安徽省阜陽市第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中歷史試題 含答案

歷史試題第PAGE\*Arabic8頁，共5頁阜陽一中2027屆高一上學(xué)期期中考試歷史試題考試時(shí)間：75分鐘試卷總分：100分命題人：馬燕輝審題人：盧玲利注意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息。2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上。第Ⅰ卷（60分）單選題（本大題共20題，每題3分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。）1．姜寨聚落遺址反映了由五個(gè)大家族組成一個(gè)氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個(gè)墓地的隨葬品不多，差別也不大，反映了尚未產(chǎn)生貧富分化的母系氏族公社狀況。以上考古發(fā)現(xiàn)說明（）陜西臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖①原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展②定居生活出現(xiàn)③祖先崇拜的印記④萬邦時(shí)代到來A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④2．商王武丁統(tǒng)治時(shí)期，頻繁用兵。對(duì)被征服的方國，武丁或?qū)⑵洳孔暹w于他地，或就地安撫，予以冊(cè)命，使之成為商王朝外服。此外，武丁還通過與外服聯(lián)姻、讓外服參加祭祀等方式，密切外服與商王朝的關(guān)系。武丁的這些舉措（）A．強(qiáng)化了中央對(duì)地方的直接控制B．鞏固和擴(kuò)大了商王朝的政治影響C．造成了“外重內(nèi)輕”的統(tǒng)治格局D．體現(xiàn)了“禮樂征伐自天子出”原則3．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國紛紛進(jìn)行政治變革，爭(zhēng)相延攬人才，諸子百家都紛紛提出了各自的看法。下列關(guān)于百家爭(zhēng)鳴各家的理論，敘述正確的是（）A．老子主張通過以身作則的道德感化來治理國家B．孔子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”C．墨子反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無為而治D．韓非主張控制臣民、加強(qiáng)中央集權(quán)以增強(qiáng)國力4．秦漢時(shí)期，面對(duì)農(nóng)耕民族與游牧民族間的沖突，為了保衛(wèi)自己的文明系統(tǒng)，帝國采取“用險(xiǎn)制塞”的隔絕固守與“導(dǎo)途鑿空”的外拓互通并舉之策。表現(xiàn)在（）A．聯(lián)絡(luò)西域、夾擊匈奴、通婚和親B．北討匈奴、南征北戰(zhàn)、開鑿靈渠C．修建驛道、收復(fù)河套、開發(fā)象郡D．構(gòu)筑長(zhǎng)城、通使西域、開辟絲路5．漢初孝惠帝、孝文帝開創(chuàng)了漢代“以孝治天下”的教化模式；漢武帝時(shí)又把“孝”作為選拔官吏的重要標(biāo)準(zhǔn)，還強(qiáng)調(diào)“先尊后親；尊尊親親”。這些政策的推行（）A．標(biāo)志著儒學(xué)成為正統(tǒng)思想B．導(dǎo)致了法家思想走向消亡C．消除了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾D．有利于社會(huì)的穩(wěn)定與和諧6．中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息。每個(gè)時(shí)代各有其燦爛的文化，多姿多彩。如表中時(shí)期與文化和科技內(nèi)容對(duì)應(yīng)正確的是（）選項(xiàng)朝代內(nèi)容A春秋戰(zhàn)國《孟子》、《荀子》、《史記》B兩漢時(shí)期佛教傳入、造紙技術(shù)得到改造、《傷寒雜病論》C魏晉南北朝書法開始成為藝術(shù)、顧愷之《洛神賦圖》、鑒真東渡D隋唐時(shí)期《女史箴圖》、建安文學(xué)、火藥運(yùn)用于戰(zhàn)爭(zhēng)7．關(guān)于江南地區(qū)，《史記》記載：“楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨……無積聚而多貧”；而《宋書》（南朝沈約著）則是：“江南之為國盛矣……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑”。這一變化（）A．得益于江南地區(qū)自然環(huán)境的改善B．