九年級語文下冊第四單元16驅(qū)遣我們的想象教案新人教版

驅(qū)遣我們的想象1.把握文章的核心概念，梳理概念間的關(guān)系，理清作者的論證思路。2.關(guān)注鑒賞范例，品嘗文中意蘊(yùn)深刻的語言，理解文章的主要觀點。3.領(lǐng)悟作者鑒賞文學(xué)作品的思想方法，提高自己的鑒賞實力。1課時布置學(xué)生完成《狀元大課堂》第16課課前預(yù)習(xí)卡第1課時一、導(dǎo)入新課郭沫若的詩歌《天上的街市》同學(xué)們都很熟識，詩中描繪了詩人想象中“天上的街市”的奇景，詩人還仿佛看到了傳聞中的牛郎織女自由地在天街閑游。閱讀詩人筆下的文字，我們不禁也跟著詩人的想象，腦海中出現(xiàn)出牛郎織女華蜜生活的畫面。閱讀文章也和讀詩、寫詩一樣，要發(fā)揮想象才能領(lǐng)悟其意境和情感。那么我們該如何發(fā)揮想象力呢？今日，就讓我們走進(jìn)葉圣陶的《驅(qū)遣我們的想象》吧。（板書課題）【設(shè)計意圖】由之前學(xué)過的課文導(dǎo)入，消退學(xué)生的畏難心理。二、默讀課文，把握內(nèi)容1.生借助工具書，自主掃清字詞障礙。2.理解作者觀點。（1）閱讀全文，找出文中能表達(dá)作者觀點的句子。預(yù)設(shè)①文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。②作者想做到的是：寫下來的文字正好傳達(dá)出他的所見所感。③他們要通過文字去接觸作者的所見所感。④像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了，同時也就接觸了作者的意境。（2）結(jié)合文題嘗試概括作者在全文中想表達(dá)的中心觀點。預(yù)設(shè)觀賞文藝作品，要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象，通過文字去接觸作者的所見所感。3.理解文章內(nèi)容。（1）作者要論述如何鑒賞文藝作品，為什么在開篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系？預(yù)設(shè)要論述如何鑒賞文藝作品，首先要相識到文藝作品的本質(zhì)，即什么是文藝作品的問題。以文字為載體，作者想要傳達(dá)的所見所感，讀者想要接觸的作者的所見所感，就是文藝作品的本質(zhì)。因此，論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系是為了明確文藝作品的本質(zhì)，是表達(dá)中心觀點的前提。（2）結(jié)合文章內(nèi)容概括一下作者、文字與讀者三者的關(guān)系。預(yù)設(shè)作者通過選擇最適當(dāng)?shù)奈淖謥砭_傳達(dá)自己的所見所感，讀者通過文字去接觸作者的所見所感。文字是讀者與作者之間的橋梁。【設(shè)計意圖】在初讀課文環(huán)節(jié)，讓學(xué)生畫出表達(dá)作者觀點的句子，再概括，接著進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，熬煉學(xué)生的閱讀理解實力。三、精讀課文，分析論證思路1.分析例子。本文著重舉了哪兩個例子來分析如何驅(qū)遣我們的想象？從方法和目的上說說運(yùn)用兩個例子的相同之處。預(yù)設(shè)例子：《使至塞上》《海燕》。相同點：都運(yùn)用了舉例論證和對比論證，目的都是論證驅(qū)遣想象對文學(xué)作品鑒賞的重要意義。2.概括論證思路。思索：本文的論證思路是怎樣的？預(yù)設(shè)作者首先通過論述作者、讀者以及文字之間的關(guān)系，來明確讀者觀賞文藝作品的本質(zhì)，即“接觸作者的所見所感”；然后以王維的《使至塞上》和高爾基的《海燕》為例，從正反兩個角度論述了驅(qū)遣想象的重要作用；最終總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)了驅(qū)遣想象的意義，收束全文?！驹O(shè)計意圖】理清作者的論證思路，有利于更好地理解課文。四、賞析語言，領(lǐng)悟內(nèi)涵文中很多句子都有非常深刻的文藝觀，它們或有透徹的內(nèi)蘊(yùn)，或有寫作值得借鑒的好用價值，請閱讀下面幾句話，談?wù)勀銓λ鼈兊睦斫?。?）