通史版2025屆高考?xì)v史統(tǒng)考一輪復(fù)習(xí)課后限時集訓(xùn)5民族大交融-魏晉南北朝時期的政治經(jīng)濟(jì)和文化含解析

PAGE課后限時集訓(xùn)(五)民族大交融——魏晉南北朝時期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化(時間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．(2024·湖北七市聯(lián)考)曹操統(tǒng)一北方后制定“唯才是舉”的選官標(biāo)準(zhǔn)，把評定人才的權(quán)力留給豪強(qiáng)大族，但任免官吏的權(quán)力卻由政府駕馭，對“名人”循名責(zé)實(shí)后才授予官職。其目的是()A．廢除世卿世祿制維護(hù)統(tǒng)治B．取消九品中正制打擊豪強(qiáng)C．減弱豪強(qiáng)大族以鞏固統(tǒng)治D．完善監(jiān)察制度以整頓史治C[依據(jù)材料“把評定人才的權(quán)力留給豪強(qiáng)大族，但任免官吏的權(quán)力卻由政府駕馭”可知其目的是減弱豪強(qiáng)以鞏固統(tǒng)治，故選C項(xiàng)；世卿世祿制是先秦選官制度，秦朝以后被廢除，解除A項(xiàng)；材料“評定人才的權(quán)力留給豪強(qiáng)大族”說明九品中正制照舊存在，解除B項(xiàng)；材料“循名責(zé)實(shí)后才授予官職”說明是選官制度不是監(jiān)察制度，解除D項(xiàng)。]2．(2024·石家莊模擬)項(xiàng)目高官貴戚子弟中級官僚子弟下級官吏子弟一般士人合計(jì)漢代官僚名族子弟23.9%8.7%13%10.9%56.5%家族在漢無官位族望者8.7%8.7%2.2%23.9%43.5%上表是閻步克對曹魏時期察舉入仕者的社會成分所做統(tǒng)計(jì)，其意在說明曹魏時期()A．官員選拔注意階層平衡B．社會流淌的通道照舊有效C．儒生成為政治舞臺主角D．制度設(shè)計(jì)與實(shí)踐出現(xiàn)背離B[材料中下級官吏子弟和一般士人在察舉入仕者占有肯定比例說明社會流淌的通道照舊有效，故選B項(xiàng)；依據(jù)材料可知不同階層在察舉入仕者占據(jù)比例不一樣說明沒有注意階層平衡，解除A項(xiàng)；材料說明漢代官僚名族子弟占據(jù)主導(dǎo)，解除C項(xiàng)；材料中下層出身的平民仍占據(jù)肯定的地位，不能說明背離制度設(shè)計(jì)，解除D項(xiàng)。]3．(2024·鎮(zhèn)江高三期末)“魏、晉時代……乃因當(dāng)時地方騷亂，交通阻梗，中心政府行使職權(quán)實(shí)力有限，全國選舉難于推行，乃由中心指定各地域服務(wù)中心政府官吏中之性行中正者，采訪同鄉(xiāng)輿論，開列各地區(qū)人才，造成表冊，送政府作為錄用之依據(jù)?！辈牧媳砻鳟?dāng)時()A．地方操控輿論舉薦人才B．科舉制加強(qiáng)中心集權(quán)C．中心加強(qiáng)人才選拔管理D．察舉制重視門第出身C[依據(jù)材料“魏、晉時代……乃由中心指定各地域服務(wù)中心政府官吏中之性行中正者，采訪同鄉(xiāng)輿論，開列各地區(qū)人才，造成表冊，送政府作為錄用之依據(jù)”可知，當(dāng)時實(shí)行九品中正制，旨在加強(qiáng)人才選拔管理，故選C項(xiàng)。]4．(2024·如皋調(diào)研)曹魏時期，中正的評價必須要有書面的正式材料。材料主要包括家世、品、狀三個方面。狀，指行狀，是舉主對于被舉者道德才能的具體敘述。這反映出曹魏時期的選官制度()A．摒除了門第間的差別B．促進(jìn)了社會階級流淌C．?dāng)U大孝廉舉主的權(quán)力D．關(guān)注選拔的公正合理D[材料體現(xiàn)出九品中正制考察人才全面且具體，不單純依照血緣選官，道德才能也是很重要的評價指標(biāo)，體現(xiàn)出肯定的公允合理，故選D項(xiàng)；材料表明評價被舉者的標(biāo)準(zhǔn)包括家世，體現(xiàn)了門第差異，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)“家世”不利于階級流淌，解除B項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)舉主權(quán)力的擴(kuò)大，解除C項(xiàng)。]5．西晉末年，北方人民大量南遷，東晉建立后，政府設(shè)立很多僑州、僑郡、僑縣予以安置，他們被稱為僑人。僑人的戶籍稱白籍。東晉咸和年間政府土斷人戶，即清理僑民戶籍，使其同于當(dāng)?shù)赝林用?