體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心南移的發(fā)展趨勢(shì)C．源于人口南遷推動(dòng)江南地區(qū)開發(fā)D．反映了南朝政府更注重農(nóng)業(yè)發(fā)展8．據(jù)《晉書》載，石勒喜好儒學(xué)，曾在軍中設(shè)立君子營，指導(dǎo)作戰(zhàn)。苻堅(jiān)在王猛等人的輔佐下，結(jié)合儒家、法家的理念，獎(jiǎng)勵(lì)文教，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)發(fā)展，輕徭薄賦，建立了較為完善的政權(quán)系統(tǒng)。這些舉措（）A．推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．利于促進(jìn)民族交融C．有效強(qiáng)化了中央集權(quán)D．說明儒學(xué)成為正統(tǒng)9．佛塔起源于古代印度，從舍利子的保存地演變?yōu)榉鸾痰南笳?。隨著佛教傳入中國，塔逐漸發(fā)展為具有中國特色的高層紀(jì)念性建筑。例如，文峰塔承載著“財(cái)源之茂，人文之舉，連綿科甲”的愿望，慈恩寺塔成為思念親人和感恩父母的載體。佛塔的演變體現(xiàn)出（）A．滅佛運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了佛教改良B．佛教在中國的本土化趨勢(shì)C．官方哲學(xué)吸收了佛教因素D．儒釋道相互融合不斷創(chuàng)新10．隋唐時(shí)期的皇室混有游牧民族血統(tǒng)，對(duì)于狩獵十分熱衷，帝王貴胄以畋獵為樂兼作軍事訓(xùn)練及宣揚(yáng)國威，因此唐代畋獵及觀獵的詩文很多。唐代王昌齡在《觀獵》詩中寫道：“角鷹初下秋草稀，鐵驄拋鞚去如飛。少年獵得平原兔，馬后橫捎意氣歸?！边@體現(xiàn)出唐代社會(huì)（）A．較為推崇以武取士B．呈現(xiàn)多元開放特征C．尚武精神蔚然成風(fēng)D．生活方式融合加速11．唐玄宗時(shí)期，“使相”是對(duì)加有宰相頭銜官員的稱謂。安史之亂后“使相”身份逐漸泛濫；擔(dān)任“使相”的官員也逐漸由士大夫群體為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐缘胤焦?jié)度使、藩帥為主?！笆瓜唷钡倪@種變化（）A．有利于軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的提升B．有利于加強(qiáng)君主專制C．便利了藩鎮(zhèn)干預(yù)中央政務(wù)D．加劇了藩鎮(zhèn)割據(jù)局面12．唐高宗在位時(shí)期，共有宰相41人，其中科舉出身者13人；唐玄宗開元元年至二十二年（713—734年），宰相27人中科舉出身的有18人。同時(shí)，科舉出身的高級(jí)官員中，中下級(jí)官員和一般地主家庭出身的比重也在上升。這表明，科舉制度（）A．實(shí)現(xiàn)了政府選官的公平公正B．已成為選官的主要方式C．客觀上優(yōu)化了官僚隊(duì)伍結(jié)構(gòu)D．注重社會(huì)各階層的平衡13．下圖為唐朝三省位置圖。中書省和門下省緊鄰太極宮（皇宮）的兩側(cè)，尚書省設(shè)在遠(yuǎn)離皇宮的宮城南面，隔街分開；中書門下詔敕送至尚書省需其長(zhǎng)官審閱后方可力行。對(duì)于尚書省的設(shè)置其意在說明（）A．尚書職權(quán)不斷擴(kuò)大，保持其獨(dú)立性和自主性B．通過權(quán)力分散制衡，實(shí)現(xiàn)向皇帝個(gè)人的集權(quán)C．提高政府辦事效率，加強(qiáng)中樞機(jī)構(gòu)的穩(wěn)定性D．減少中樞決策失誤，實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的科學(xué)化14．安史之亂以來，唐王朝的國家財(cái)政體制發(fā)生了根本性的變化：大土地所有制的劇烈發(fā)展使得以丁身為本的租庸調(diào)制度日益崩潰，開啟了“以資產(chǎn)為宗”的新格局。這一“新格局”的出現(xiàn)（）A．減少了國家的財(cái)政收入B．減輕了政府對(duì)農(nóng)民人身控制C．限制了唐后期土地兼并D．有利于均田制的進(jìn)一步發(fā)展15．宋太祖曾留下“勒石三誡”（其中第二條為“不殺士大夫”），新皇登基前須在碑前立誓。宋室南渡后，太學(xué)生陳東屢屢上書主戰(zhàn)，并力勸宋高宗恢復(fù)自發(fā)組織力量抗金的原宰相官職，被下令處死，成為正史記載中宋代因言獲罪致死的第一個(gè)文人。最有助于解釋宋高宗不遵祖訓(xùn)的因素是（）A．民族政權(quán)的并立B．君權(quán)相權(quán)的失衡C．穩(wěn)固君位的考量D．太學(xué)清議的悲劇16．