。這樣的人一旦遇到困難就會灰心喪氣，停步不前，何談實現(xiàn)理想？而赤子之心則能賦予我們追求理想的執(zhí)著。③興趣激情是助人實現(xiàn)理想的正能量?？鬃釉疲骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者。”明朝地理學(xué)家徐霞客自幼喜愛尋幽探奇，始終對自己鐘愛的事業(yè)充滿激情，遍訪名山大川，屢歷險境，九死一生，最終完成了舉世聞名的《徐霞客游記》?？梢姡挥斜３峙d趣激情，才能在充滿挑戰(zhàn)的工作中將理想變?yōu)楝F(xiàn)實。④團結(jié)協(xié)作是助人實現(xiàn)理想的正能量。實現(xiàn)理想的過程是漫長的，奮斗的道路上布滿荊棘，只靠一個人的力量很難應(yīng)對，這就需要有團結(jié)協(xié)作的精神。馬克思、恩格斯共同研討，精誠合作才有了《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。年輕人也要抱著合作共贏的心態(tài)，沉下心來，踏踏實實做好每一件事，不斷朝目標(biāo)邁進。⑤責(zé)任使命是助人實現(xiàn)理想的正能量。對年輕人來說，現(xiàn)在就是最好的時代，祖國給了我們很大的舞臺，年輕人在唱主角，責(zé)任使命讓年輕人產(chǎn)生奮進的動力。我們每一個年輕人都應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在開始，增強“天下興亡，匹夫有責(zé)”的意識，肩負(fù)起時代賦予我們的使命，在實現(xiàn)理想的大路上快步前行。⑥人生是一個不斷追求理想的過程，擁有一身正能量的人，更容易克服困難，實現(xiàn)理想。正如揚起風(fēng)帆的船，能輕松越過激流險灘，到達(dá)繁花似錦的彼岸。讓我們用智慧和汗水，聚集更多正能量，“擼起袖子加油干”，實現(xiàn)我們的理想，實現(xiàn)“中國夢”，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！（選文有改動）1．本文的中心論點是什么？2．助人實現(xiàn)理想的正能量有哪些？3．第②段使用了哪些論證方法？有何作用？4．請簡要分析第③段論證思路。5．第⑤段使用了道理論據(jù)來論述本段觀點，請你再補充一個相關(guān)的事實論據(jù)。【答案】1．正能量助人實現(xiàn)理想。2．赤子之心

興趣激情

團結(jié)協(xié)作

責(zé)任使命3．使用了引用論證（道理論證）、舉例論證和對比論證的方法。（答出兩個即可）引用了孟子說的話具體充實有力地論證了有大成就的人都有一顆赤子之心的觀點，再列舉許多年輕人從功利角度確立目標(biāo)結(jié)果不能長久的事例從反面論證了擁有赤子之心的重要性，從而突出了“赤子之心是祝人實現(xiàn)理想的真能量”的分論點，從而進一步論證了“正能量助人實現(xiàn)理想”的中心論點，增強了論證的力度。4．首先提出“興趣激情是助人實現(xiàn)理想的正能量”的分論點。接著使用引用論證和舉例論證的方法，引用了孔子的話，然后列舉徐霞客完成游記的事例，具體真切又充實有力地論證了該分論點。最后得出結(jié)論“只有保持興趣激情，才能在充滿挑戰(zhàn)的工作中將理想變?yōu)楝F(xiàn)實”，再次強調(diào)分論點。5．例如，聯(lián)系最美逆行者們身負(fù)責(zé)任感和使命感?！窘馕觥?．考查中心論點的查找。議論文的中心論點常在題目、首段或末段三個位置出現(xiàn)。本文的題目與首段中的“正能量助人實現(xiàn)理想”直接提出了中心論點。2．考查篩選信息。根據(jù)第②段中的“赤子之心是助人實現(xiàn)理想的正能量”，第③段中的“興趣激情是助人實現(xiàn)理想的正能量”，第④段中的“團結(jié)協(xié)作是助人實現(xiàn)理想的正能量”，第⑤段中的“責(zé)任使命是助人實現(xiàn)理想的正能量”提煉可得：赤子之心、興趣激情、團結(jié)協(xié)作、責(zé)任使命。