，成為納調(diào)服役的編戶齊民。土斷政策()A．利于政府增加財(cái)政收入和兵源B．不利于南北人民的融合C．加劇原住民和僑民之間的沖突D．推動經(jīng)濟(jì)重心實(shí)現(xiàn)南移A[由材料“政府設(shè)立很多僑州、僑郡、僑縣予以安置，他們被稱為僑人”“清理僑民戶籍，使其同于當(dāng)?shù)赝林用瘢蔀榧{調(diào)服役的編戶齊民”可知取消對僑人的優(yōu)待，一律在所居郡縣編入正式戶籍，便利政府的統(tǒng)一管理，這有利于增加政府財(cái)政收入和兵源，故A項(xiàng)正確。]6．據(jù)學(xué)者對6世紀(jì)的農(nóng)業(yè)探討發(fā)覺，我國粟的收獲量至少為播種量的十倍到十幾倍，北魏賈思勰所著《齊民要術(shù)》記載則達(dá)到幾十倍至上百倍，而同時期的歐洲收獲量只有播種量的二、三倍，最多不過六倍。形成如此差異的主要緣由是，當(dāng)時我國()A．以家庭為基本生產(chǎn)單位B．以精耕細(xì)作的模式經(jīng)營農(nóng)業(yè)C．曲轅犁的運(yùn)用提高了耕作效率D．用焦炭冶鐵提高了農(nóng)具質(zhì)量B[世界各地各民族在同時期(6世紀(jì))的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本都是以家庭為單位進(jìn)行的，故A項(xiàng)錯誤；古代中國農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)長期高度旺盛和領(lǐng)先世界都要?dú)w功于以精耕細(xì)作為主要特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式，故B項(xiàng)正確；曲轅犁最早出現(xiàn)于唐朝江東地區(qū)，故C項(xiàng)錯誤；古代中國最早運(yùn)用焦炭冶鐵出現(xiàn)于南宋末年，故D項(xiàng)錯誤。]7．(2024·南充高三考試)下圖為嘉峪關(guān)地區(qū)魏晉墓磚壁畫，據(jù)此可知()A．曲轅犁漸漸傳到河西走廊B．政治動蕩導(dǎo)致絲綢之路完全阻隔C．西北地區(qū)以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主D．生產(chǎn)力的進(jìn)步推動民族溝通加強(qiáng)D[依據(jù)“沙漠之舟”“龜茲婦女采?！薄袄绺薄绑A使”等關(guān)鍵詞可知，此時生產(chǎn)力的進(jìn)步推動民族溝通加強(qiáng)，故選D項(xiàng)；隋唐時期曲轅犁在江東地區(qū)出現(xiàn)，與材料所述時間“魏晉時期”不符，解除A項(xiàng)；依據(jù)“沙漠之舟”“驛使”等關(guān)鍵詞可知絲綢之路暢通，解除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，西北地區(qū)以游牧經(jīng)濟(jì)為主，解除C項(xiàng)。]8．(2024·鄭州質(zhì)檢)南北朝時期的典籍記載了很多北方遷到南方的名士如王導(dǎo)、謝安等人的言行做派及其受南人崇拜仿照的事例。細(xì)如服飾用具，瑣至音容笑貌，都被人悉意效擬。南方上層人士改操中原洛陽之音，也成為南士標(biāo)榜身份的一種方式。據(jù)此可知，當(dāng)時()A．南北方的語言漸漸趨于統(tǒng)一B．經(jīng)濟(jì)重心南移消弭文化差異C．經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力影響社會風(fēng)尚D．南方社會的包涵性強(qiáng)于北方C[由“南北朝時期的典籍記載了很多北方遷到南方的名士如王導(dǎo)、謝安等人的言行做派”可見這些人的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力是其重要基礎(chǔ)，由“南方上層人士改操中原洛陽之音，也成為南士標(biāo)榜身份的一種方式”并結(jié)合當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)格局可知，這體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)實(shí)力對社會風(fēng)尚的影響，故選C項(xiàng)；“王導(dǎo)、謝安等人的言行做派及其受南人崇拜仿照的事例。