北宋統(tǒng)治者認(rèn)為“饑歲莫急于防民之盜，而防盜莫先于募民為兵”，募兵過濫使得軍費(fèi)數(shù)量不斷增加，成為財(cái)政支出的大宗；以消除動(dòng)亂因素為目的的募兵導(dǎo)致軍隊(duì)素質(zhì)和戰(zhàn)斗力下降，邊疆戰(zhàn)事中頻吃敗仗。這說明募兵政策（）A．是導(dǎo)致積貧積弱的重要因素B．消除了宋代社會(huì)的動(dòng)亂因素C．增強(qiáng)了宋代的國家軍事實(shí)力D．結(jié)束了唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面17．王安石主張“摧制兼并，均濟(jì)貧乏”，照顧窮人、保證平等；司馬光主張“國家不與民爭(zhēng)利”。結(jié)果，爭(zhēng)論雙方都不是“受權(quán)于民”，老百姓一方面被王安石的政策限制住了權(quán)利；司馬光則給了“官品形勢(shì)之家”放手聚斂的權(quán)力。作者在此強(qiáng)調(diào)的是（）A．兩人的主張根本對(duì)立不可調(diào)和B．古代民本思想的局限性C．二者的政策主張都會(huì)激化矛盾D．政爭(zhēng)變?yōu)辄h爭(zhēng)影響惡劣18．有學(xué)者描述：“胡人之官，領(lǐng)番中職事者皆胡服，謂之契丹官。樞密、宰臣則曰北樞密、北宰相。領(lǐng)燕中職事者，雖胡人亦漢服，謂之漢官。執(zhí)政者則曰南宰相、南樞密”。該描述說明遼朝（）A．與中原服飾交流頻繁B．職官因俗而治C．與北宋制度相互借鑒D．生活方式改變19．江西是最典型利用山川形便劃分的省級(jí)行政區(qū)。“犬牙交錯(cuò)”比喻交界線很曲折，像狗牙那樣參差不齊；也比喻情況復(fù)雜，雙方有多種因素參差交錯(cuò)。采取“犬牙交錯(cuò)”的原則（）A．使君主專制制度達(dá)到頂峰B．造成了地方勢(shì)力的強(qiáng)大C．加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制D．阻礙了區(qū)域的民族交融20．元朝色目人在詩文書畫等漢文化領(lǐng)域達(dá)到相當(dāng)高的造詣，而且真誠地以自身漢文化造詣為榮，同時(shí)漢族士人在給色目人詩文集作序或者與其詩文贈(zèng)答時(shí)，也從漢文化的角度對(duì)他們表現(xiàn)出深切的接受和認(rèn)同。這一現(xiàn)象表明元朝（）A．具有較強(qiáng)的文化認(rèn)同意識(shí)B．因俗而治的政策成效顯著C．統(tǒng)一多民族國家開始形成D．漢文化具有較強(qiáng)的吸引力第II卷（40分）二、材料分析題(本大題共2題，共計(jì)40分。)21．閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一戰(zhàn)國初期，秦國雖有一定的地緣政治優(yōu)勢(shì)，卻是華夏體系中的落后國家，當(dāng)時(shí)地處中原的國家都以“戎翟”這個(gè)貶義詞來稱呼秦國。——摘編自葉自成《商鞅的創(chuàng)新精神與秦國對(duì)大國的超越》材料二孝文帝推行改革鮮卑族生活方式政策的直接目標(biāo)是要用儒家的禮治與孝治思想來完成鮮卑族的文化變遷，繼而確立北魏政權(quán)的正統(tǒng)地位。這一系列的改革措施使鮮卑民族在婚姻喪葬習(xí)俗、發(fā)式服飾、生活習(xí)慣等方面同漢族一樣，具有同一種生活習(xí)慣和生活方式，逐漸接受漢文化，與漢族相融合?！幾栽姥┥彙稄谋蔽盒⑽牡鄹母锟赐匕硝r卑的文化變遷》材料三由于土地兼并逐步發(fā)展，失去土地而逃亡的農(nóng)民很多。農(nóng)民逃亡，政府往往責(zé)成鄰保代納租庸調(diào)，租庸調(diào)制的維持已經(jīng)十分困難。……公元780年，唐朝推行兩稅法，就算當(dāng)?shù)厝耍霞鞫?。同時(shí)不再按照丁、中以年齡分為黃、小、中、丁、老五類的原則征租庸調(diào)?！幾渣S永年《唐史十二講》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出商鞅變法的歷史背景。（5分）（2）根據(jù)材料二分析，北魏孝文帝推動(dòng)鮮卑族“文化變遷”主要目的是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答孝文帝改革的積極作用。（8分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩稅法取代租庸調(diào)制的原因，同時(shí)分析兩稅法的意義。（12分）22．閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一春秋戰(zhàn)國是淮河流域農(nóng)業(yè)加速發(fā)展的時(shí)期?；幢眰鹘y(tǒng)的溝洫灌溉進(jìn)一步發(fā)展，沿淮及淮南興起了芍陂等大型水利工程，邗溝、鴻溝等運(yùn)河的開鑿，也帶動(dòng)了沿線水利事業(yè)的發(fā)展，再加上桔槔、轆轤等提水器械的使用，使灌溉能力大幅提升。