3．考查分析論證方法。本段中引用孟子的話，這是道理論證或引用論證。列舉有大成就的人與許多年輕人的實例，這是舉例論證。有大成就的人都有一顆赤子之心，年輕人從功利角度確立目標(biāo)結(jié)果不能長久，形成了鮮明的對比，這是對比論證。前者從正面證明赤子之心的重要，后者從反面論證。聯(lián)系本段首句可知，三種論證方法綜合運用，具體有力且突出地證明了“赤子之心是助人實現(xiàn)理想的正能量”，進而證明了“正能量助人實現(xiàn)理想”的中心論點。4．考查分析論證思路。本段首句直接提出作者觀點，也是分論點：興趣激情是助人實現(xiàn)理想的正能量。然后引用孔子的話進行道理論證。列舉明朝地理學(xué)家徐霞客完成了舉世聞名的《徐霞客游記》的實例進行舉例論證。這兩種論證方法具體有力地證明了“興趣激情是助人實現(xiàn)理想的正能量”的分論點，進而證明了中心論點“正能量助人實現(xiàn)理想”。末句得出本段結(jié)論：只有保持興趣激情，才能在充滿挑戰(zhàn)的工作中將理想變?yōu)楝F(xiàn)實。5．考查補充論據(jù)。本段觀點是首句“責(zé)任使命是助人實現(xiàn)理想的正能量”，所舉事例能證明這一觀點即可。如：中國的兩彈元勛、杰出的科學(xué)家、中國知識分子的優(yōu)秀代表鄧稼先，長期擔(dān)任新中國核試驗的領(lǐng)導(dǎo)工作。他以祖國的強盛為自己的責(zé)任使命，為了中國科技事業(yè)的飛速發(fā)展，將個人的事業(yè)與民族興亡緊密聯(lián)系在一起，甘當(dāng)無名英雄，默默無聞奮斗數(shù)十年，為中國核武器的研制做出了卓越貢獻(xiàn)，也實現(xiàn)了自己的理想。二、（2021·湖北十堰·九年級期中）閱讀下文，根據(jù)要求回答問題。關(guān)于生活①畢生為民族解放而奮斗的愛爾蘭革命家毛德曾說：“我生活，別人僅僅是生存而已?！贝嗽掚m極自負(fù)，卻也能引發(fā)我們的思考：究竟怎樣才算是在“生活”？②不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂是真正會生活之人的共同之處，庸碌之輩卻只會過日子。前者可謂超越了生存，后者則為生存所局限，葉芝認(rèn)為：美是由三類人造就的。貴族造就了美的風(fēng)度，因為他們在世間的地位使他們超乎生存的恐懼之上；農(nóng)民造就了美的故事和信仰，因為他們無可喪失，故無所畏懼；藝術(shù)家則造就了其余的一切，因為他們天生就充滿無畏的精神。葉芝的分類未必為一般人所認(rèn)同，但他講的道理無疑是真實的?；騿?，聲色犬馬，種種娛樂，算不算超越生存。答曰否。這些只是消費，而非創(chuàng)造。唯有智力創(chuàng)造和道德修養(yǎng)這樣的高級游戲才是超越生存之本能，才使人之所以為人。③堅持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人是在真正地生活。有錢如葛朗臺、阿巴貢之流，一生主要的精力都消耗在了攫取財富之上，蠅營狗茍，患得患失，是為守財奴?？梢?，能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無關(guān)。對一種正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)或愛好執(zhí)著到了近乎癡迷的程度，不僅可能超越生存，甚至可能不惜一切，偉大的阿基米得在羅馬士兵刀加頸項的關(guān)頭，仍從容請求他們允許他畫完幾何圖形。④考學(xué)、求職時，人人都想從事自己愛好的專業(yè)，但不是人人都能如愿以償?shù)?。更可悲的是，有的人壓根兒就沒有什么高尚的愛好，這說明他們對生活幾無興趣，他們只是被動地生存，就像魚群、鳥群或羊群中的一只，追逐著群體的流動。