專題02 第二單元主題閱讀

部編版九年級(jí)上冊(cè)第二單元主題閱讀本單元所選的都是議論性文章它們或談人生，或議社會(huì)，或論教養(yǎng)，閃耀著思想的光芒作者在闡述觀點(diǎn)時(shí)，有時(shí)直接闡釋道理，有時(shí)運(yùn)用材料進(jìn)行論證，論述嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)閱讀這類文章，可以深化我們對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)，提高理性思辨能力。本單元所選的都是議論性文章它們或談人生，或議社會(huì)，或論教養(yǎng)，閃耀著思想的光芒作者在闡述觀點(diǎn)時(shí)，有時(shí)直接闡釋道理，有時(shí)運(yùn)用材料進(jìn)行論證，論述嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)閱讀這類文章，可以深化我們對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)，提高理性思辨能力。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要了解議論性文章的特點(diǎn)，把握作者的觀點(diǎn)，區(qū)分觀點(diǎn)和材料，理清論證的思路，學(xué)習(xí)論證的方法。主題閱讀一、（2021·安徽蕪湖·九年級(jí)期中）正能量助人實(shí)現(xiàn)理想①人人都有理想，怎樣實(shí)現(xiàn)理想是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。無(wú)數(shù)登上理想之巔者告訴我們：正能量助人實(shí)現(xiàn)理想。②赤子之心是助人實(shí)現(xiàn)理想的正能量。孟子說(shuō)：“大人者，不失其赤子之心者也?！奔从写蟪删偷娜硕加幸活w嬰兒般單純、善良、天真的心，但是，許多年輕人是從功利的角度確立目標(biāo)的。他們選擇職業(yè)時(shí)，往往只看到行業(yè)的光鮮和收入的可觀，卻看不到背后的辛苦和壓力。這樣的人一旦遇到困難就會(huì)灰心喪氣，停步不前，何談實(shí)現(xiàn)理想？而赤子之心則能賦予我們追求理想的執(zhí)著。③興趣激情是助人實(shí)現(xiàn)理想的正能量?？鬃釉疲骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者?！泵鞒乩韺W(xué)家徐霞客自幼喜愛(ài)尋幽探奇，始終對(duì)自己鐘愛(ài)的事業(yè)充滿激情，遍訪名山大川，屢歷險(xiǎn)境，九死一生，最終完成了舉世聞名的《徐霞客游記》?？梢?jiàn)，只有保持興趣激情，才能在充滿挑戰(zhàn)的工作中將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。④團(tuán)結(jié)協(xié)作是助人實(shí)現(xiàn)理想的正能量。實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程是漫長(zhǎng)的，奮斗的道路上布滿荊棘，只靠一個(gè)人的力量很難應(yīng)對(duì)，這就需要有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。馬克思、恩格斯共同研討，精誠(chéng)合作才有了《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。年輕人也要抱著合作共贏的心態(tài)，沉下心來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)做好每一件事，不斷朝目標(biāo)邁進(jìn)。⑤責(zé)任使命是助人實(shí)現(xiàn)理想的正能量。對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在就是最好的時(shí)代，祖國(guó)給了我們很大的舞臺(tái)，年輕人在唱主角，責(zé)任使命讓年輕人產(chǎn)生奮進(jìn)的動(dòng)力。我們每一個(gè)年輕人都應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在開(kāi)始，增強(qiáng)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的意識(shí)，肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的使命，在實(shí)現(xiàn)理想的大路上快步前行。⑥人生是一個(gè)不斷追求理想的過(guò)程，擁有一身正能量的人，更容易克服困難，實(shí)現(xiàn)理想。正如揚(yáng)起風(fēng)帆的船，能輕松越過(guò)激流險(xiǎn)灘，到達(dá)繁花似錦的彼岸。讓我們用智慧和汗水，聚集更多正能量，“擼起袖子加油干”，實(shí)現(xiàn)我們的理想，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?。ㄟx文有改動(dòng)）1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．助人實(shí)現(xiàn)理想的正能量有哪些？3．第②段使用了哪些論證方法？有何作用？4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第③段論證思路。5．第⑤段使用了道理論據(jù)來(lái)論述本段觀點(diǎn)，請(qǐng)你再補(bǔ)充一個(gè)相關(guān)的事實(shí)論據(jù)。二、（2021·湖北十堰·九年級(jí)期中）閱讀下文，根據(jù)要求回答問(wèn)題。關(guān)于生活①畢生為民族解放而奮斗的愛(ài)爾蘭革命家毛德曾說(shuō)：“我生活，別人僅僅是生存而已?！贝嗽掚m極自負(fù)，卻也能引發(fā)我們的思考：究竟怎樣才算是在“生活”？②不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂(lè)是真正會(huì)生活之人的共同之處，庸碌之輩卻只會(huì)過(guò)日子。前者可謂超越了生存，后者則為生存所局限，葉芝認(rèn)為：美是由三類人造就的。貴族造就了美的風(fēng)度，因?yàn)樗麄冊(cè)谑篱g的地位使他們超乎生存的恐懼之上；農(nóng)民造就了美的故事和信仰，因?yàn)樗麄儫o(wú)可喪失，故無(wú)所畏懼；藝術(shù)家則造就了其余的一切，因?yàn)樗麄兲焐统錆M無(wú)畏的精神。葉芝的分類未必為一般人所認(rèn)同，但他講的道理無(wú)疑是真實(shí)的?；騿?wèn)，聲色犬馬，種種娛樂(lè)，算不算超越生存。答曰否。這些只是消費(fèi)，而非創(chuàng)造。唯有智力創(chuàng)造和道德修養(yǎng)這樣的高級(jí)游戲才是超越生存之本能，才使人之所以為人。③堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人是在真正地生活。有錢如葛朗臺(tái)、阿巴貢之流，一生主要的精力都消耗在了攫取財(cái)富之上，蠅營(yíng)狗茍，患得患失，是為守財(cái)奴?？梢?jiàn)，能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無(wú)關(guān)。對(duì)一種正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)或愛(ài)好執(zhí)著到了近乎癡迷的程度，不僅可能超越生存，甚至可能不惜一切，偉大的阿基米得在羅馬士兵刀加頸項(xiàng)的關(guān)頭，仍從容請(qǐng)求他們?cè)试S他畫完幾何圖形。④考學(xué)、求職時(shí)，人人都想從事自己愛(ài)好的專業(yè)，但不是人人都能如愿以償?shù)?。更可悲的是，有的人壓根兒就沒(méi)有什么高尚的愛(ài)好，這說(shuō)明他們對(duì)生活幾無(wú)興趣，他們只是被動(dòng)地生存，就像魚(yú)群、鳥(niǎo)群或羊群中的一只，追逐著群體的流動(dòng)。所以，應(yīng)主動(dòng)去探索自己愛(ài)好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到生活的幸福。⑤豐子愷先生如此解釋其師李叔同的出家修佛：他把人生比作三層樓。底層是物質(zhì)，二層是精神，三層是靈魂。李叔同棄底層而至二層再至三層，實(shí)現(xiàn)了真正的超越。。⑥“欲窮千里目，更上一層樓?！睒窍碌娜耸请y以想象樓上的人所親見(jiàn)的風(fēng)光的。6．究竟怎樣才算是在“生活”？作者的觀點(diǎn)是：（1）___________________________________________（2）___________________________________________（3）___________________________________________7．第④段中畫線句用了什么論證方法，有什么作用？8．