春秋后期，鐵器開始用于該流域，到戰(zhàn)國時(shí)逐步推廣。牛耕亦開始于春秋時(shí)期，戰(zhàn)國時(shí)已在淮北推廣。土地開發(fā)得以加速，越來越多的沿河平原成為良田沃土。農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步較快，至戰(zhàn)國時(shí)已轉(zhuǎn)向精耕細(xì)作，生產(chǎn)力迅速提高?！幾岳钚匏?、張憲平《春秋戰(zhàn)國時(shí)期淮河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)述論》材料二西晉末年“八王之亂”“永嘉之亂”，江淮地區(qū)接納大批中原流民。西晉名將祖逖曾“率親黨數(shù)百家避地淮、泗”。宿遷、泗陽、淮陰、淮安、盱眙等地均僑置過北方郡縣，大批北方移民帶來旱作技術(shù)，東晉大興元年（318年）元帝下詔在徐、揚(yáng)推廣種植三麥。詔曰：“徐、揚(yáng)二州，土宜三麥，可督令旱地投秋下種，至夏而熟，繼新故之交以周濟(jì)，所益甚大。”變單季水稻為稻麥連作，提高了復(fù)種指數(shù)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一度輝煌，高產(chǎn)田畝產(chǎn)10～20斛，比曹魏時(shí)期增長(zhǎng)1～2倍?！幾匀沃亍段簳x南北朝兩淮農(nóng)業(yè)興衰原因初探—兼議淮水排蓄之經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期淮河流域農(nóng)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。（7分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析東晉時(shí)期江淮地區(qū)農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展的原因。（8分）阜陽一中2027屆高一上學(xué)期期中考試歷史答案一、選擇題題號(hào)12345678910答案ABDDDBCBBB題號(hào)11121314151617181920答案DCBBCABBCA21．【答案】（1）歷史背景：戰(zhàn)國時(shí)期的大動(dòng)蕩、大發(fā)展、大變革（諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂頻繁，生產(chǎn)力發(fā)展，社會(huì)變革蓬勃興起）；秦國落后于東方諸國，希望國家強(qiáng)大。（5分）（2）主要目的：鞏固北魏政權(quán)，維護(hù)國家統(tǒng)治。（2分）積極作用：順應(yīng)了民族大融合的歷史趨勢(shì)，促進(jìn)民族大交融，緩和民族矛盾；推動(dòng)了北魏封建化（經(jīng)濟(jì)發(fā)展）社會(huì)繁榮；為北方統(tǒng)一南方和隋唐盛世奠定基礎(chǔ)。（6分）（3）原因：土地買賣和兼并之風(fēng)盛行；均田制無法推行；政府財(cái)政收入銳減。（6分）意義：兩稅法簡(jiǎn)化稅收名目，擴(kuò)大收稅對(duì)象，保證國家的財(cái)政收入；改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制。（6分）22．【答案】（1）特點(diǎn)：注重水利工程建設(shè)；生產(chǎn)力水平提高；土地開發(fā)加快；精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)出現(xiàn)；發(fā)展迅速。（7分，任答4點(diǎn)，言之有理即可）（2）原因：北方移民增加了勞動(dòng)力資源；移民帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)；統(tǒng)治者重視發(fā)展農(nóng)業(yè)；江淮地區(qū)自然條件優(yōu)越。（8分，任答4點(diǎn)，言之有理即可）1．【答案】A【解析】由材料“聚落遺址”“五個(gè)大家族組成一個(gè)氏族公社”可知，氏族公社的形成和定居生活往往與農(nóng)業(yè)的發(fā)展緊密相關(guān)，故①正確；由材料“聚落遺址”“氏族公共墓地”可知，人們已經(jīng)形成了相對(duì)穩(wěn)定的定居生活，故②正確；氏族公共墓地的存在反映了人們對(duì)祖先的某種形式的紀(jì)念或崇拜，因?yàn)槟沟赝ǔＥc對(duì)死者的尊重和記憶有關(guān)，故③正確；五帝后期的龍山文化時(shí)代，被稱為萬邦時(shí)代，這與題目中描述的尚未產(chǎn)生貧富分化的母系氏族公社狀況不符，故④錯(cuò)誤。正確選項(xiàng)為A項(xiàng)。2．