所以，應(yīng)主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到生活的幸福。⑤豐子愷先生如此解釋其師李叔同的出家修佛：他把人生比作三層樓。底層是物質(zhì)，二層是精神，三層是靈魂。李叔同棄底層而至二層再至三層，實現(xiàn)了真正的超越。。⑥“欲窮千里目，更上一層樓?！睒窍碌娜耸请y以想象樓上的人所親見的風(fēng)光的。6．究竟怎樣才算是在“生活”？作者的觀點是：（1）___________________________________________（2）___________________________________________（3）___________________________________________7．第④段中畫線句用了什么論證方法，有什么作用？8．以下對選文分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．第①段中毛德的話引出了本文論述的話題，激發(fā)讀者閱讀興趣。B．第②段中引用葉芝的觀點是為了強調(diào)“無畏”的意義。C．文中作者認(rèn)為“毛德”、“阿基米得”、“李叔同”都是超越了生存，真正生活的人。D．第⑥段引用《登鸛雀樓》的詩句，將人生比喻為樓層，形象地表達(dá)了作者的觀點：每個人都應(yīng)追求精神乃至靈魂層面的生活。9．以下這段文字放入文中哪一段最合適？為什么？貧窮如顏回者，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！鳖伝厣砭用┪萋?，生活清貧，但他人窮志不窮，安于其樂。正所謂“君子憂道不憂貧”是也?！敬鸢浮?．不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂。

要堅持自己超越生存之上的高尚追求。

應(yīng)主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致。7．用了比喻論證，把“被動生存的人”比作“魚群、鳥群或羊群中的一只”，生動形象的從反面論證了“人應(yīng)主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到生活的幸福”的觀點，使論證更通俗易懂。

8．B9．第③段，這段文字寫顏回安貧樂道，可與第③段中葛朗臺、阿巴貢等人雖富有卻淪為守財奴的事實論據(jù)形成對比，突出地論證了能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無關(guān)；同時也具體論證了該段的觀點“要堅持自己超越生存之上的高尚追求，這樣才能不為生存環(huán)境所影響?！保ó嬀€句能寫出一點即可）【解析】6．本題考查內(nèi)容分析。答題思路：扣住“生活”，這里指的是真正的生活，找到關(guān)鍵詞句理解概括，觀點是表達(dá)想法陳述句。（1）結(jié)合第②段“不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂是真正會生活之人的共同之處，庸碌之輩卻只會過日子”可知，觀點一：不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂。（2）結(jié)合第③段“堅持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人是在真正地生活”可知，觀點二：要堅持自己超越生存之上的高尚追求。（3）結(jié)合第④段“所以，應(yīng)主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到生活的幸福”可知，觀點三：應(yīng)主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致。7．本題考查論證方法。