文藝的創(chuàng)作決不是隨意取很多文字來集合在一起。（2）作者著手創(chuàng)作，必定對于人生先有所見，先有所感。（3）假如死盯著文字而不能從文字看出一幅圖畫來，就感受不到這種開心了。預(yù)設(shè)（1）任何一篇文藝作品，雖然都是文字集合起來的，但這是一種有著內(nèi)在邏輯依次的集合，既表現(xiàn)了內(nèi)容，也傳遞著作者的思想感情。因此，這樣的文章絕不行能隨意拼湊，須由作者有意識、有目的、有邏輯地創(chuàng)建。（2）“見”可理解為見識、見解，沒有思索與見解，縱然下筆也只能寫就平凡文章，難見深度；“見”也可指代材料，無“見”便會?！扒蓩D難為無米之炊”；“感”是體悟與情感，倘如下筆無情感寄寓其中，寫出來的文字必是冷冰冰的。這也提示了我們在寫作之前要學(xué)會多積累，多視察，做到言之有物；同時要多思索，多感悟，這樣才能寫出優(yōu)秀的文章。（3）文藝作品一般都具有形象性，尤其是詩歌、散文等偏抒情的作品，形象性尤其突出，且情感表達(dá)也特別劇烈。這些情感經(jīng)常寄寓在形象之中，所謂“言不盡意，立象以盡意”，就是此道理。因此，想要理解一篇文藝作品，就必需把握其情感，必需通過想象還原形象的描述，進(jìn)而去體會?！驹O(shè)計意圖】本課是一篇文藝論文，其中有很多地方可以為我們提高閱讀實力供應(yīng)指導(dǎo)，分析這樣的句子既能加深理解，又有積累作用。五、拓展延長，學(xué)會鑒賞文章以王維的詩句“大漠孤煙直，長河落日圓”為例，論證了想象對于鑒賞文學(xué)作品的重要性，你能從你讀過的文學(xué)作品中，選一例來進(jìn)行鑒賞嗎？留意要發(fā)揮想象。預(yù)設(shè)以剛學(xué)過的其次單元的《溜索》為例，第7自然段“首領(lǐng)穩(wěn)穩(wěn)坐在立刻，笑一笑……腮上繃出筋來”這段描述首領(lǐng)神態(tài)、動作的文字，因我們的想象能更加生動。他“穩(wěn)穩(wěn)”“笑一笑”，可見首領(lǐng)早已見慣這樣的場面，可以想象出他鎮(zhèn)定自若的樣子?！笆最I(lǐng)眼睛細(xì)成一道縫，先望望天，滿臉冷光一閃，又俯身看峽，腮上繃出筋來”，一個硬漢的形象立馬躍然紙上。有了想象中還原的這一幕，首領(lǐng)的形象真實起來，為后文突出首領(lǐng)冷靜、堅毅的形象做鋪墊，人物也就走入了讀者的內(nèi)心，打動了讀者。結(jié)束語：同學(xué)們，“想象是鑒賞的重要條件，想象力不發(fā)達(dá)，鑒賞力也無法使之發(fā)達(dá)的”，由此可見，想象對于鑒賞文藝作品是多么重要。所以，我們在學(xué)習(xí)生活中，要充分發(fā)揮自己的想象力。【設(shè)計意圖】讓學(xué)生自由舉例子論證作者的觀點，學(xué)以致用。六、布置作業(yè)隨意選擇一首古詩詞，發(fā)揮想象，描繪其畫面，寫一段不少于200字的文字。本課教學(xué)設(shè)計，在教學(xué)內(nèi)容的選擇和學(xué)習(xí)目標(biāo)的確立上，一方面緊扣單元教學(xué)目標(biāo)所要求的理解作者的觀點，學(xué)習(xí)思辨的方法，另一方面立足文本，充分挖掘文本價值，理清作者的論證思路，學(xué)習(xí)鑒賞文學(xué)作品的方法，賞析語言。驅(qū)遣想象的文學(xué)鑒賞方法從字面意義上比較好理解，但是學(xué)生實際拓展運(yùn)用時比較抽象，教學(xué)設(shè)計中以學(xué)生熟識的課文為例，降低了學(xué)生理解的難度，教學(xué)過程按部就班，使學(xué)生在理解課文的同時學(xué)習(xí)到好用的閱讀方法，將學(xué)與用充分結(jié)合。作者介紹葉圣陶（1894—1988）,原名葉紹鈞，江蘇蘇州人，作家、教化家、出版家、社會活動家。早年任小學(xué)老師并從事文學(xué)創(chuàng)作。代表作有長篇小說《倪煥之》，童話集《稻草人》。有《葉圣陶文集》行世。寫作背景本文節(jié)選自《文藝作品的鑒賞》（《葉圣陶集》第十卷，江蘇教化出版社1990年版）?！段乃囎髌返蔫b賞》是一篇關(guān)于閱讀和作品鑒賞的專論，包括“要仔細(xì)閱讀”“驅(qū)遣我們的想象”“訓(xùn)練語感”“不妨聽聽別人的話”四部分，旨在教授中等學(xué)校學(xué)生或一般的青年鑒賞文藝作品的方法。