【答案】B【解析】據(jù)材料可知商朝武丁通過將被征服的方國遷移、安撫冊(cè)命、聯(lián)姻、共同祭祀等方式，密切了外服與商王朝的關(guān)系，這增強(qiáng)了外服與商朝的聯(lián)系，有利于增強(qiáng)外服對(duì)商朝的認(rèn)同感，從而鞏固和擴(kuò)大商王朝的政治影響，故選B項(xiàng)；商朝中央對(duì)地方實(shí)行間接控制，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)商朝與外服聯(lián)系增強(qiáng)，而非內(nèi)外實(shí)力對(duì)比，排除C項(xiàng)；西周時(shí)期“禮樂征伐自天子出”，排除D項(xiàng)。3．【答案】D【解析】據(jù)所學(xué)知識(shí)，韓非子是法家學(xué)派的代表，主張控制臣民、加強(qiáng)中央集權(quán)以增強(qiáng)國力，故選D項(xiàng)；孔子主張通過以身作則的道德感化來治理國家，而非老子，排除A項(xiàng)；提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”“尚賢”的是墨子，排除B項(xiàng)；主張順其自然、無為而治的是老子，而非墨子，排除C項(xiàng)。4．【答案】D【解析】據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中兩種途徑：“用險(xiǎn)制塞”的隔絕固守即修建長(zhǎng)城，“導(dǎo)途鑿空”的外拓互通即對(duì)外交往，即指張騫通西域，開辟絲綢之路，故選D項(xiàng)；聯(lián)絡(luò)西域、夾擊匈奴、通婚和親是西漢時(shí)期的舉措，反映了“導(dǎo)途鑿空”，部分反映了材料，排除A項(xiàng)；北討匈奴、南征北戰(zhàn)、開鑿靈渠是秦朝拓展疆域的措施，與題干內(nèi)容無直接聯(lián)系，排除B項(xiàng)；修建驛道、收復(fù)河套、開發(fā)象郡是秦朝的積極治國舉措，與“用險(xiǎn)制塞”的內(nèi)容相矛盾，排除C項(xiàng)。5．【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，漢初開創(chuàng)了“以孝治天下”的教化模式，漢武帝則將“孝”作為選拔官吏的重要標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“尊尊親親”，這有利于協(xié)調(diào)上下、長(zhǎng)幼的關(guān)系，從而利于社會(huì)穩(wěn)定與和諧，故選D項(xiàng)；漢武帝時(shí)期儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，無法概括漢初政策，排除A項(xiàng)；“消亡”的表述過于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；“消除了”一詞過于絕對(duì)，無法消除統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾，排除C項(xiàng)。6．【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，佛教傳入、蔡倫改進(jìn)造紙技術(shù)，張仲景《傷寒雜病論》，都是兩漢時(shí)期的科學(xué)成就，故選B項(xiàng)；《史記》是西漢時(shí)期的史學(xué)著作，排除A項(xiàng)；鑒真東渡是在唐朝，排除C項(xiàng)；《女史箴圖》是東晉時(shí)期的畫作，建安文學(xué)是魏晉時(shí)期的文學(xué)流派，排除D項(xiàng)。7．【答案】C【解析】據(jù)材料“無積聚而多貧”“江南之為國盛矣……數(shù)郡忘饑”可知，《史記》認(rèn)為江南較為貧瘠，而《宋書》則認(rèn)為江南富饒，這體現(xiàn)了從西漢到南朝，江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，結(jié)合所學(xué)可知，從西晉末年起，北方人民為躲避戰(zhàn)亂，大批流亡南下，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，也充實(shí)了勞動(dòng)力資源，這推動(dòng)了江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，魏晉南北朝時(shí)期，氣溫相對(duì)有所下降，自然環(huán)境并未出現(xiàn)明顯改善，排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移開始于唐朝中期，時(shí)間上與材料不符，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了江南經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，并未反映政府的態(tài)度，且材料并未將南北政權(quán)的統(tǒng)治者進(jìn)行對(duì)比，無從得出“南朝政府更注重農(nóng)業(yè)發(fā)展”，排除D項(xiàng)。