初中階段，一般涉及到的是舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證這四種論證方法，論證方法一定要證明某個觀點，可以是先證明就近的分論點，進而證明中心論點；也可以直接證明中心論點。結(jié)合第④段“他們只是被動地生存，就像魚群、鳥群或羊群中的一只，追逐著群體的流動”可知，這句話把沒有高尚愛好的人、被動生存的人比成魚群、鳥群或羊群中的一只，可判斷運用了比喻論證；結(jié)合“追逐著群體的流動”可知，寫出了被動生存、沒有高尚興趣愛好的人不主動追求屬于自己的幸福，沒有幸福感，只是在隨波追流；結(jié)合“所以，應(yīng)主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到生活的幸福”可知，這句話運用比喻論證，從反面論證了“人應(yīng)主動去探索自己愛好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到生活的幸?！钡挠^點，生動有趣，通俗易懂。8．本題考查內(nèi)容分析。B．錯誤，結(jié)合第②段“葉芝認(rèn)為：美是由三類人造就的。貴族造就了美的風(fēng)度，因為他們在世間的地位使他們超乎生存的恐懼之上；農(nóng)民造就了美的故事和信仰，因為他們無可喪失，故無所畏懼；藝術(shù)家則造就了其余的一切，因為他們天生就充滿無畏的精神”可知，葉芝的話有兩個關(guān)鍵詞“無畏”“創(chuàng)造美”，突出了人們因為無畏，所以創(chuàng)造了美，突出論證的是“不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂是真正會生活之人的共同之處”這個觀點，并不是“強調(diào)無畏的意義”；故選B。9．本題考查論據(jù)。論據(jù)是為了證明論點而存在的，提煉所給材料所證明的觀點，然后在文章中找到相似的觀點或相似的論據(jù)，最后判斷。結(jié)合鏈接材料“顏回身居茅屋陋巷，生活清貧，但他人窮志不窮，安于其樂。正所謂‘君子憂道不憂貧’是也”可知，這里舉出顏回了身處貧困環(huán)境，但是內(nèi)心快樂，志向高遠(yuǎn)的例子。顏回雖然貧窮，但是是真正懂得生活的人。結(jié)合第③段“堅持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人是在真正地生活”“可見，能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無關(guān)”可知，這一段的關(guān)鍵詞是“高尚追求”“貧富”“真正地生活”；結(jié)合第③段“有錢如葛朗臺、阿巴貢之流，一生主要的精力都消耗在了攫取財富之上，蠅營狗茍，患得患失，是為守財奴”可知，葛朗臺、阿巴貢等人雖然有著巨大的財富，有著富裕的生活的，但是沒有高尚的追求，蠅營狗茍，所以不是真正懂得生活的人。顏回和葛朗臺、阿巴貢等人在財富、精神追求等方面形成對比，從正反兩個方面論證了“堅持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人是在真正地生活”的觀點，所以，這段鏈接材料放在第③段。三、（2021·江西贛州·九年級期中）閱讀下文，完成下面小題。難得淡定①蘇軾一首詞：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來瀟灑處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！弊x來讀去，我讀出了兩個字：淡定。淡定，是近年來頗時髦的一個詞，但作為一種情懷和境界，卻是古已有之。②東坡對自己的淡定是很有自信的，一生坎坷，幾經(jīng)浮沉，就是靠淡定情懷才沒有被打垮，而且活得很瀟灑。不過，還有比他更淡定的。一天，東坡坐禪，茅塞頓開，悟出“八風(fēng)吹不動”一語，非常滿意。