以下對(duì)選文分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．第①段中毛德的話引出了本文論述的話題，激發(fā)讀者閱讀興趣。B．第②段中引用葉芝的觀點(diǎn)是為了強(qiáng)調(diào)“無(wú)畏”的意義。C．文中作者認(rèn)為“毛德”、“阿基米得”、“李叔同”都是超越了生存，真正生活的人。D．第⑥段引用《登鸛雀樓》的詩(shī)句，將人生比喻為樓層，形象地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)：每個(gè)人都應(yīng)追求精神乃至靈魂層面的生活。9．以下這段文字放入文中哪一段最合適？為什么？貧窮如顏回者，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。”顏回身居茅屋陋巷，生活清貧，但他人窮志不窮，安于其樂(lè)。正所謂“君子憂道不憂貧”是也。三、（2021·江西贛州·九年級(jí)期中）閱讀下文，完成下面小題。難得淡定①蘇軾一首詞：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)瀟灑處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！弊x來(lái)讀去，我讀出了兩個(gè)字：淡定。淡定，是近年來(lái)頗時(shí)髦的一個(gè)詞，但作為一種情懷和境界，卻是古已有之。②東坡對(duì)自己的淡定是很有自信的，一生坎坷，幾經(jīng)浮沉，就是靠淡定情懷才沒(méi)有被打垮，而且活得很瀟灑。不過(guò)，還有比他更淡定的。一天，東坡坐禪，茅塞頓開(kāi)，悟出“八風(fēng)吹不動(dòng)”一語(yǔ)，非常滿意。忙遣書(shū)童把字送到江對(duì)岸的老和尚佛印那里指正。佛印看后，在下面寫了一個(gè)“屁”字。蘇軾不由惱火，過(guò)江來(lái)評(píng)理。佛印一笑，又添幾字，成了“一屁過(guò)江來(lái)”?？磥?lái)，蘇軾在淡定上比佛印還差了一大截。③淡定，是指面對(duì)危險(xiǎn)和被動(dòng)局面能做到“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的鎮(zhèn)定態(tài)度。昔日，諸葛亮面對(duì)司馬懿大軍壓境，鎮(zhèn)定自若，方寸不亂，別出心裁地唱了一出“空城計(jì)”，化險(xiǎn)為夷，留下千古美談。2011年2月11日，印度外長(zhǎng)克里希納在聯(lián)合國(guó)發(fā)言時(shí)，念錯(cuò)了稿子，引起底下一片騷動(dòng)，那是相當(dāng)?shù)膶擂??？煽死锵＜{卻鎮(zhèn)定自若，微微一笑，頗有大將風(fēng)度地說(shuō)：“啊，文件太多了，忙中出錯(cuò)，看來(lái)文山會(huì)海真是害死人哪？”淡定的一句話就巧妙地化解了被動(dòng)局面，臺(tái)下傳來(lái)了善意的笑聲和掌聲。④淡定，也指在名利誘惑面前不為所動(dòng)的淡泊精神，得之淡然，失之泰然。太史公有言：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。”乾隆問(wèn)和珅：“運(yùn)河上千帆競(jìng)發(fā)，船來(lái)船往，都運(yùn)的是什么？”和珅答曰：“一為名，一為利?！笨梢?jiàn)，自古至今，能輕名利者不多。東漢將軍馮異算是一個(gè)，他為人謙遜低調(diào)，每當(dāng)宿營(yíng)時(shí)，將領(lǐng)們就坐在一起爭(zhēng)功，馮異卻常一個(gè)人躲在樹(shù)下休息，人稱“大樹(shù)將軍”。這是在名前的淡定。東漢大臣甄宇也是一個(gè)，每年臘月祭祀后，皇帝要賞賜給博士每人一頭羊。羊有大小肥瘦，很不好分，常引爭(zhēng)執(zhí)，甄宇就主動(dòng)牽走了最瘦小的羊，人稱“瘦羊博士”。這是在利前的淡定。⑤淡定，還指在勝敗利鈍面前從容不迫，勝不驕，敗不餒。東晉時(shí)，淝水之戰(zhàn)的捷報(bào)送到京城時(shí)，主帥謝安與客人正在下棋。他拿過(guò)捷報(bào)閱過(guò)，便隨手放在一邊，不動(dòng)聲色繼續(xù)下棋，就好像什么也沒(méi)有看到一般。他淡定如水，客人卻忍不住問(wèn)道：“前方戰(zhàn)事如何？”他漫不經(jīng)心地回答：“孩子們已打敗了敵人?！币琅f從容安詳。這便是他的淡定涵養(yǎng)，“不以物喜，不以己悲”，勝敗都是過(guò)眼云煙。⑥淡定，還有面對(duì)生死的自若精神?！扒Ч牌D難唯一死”，面對(duì)死亡仍能保持淡定，尤為難能可貴。金圣嘆受“抗糧哭廟”案牽連而被朝廷處以極刑，泰然自若，臨刑不懼，邊酌邊說(shuō)：“割頭，痛事也，快事也；割頭而先飲酒，痛快痛快！”嵇康遭人陷害，臨行前，神色不變，如同平常，還在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嘆息道：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”說(shuō)完后，嵇康從容就戮。⑦時(shí)下，戾氣太重，使人總處于緊張之中，幸福指數(shù)大打折扣。有了淡定情懷，大家才能心平氣和，輕看身外之物，直面災(zāi)害和困難，做到“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫觀天外云卷云舒?！?0．概括文章的中心論點(diǎn)。11．文中開(kāi)頭引用蘇軾的詞作有什么作用？12．聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)“淡定”的具體含義。13．請(qǐng)為文中第④段中作者表述的觀點(diǎn)補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。14．結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)系你的學(xué)習(xí)和生活，談?wù)勀惬@得的啟示。四、（2021·山東煙臺(tái)·九年級(jí)期中）我們要有容人的雅量①容人的雅量是一種美德，是一種修養(yǎng)，它喜與寬厚結(jié)伴，樂(lè)與謙和為伍。所以，我們要有容人的雅量。②有了容人的雅量，就有了用人之長(zhǎng)的慧眼。用對(duì)用好人才，才能推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中，魯國(guó)是弱國(guó)，為何卻能在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利？那是因?yàn)樽灾接沟聂斍f公，知人善任，能允許平民曹劌一同參戰(zhàn)，并在作戰(zhàn)中聽(tīng)從曹劌的指揮，才使魯國(guó)以弱勝?gòu)?qiáng)。珠玉在側(cè)，可能使自己相形見(jiàn)絀，但能不蔽其光華，使其大放異彩，需要我們有更寬的胸懷和更高的境界。③有了容人的雅量，就有了諒人之短的膽識(shí)?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”，越是在一個(gè)方面有突出才能的人，往往在另一個(gè)方面的缺點(diǎn)也更明顯。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，林肯總統(tǒng)力排眾議，任命嗜酒的格蘭特將軍為總司令。他何嘗不知道酗酒可能誤事，但他更清楚格蘭特是決勝千里的帥才。后來(lái)的事實(shí)證明他的決定是正確的，林肯諒人之短的膽識(shí)，頗受后人稱頌，當(dāng)然諒人之短是有原則和底線的。④。常言道：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?！敝挥袑捜萦羞^(guò)錯(cuò)的人，激勵(lì)他改過(guò)自新，使他放下思想包袱，專心工作，才更有利于他充分發(fā)揮自己的才干。在這一點(diǎn)上，毛澤東善待徐向前就是一個(gè)范例。1937年，黨內(nèi)一致聲討慘敗而歸的西路軍總指揮徐向前，惟毛澤東對(duì)其大加撫慰，并予以重用。最終在1948年，徐向前率領(lǐng)一支不足6萬(wàn)人的隊(duì)伍，殲敵10萬(wàn)余人，解放縣城14座，創(chuàng)造了軍事史上的一個(gè)奇跡。人一生中難免會(huì)犯錯(cuò)，對(duì)待犯錯(cuò)誤的人我們要公正看待，不應(yīng)以偏概全，苛責(zé)求全，而應(yīng)寬其過(guò)、撫其痛、揚(yáng)其才。這樣那些有潛質(zhì)的人才不至于被一個(gè)錯(cuò)誤所困住。⑤有了容人的雅量，就有了釋人之怨的胸襟。不計(jì)前嫌，化敵為友，這是容人的極致。齊桓公并沒(méi)有因?yàn)楣苤儆眉鋫^(guò)自己就對(duì)他心存怨恨，而是任用他來(lái)管理國(guó)政。最終，在管仲輔佐下，齊桓公成為了“春秋五霸”之一?！昂＜{百川，有容乃大”，擁有容人的胸襟，化怨恨為賞識(shí)，成全他人更成全了自己。⑥如果我們真正做到了容人，那么，我們的世界就會(huì)人才不拘，萬(wàn)馬齊鳴，就會(huì)變得更加美好。15．結(jié)合上下文，給第④段段首補(bǔ)充分論點(diǎn)：______________________________。16．從下列選項(xiàng)中，選擇論證第⑤段分論點(diǎn)最恰當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)（