第一節(jié)“要仔細(xì)閱讀”，探討文藝鑒賞的一般原則、方法；第三節(jié)“訓(xùn)練語感”，教給讀者如何揣摩語言文字，并參照生活閱歷，來訓(xùn)練語感；第四節(jié)“不妨聽聽別人的話”，告知讀者，鑒賞文藝作品，還要讀讀相關(guān)的指責(zé)文章。課文是其次節(jié)，主要以實例分析的方式，探討如何驅(qū)遣想象去鑒賞文學(xué)作品。關(guān)鍵實力文學(xué)鑒賞的基本方法一、整體著眼，細(xì)心體會；披文入情，動情觀照進(jìn)行文學(xué)作品鑒賞，首先要熟讀文本，從整體上理解文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，獲得對文學(xué)形象的深切感受和體驗，領(lǐng)悟作品所表達(dá)的思想感情，并且要“披文入情”“情動于衷”，使自己的思想感情與文學(xué)作品產(chǎn)生共鳴。二、借助聯(lián)想和想象，創(chuàng)設(shè)情境，加深理解文學(xué)離不開聯(lián)想和想象，創(chuàng)作如此，鑒賞亦如此。葉圣陶說：“文章是無形的東西，只是白紙上的黑字，我們讀了這白紙上的黑字，所以會感到悲歡，覺得人物如畫者，全是聯(lián)想的結(jié)果?！薄跋胂罅Σ话l(fā)達(dá)，鑒賞力也無法使之發(fā)達(dá)?！蔽膶W(xué)作品中，作家總是通過肯定的語言媒介，運(yùn)用肯定的藝術(shù)手段或隱喻，或示意，或象征，反映肯定的生活內(nèi)容，表現(xiàn)自己對生活、對社會、對人生的相識理解、情感看法。鑒賞時要主動思索，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象，將抽象的語言文字，還原為具象的形體：將各自孤立、互不關(guān)聯(lián)的細(xì)微環(huán)節(jié)、場景、人物等形象個體，整合為相互聯(lián)結(jié)、有機(jī)統(tǒng)一、有血有肉的生活畫面，從而深刻體會作品的意境和作者的思想感情。三、明確鑒賞的角度和內(nèi)容（一）鑒賞文學(xué)形象，主要應(yīng)從兩個方面進(jìn)行分析：一是揭示人物的典型意義；二是簡要分析人物的性格特征。鑒賞文學(xué)形象應(yīng)留意兩個問題。一是要從作品的實際動身，也就是從作品中人物形象自身所具有的“東西”動身。這里的“東西”是指人物自身的言行以及作品對其所做的其他種種描寫和評述，而不應(yīng)是用現(xiàn)成的概念往人物身上套，不能貼標(biāo)簽，更不能將人物自身所沒有的東西強(qiáng)加于人物。二是對人物性格要有簡要分析，也就是說，對人物的性格不能僅用一些概括性的詞語表述，還要聯(lián)系作品的事實進(jìn)行簡要分析。（二）鑒賞文學(xué)語言，首先應(yīng)當(dāng)弄清文學(xué)語言形象性、典型性、情感性的基本特點；其次還應(yīng)當(dāng)明白精到、奇異、鮮活是文學(xué)語言的高級檔次。鑒賞文學(xué)作品的語言，經(jīng)常涉及以下內(nèi)容：（1）分析作品的語言特點，如精確、簡練、生動、形象等；（2）理解作品的語言風(fēng)格，如幽默、辛辣、自然、簡明、含蓄、深厚等；（3）辨析作品采納的修辭手法及其表達(dá)效果。（三）鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧，表達(dá)技巧主要涉及以下內(nèi)容：（1）表達(dá)方式，如敘述、描寫、爭論、抒情、說明；（2）表現(xiàn)手法，如想象、聯(lián)想、象征、渲染、烘托、對比、先抑后揚(yáng)、托物言志、借景抒情、融情于景等；（3）選材剪裁，如材料是否典型、真實、新奇，詳略是否得當(dāng)?shù)龋唬?）行文的結(jié)構(gòu)支配，如開頭和結(jié)尾、烘托、鋪墊、前后呼應(yīng)、設(shè)置懸念、制造波瀾、承上啟下、起承轉(zhuǎn)合等；（5）意境的創(chuàng)設(shè)、人物形象的塑造、修辭手法的運(yùn)用等。（四）對文學(xué)作品的思想內(nèi)容、觀點看法進(jìn)行評價，包括總結(jié)作品的主旨，分析作品所反映的社會現(xiàn)實，指出其主動意義或局限性等。