忙遣書童把字送到江對岸的老和尚佛印那里指正。佛印看后，在下面寫了一個“屁”字。蘇軾不由惱火，過江來評理。佛印一笑，又添幾字，成了“一屁過江來”?？磥恚K軾在淡定上比佛印還差了一大截。③淡定，是指面對危險和被動局面能做到“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的鎮(zhèn)定態(tài)度。昔日，諸葛亮面對司馬懿大軍壓境，鎮(zhèn)定自若，方寸不亂，別出心裁地唱了一出“空城計”，化險為夷，留下千古美談。2011年2月11日，印度外長克里希納在聯(lián)合國發(fā)言時，念錯了稿子，引起底下一片騷動，那是相當(dāng)?shù)膶擂??？煽死锵＜{卻鎮(zhèn)定自若，微微一笑，頗有大將風(fēng)度地說：“啊，文件太多了，忙中出錯，看來文山會海真是害死人哪？”淡定的一句話就巧妙地化解了被動局面，臺下傳來了善意的笑聲和掌聲。④淡定，也指在名利誘惑面前不為所動的淡泊精神，得之淡然，失之泰然。太史公有言：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！鼻柡瞳|：“運河上千帆競發(fā)，船來船往，都運的是什么？”和珅答曰：“一為名，一為利?！笨梢?，自古至今，能輕名利者不多。東漢將軍馮異算是一個，他為人謙遜低調(diào)，每當(dāng)宿營時，將領(lǐng)們就坐在一起爭功，馮異卻常一個人躲在樹下休息，人稱“大樹將軍”。這是在名前的淡定。東漢大臣甄宇也是一個，每年臘月祭祀后，皇帝要賞賜給博士每人一頭羊。羊有大小肥瘦，很不好分，常引爭執(zhí)，甄宇就主動牽走了最瘦小的羊，人稱“瘦羊博士”。這是在利前的淡定。⑤淡定，還指在勝敗利鈍面前從容不迫，勝不驕，敗不餒。東晉時，淝水之戰(zhàn)的捷報送到京城時，主帥謝安與客人正在下棋。他拿過捷報閱過，便隨手放在一邊，不動聲色繼續(xù)下棋，就好像什么也沒有看到一般。他淡定如水，客人卻忍不住問道：“前方戰(zhàn)事如何？”他漫不經(jīng)心地回答：“孩子們已打敗了敵人?！币琅f從容安詳。這便是他的淡定涵養(yǎng)，“不以物喜，不以己悲”，勝敗都是過眼云煙。⑥淡定，還有面對生死的自若精神。“千古艱難唯一死”，面對死亡仍能保持淡定，尤為難能可貴。金圣嘆受“抗糧哭廟”案牽連而被朝廷處以極刑，泰然自若，臨刑不懼，邊酌邊說：“割頭，痛事也，快事也；割頭而先飲酒，痛快痛快！”嵇康遭人陷害，臨行前，神色不變，如同平常，還在刑場上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嘆息道：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”說完后，嵇康從容就戮。⑦時下，戾氣太重，使人總處于緊張之中，幸福指數(shù)大打折扣。有了淡定情懷，大家才能心平氣和，輕看身外之物，直面災(zāi)害和困難，做到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫觀天外云卷云舒?！?0．概括文章的中心論點。11．文中開頭引用蘇軾的詞作有什么作用？12．聯(lián)系全文，簡要說說“淡定”的具體含義。13．請為文中第④段中作者表述的觀點補充一個事實論據(jù)。14．結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)系你的學(xué)習(xí)和生活，談?wù)勀惬@得的啟示?！敬鸢浮?0．人生要有淡定的情懷（做人與處世，要有淡定的情懷）。11．①引出“人生需要淡定”的論題；②增添文學(xué)趣味，激起讀者的興趣；12．①面對危險和被動局做，能做到鎮(zhèn)定；②在名利誘惑面前不為所動的淡泊精神，得之淡然，失之泰然；③在勝敗利鈍面前從容不迫，勝不驕，敗不餒；④面對生死的自若精神。13．示例：陶淵明不為五斗米折腰，毅然辭去彭澤縣令，歸隱田園，不為名利所動，遠(yuǎn)離世俗的紛擾，安貧樂道，淡泊名利，活得瀟灑自在。