）A．三國(guó)時(shí)期的徐庶極力向劉備推薦諸葛亮。B．徐特立將教育部長(zhǎng)之職讓給瞿秋白，自己甘愿當(dāng)他手下。C．鋼琴演奏家李斯特推薦當(dāng)時(shí)身懷絕技但家境貧寒的肖邦促其成名。D．曹操不因?yàn)殛惲赵诠俣芍畱?zhàn)前寫文章罵自己而殺他，反而委任他做自己的文書(shū)。17．第②段劃線句運(yùn)用了_________論證方法，論證了_____________，使抽象的道理說(shuō)的通俗易懂。18．下面的材料作為本文的論據(jù)，你認(rèn)為放到哪一段最合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。楊戲，是蔣琬的部下。蔣琬與他談?wù)?，他常常默然不予理睬。侍衛(wèi)單鎬向蔣琬進(jìn)言：“您身為大司馬，位崇言尊，而府中楊戲官不大，架子卻不小，他如此傲慢無(wú)禮，若不治罪，豈不過(guò)于寬容？”蔣琬聞聽(tīng)此言，說(shuō)：“楊戲，我是了解他的。他從不違心地恭維別人，我說(shuō)的話，也不可能句句在理。他要贊許我吧，又不是他的本心；要反對(duì)我吧，又宣揚(yáng)了我的錯(cuò)誤，所以他就默默不語(yǔ)了，這正是他的耿直之處?！眴捂€聽(tīng)后，感動(dòng)地說(shuō)：“丞相真是虛懷若谷，雅量過(guò)人！”五、（2022·黑龍江·大慶市第二十三中學(xué)九年級(jí)期中）閱讀下面選文，完成下面小題。①名節(jié)、操守對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)重如千鈞。但千鈞之重的名節(jié)卻取決于對(duì)待一絲一粒、一事一物的態(tài)度和取舍。正如清代廉吏張伯行的《禁止饋送檄》所說(shuō)，“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)？”古往今來(lái)，那些重名節(jié)、守清廉者，大都做到了非自己所得則一物不取。②一塊硯臺(tái)見(jiàn)風(fēng)骨。宋人包拯調(diào)任端州知州，升為殿中丞。端州盛產(chǎn)硯臺(tái)，一些地方官借著向朝廷進(jìn)貢的名義，向百姓索取大量硯臺(tái)以巴結(jié)權(quán)貴。包拯則命令制硯者制作僅夠上貢數(shù)量的硯臺(tái)。他在任職期間沒(méi)有拿過(guò)一方硯臺(tái)。堅(jiān)持“不持一硯歸”，反映了包拯“清心為治本，直道是身謀”的操守本色。③一條鯉魚(yú)知取舍。東漢中平三年，羊續(xù)任南陽(yáng)太守。一天，府丞送來(lái)南陽(yáng)特產(chǎn)白河鯉魚(yú)，寒暄幾句，扭頭就走，不容羊續(xù)拒之。府丞走后，羊續(xù)把鯉魚(yú)掛在門梁之上，此后府丞又來(lái)送魚(yú)，看到羊續(xù)的做法，便從此斷了念頭?！按蟊刈饔谛?，多必作于少”。羊續(xù)從小節(jié)處抑大欲，終保大節(jié)，名垂千古。④一文錢中守大義。東漢時(shí)的劉寵，被稱為“一錢太守”。劉寵曾任會(huì)稽太守，除苛政，禁非法，郡中大治。離任之時(shí)，“山陰縣有五六叟，自若耶谷間出，人赍百錢以送寵?！薄皩櫜荒苻o，遂各選一錢受之”。出了山陰縣界，劉寵就把錢投到了江里，后人將該江改名為“錢清江”，還建了“一錢亭”“一錢太守廟”。為民辦事，本是本職；為官一任、造福一方，也是自然之事。百姓感激，略表心意，但為官者要分輕重、知底線，不可隨意拿人錢財(cái)。⑤類似的例子還有很多。明代況鐘，人稱“況青天”。明正統(tǒng)五年，況鐘赴京述職，蘇州大小官員和百姓紛紛贈(zèng)禮送行。況鐘全部拒收，并以詩(shī)明志：“清風(fēng)兩袖朝天去，不帶江南一寸棉。慚愧士民相餞送，馬前灑淚注如泉。”還有明人于謙，寫有《入京》詩(shī)：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)?！笨梢?jiàn)，小事小利皆關(guān)乎個(gè)人名節(jié)，務(wù)必謹(jǐn)慎對(duì)待，保持為官本色。⑥今天，物質(zhì)生活豐富了，少數(shù)人以為“一絲一?！辈恢祹讉€(gè)錢，不必太在意了。這種思想是要不得的。須知，名節(jié)如璧不可污，“不拿群眾一針一線”的紀(jì)律要求什么時(shí)候都不過(guò)時(shí)?！氨瞥钥寮耶?dāng)，毛毛雨打濕衣裳”。拿一分錢財(cái)，就降低一分威信；破一次規(guī)矩，就留下一個(gè)污點(diǎn)；謀一次私利，就失去一片人心。⑦萬(wàn)事嚴(yán)中取，為官廉生威?！皩?dǎo)彈司令”楊業(yè)功常練書(shū)法，一位基層干部送來(lái)一些宣紙被他拒之門外。他說(shuō)：“越是權(quán)位重，越要在生活小事上防微杜漸。共產(chǎn)黨員的黨性陣地不能在一張宣紙上失守。”反之，小洞不補(bǔ)，大洞吃苦。一旦不復(fù)顧惜，便會(huì)由風(fēng)及腐、風(fēng)腐一體。從查處的案件中不難發(fā)現(xiàn)，許多領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)破法，無(wú)不是從一包煙、一瓶酒、一頓飯、一張卡這些看似小事小節(jié)肇始的。⑧名節(jié)和操守，是一個(gè)人的立身之本。黨員干部“要像珍惜生命一樣珍惜自己的節(jié)操，做一個(gè)一塵不染的人”。堅(jiān)持從謹(jǐn)慎對(duì)待“一絲一粒”做起，在小事小節(jié)上嚴(yán)格要求、嚴(yán)格約束，真正把好理想信念的“總開(kāi)關(guān)”，永遠(yuǎn)保持忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)暮脴幼?。（《中?guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2022年2月16日，有改動(dòng)）19．選文的中心論點(diǎn)是什么？20．選文第①段引用張伯行的名言，有何妙處？21．選文第⑤段運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么作用？22．請(qǐng)分析選文第⑦段的論證思路。23．選出下列對(duì)選文理解分析有誤的一項(xiàng)（

）A．選文第②③④段是并列關(guān)系，列舉事例具體論述了小事之于名節(jié)的重要意義。B．選文第⑤段中畫線句子在結(jié)構(gòu)上起到承上啟下的過(guò)渡作用。C．選文第⑥段，對(duì)當(dāng)下部分為官者的錯(cuò)誤思想進(jìn)行剖析，從反面論述了文章觀點(diǎn)。D．選文第⑧段最后一句運(yùn)用排比修辭，發(fā)出號(hào)召，引起讀者的共鳴。六、（2021·湖南懷化·九年級(jí)期中）別讓速成毀了匠心①在快節(jié)奏生活的當(dāng)下，不少物事的生產(chǎn)創(chuàng)造似乎也加速起來(lái)。比如各類技能培訓(xùn)，只要有錢，到處都是班，兩三個(gè)月就能拿到一本證書(shū)。寫書(shū)、拍電視劇等等，也無(wú)不可以速成。②現(xiàn)代社會(huì)，時(shí)間就是生命，辦事講效率沒(méi)有錯(cuò)。隨著科技的進(jìn)步，很多事情確實(shí)可以做到事半功倍。但實(shí)踐也告訴我們，有些時(shí)候欲速則不達(dá)，一味地追求速成不是好事。事物的成長(zhǎng)發(fā)展往往有其規(guī)律，那些違背規(guī)律的速成，往往會(huì)先天不足，無(wú)異于拔苗助長(zhǎng)。一些以次充好的假冒偽劣“速成”產(chǎn)品，一些偷工減料的“速成”工程等等，多是以犧牲質(zhì)量或功效，乃至犧牲安全為代價(jià)，這樣的速成就不僅無(wú)益，而且有害。③常言道：慢工出細(xì)活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對(duì)事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨(dú)運(yùn)，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對(duì)自然的敬畏，對(duì)創(chuàng)造的虔敬，對(duì)工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無(wú)聞，遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，只為了完成一件作品，辦好一件事情。盛于魏晉時(shí)期的“百煉鋼”之術(shù)，其制作過(guò)程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛造出高純度的器具。古人有句話叫“技近乎道”，即技藝層面的不懈雕琢和追求，與最高的“道”相符，而這種“道”不正是我們所倡導(dǎo)的“工匠精神”嗎？正是在這樣的邏輯下，產(chǎn)生了數(shù)不勝數(shù)的名匠和作品。