8．【答案】B【解析】據(jù)材料“喜好儒學(xué)，曾在軍中設(shè)立君子營”“獎(jiǎng)勵(lì)文教，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)發(fā)展，輕徭薄賦”并結(jié)合基礎(chǔ)知識(shí)可知，他重視儒學(xué)文化，有助于漢族文化在少數(shù)民族中的傳播和接受，同時(shí)結(jié)合儒家、法家的理念，獎(jiǎng)勵(lì)文教，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)發(fā)展，輕徭薄賦，有助于提高各民族的生活水平和社會(huì)地位，減少民族間的經(jīng)濟(jì)差距，這些措施有效地減少了民族間的隔閡，促進(jìn)了不同民族間的文化交流和融合，故選B項(xiàng)；雖然石勒和苻堅(jiān)的舉措確實(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)有一定的推動(dòng)作用，但材料還涉及到文化教育等其他內(nèi)容，故“推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”相對(duì)片面，排除A項(xiàng)；五胡十六國時(shí)期是中國歷史上一個(gè)分裂和動(dòng)蕩的時(shí)期，各民族政權(quán)林立，中央集權(quán)的強(qiáng)化面臨著諸多挑戰(zhàn)。石勒和苻堅(jiān)雖然有一定的成就，但在這樣一個(gè)大背景下，他們對(duì)中央集權(quán)的強(qiáng)化效果有限，排除C項(xiàng)；雖然石勒和苻堅(jiān)都對(duì)儒學(xué)有所推崇和利用，但材料沒有明確儒學(xué)與其他思想的具體比較，故“正統(tǒng)”一詞表述不當(dāng)，排除D項(xiàng)。9．【答案】B【解析】據(jù)材料信息“佛塔起源于古代印度……為佛教的象征”、“塔逐漸發(fā)展為具有中國特色的高層紀(jì)念性建筑”可知佛教進(jìn)入中國后，佛塔逐漸由佛教的象征演變?yōu)橹袊厣募o(jì)念性建筑，承載中國人特色的思想情感，體現(xiàn)佛教受到中國文化的影響，逐漸本土化，故選B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)佛塔由佛教的象征演變?yōu)橹袊厣募o(jì)念性建筑，佛教改良強(qiáng)調(diào)佛教在教義、制度、財(cái)產(chǎn)等多個(gè)方面的內(nèi)容改革，兩者主旨不符，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)佛塔作為中國特色的紀(jì)念性建筑，受到中國科舉文化及儒家思想的影響，承載中國人特色的思想情感，體現(xiàn)佛教吸收中國文化，逐漸本土化，而非中國文化吸收佛教因素，排除C項(xiàng)；據(jù)材料信息“文峰塔承載著……的愿望”、“慈恩寺塔成為……的載體”可知中國的佛塔受到科舉文化及儒家思想的影響，體現(xiàn)儒學(xué)對(duì)佛教的影響，儒釋道相互融合強(qiáng)調(diào)儒學(xué)、道教、佛教三者之間的相互影響，兩者主旨不符，排除D項(xiàng)。10．【答案】B【解析】據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)，由于隋唐時(shí)期的皇室具有游牧民族血統(tǒng)，他們對(duì)狩獵活動(dòng)有著濃厚的興趣，這既是一種娛樂活動(dòng)，又作為軍事訓(xùn)練和展示國威的方式。這種背景在唐代的文化中得到了體現(xiàn)，王昌齡的《觀獵》反映了唐代社會(huì)文化的多元性和開放性，皇室及上層社會(huì)的尚武精神與傳統(tǒng)文化的融合，共同塑造了這一時(shí)期的特色，故選B項(xiàng)；“以武取士”主要指的是科舉中的武舉，而詩中并未涉及科舉或選拔官員的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；“尚武”雖與詩中的狩獵活動(dòng)相呼應(yīng)，但這種尚武精神更多是皇室和貴族的娛樂與訓(xùn)練方式，并不能代表整個(gè)社會(huì)的普遍風(fēng)尚，排除C項(xiàng)；“生活方式融合加速”雖然在一定程度上反映了游牧文化與農(nóng)耕文化的交融，但詩中更多地是描繪了狩獵這一具體活動(dòng)，而非生活方式的全面融合，排除D項(xiàng)。11．