14．示例：人生難免起伏，在困難危險面前我們要保持清醒的頭腦，從容鎮(zhèn)定地面對，失敗和不如意時，我們要心平氣和地面對，從容安詳?shù)厮伎寂c處理，不過分看重身外之物，不為身外之物所困，始終保持“不以物喜，不以己悲”的心懷?！窘馕觥?0．考查對議論文中心論點的提煉能力。中心論點可從標(biāo)題、開頭、中間、結(jié)尾查找。結(jié)合本文標(biāo)題“難得淡定”和第①段的“讀來讀去，我讀出了兩個字：淡定。淡定，是近年來頗時髦的一個詞，但作為一種情懷和境界，卻是古已有之”可知“淡定”是本文的論題，是論點中的關(guān)鍵詞。結(jié)合最后一段的“有了淡定情懷，大家才能心平氣和，輕看身外之物，直面災(zāi)害和困難，做到‘寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫觀天外云卷云舒’”可知，作者強調(diào)的是“淡定”對于人生的重要性。據(jù)此總結(jié)概括出中心論點：人生要有淡定的情懷和境界或人生需要淡定。11．本題考查議論文首段的作用。議論文首段的作用常常有：引出論點或論題，吸引讀者，增強文章文學(xué)趣味，激發(fā)讀者的閱讀興趣等。第①段引用蘇軾的詞作后，作者接著表達(dá)了自己的看法：“讀來讀去，我讀出了兩個字：淡定”，據(jù)此可知引用蘇軾的詩詞目的在于出論題——淡定；同時蘇軾的這首詞語言優(yōu)美，節(jié)奏鮮明，哲理深刻，用于文章的開頭，可以增強文章的文學(xué)趣味，吸引讀者的閱讀興趣。12．本題考查議論文重點詞語含義的理解能力。通讀全文可知，本文重點圍繞論題“淡定”的不同內(nèi)涵展開論述，作答時抓住第③—⑥段的中心句回答即可。這幾個段落的中心句分別是：“淡定，是指面對危險和被動局面能做到‘泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬’的鎮(zhèn)定態(tài)度”“淡定，也指在名利誘惑面前不為所動的淡泊精神，得之淡然，失之泰然”“淡定，還指在勝敗利鈍面前從容不迫，勝不驕，敗不餒”“淡定，還有面對生死的自若精神”。據(jù)此分析作答。13．本題考查事實論據(jù)的補充。論據(jù)是用來證明分論點的，故作答時首先要明確分論點，即“淡定，也指在名利誘惑面前不為所動的淡泊精神，得之淡然，失之泰然”，然后根據(jù)自己的積累選擇能夠證明面對名利誘惑不為所動的人或事即可。示例：居里夫婦，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎的女科學(xué)家，但他們生活儉樸，不求名利。各種勛章、獎?wù)率菢s譽的象征，或許多人夢寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物。居里先生曾收到了法蘭西共和國大學(xué)理學(xué)院的通知，要頒發(fā)給他榮譽勛章，以表彰他在科學(xué)上的貢獻(xiàn)。居里和夫人商量以后，寫了一封回信：“請代向部長先生，表示我的謝意。并請轉(zhuǎn)告，我對勛章沒有絲毫興趣，我只亟需一個實驗室?！?4．本題考查根據(jù)文章內(nèi)容談啟示的能力，作答時注意緊扣本文的中心論點“人生要有淡定的情懷（做人與處世，要有淡定的情懷）”，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)生活實際，談?wù)撟约涸诿鎸Τ蓴　⒚葐栴}時是如何保持淡定情懷的。示例：作為一名初中生，我要淡定面對考試的成敗，要做到勝不驕，敗不餒?？嫉煤昧?，固然值得高興；考得不好，也要正確面對，不能垂頭喪氣，更不能逃避學(xué)習(xí)，要保持淡定的心態(tài)看待考試成績，認(rèn)真分析失敗的原因，從中吸取教訓(xùn)，爭取以后不犯類似的錯誤。四、（2021·山東煙臺·九年級期中）我們要有容人的雅量①容人的雅量是一種美德，是一種修養(yǎng)，它喜與寬厚結(jié)伴，樂與謙和為伍。