明代奇巧人王叔遠(yuǎn)精雕細(xì)琢，在很小的桃核上雕出各色各樣的人物景觀，而且形神畢肖，表現(xiàn)了雕刻者的精巧技藝和巧妙構(gòu)思，反映出我國(guó)古代民間工藝的高超成就。④只有沉得下心，才能做出經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的產(chǎn)品。高風(fēng)林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人，0.08毫米是高風(fēng)林焊接生涯里挑戰(zhàn)過(guò)的最薄紀(jì)錄。載人潛水器有十幾萬(wàn)個(gè)零部件，其組裝對(duì)精密度要求達(dá)到“絲”級(jí)。顧秋光作為一名坪工，40多年來(lái)兢兢業(yè)業(yè)、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一批戰(zhàn)極限，成地把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒(méi)有那種精細(xì)入微的追求，沒(méi)有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認(rèn)，就很難有過(guò)硬的高精尖技術(shù)。⑤其實(shí)，不管是科技研究、手工制造、養(yǎng)殖種植，還是行醫(yī)執(zhí)教、著書(shū)立說(shuō)，行業(yè)千萬(wàn)種，從業(yè)者至少都應(yīng)該有一顆基本的"匠心"。這顆匠心，不僅是對(duì)規(guī)律的尊重，對(duì)創(chuàng)造的敬畏，更需要工作中一絲不茍的工序，精湛的技術(shù)，專注的追求，精益求精、追求卓越的精神。養(yǎng)此匠心，則會(huì)耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一種寧?kù)o致遠(yuǎn)、潛心于事的定力。涵養(yǎng)工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的“速成”。⑥“速成”是匠心的克星，欲養(yǎng)匠心，必戒“速成心”。多少粗制濫造、速生速朽的物事告訴我們，急于求成于事無(wú)當(dāng)，急功近利更難立身。唯養(yǎng)一顆匠心，不迷于聲色，不惑于雜亂，沉潛自己，專注一事，方能有所成，有所立。（摘自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）24．文段③論證思路清晰，請(qǐng)按提示把橫線上的內(nèi)容補(bǔ)充完整。先用俗語(yǔ)引出觀點(diǎn)古人對(duì)事物的創(chuàng)造，往往是匠心獨(dú)運(yùn)，不尚速，再____________________，最后強(qiáng)調(diào)精湛的技術(shù)、專注的追求、精益求精的精神就是工匠精神。25．在文段⑤空白處補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)，下列選項(xiàng)中最合適的一項(xiàng)是（

）A．榮氏集團(tuán)的莫基人榮德先生從一名學(xué)徒做起，成為當(dāng)時(shí)蜚聲中外的實(shí)業(yè)巨子，擁有億萬(wàn)財(cái)富，而在他的居室里卻掛著一幅親書(shū)的橫幅：立上等愿，結(jié)中等緣，享下等福。B．著名作家二月河在談到成功秘訣時(shí)，曾說(shuō)過(guò)：我沒(méi)什么才氣我寫小說(shuō)基本上是個(gè)苦力活，不信你試試，一天寫上十幾個(gè)小時(shí)，一寫就是二十年，怎么著也能夠弄點(diǎn)東西出來(lái)。C．法拉第要求弟子每天記錄實(shí)驗(yàn)結(jié)果，弟子覺(jué)得這事枯燥無(wú)味，久就離開(kāi)了。憑著強(qiáng)大的決心和毅力，法拉第卻矢志不移地堅(jiān)持了10年，最終法拉第在電磁學(xué)方面有了重大的發(fā)現(xiàn)。D．一部《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，草嬰整整翻譯了6年。他一生始終追求像原著一樣的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，翻譯作品始終遵從六道工序：研讀原著、譯文、讀譯文、請(qǐng)人朗讀、交編審、打磨求神韻。26．第④段主要運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。27．結(jié)合選文，談?wù)勅绾勿B(yǎng)成一顆“匠心”。

部編版九年級(jí)上冊(cè)第二單元主題閱讀（解析版）本單元所選的都是議論性文章它們或談人生，或議社會(huì)，或論教養(yǎng)，閃耀著思想的光芒作者在闡述觀點(diǎn)時(shí)，有時(shí)直接闡釋道理，有時(shí)運(yùn)用材料進(jìn)行論證，論述嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)閱讀這類文章，可以深化我們對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)，提高理性思辨能力。本單元所選的都是議論性文章它們或談人生，或議社會(huì)，或論教養(yǎng)，閃耀著思想的光芒作者在闡述觀點(diǎn)時(shí)，有時(shí)直接闡釋道理，有時(shí)運(yùn)用材料進(jìn)行論證，論述嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)閱讀這類文章，可以深化我們對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)，提高理性思辨能力。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要了解議論性文章的特點(diǎn)，把握作者的觀點(diǎn)，區(qū)分觀點(diǎn)和材料，理清論證的思路，學(xué)習(xí)論證的方法。主題閱讀一、（2021·安徽蕪湖·九年級(jí)期中）正能量助人實(shí)現(xiàn)理想①人人都有理想，怎樣實(shí)現(xiàn)理想是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。無(wú)數(shù)登上理想之巔者告訴我們：正能量助人實(shí)現(xiàn)理想。②赤子之心是助人實(shí)現(xiàn)理想的正能量。孟子說(shuō)：“大人者，不失其赤子之心者也?！奔从写蟪删偷娜硕加幸活w嬰兒般單純、善良、天真的心，但是，許多年輕人是從功利的角度確立目標(biāo)的。他們選擇職業(yè)時(shí)，往往只看到行業(yè)的光鮮和收入的可觀，卻看不到背后的辛苦和壓力。這樣的人一旦遇到困難就會(huì)灰心喪氣，停步不前，何談實(shí)現(xiàn)理想？而赤子之心則能賦予我們追求理想的執(zhí)著。③興趣激情是助人實(shí)現(xiàn)理想的正能量?？鬃釉疲骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者?！泵鞒乩韺W(xué)家徐霞客自幼喜愛(ài)尋幽探奇，始終對(duì)自己鐘愛(ài)的事業(yè)充滿激情，遍訪名山大川，屢歷險(xiǎn)境，九死一生，最終完成了舉世聞名的《徐霞客游記》?？梢?jiàn)，只有保持興趣激情，才能在充滿挑戰(zhàn)的工作中將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。④團(tuán)結(jié)協(xié)作是助人實(shí)現(xiàn)理想的正能量。實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程是漫長(zhǎng)的，奮斗的道路上布滿荊棘，只靠一個(gè)人的力量很難應(yīng)對(duì)，這就需要有團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。馬克思、恩格斯共同研討，精誠(chéng)合作才有了《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。年輕人也要抱著合作共贏的心態(tài)，沉下心來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)做好每一件事，不斷朝目標(biāo)邁進(jìn)。⑤責(zé)任使命是助人實(shí)現(xiàn)理想的正能量。對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在就是最好的時(shí)代，祖國(guó)給了我們很大的舞臺(tái)，年輕人在唱主角，責(zé)任使命讓年輕人產(chǎn)生奮進(jìn)的動(dòng)力。我們每一個(gè)年輕人都應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在開(kāi)始，增強(qiáng)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的意識(shí)，肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的使命，在實(shí)現(xiàn)理想的大路上快步前行。⑥人生是一個(gè)不斷追求理想的過(guò)程，擁有一身正能量的人，更容易克服困難，實(shí)現(xiàn)理想。正如揚(yáng)起風(fēng)帆的船，能輕松越過(guò)激流險(xiǎn)灘，到達(dá)繁花似錦的彼岸。讓我們用智慧和汗水，聚集更多正能量，“擼起袖子加油干”，實(shí)現(xiàn)我們的理想，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?。ㄟx文有改動(dòng)）1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．助人實(shí)現(xiàn)理想的正能量有哪些？3．第②段使用了哪些論證方法？有何作用？4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第③段論證思路。5．第⑤段使用了道理論據(jù)來(lái)論述本段觀點(diǎn)，請(qǐng)你再補(bǔ)充一個(gè)相關(guān)的事實(shí)論據(jù)。【答案】1．正能量助人實(shí)現(xiàn)理想。2．赤子之心