【答案】D【解析】安史之亂后，地方節(jié)度使、藩帥的勢(shì)力逐漸壯大，他們通過擔(dān)任“使相”進(jìn)一步增強(qiáng)了自身的政治地位和影響力，從而加劇了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面，故選D項(xiàng)；軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的提升更多地與軍事訓(xùn)練、武器裝備、士兵士氣等因素有關(guān)，而非官員的稱謂或身份，排除A項(xiàng)；“使相”身份的變化，特別是從士大夫向地方節(jié)度使、藩帥的轉(zhuǎn)變，實(shí)際上削弱了中央對(duì)地方的控制力，并不利于加強(qiáng)君主專制，排除B項(xiàng)；題目描述的是“使相”身份從士大夫群體為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐缘胤焦?jié)度使、藩帥為主的變化，這種變化不僅僅是為藩鎮(zhèn)干預(yù)中央政務(wù)提供了便利，更重要的是它改變了唐朝的政治格局，加劇了地方與中央的矛盾和沖突，因此，僅僅將這一變化視為便利了藩鎮(zhèn)干預(yù)中央政務(wù)是片面的，排除C項(xiàng)。12．【答案】C【解析】根據(jù)數(shù)據(jù)，科舉出身者在宰相和高級(jí)官員中的比例上升，且這些官員中中下級(jí)官員和一般地主家庭出身的比重也在上升。這表明科舉制度有助于打破原有的社會(huì)階層限制，使得更多不同背景的人才能夠進(jìn)入官僚隊(duì)伍，從而優(yōu)化了隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，故選C項(xiàng)；科舉制度雖然在一定程度上提高了選官的公平性，但仍然存在地域、階層、種族等偏見，以及考試內(nèi)容、形式、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)等方面的局限性。因此，說科舉制度“實(shí)現(xiàn)了”公平公正確實(shí)過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；在科舉制度盛行的唐代，仍然存在其他多種選官途徑，如門蔭入仕和軍功授官在當(dāng)時(shí)仍然占據(jù)一定的地位，因此不能簡(jiǎn)單地將科舉制度視為“主要”的選官方式，排除B項(xiàng)；在唐代，科舉制度雖然為普通人提供了晉升機(jī)會(huì)，但仍然存在地域、階層、種族等偏見。此外，科舉制度也并不能完全解決社會(huì)不平等問題，排除D項(xiàng)。13．【答案】B【解析】據(jù)材料“中書門下詔敕送至尚書省需其長(zhǎng)官審閱后方可力行”可知，尚書省雖遠(yuǎn)離皇宮，但其長(zhǎng)官對(duì)中書門下送來的詔敕有一定的審閱權(quán)，這對(duì)中書門下形成了一定制約，反映了三省六部制通過權(quán)力分散制衡，實(shí)現(xiàn)向皇帝個(gè)人的集權(quán)，故選B項(xiàng)；尚書省遠(yuǎn)離皇宮，一定程度上遠(yuǎn)離了中樞決策機(jī)構(gòu)，雖具有一定獨(dú)立性，但職權(quán)并未大于中書省和門下省，排除A項(xiàng)；“需其長(zhǎng)官審閱后方可力行”體現(xiàn)了尚書省長(zhǎng)官可以審閱詔敕，這在無形中增加了一道程序，并不能提高行政效率，排除C項(xiàng)；尚書省長(zhǎng)官審閱詔敕一定程度上能減少?zèng)Q策失誤，但中國古代封建社會(huì)屬于人治，受官員能力等因素影響較大，不一定能實(shí)現(xiàn)“政治權(quán)力的科學(xué)化”，該說法有所夸大，排除D項(xiàng)。14．【答案】B【解析】據(jù)材料信息可知，安史之亂以來，唐王朝用兩稅法取代租庸調(diào)制，以資產(chǎn)為主取代以人丁為主作為征稅依據(jù)，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制，故選B項(xiàng)；唐朝實(shí)行兩稅法是為了增加國家的財(cái)政收入，排除A項(xiàng)；實(shí)行兩稅法，在承認(rèn)土地兼并的事實(shí)下依照資產(chǎn)為主作為征稅的依據(jù)，并未限制唐后期的土地兼并，排除C項(xiàng)；實(shí)行兩稅法是因均田制遭到破壞，租庸調(diào)制無法實(shí)行，排除D項(xiàng)。15．【答案】C【解析】據(jù)材料“太學(xué)生陳東屢屢上書主戰(zhàn)……被下令處死”可知，太學(xué)生陳東力勸恢復(fù)自發(fā)組織力量抗金的原宰相官職并極力主戰(zhàn)，被宋高宗違背組訓(xùn)下令處死，結(jié)合所學(xué)，南宋初建政權(quán)尚未穩(wěn)固，而陳東的主張被視為是對(duì)皇權(quán)的潛在威脅，為了穩(wěn)固自己的皇位，宋高宗選擇處死他，故選C項(xiàng)；民族政權(quán)并立是宋代的政治環(huán)境，并非是宋高宗不遵祖訓(xùn)的原因，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，宋朝相權(quán)受到削弱，君權(quán)相權(quán)并未失衡，因此君權(quán)相權(quán)失衡并非是宋高宗不遵祖訓(xùn)的原因，排除B項(xiàng)；選項(xiàng)表述是結(jié)果并非原因，且結(jié)合所學(xué)太學(xué)清議是東漢時(shí)期太學(xué)生們對(duì)朝政的議論和人物品評(píng)活動(dòng)，并非是宋朝，排除D項(xiàng)。