類文閱讀訓(xùn)練語感葉圣陶前面說過，要鑒賞文藝，必需驅(qū)遣我們的想象。這意思就是：文藝作品往往不是傾筐倒篋地說的，說出來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意、言外之意，沒有說出來，必需驅(qū)遣我們的想象，才能夠領(lǐng)悟它。假如拘于有跡象的文字，而拋荒了言外之意、言外之意，至多只能夠鑒賞一半；有時連一半也鑒賞不到，因為那沒有說出來的一部分反而是極關(guān)重要的一部分。這一回不說“言外”而是“言內(nèi)”。這就是語言文字本身全部的意義和情味。鑒賞文藝的人假如對于語言文字的意義和情味不很了了，那就如入寶山空手回，結(jié)果將一無所得。審慎的作家寫作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不愿隨意。無非要找到一些語言文字，意義和情味同他的旨趣恰相貼合，使他的作品真能表達(dá)他的旨趣。我們當(dāng)然不能說全部的文藝作品都能做到這樣，可是我們可以說，凡是精彩的文藝作品，語言文字必定是作者的旨趣的最貼合的符號。作者的努力既是從旨趣到符號，讀者的努力自然是從符號到旨趣。讀者若不能透切地了解語言文字的意義和情味，那就只望見徒有跡象的死板板的符號，怎么能接受作者的旨趣呢？所以，文藝鑒賞還得從透切地了解語言文字入手。這件事看來好像淺近，但是最基本的?；緵]有弄好，任何高妙的話都談不到。陶淵明“好讀書不求甚解”，從來傳為美談，因而很有效法他的。我還知道有一些少年看書，遇見不很了了的地方就一眼帶過；他們自以為有一宗牢靠的閱歷，只要多遇見幾回，不很了了的自然就會了了。其實陶淵明的“好讀書不求甚解”原委是不是胡亂閱讀的意思，原來就有問題。至于把不很了了的地方一眼帶過，假如成了習(xí)慣，將恒久不能夠從閱讀得到很大好處。整個吞東西，哪能辨出真味道來？文藝作品跟尋常讀物不同，是非辨出真味道來不行的。讀者必需把捉住語言文字的意義和情味，才能辨出真味道來——也就是接近作者的旨趣的希望。要了解語言文字，通常的方法是翻查字典辭典。這是不錯的。但是現(xiàn)在很多少年仿佛有這樣一種見解：翻查字典辭典只是國文課預(yù)習(xí)的事情，其他功課就用不到，自動地閱讀文藝作品當(dāng)然更無須那樣了。這種見解不免錯誤。產(chǎn)生這個錯誤不是沒有緣由的。其一，除了國文老師以外，全部輔導(dǎo)少年的人都不曾督促少年去利用字典辭典。其二，現(xiàn)在還沒有一種適于少年用的比較完善的字典和辭典。雖然有這些緣由，但是從原則上說，無論什么人都該把字典辭典作為終身伴侶，以便隨時解決語言文字的疑難。字典辭典即使還不完善，能利用總比不利用好。不過字典辭典的說明，無非取比照的或是說明的方法，原委和原字原辭不會非常貼合。例如“躊躇”，解作“遲疑”，就是比照的方法；“情操”，解作“最困難的感情，其發(fā)作由于精神的作用，就是愛美和敬重真理的感情”，就是說明的方法。完全不了解什么叫作“躊躇”、什么叫作“情操”的人看了這樣的說明，自然能有所了解。但是在文章中間，該用“躊躇”的地方不能換上“遲疑”，該用“情操”的地方也不能拿說明的說明語去替代，可見從意義上、情味上說，原字原辭和字典辭典的說明必定多少有點距離。不了解一個字一個詞的意義和情味，單靠翻查字典辭典是不夠的。必需在日常生活中隨時留意，得到真實的閱歷，對于語言文字才會有正確豐富的了解力。換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺。這種感覺通常叫作“語感”。夏丏尊先生在一篇文章里講到語感，有下面的一節(jié)說：在語感銳敏的人的心里，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反面吧?！疤飯@”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。見了“新綠”二字，就會感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了“落葉”二字，就會感到無常、寂寥等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此。夏先生這篇文章提及的那些例子，假如單靠翻查字典，就得不到什么深切的語感。唯有從生活方面去體驗，把生活所得