興趣激情

團(tuán)結(jié)協(xié)作

責(zé)任使命3．使用了引用論證（道理論證）、舉例論證和對(duì)比論證的方法。（答出兩個(gè)即可）引用了孟子說(shuō)的話具體充實(shí)有力地論證了有大成就的人都有一顆赤子之心的觀點(diǎn)，再列舉許多年輕人從功利角度確立目標(biāo)結(jié)果不能長(zhǎng)久的事例從反面論證了擁有赤子之心的重要性，從而突出了“赤子之心是祝人實(shí)現(xiàn)理想的真能量”的分論點(diǎn)，從而進(jìn)一步論證了“正能量助人實(shí)現(xiàn)理想”的中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的力度。4．首先提出“興趣激情是助人實(shí)現(xiàn)理想的正能量”的分論點(diǎn)。接著使用引用論證和舉例論證的方法，引用了孔子的話，然后列舉徐霞客完成游記的事例，具體真切又充實(shí)有力地論證了該分論點(diǎn)。最后得出結(jié)論“只有保持興趣激情，才能在充滿挑戰(zhàn)的工作中將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”，再次強(qiáng)調(diào)分論點(diǎn)。5．例如，聯(lián)系最美逆行者們身負(fù)責(zé)任感和使命感?！窘馕觥?．考查中心論點(diǎn)的查找。議論文的中心論點(diǎn)常在題目、首段或末段三個(gè)位置出現(xiàn)。本文的題目與首段中的“正能量助人實(shí)現(xiàn)理想”直接提出了中心論點(diǎn)。2．考查篩選信息。根據(jù)第②段中的“赤子之心是助人實(shí)現(xiàn)理想的正能量”，第③段中的“興趣激情是助人實(shí)現(xiàn)理想的正能量”，第④段中的“團(tuán)結(jié)協(xié)作是助人實(shí)現(xiàn)理想的正能量”，第⑤段中的“責(zé)任使命是助人實(shí)現(xiàn)理想的正能量”提煉可得：赤子之心、興趣激情、團(tuán)結(jié)協(xié)作、責(zé)任使命。3．考查分析論證方法。本段中引用孟子的話，這是道理論證或引用論證。列舉有大成就的人與許多年輕人的實(shí)例，這是舉例論證。有大成就的人都有一顆赤子之心，年輕人從功利角度確立目標(biāo)結(jié)果不能長(zhǎng)久，形成了鮮明的對(duì)比，這是對(duì)比論證。前者從正面證明赤子之心的重要，后者從反面論證。聯(lián)系本段首句可知，三種論證方法綜合運(yùn)用，具體有力且突出地證明了“赤子之心是助人實(shí)現(xiàn)理想的正能量”，進(jìn)而證明了“正能量助人實(shí)現(xiàn)理想”的中心論點(diǎn)。4．考查分析論證思路。本段首句直接提出作者觀點(diǎn)，也是分論點(diǎn)：興趣激情是助人實(shí)現(xiàn)理想的正能量。然后引用孔子的話進(jìn)行道理論證。列舉明朝地理學(xué)家徐霞客完成了舉世聞名的《徐霞客游記》的實(shí)例進(jìn)行舉例論證。這兩種論證方法具體有力地證明了“興趣激情是助人實(shí)現(xiàn)理想的正能量”的分論點(diǎn)，進(jìn)而證明了中心論點(diǎn)“正能量助人實(shí)現(xiàn)理想”。末句得出本段結(jié)論：只有保持興趣激情，才能在充滿挑戰(zhàn)的工作中將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。5．考查補(bǔ)充論據(jù)。本段觀點(diǎn)是首句“責(zé)任使命是助人實(shí)現(xiàn)理想的正能量”，所舉事例能證明這一觀點(diǎn)即可。如：中國(guó)的兩彈元?jiǎng)?、杰出的科學(xué)家、中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)秀代表鄧稼先，長(zhǎng)期擔(dān)任新中國(guó)核試驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)工作。他以祖國(guó)的強(qiáng)盛為自己的責(zé)任使命，為了中國(guó)科技事業(yè)的飛速發(fā)展，將個(gè)人的事業(yè)與民族興亡緊密聯(lián)系在一起，甘當(dāng)無(wú)名英雄，默默無(wú)聞奮斗數(shù)十年，為中國(guó)核武器的研制做出了卓越貢獻(xiàn)，也實(shí)現(xiàn)了自己的理想。二、（2021·湖北十堰·九年級(jí)期中）閱讀下文，根據(jù)要求回答問(wèn)題。關(guān)于生活①畢生為民族解放而奮斗的愛(ài)爾蘭革命家毛德曾說(shuō)：“我生活，別人僅僅是生存而已?！贝嗽掚m極自負(fù)，卻也能引發(fā)我們的思考：究竟怎樣才算是在“生活”？②不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂(lè)是真正會(huì)生活之人的共同之處，庸碌之輩卻只會(huì)過(guò)日子。前者可謂超越了生存，后者則為生存所局限，葉芝認(rèn)為：美是由三類人造就的。貴族造就了美的風(fēng)度，因?yàn)樗麄冊(cè)谑篱g的地位使他們超乎生存的恐懼之上；農(nóng)民造就了美的故事和信仰，因?yàn)樗麄儫o(wú)可喪失，故無(wú)所畏懼；藝術(shù)家則造就了其余的一切，因?yàn)樗麄兲焐统錆M無(wú)畏的精神。葉芝的分類未必為一般人所認(rèn)同，但他講的道理無(wú)疑是真實(shí)的?；騿?wèn)，聲色犬馬，種種娛樂(lè)，算不算超越生存。答曰否。這些只是消費(fèi)，而非創(chuàng)造。唯有智力創(chuàng)造和道德修養(yǎng)這樣的高級(jí)游戲才是超越生存之本能，才使人之所以為人。③堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人是在真正地生活。有錢如葛朗臺(tái)、阿巴貢之流，一生主要的精力都消耗在了攫取財(cái)富之上，蠅營(yíng)狗茍，患得患失，是為守財(cái)奴?？梢?jiàn)，能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無(wú)關(guān)。對(duì)一種正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)或愛(ài)好執(zhí)著到了近乎癡迷的程度，不僅可能超越生存，甚至可能不惜一切，偉大的阿基米得在羅馬士兵刀加頸項(xiàng)的關(guān)頭，仍從容請(qǐng)求他們?cè)试S他畫完幾何圖形。④考學(xué)、求職時(shí)，人人都想從事自己愛(ài)好的專業(yè)，但不是人人都能如愿以償?shù)摹８杀氖牵械娜藟焊鶅壕蜎](méi)有什么高尚的愛(ài)好，這說(shuō)明他們對(duì)生活幾無(wú)興趣，他們只是被動(dòng)地生存，就像魚(yú)群、鳥(niǎo)群或羊群中的一只，追逐著群體的流動(dòng)。所以，應(yīng)主動(dòng)去探索自己愛(ài)好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到生活的幸福。⑤豐子愷先生如此解釋其師李叔同的出家修佛：他把人生比作三層樓。底層是物質(zhì)，二層是精神，三層是靈魂。李叔同棄底層而至二層再至三層，實(shí)現(xiàn)了真正的超越。。⑥“欲窮千里目，更上一層樓。”樓下的人是難以想象樓上的人所親見(jiàn)的風(fēng)光的。6．究竟怎樣才算是在“生活”？作者的觀點(diǎn)是：（1）___________________________________________（2）___________________________________________（3）___________________________________________7．第④段中畫線句用了什么論證方法，有什么作用？8．以下對(duì)選文分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．第①段中毛德的話引出了本文論述的話題，激發(fā)讀者閱讀興趣。B．第②段中引用葉芝的觀點(diǎn)是為了強(qiáng)調(diào)“無(wú)畏”的意義。C．文中作者認(rèn)為“毛德”、“阿基米得”、“李叔同”都是超越了生存，真正生活的人。D．第⑥段引用《登鸛雀樓》的詩(shī)句，將人生比喻為樓層，形象地表達(dá)了作者的觀點(diǎn)：每個(gè)人都應(yīng)追求精神乃至靈魂層面的生活。9．以下這段文字放入文中哪一段最合適？為什么？貧窮如顏回者，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！鳖伝厣砭用┪萋铮钋遑殻烁F志不窮，安于其樂(lè)。正所謂“君子憂道不憂貧”是也。【答案】6．不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂(lè)。