16．【答案】A【解析】募兵政策導(dǎo)致軍費(fèi)激增，增加了財(cái)政負(fù)擔(dān)，使國家經(jīng)濟(jì)陷入困境（積貧）；同時(shí)，軍隊(duì)素質(zhì)和戰(zhàn)斗力下降，影響了國家的軍事實(shí)力（積弱），故選A項(xiàng)；宋代社會(huì)的動(dòng)亂因素?zé)o法完全消除，B項(xiàng)與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；題目中明確提到“導(dǎo)致軍隊(duì)素質(zhì)和戰(zhàn)斗力下降”，C項(xiàng)與材料不符，排除C項(xiàng)；唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的結(jié)束是通過軍事手段和宋初強(qiáng)干弱枝的政策完成的，排除D項(xiàng)。17．【答案】B【解析】從題干中可以看出，無論是王安石還是司馬光，他們的主張?jiān)趯?shí)際執(zhí)行中，都未能真正保障老百姓的權(quán)利，這反映出古代民本思想（即以民眾為根本，重視民眾利益的思想）在實(shí)際操作中的局限性，故選B項(xiàng)；王安石與司馬光的主張和政策的實(shí)質(zhì)是相同的，“根本對(duì)立不可調(diào)和”說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；王安石主張通過改革來增強(qiáng)國家實(shí)力，包括“摧制兼并，均濟(jì)貧乏”等措施，一定程度上可以緩和階級(jí)矛盾，排除C項(xiàng)；政爭(zhēng)，即政治斗爭(zhēng)，是指不同政治勢(shì)力、集團(tuán)或個(gè)人之間為了政治利益、權(quán)力地位而進(jìn)行的斗爭(zhēng)；黨爭(zhēng)則更側(cè)重于政黨內(nèi)部或不同政黨之間的斗爭(zhēng)，與材料信息不符合，排除D項(xiàng)。18．【答案】B【解析】據(jù)材料“領(lǐng)番中職事者皆胡服，謂之契丹官……謂之漢官”可知，遼朝對(duì)于不同民族事務(wù)和不同區(qū)域事務(wù)，設(shè)置了不同的官職體系，這體現(xiàn)了遼朝在官職設(shè)置上因俗而治的特點(diǎn)，故選B項(xiàng)；“胡人之官”“謂之漢官”強(qiáng)調(diào)的是遼朝根據(jù)不同的民族和統(tǒng)治區(qū)域設(shè)置不同的官職體系，而非服飾交流頻繁，排除A項(xiàng)；材料主要是關(guān)于遼朝自身官職體系的設(shè)置，而相互借鑒是雙向的，排除C項(xiàng)；材料主要是圍繞職官制度，沒有涉及遼朝生活方式改變的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。19．【答案】C【解析】據(jù)題干分析可知中國古代地方行政區(qū)域劃分原則主要有“山川形便”和“犬牙交錯(cuò)”兩種。前者根據(jù)山脈、河流等自然地理特征劃分地理區(qū)域，進(jìn)而劃分行政區(qū)域，這樣能夠使行政區(qū)域與地理區(qū)域一致，有利于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。后者主要是從元代行省制開始，它任意將本地自然、人文和社會(huì)環(huán)境差異極大的地區(qū)拼成一個(gè)省級(jí)行政區(qū)，削弱地方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化認(rèn)同感，這種劃分行政區(qū)域的方法防范地方割據(jù)，從而加強(qiáng)了中央集權(quán)，故選C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知清朝軍機(jī)處的設(shè)立標(biāo)志著君主專制到達(dá)頂峰，不符時(shí)間，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知“犬牙交錯(cuò)”原則任意割裂和拼湊地方行政區(qū)域，防范了地方割據(jù)，所以不會(huì)造成地方勢(shì)力強(qiáng)大，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知該原則將各社會(huì)文化差異極大的地區(qū)拼湊在一起，客觀上也促進(jìn)了各族人民之間在經(jīng)濟(jì)、政治與文化方面的交流，排除D項(xiàng)。20．【答