唯名論哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)者

“不可戰(zhàn)勝的博士”：

威廉.奧卡姆WilliamOckham二論之爭(zhēng)博士生平博士剃刀剃刀效果共相實(shí)在還是非實(shí)在?共相論（托馬斯.阿奎那、鄧.司各特universalrealism)共相作為上帝心目中的形式，先于事物而存在；作為事物的性質(zhì)和一般的性質(zhì)，存在于事物之中；作為人心中的抽象概念，后于事物而存在；共相不僅是觀念，而且是實(shí)在的或有實(shí)在的對(duì)象，否則一切科學(xué)都將歸結(jié)為單純的邏輯。思維與實(shí)在相符合。個(gè)體是最后的實(shí)在，是不能再有所增益的形式。個(gè)體性的差異不是一個(gè)東西，不是實(shí)體，而是隱含于一般的特性的一種性質(zhì)或形式或?qū)傩?。唯名論（Nominalism）個(gè)別的對(duì)象是最真實(shí)和最實(shí)在的現(xiàn)實(shí)，是科學(xué)的唯一對(duì)象。共相完全不實(shí)在，只是思維的抽象，只不過是表現(xiàn)或表述許多個(gè)別事物共有的性質(zhì)的方式。唯名論哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)者：

威廉.奧卡姆（1280-1349）屬于英國(guó)弗朗西斯教派可能是鄧.司各特的學(xué)生（牛津）移居巴黎大學(xué)；提出教會(huì)放棄私有和公有財(cái)產(chǎn)是對(duì)上帝的最大功績(jī)；1323遭教皇斥責(zé)和關(guān)押1328越獄逃亡往比薩，聯(lián)合反對(duì)教皇的巴伐利亞的路易四世：“請(qǐng)你用刀劍保護(hù)我，我將用筆保護(hù)你”。1339年巴黎大學(xué)宣布奧卡姆書為禁書1349逝世于宮廷1473年巴黎大學(xué)規(guī)定：全體教師必須發(fā)誓教授共相實(shí)在論被追隨者稱為“可尊敬的創(chuàng)始者”、“不可戰(zhàn)勝的博士”Entianonmultiplicanda

praeter

necessitatem

(不要不必要地增加實(shí)體或基質(zhì))只有個(gè)別的東西存在，人類知識(shí)起于個(gè)別東西或?qū)€(gè)別的直觀和知覺共相是思維抽象的結(jié)果，文字或慣用符號(hào)表達(dá)眾多個(gè)別事物，科學(xué)則表達(dá)論述符號(hào)或術(shù)語?！皐hatcanbeexplainedonfewerprinciplesisexplainedneedlesslybymore”.以抽象為實(shí)體，或使觀念實(shí)體化，只會(huì)誘導(dǎo)我們陷入各種謬誤。Ockham’sRazor’’effect

雙重真理:理性知識(shí)、（意志）信仰雙重真理之間互不影響、互不