要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求。

應(yīng)主動(dòng)去探索自己愛(ài)好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致。7．用了比喻論證，把“被動(dòng)生存的人”比作“魚(yú)群、鳥(niǎo)群或羊群中的一只”，生動(dòng)形象的從反面論證了“人應(yīng)主動(dòng)去探索自己愛(ài)好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到生活的幸?！钡挠^點(diǎn)，使論證更通俗易懂。

8．B9．第③段，這段文字寫顏回安貧樂(lè)道，可與第③段中葛朗臺(tái)、阿巴貢等人雖富有卻淪為守財(cái)奴的事實(shí)論據(jù)形成對(duì)比，突出地論證了能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無(wú)關(guān)；同時(shí)也具體論證了該段的觀點(diǎn)“要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求，這樣才能不為生存環(huán)境所影響?！保ó嬀€句能寫出一點(diǎn)即可）【解析】6．本題考查內(nèi)容分析。答題思路：扣住“生活”，這里指的是真正的生活，找到關(guān)鍵詞句理解概括，觀點(diǎn)是表達(dá)想法陳述句。（1）結(jié)合第②段“不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂(lè)是真正會(huì)生活之人的共同之處，庸碌之輩卻只會(huì)過(guò)日子”可知，觀點(diǎn)一：不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂(lè)。（2）結(jié)合第③段“堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人是在真正地生活”可知，觀點(diǎn)二：要堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求。（3）結(jié)合第④段“所以，應(yīng)主動(dòng)去探索自己愛(ài)好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到生活的幸福”可知，觀點(diǎn)三：應(yīng)主動(dòng)去探索自己愛(ài)好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致。7．本題考查論證方法。初中階段，一般涉及到的是舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證這四種論證方法，論證方法一定要證明某個(gè)觀點(diǎn)，可以是先證明就近的分論點(diǎn)，進(jìn)而證明中心論點(diǎn)；也可以直接證明中心論點(diǎn)。結(jié)合第④段“他們只是被動(dòng)地生存，就像魚(yú)群、鳥(niǎo)群或羊群中的一只，追逐著群體的流動(dòng)”可知，這句話把沒(méi)有高尚愛(ài)好的人、被動(dòng)生存的人比成魚(yú)群、鳥(niǎo)群或羊群中的一只，可判斷運(yùn)用了比喻論證；結(jié)合“追逐著群體的流動(dòng)”可知，寫出了被動(dòng)生存、沒(méi)有高尚興趣愛(ài)好的人不主動(dòng)追求屬于自己的幸福，沒(méi)有幸福感，只是在隨波追流；結(jié)合“所以，應(yīng)主動(dòng)去探索自己愛(ài)好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到生活的幸?！笨芍?，這句話運(yùn)用比喻論證，從反面論證了“人應(yīng)主動(dòng)去探索自己愛(ài)好什么，并努力使之與學(xué)業(yè)、職業(yè)重合一致，這樣的人才能感受到生活的幸?！钡挠^點(diǎn)，生動(dòng)有趣，通俗易懂。8．本題考查內(nèi)容分析。B．錯(cuò)誤，結(jié)合第②段“葉芝認(rèn)為：美是由三類人造就的。貴族造就了美的風(fēng)度，因?yàn)樗麄冊(cè)谑篱g的地位使他們超乎生存的恐懼之上；農(nóng)民造就了美的故事和信仰，因?yàn)樗麄儫o(wú)可喪失，故無(wú)所畏懼；藝術(shù)家則造就了其余的一切，因?yàn)樗麄兲焐统錆M無(wú)畏的精神”可知，葉芝的話有兩個(gè)關(guān)鍵詞“無(wú)畏”“創(chuàng)造美”，突出了人們因?yàn)闊o(wú)畏，所以創(chuàng)造了美，突出論證的是“不畏懼生存之苦，而以美的創(chuàng)造為樂(lè)是真正會(huì)生活之人的共同之處”這個(gè)觀點(diǎn)，并不是“強(qiáng)調(diào)無(wú)畏的意義”；故選B。9．本題考查論據(jù)。論據(jù)是為了證明論點(diǎn)而存在的，提煉所給材料所證明的觀點(diǎn)，然后在文章中找到相似的觀點(diǎn)或相似的論據(jù)，最后判斷。結(jié)合鏈接材料“顏回身居茅屋陋巷，生活清貧，但他人窮志不窮，安于其樂(lè)。正所謂‘君子憂道不憂貧’是也”可知，這里舉出顏回了身處貧困環(huán)境，但是內(nèi)心快樂(lè)，志向高遠(yuǎn)的例子。顏回雖然貧窮，但是是真正懂得生活的人。結(jié)合第③段“堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人是在真正地生活”“可見(jiàn)，能否超越生存，真正地生活，與貧富程度無(wú)關(guān)”可知，這一段的關(guān)鍵詞是“高尚追求”“貧富”“真正地生活”；結(jié)合第③段“有錢如葛朗臺(tái)、阿巴貢之流，一生主要的精力都消耗在了攫取財(cái)富之上，蠅營(yíng)狗茍，患得患失，是為守財(cái)奴”可知，葛朗臺(tái)、阿巴貢等人雖然有著巨大的財(cái)富，有著富裕的生活的，但是沒(méi)有高尚的追求，蠅營(yíng)狗茍，所以不是真正懂得生活的人。顏回和葛朗臺(tái)、阿巴貢等人在財(cái)富、精神追求等方面形成對(duì)比，從正反兩個(gè)方面論證了“堅(jiān)持自己超越生存之上的高尚追求，這樣的人是在真正地生活”的觀點(diǎn)，所以，這段鏈接材料放在第③段。三、（2021·江西贛州·九年級(jí)期中）閱讀下文，完成下面小題。難得淡定①蘇軾一首詞：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)瀟灑處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！弊x來(lái)讀去，我讀出了兩個(gè)字：淡定。淡定，是近年來(lái)頗時(shí)髦的一個(gè)詞，但作為一種情懷和境界，卻是古已有之。②東坡對(duì)自己的淡定是很有自信的，一生坎坷，幾經(jīng)浮沉，就是靠淡定情懷才沒(méi)有被打垮，而且活得很瀟灑。不過(guò)，還有比他更淡定的。一天，東坡坐禪，茅塞頓開(kāi)，悟出“八風(fēng)吹不動(dòng)”一語(yǔ)，非常滿意。忙遣書(shū)童把字送到江對(duì)岸的老和尚佛印那里指正。佛印看后，在下面寫了一個(gè)“屁”字。蘇軾不由惱火，過(guò)江來(lái)評(píng)理。佛印一笑，又添幾字，成了“一屁過(guò)江來(lái)”。看來(lái)，蘇軾在淡定上比佛印還差了一大截。③淡定，是指面對(duì)危險(xiǎn)和被動(dòng)局面能做到“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”的鎮(zhèn)定態(tài)度。昔日，諸葛亮面對(duì)司馬懿大軍壓境，鎮(zhèn)定自若，方寸不亂，別出心裁地唱了一出“空城計(jì)”，化險(xiǎn)為夷，留下千古美談。2011年2月11日，印度外長(zhǎng)克里希納在聯(lián)合國(guó)發(fā)言時(shí)，念錯(cuò)了稿子，引起底下一片騷動(dòng)，那是相當(dāng)?shù)膶擂??？煽死锵＜{卻鎮(zhèn)定自若，微微一笑，頗有大將風(fēng)度地說(shuō)：“啊，文件太多了，忙中出錯(cuò)，看來(lái)文山會(huì)海真是害死人哪？”淡定的一句話就巧妙地化解了被動(dòng)局面，臺(tái)下傳來(lái)了善意的笑聲和掌聲。