所以，我們要有容人的雅量。②有了容人的雅量，就有了用人之長的慧眼。用對用好人才，才能推動事業(yè)發(fā)展。齊魯長勺之戰(zhàn)中，魯國是弱國，為何卻能在戰(zhàn)爭中取得勝利？那是因為自知平庸的魯莊公，知人善任，能允許平民曹劌一同參戰(zhàn)，并在作戰(zhàn)中聽從曹劌的指揮，才使魯國以弱勝強。珠玉在側(cè)，可能使自己相形見絀，但能不蔽其光華，使其大放異彩，需要我們有更寬的胸懷和更高的境界。③有了容人的雅量，就有了諒人之短的膽識?！敖馃o足赤，人無完人”，越是在一個方面有突出才能的人，往往在另一個方面的缺點也更明顯。美國南北戰(zhàn)爭時，林肯總統(tǒng)力排眾議，任命嗜酒的格蘭特將軍為總司令。他何嘗不知道酗酒可能誤事，但他更清楚格蘭特是決勝千里的帥才。后來的事實證明他的決定是正確的，林肯諒人之短的膽識，頗受后人稱頌，當(dāng)然諒人之短是有原則和底線的。④。常言道：“人非圣賢，孰能無過?！敝挥袑捜萦羞^錯的人，激勵他改過自新，使他放下思想包袱，專心工作，才更有利于他充分發(fā)揮自己的才干。在這一點上，毛澤東善待徐向前就是一個范例。1937年，黨內(nèi)一致聲討慘敗而歸的西路軍總指揮徐向前，惟毛澤東對其大加撫慰，并予以重用。最終在1948年，徐向前率領(lǐng)一支不足6萬人的隊伍，殲敵10萬余人，解放縣城14座，創(chuàng)造了軍事史上的一個奇跡。人一生中難免會犯錯，對待犯錯誤的人我們要公正看待，不應(yīng)以偏概全，苛責(zé)求全，而應(yīng)寬其過、撫其痛、揚其才。這樣那些有潛質(zhì)的人才不至于被一個錯誤所困住。⑤有了容人的雅量，就有了釋人之怨的胸襟。不計前嫌，化敵為友，這是容人的極致。齊桓公并沒有因為管仲用箭射傷過自己就對他心存怨恨，而是任用他來管理國政。最終，在管仲輔佐下，齊桓公成為了“春秋五霸”之一。“海納百川，有容乃大”，擁有容人的胸襟，化怨恨為賞識，成全他人更成全了自己。⑥如果我們真正做到了容人，那么，我們的世界就會人才不拘，萬馬齊鳴，就會變得更加美好。15．結(jié)合上下文，給第④段段首補充分論點：______________________________。16．從下列選項中，選擇論證第⑤段分論點最恰當(dāng)?shù)氖聦嵳摀?jù)（

）A．三國時期的徐庶極力向劉備推薦諸葛亮。B．徐特立將教育部長之職讓給瞿秋白，自己甘愿當(dāng)他手下。C．鋼琴演奏家李斯特推薦當(dāng)時身懷絕技但家境貧寒的肖邦促其成名。D．曹操不因為陳琳在官渡之戰(zhàn)前寫文章罵自己而殺他，反而委任他做自己的文書。17．第②段劃線句運用了_________論證方法，論證了_____________，使抽象的道理說的通俗易懂。18．下面的材料作為本文的論據(jù)，你認(rèn)為放到哪一段最合適？請簡述理由。楊戲，是蔣琬的部下。蔣琬與他談?wù)?，他常常默然不予理睬。侍衛(wèi)單鎬向蔣琬進言：“您身為大司馬，位崇言尊，而府中楊戲官不大，架子卻不小，他如此傲慢無禮，若不治罪，豈不過于寬容？”蔣琬聞聽此言，說：“楊戲，我是了解他的。他從不違心地恭維別人，我說的話，也不可能句句在理。他要贊許我吧，又不是他的本心；要反對我吧，又宣揚了我的錯誤，所以他就默默不語了，這正是他的耿直之處?！眴捂€聽后，感動地說：“丞相真是虛懷若谷，雅量過人！”【答案】15．有了容人的雅量，就有了寬人之過的度量。16．D17．比喻

有了容人的雅量，就有了用人之長的慧眼18．放在第③段最合適。