細(xì)如服飾用具，瑣至音容笑貌，都被人悉意效擬”這里只提到少數(shù)人的行為，不能代表整個北方文化，無法體現(xiàn)全國性的統(tǒng)一，解除A項(xiàng)；“南北朝時期”經(jīng)濟(jì)重心尚未完成南移，無法消弭南北文化差異，解除B項(xiàng)；“南方上層人士改操中原洛陽之音，也成為南士標(biāo)榜身份的一種方式”只是落后地區(qū)向先進(jìn)地區(qū)學(xué)習(xí)的一種形式，無法體現(xiàn)南方的包涵性，解除D項(xiàng)。]9．(2024·福州高三期末)北朝民歌《木蘭辭》中有：“昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵……木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從今替爺征。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭?！睋?jù)此可獲得的歷史信息是()A．交易突破坊市限制 B．均田農(nóng)戶負(fù)擔(dān)沉重C．民族交融程度加深 D．戲曲藝術(shù)漸漸成熟B[依據(jù)材料可看出木蘭不僅要替父從軍，還要自備武器裝備，而北魏時期實(shí)行均田制，說明當(dāng)時均田農(nóng)戶負(fù)擔(dān)較重，故選B項(xiàng)；宋代突破了坊市制，與材料時間不符，解除A項(xiàng)；材料反映的是木蘭代父從軍，購買武器裝備，據(jù)此信息無法得出當(dāng)時民族交融程度加深，解除C項(xiàng)；元雜劇標(biāo)記著中國古代戲曲走向成熟，解除D項(xiàng)。]10．(2024·瀘州質(zhì)檢)魏晉南北朝時期，佛教因具有使人們排遣苦悶、消弭死亡恐驚的作用而旺盛，但佛教徒主見佛法的“六度”與儒學(xué)的“五?！泵悓?shí)同。梁代僧人順更講，“釋氏(釋迦牟尼)之訓(xùn)，父慈子孝，兄愛弟敬，夫妻和柔”。這反映了()A．傳統(tǒng)的價值觀漸漸變異B．佛教成為社會主流思想C．佛教主動適應(yīng)社會須要D．三教合流的趨勢已出現(xiàn)C[“釋氏(釋迦牟尼)之訓(xùn)，父慈子孝，兄愛弟敬，夫妻和柔”說明佛教為了進(jìn)一步擴(kuò)大影響力，以儒家道德倫理闡釋佛教教義，主動將自己的教義與儒家倫理規(guī)范相融合，故選C項(xiàng)；材料主旨是佛教在魏晉南北朝時期的改變，沒有涉及傳統(tǒng)的價值觀，解除A項(xiàng)；儒學(xué)自漢武帝之后即已成為社會主流思想，解除B項(xiàng)；材料主旨是佛教在魏晉南北朝時期的改變，并未涉及儒學(xué)、道教、佛教之間的相互融合汲取，解除D項(xiàng)。]11．魏晉以來僧尼享受免稅賦、徭役的待遇。北朝周武帝為統(tǒng)一北方，實(shí)行“求兵于僧眾之間，取地于塔廟之下”，規(guī)定以儒教為先，道教為次，佛教第三，最終開展滅佛運(yùn)動。北周武帝的做法()A．鞏固了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)B．抑制了地主土地兼并C．增加了儒學(xué)的影響力D．推動了租調(diào)制的出現(xiàn)A[依據(jù)材料“僧尼享受免稅賦、徭役的待遇。北朝周武帝為統(tǒng)一北方，實(shí)行‘求兵于僧眾之間，取地于塔廟之下’”可知，這一措施增加了軍隊(duì)人數(shù)和國家稅收，從而鞏固了封建統(tǒng)治，故選A項(xiàng)；“僧尼享受免稅賦、徭役的待遇”主要強(qiáng)調(diào)的是國家收入，不能體現(xiàn)土地兼并問題，解除B項(xiàng)；“規(guī)定以儒教為先，道教為次，佛教第三，最終開展滅佛運(yùn)動”主要體現(xiàn)了滅佛對于國家統(tǒng)治的意義，解除C項(xiàng)；由“求兵于僧眾之間，取地于塔廟之下”等信息無法推斷稅收的形式，解除D項(xiàng)。]12．(2024·常州高三期末)美國學(xué)者錢存訓(xùn)認(rèn)為“到公元3世紀(jì)或4世紀(jì)時，書法已成為一種(自覺的)特殊的藝術(shù)形式”，這是建立在“平滑和有汲取力的書寫表面”基礎(chǔ)上的。由此可知，書法成為一門藝術(shù)()A．推動了書寫材料的革新B．得益于造紙技術(shù)的進(jìn)步C．有利于印刷技術(shù)的進(jìn)步D．始于蔡倫改進(jìn)造紙技術(shù)B[書法是建立在“平滑和有汲取力的書寫表面”基礎(chǔ)上的，表明書法藝術(shù)是建立在造紙術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)上的，故選B項(xiàng)；材料表明書法藝術(shù)是建立在造紙術(shù)進(jìn)步的基礎(chǔ)上，沒有涉及書法藝術(shù)推動書寫材料的革新，解除A項(xiàng)；書法藝術(shù)是手寫的，與印刷技術(shù)無關(guān)，解除C項(xiàng)；書法成為一門藝術(shù)是在蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)之后，并不是始于蔡倫改進(jìn)造紙技術(shù)，解除D項(xiàng)。]