④淡定，也指在名利誘惑面前不為所動(dòng)的淡泊精神，得之淡然，失之泰然。太史公有言：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！鼻?wèn)和珅：“運(yùn)河上千帆競(jìng)發(fā)，船來(lái)船往，都運(yùn)的是什么？”和珅答曰：“一為名，一為利?！笨梢?jiàn)，自古至今，能輕名利者不多。東漢將軍馮異算是一個(gè)，他為人謙遜低調(diào)，每當(dāng)宿營(yíng)時(shí)，將領(lǐng)們就坐在一起爭(zhēng)功，馮異卻常一個(gè)人躲在樹(shù)下休息，人稱“大樹(shù)將軍”。這是在名前的淡定。東漢大臣甄宇也是一個(gè)，每年臘月祭祀后，皇帝要賞賜給博士每人一頭羊。羊有大小肥瘦，很不好分，常引爭(zhēng)執(zhí)，甄宇就主動(dòng)牽走了最瘦小的羊，人稱“瘦羊博士”。這是在利前的淡定。⑤淡定，還指在勝敗利鈍面前從容不迫，勝不驕，敗不餒。東晉時(shí)，淝水之戰(zhàn)的捷報(bào)送到京城時(shí)，主帥謝安與客人正在下棋。他拿過(guò)捷報(bào)閱過(guò)，便隨手放在一邊，不動(dòng)聲色繼續(xù)下棋，就好像什么也沒(méi)有看到一般。他淡定如水，客人卻忍不住問(wèn)道：“前方戰(zhàn)事如何？”他漫不經(jīng)心地回答：“孩子們已打敗了敵人?！币琅f從容安詳。這便是他的淡定涵養(yǎng)，“不以物喜，不以己悲”，勝敗都是過(guò)眼云煙。⑥淡定，還有面對(duì)生死的自若精神?！扒Ч牌D難唯一死”，面對(duì)死亡仍能保持淡定，尤為難能可貴。金圣嘆受“抗糧哭廟”案牽連而被朝廷處以極刑，泰然自若，臨刑不懼，邊酌邊說(shuō)：“割頭，痛事也，快事也；割頭而先飲酒，痛快痛快！”嵇康遭人陷害，臨行前，神色不變，如同平常，還在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嘆息道：“昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！”說(shuō)完后，嵇康從容就戮。⑦時(shí)下，戾氣太重，使人總處于緊張之中，幸福指數(shù)大打折扣。有了淡定情懷，大家才能心平氣和，輕看身外之物，直面災(zāi)害和困難，做到“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫觀天外云卷云舒。”10．概括文章的中心論點(diǎn)。11．文中開(kāi)頭引用蘇軾的詞作有什么作用？12．聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)“淡定”的具體含義。13．請(qǐng)為文中第④段中作者表述的觀點(diǎn)補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。14．結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)系你的學(xué)習(xí)和生活，談?wù)勀惬@得的啟示。【答案】10．人生要有淡定的情懷（做人與處世，要有淡定的情懷）。11．①引出“人生需要淡定”的論題；②增添文學(xué)趣味，激起讀者的興趣；12．①面對(duì)危險(xiǎn)和被動(dòng)局做，能做到鎮(zhèn)定；②在名利誘惑面前不為所動(dòng)的淡泊精神，得之淡然，失之泰然；③在勝敗利鈍面前從容不迫，勝不驕，敗不餒；④面對(duì)生死的自若精神。13．示例：陶淵明不為五斗米折腰，毅然辭去彭澤縣令，歸隱田園，不為名利所動(dòng)，遠(yuǎn)離世俗的紛擾，安貧樂(lè)道，淡泊名利，活得瀟灑自在。14．示例：人生難免起伏，在困難危險(xiǎn)面前我們要保持清醒的頭腦，從容鎮(zhèn)定地面對(duì)，失敗和不如意時(shí)，我們要心平氣和地面對(duì)，從容安詳?shù)厮伎寂c處理，不過(guò)分看重身外之物，不為身外之物所困，始終保持“不以物喜，不以己悲”的心懷?！窘馕觥?0．考查對(duì)議論文中心論點(diǎn)的提煉能力。中心論點(diǎn)可從標(biāo)題、開(kāi)頭、中間、結(jié)尾查找。結(jié)合本文標(biāo)題“難得淡定”和第①段的“讀來(lái)讀去，我讀出了兩個(gè)字：淡定。淡定，是近年來(lái)頗時(shí)髦的一個(gè)詞，但作為一種情懷和境界，卻是古已有之”可知“淡定”是本文的論題，是論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞。結(jié)合最后一段的“有了淡定情懷，大家才能心平氣和，輕看身外之物，直面災(zāi)害和困難，做到‘寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫觀天外云卷云舒’”可知，作者強(qiáng)調(diào)的是“淡定”對(duì)于人生的重要性。據(jù)此總結(jié)概括出中心論點(diǎn)：人生要有淡定的情懷和境界或人生需要淡定。11．本題考查議論文首段的作用。議論文首段的作用常常有：引出論點(diǎn)或論題，吸引讀者，增強(qiáng)文章文學(xué)趣味，激發(fā)讀者的閱讀興趣等。第①段引用蘇軾的詞作后，作者接著表達(dá)了自己的看法：“讀來(lái)讀去，我讀出了兩個(gè)字：淡定”，據(jù)此可知引用蘇軾的詩(shī)詞目的在于出論題——淡定；同時(shí)蘇軾的這首詞語(yǔ)言優(yōu)美，節(jié)奏鮮明，哲理深刻，用于文章的開(kāi)頭，可以增強(qiáng)文章的文學(xué)趣味，吸引讀者的閱讀興趣。12．本題考查議論文重點(diǎn)詞語(yǔ)含義的理解能力。通讀全文可知，本文重點(diǎn)圍繞論題“淡定”的不同內(nèi)涵展開(kāi)論述，作答時(shí)抓住第③—⑥段的中心句回答即可。這幾個(gè)段落的中心句分別是：“淡定，是指面對(duì)危險(xiǎn)和被動(dòng)局面能做到‘泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬’的鎮(zhèn)定態(tài)度”“淡定，也指在名利誘惑面前不為所動(dòng)的淡泊精神，得之淡然，失之泰然”“淡定，還指在勝敗利鈍面前從容不迫，勝不驕，敗不餒”“淡定，還有面對(duì)生死的自若精神”。據(jù)此分析作答。13．本題考查事實(shí)論據(jù)的補(bǔ)充。論據(jù)是用來(lái)證明分論點(diǎn)的，故作答時(shí)首先要明確分論點(diǎn)，即“淡定，也指在名利誘惑面前不為所動(dòng)的淡泊精神，得之淡然，失之泰然”，然后根據(jù)自己的積累選擇能夠證明面對(duì)名利誘惑不為所動(dòng)的人或事即可。示例：居里夫婦，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家，但他們生活儉樸，不求名利。各種勛章、獎(jiǎng)?wù)率菢s譽(yù)的象征，或許多人夢(mèng)寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物。居里先生曾收到了法蘭西共和國(guó)大學(xué)理學(xué)院的通知，要頒發(fā)給他榮譽(yù)勛章，以表彰他在科學(xué)上的貢獻(xiàn)。居里和夫人商量以后，寫了一封回信：“請(qǐng)代向部長(zhǎng)先生，表示我的謝意。并請(qǐng)轉(zhuǎn)告，我對(duì)勛章沒(méi)有絲毫興趣，我只亟需一個(gè)實(shí)驗(yàn)室?！?4．本題考查根據(jù)文章內(nèi)容談啟示的能力，作答時(shí)注意緊扣本文的中心論點(diǎn)“人生要有淡定的情懷（做人與處世，要有淡定的情懷）”，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際，談?wù)撟约涸诿鎸?duì)成敗、名利等問(wèn)題時(shí)是如何保持淡定情懷的。示例：作為一名初中生，我要淡定面對(duì)考試的成敗，要做到勝不驕，敗不餒。考得好了，固然值得高興；考得不好，也要正確面對(duì)，不能垂頭喪氣，更不能逃避學(xué)習(xí)，要保持淡定的心態(tài)看待考試成績(jī)，認(rèn)真分析失敗的原因，從中吸取教訓(xùn)，爭(zhēng)取以后不犯類似的錯(cuò)誤。四、（2021·山東煙臺(tái)·九年級(jí)期中）我們要有容人的雅量①容人的雅量是一種美德，是一種修養(yǎng)，它喜與寬厚結(jié)伴，樂(lè)與謙和為伍。所以，我們要有容人的雅量。②有了容人的雅量，就有了用人之長(zhǎng)的慧眼。用對(duì)用好人才，才能推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中，魯國(guó)是弱國(guó)，為何卻能在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利？那是因?yàn)樽灾接沟聂斍f公，知人善任，能允許平民曹劌一同參戰(zhàn)，并在作戰(zhàn)中聽(tīng)從曹劌的指揮，才使魯國(guó)以弱勝?gòu)?qiáng)。珠玉在側(cè)，可能使自己相形見(jiàn)絀，但能不蔽其光華，使其大放異彩，需要我們有更寬的胸懷和更高的境界。③有了容人的雅量，就有了諒人之短的膽識(shí)?