此則材料寫蔣琬能容楊戲之短，可以從正面具體有力地論證第③段的觀點：“有了容人的雅量，就有了諒人之短的膽識”?！窘馕觥?5．本題考查補充分論點的能力。根據(jù)第④段中“只有寬容有過錯的人，激勵他改過自新，使他放下思想包袱，專心工作，才更有利于他充分發(fā)揮自己的才干”“對待犯錯誤的人我們要公正看待，不應(yīng)以偏概全，苛責(zé)求全，而應(yīng)寬其過、撫其痛、揚其才”，依照第②段、第③段和第⑤段首句分論點的格式“有了容人的雅量，就有了╳人之╳的╳╳，可補寫為：有了容人的雅量，就有了寬人之過的度量。16．本題考查補充論據(jù)的能力。此題要考慮第⑤段分論點“有了容人的雅量，就有了釋人之怨的胸襟”與論據(jù)是否相符。A.徐庶極力向劉備推薦諸葛亮，是舉薦賢才，不是“釋人之怨”，所以不恰當(dāng)；B.徐特立讓賢瞿秋白，也不是“釋人之怨”，所以不恰當(dāng)；C.李斯特推薦家境貧寒的肖邦，是任人唯賢，也不是“釋人之怨”，所以不恰當(dāng)；D.陳琳罵曹操，曹操不僅沒殺他，反而讓他做自己的文書。是“釋人之怨”，所以恰當(dāng)；故選D。17．本題考查分析論證方法及作用。從第②段畫線句中“珠玉在側(cè)，可能使自己相形見絀”，可知，這句話把身邊的人才比作是珠玉，這是比喻論證的論證方法。結(jié)合第②段首句“有了容人的雅量，就有了用人之長的慧眼”，可知這處比喻論證證明了有了容人的雅量，就有了用人之長的慧眼的分論點。18．本題考查論據(jù)的使用。要結(jié)合材料的中心意思和文本中各段的觀點進行分析，放在二者觀點一致的段落中。從材料“楊戲，是蔣琬的部下。蔣琬與他談?wù)摚３Ｄ徊挥枥聿恰笨芍?，楊戲是有缺點的，他不善于與自己的上級溝通與交流，這是他的短處；從材料“他從不違心地恭維別人，我說的話，也不可能句句在理。他要贊許我吧，又不是他的本心；要反對我吧，又宣揚了我的錯誤，所以他就默默不語了，這正是他的耿直之處”，可以看出蔣琬有雅量，能夠反思自己，看到楊戲的長處，原諒他的短處，正能證明第③段中“有了容人的雅量，就有了諒人之短的膽識”的觀點，所以應(yīng)放在第③段。五、（2022·黑龍江·大慶市第二十三中學(xué)九年級期中）閱讀下面選文，完成下面小題。①名節(jié)、操守對于個人來說重如千鈞。但千鈞之重的名節(jié)卻取決于對待一絲一粒、一事一物的態(tài)度和取舍。正如清代廉吏張伯行的《禁止饋送檄》所說，“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？”古往今來，那些重名節(jié)、守清廉者，大都做到了非自己所得則一物不取。②一塊硯臺見風(fēng)骨。宋人包拯調(diào)任端州知州，升為殿中丞。端州盛產(chǎn)硯臺，一些地方官借著向朝廷進貢的名義，向百姓索取大量硯臺以巴結(jié)權(quán)貴。包拯則命令制硯者制作僅夠上貢數(shù)量的硯臺。他在任職期間沒有拿過一方硯臺。堅持“不持一硯歸”，反映了包拯“清心為治本，直道是身謀”的操守本色。③一條鯉魚知取舍。東漢中平三年，羊續(xù)任南陽太守。一天，府丞送來南陽特產(chǎn)白河鯉魚，寒暄幾句，扭頭就走，不容羊續(xù)拒之。府丞走后，羊續(xù)把鯉魚掛在門梁之上，此后府丞又來送魚，看到羊續(xù)的做法，便從此斷了念頭?！按蟊刈饔谛?，多必作于少”。羊續(xù)從小節(jié)處抑大欲，終保大節(jié)，名垂千古。④一文錢中守大義。東漢時的劉寵，被稱為“一錢太守”。劉寵曾任會稽太守，除苛政，禁非法，郡中大治。離任之時，“山陰縣有五六叟，自若耶谷間出，人赍百錢以送寵。”“寵不能辭，遂各選一錢受之”。出了山陰縣界，劉寵就把錢投到了江里，后人將該江改名為“錢清江”，還建了“一錢亭”“一錢太守廟”。為民辦事，本是本職；為官一任、造福一方，也是自然之事。百姓感激，略表心意，但為官者要分輕重、知底線，不可隨意拿人錢財。⑤類似的例子還有很多。明代況鐘，人稱“況青天”。明正統(tǒng)五年，況鐘赴京述職，蘇州大小官員和百姓紛紛贈禮送行。況鐘全部拒收，并以詩明志：“清風(fēng)兩袖朝天去，不帶江南一寸棉。慚愧士民相餞送，馬前灑淚注如泉?！边€有明人于謙，寫有《入京》詩：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！笨梢?，小事小利皆關(guān)乎個人名節(jié)，務(wù)必謹(jǐn)