二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀下列材料，回答問題。材料一魏晉南北朝時期的民族交融過程中，應(yīng)當(dāng)說漢化是總體的趨勢，但是文化的融合并非只是單向的，而是雙向甚至是多向的。伴隨著胡族入居中原，背景廣袤的異質(zhì)文化匯入漢族社會，在對傳統(tǒng)文化造成猛烈沖擊的同時，也為其帶來了簇新而有活力的因素。事實(shí)上正是由于文化融合的多元格局，特殊是得益于突破國家、民族、地域限制的“絲綢之路”的暢通，最終促進(jìn)了南北統(tǒng)一后隋唐文化新的整合，造就了空前的輝煌盛世?！幏?、許樹安、劉玉才《中國古代文化史》材料二以下是北朝不同時期的佛像圖片eq\a\vs4\al(圖一大同云岡石,窟的佛像（開鑿,于約453—465年）)eq\a\vs4\al(圖二洛陽龍門石,窟的佛像（開鑿于,約500—524年）)eq\a\vs4\al(圖三出土,于青州的,北齊佛像)(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出民族文化交融的特點(diǎn)。(7分)(2)依據(jù)材料二，說明北朝佛像樣式演化的趨勢并分析緣由。(10分)(3)分析上述材料反映的現(xiàn)象對中國歷史產(chǎn)生的影響。(8分)[解析]第(1)問應(yīng)依據(jù)材料一從“并非只是單向的，而是雙向甚至多向的”進(jìn)行分析說明。第(2)問第一小問，依據(jù)材料二佛像的面容、服飾得出；其次小問，依據(jù)材料二“大同”“洛陽”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，從該時期的政治、宗教、文化等幾個角度回答即可。第(3)問，結(jié)合所學(xué)學(xué)問從該時期的政治、民族等幾個角度回答即可。[答案](1)特點(diǎn)：雙向溝通，漢化為主，出現(xiàn)了文化交融的多元格局，促進(jìn)了中華文化的多元發(fā)展。(2)趨勢：佛像樣式漸漸漢化。緣由：孝文帝改革的漢化政策(或儒家思想的影響)；佛教中國化(本土化)、世俗化；受南朝文化的影響(或南北文化交融的影響)。(3)影響：促進(jìn)了北方民族交融；為隋唐時期國家重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)；推動了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。14．(2024·安陽調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。材料中華民族豐饒肥沃的文化土壤上，盛開著舞蹈、音樂、繪畫、書法、篆刻、雕塑、戲曲、園林等絢爛奪目的藝術(shù)奇葩，這些奇妙的藝術(shù)生命洋溢著創(chuàng)建的熱忱，表現(xiàn)出中華文化的風(fēng)格和氣派。越是民族特色顯明的藝術(shù)，越有世界的意義，中國古代藝術(shù)正是以其顯明的民族特色成為人類文化寶庫的奇珍，并在世界藝術(shù)之林享有崇高的聲譽(yù)。——摘編自金元浦主編《中國文化概論》其次版從材料中提出一個論題，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，加以論述。(要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清楚)(12分)[解析]材料主旨強(qiáng)調(diào)中華民族輝煌絢麗的文學(xué)藝術(shù)，不僅蘊(yùn)含了顯明的民族特色，而且在世界藝術(shù)中享有崇高的地位?！懊褡逦幕笔遣牧系年P(guān)鍵詞，論題的選取可以從書法、雕塑、戲曲、文學(xué)等方面進(jìn)行選取，既可以突出中華民族文化的特色，如“書法是中華民族文化珍寶”，也可以從時代變遷的角度展示文學(xué)藝術(shù)的變遷，如“文學(xué)作品反映了一個時代的文化特色”；也可以從中外溝通的角度展示中華民族文化的包涵性，如從“瓷器的發(fā)展體現(xiàn)了中外溝通的歷程”等角度進(jìn)行闡述，言之有理即可。[答案]示例：論題：書法是中華民族文化珍寶。論述：中國書法歷經(jīng)千年的傳承與發(fā)展，是中華民族文化珍寶：①中國書法是中華民族獨(dú)有