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”，越是在一個(gè)方面有突出才能的人，往往在另一個(gè)方面的缺點(diǎn)也更明顯。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，林肯總統(tǒng)力排眾議，任命嗜酒的格蘭特將軍為總司令。他何嘗不知道酗酒可能誤事，但他更清楚格蘭特是決勝千里的帥才。后來(lái)的事實(shí)證明他的決定是正確的，林肯諒人之短的膽識(shí)，頗受后人稱頌，當(dāng)然諒人之短是有原則和底線的。④。常言道：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。”只有寬容有過(guò)錯(cuò)的人，激勵(lì)他改過(guò)自新，使他放下思想包袱，專心工作，才更有利于他充分發(fā)揮自己的才干。在這一點(diǎn)上，毛澤東善待徐向前就是一個(gè)范例。1937年，黨內(nèi)一致聲討慘敗而歸的西路軍總指揮徐向前，惟毛澤東對(duì)其大加撫慰，并予以重用。最終在1948年，徐向前率領(lǐng)一支不足6萬(wàn)人的隊(duì)伍，殲敵10萬(wàn)余人，解放縣城14座，創(chuàng)造了軍事史上的一個(gè)奇跡。人一生中難免會(huì)犯錯(cuò)，對(duì)待犯錯(cuò)誤的人我們要公正看待，不應(yīng)以偏概全，苛責(zé)求全，而應(yīng)寬其過(guò)、撫其痛、揚(yáng)其才。這樣那些有潛質(zhì)的人才不至于被一個(gè)錯(cuò)誤所困住。⑤有了容人的雅量，就有了釋人之怨的胸襟。不計(jì)前嫌，化敵為友，這是容人的極致。齊桓公并沒(méi)有因?yàn)楣苤儆眉鋫^(guò)自己就對(duì)他心存怨恨，而是任用他來(lái)管理國(guó)政。最終，在管仲輔佐下，齊桓公成為了“春秋五霸”之一?！昂＜{百川，有容乃大”，擁有容人的胸襟，化怨恨為賞識(shí)，成全他人更成全了自己。⑥如果我們真正做到了容人，那么，我們的世界就會(huì)人才不拘，萬(wàn)馬齊鳴，就會(huì)變得更加美好。15．結(jié)合上下文，給第④段段首補(bǔ)充分論點(diǎn)：______________________________。16．從下列選項(xiàng)中，選擇論證第⑤段分論點(diǎn)最恰當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)（

）A．三國(guó)時(shí)期的徐庶極力向劉備推薦諸葛亮。B．徐特立將教育部長(zhǎng)之職讓給瞿秋白，自己甘愿當(dāng)他手下。C．鋼琴演奏家李斯特推薦當(dāng)時(shí)身懷絕技但家境貧寒的肖邦促其成名。D．曹操不因?yàn)殛惲赵诠俣芍畱?zhàn)前寫文章罵自己而殺他，反而委任他做自己的文書(shū)。17．第②段劃線句運(yùn)用了_________論證方法，論證了_____________，使抽象的道理說(shuō)的通俗易懂。18．下面的材料作為本文的論據(jù)，你認(rèn)為放到哪一段最合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。楊戲，是蔣琬的部下。蔣琬與他談?wù)?，他常常默然不予理睬。侍衛(wèi)單鎬向蔣琬進(jìn)言：“您身為大司馬，位崇言尊，而府中楊戲官不大，架子卻不小，他如此傲慢無(wú)禮，若不治罪，豈不過(guò)于寬容？”蔣琬聞聽(tīng)此言，說(shuō)：“楊戲，我是了解他的。他從不違心地恭維別人，我說(shuō)的話，也不可能句句在理。他要贊許我吧，又不是他的本心；要反對(duì)我吧，又宣揚(yáng)了我的錯(cuò)誤，所以他就默默不語(yǔ)了，這正是他的耿直之處。”單鎬聽(tīng)后，感動(dòng)地說(shuō)：“丞相真是虛懷若谷，雅量過(guò)人！”【答案】15．有了容人的雅量，就有了寬人之過(guò)的度量。16．D17．比喻

有了容人的雅量，就有了用人之長(zhǎng)的慧眼18．放在第③段最合適。

此則材料寫蔣琬能容楊戲之短，可以從正面具體有力地論證第③段的觀點(diǎn)：“有了容人的雅量，就有了諒人之短的膽識(shí)”。【解析】15．本題考查補(bǔ)充分論點(diǎn)的能力。根據(jù)第④段中“只有寬容有過(guò)錯(cuò)的人，激勵(lì)他改過(guò)自新，使他放下思想包袱，專心工作，才更有利于他充分發(fā)揮自己的才干”“對(duì)待犯錯(cuò)誤的人我們要公正看待，不應(yīng)以偏概全，苛責(zé)求全，而應(yīng)寬其過(guò)、撫其痛、揚(yáng)其才”，依照第②段、第③段和第⑤段首句分論點(diǎn)的格式“有了容人的雅量，就有了╳人之╳的╳╳，可補(bǔ)寫為：有了容人的雅量，就有了寬人之過(guò)的度量。16．本題考查補(bǔ)充論據(jù)的能力。此題要考慮第⑤段分論點(diǎn)“有了容人的雅量，就有了釋人之怨的胸襟”與論據(jù)是否相符。A.徐庶極力向劉備推薦諸葛亮，是舉薦賢才，不是“釋人之怨”，所以不恰當(dāng)；B.徐特立讓賢瞿秋白，也不是“釋人之怨”，所以不恰當(dāng)；C.李斯特推薦家境貧寒的肖邦，是任人唯賢，也不是“釋人之怨”，所以不恰當(dāng)；D.陳琳罵曹操，曹操不僅沒(méi)殺他，反而讓他做自己的文書(shū)。是“釋人之怨”，所以恰當(dāng)；故選D。17．本題考查分析論證方法及作用。從第②段畫線句中“珠玉在側(cè)，可能使自己相形見(jiàn)絀”，可知，這句話把身邊的人才比作是珠玉，這是比喻論證的論證方法。結(jié)合第②段首句“有了容人的雅量，就有了用人之長(zhǎng)的慧眼”，可知這處比喻論證證明了有了容人的雅量，就有了用人之長(zhǎng)的慧眼的分論點(diǎn)。18．本題考查論據(jù)的使用。要結(jié)合材料的中心意思和文本中各段的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，放在二者觀點(diǎn)一致的段落中。從材料“楊戲，是蔣琬的部下。蔣琬與他談?wù)?，他常常默然不予理睬”可知，楊戲是有缺點(diǎn)的，他不善于與自己的上級(jí)溝通與交流，這是他的短處；從材料“他從不違心地恭維別人，我說(shuō)的話，也不可能句句在理。他要贊許我吧，又不是他的本心；要反對(duì)我吧，又宣揚(yáng)了我的錯(cuò)誤，所以他就默默不語(yǔ)了，這正是他的耿直之處”，可以看出蔣琬有雅量，能夠反思自己，看到楊戲的長(zhǎng)處，原諒他的短處，正能證明第③段中“有了容人的雅量，就有了諒人之短的膽識(shí)”的觀點(diǎn)，所以應(yīng)放在第③段。五、（2022·黑龍江·大慶市第二十三中學(xué)九年級(jí)期中）閱讀下面選文，完成下面小題。①名節(jié)、操守對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)重如千鈞。但千鈞之重的名節(jié)卻取決于對(duì)待一絲一粒、一事一物的態(tài)度和取舍。正如清代廉吏張伯行的《禁止饋送檄》所說(shuō)，“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)？”古往今來(lái)，那些重名節(jié)、守清廉者，大都做到了非自己所得則一物不取。②一塊硯臺(tái)見(jiàn)風(fēng)骨。宋人包拯調(diào)任端州知州，升為殿中丞。端州盛產(chǎn)硯臺(tái)，一些地方官借著向朝廷進(jìn)貢的名義，向百姓索取大量硯臺(tái)以巴結(jié)權(quán)貴。包拯則命令制硯者制作僅夠上貢數(shù)量的硯臺(tái)。他在任職期間沒(méi)有拿過(guò)一方硯臺(tái)。堅(jiān)持“不持一硯歸”，反映了包拯“清心為治本，直道是身謀”的操守本色。③一條鯉魚(yú)知取舍。東漢中平三年，羊續(xù)任南陽(yáng)太守。一天，府丞送來(lái)南陽(yáng)特產(chǎn)白河鯉魚(yú)，寒暄幾句，扭頭就走，不容羊續(xù)拒之。府丞走后，羊續(xù)把鯉魚(yú)掛在門梁之上，此后府丞又來(lái)送魚(yú)，看到羊續(xù)的做法，便從此斷了念頭?！按蟊刈饔谛。啾刈饔谏佟?。羊續(xù)從小節(jié)處抑大欲，終保大節(jié)，名垂千古。④一文錢中守大義。東漢時(shí)的劉寵，被稱為“一錢太守”。劉寵曾任會(huì)稽太守，除苛政，禁非法，郡中大治。離任之時(shí)，“山陰縣有五六叟，自若耶谷間出，人赍百錢以送寵?！薄皩櫜荒苻o，遂各選一錢受之”。出了山陰縣界，劉寵就把錢投到了江里，后人將該江改名為“錢清江”，還建了“一錢亭”“一錢太守廟”。為民辦事，本是本職；為官一任、造福一方，也是自然之事。百姓感激，略表心意，但為官者要分輕重、知底線，不可隨意拿人錢財(cái)。⑤類似的例子還有很多。明代況鐘，人稱“況青天”。明正統(tǒng)五年，況鐘赴京述職，蘇州大小官員和百姓紛紛贈(zèng)禮送行。況鐘全部拒收，并以詩(shī)明志：“清風(fēng)兩袖朝天去，不帶江南一寸棉。慚愧士民相餞送，馬前灑淚注如泉?！边€有明人于謙，寫有《入京》詩(shī)：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)?！笨梢?jiàn)，小事小利皆關(guān)乎個(gè)人名節(jié)，務(wù)必謹(jǐn)