國家公務員（申論）模擬試卷893

國家公務員（申論）模擬試卷893(總分：10.00，做題時間：90分鐘)給定資料1．2014年2月，習近平總書記在中央政治局第十三次集體學習時強調，培育和弘揚社會主義核心價值觀是“凝魂聚氣、強基固本的基礎工程”，是一個復雜長期的過程。這一過程，求實是基礎，效果是目標，就是要講求實效。“夫濟大事必以人為本”。以國家、社會、個人價值為基礎的社會主義核心價值觀，窮本究源是以人的全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展為基本前提的。講人本就是要注重人的發(fā)展，強調人的價值并助其在實踐中努力實現價值。人本既是對人的生存意義的關注，也是對人類未來命運的思考和探索以及對個人發(fā)展的終極關懷，是現實的、具體的、個性化的。馬克思說過，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。作為人類實踐活動的重要內容，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須以尊重人、理解人、注重人的全面發(fā)展為基礎理念。培育和弘揚的過程要依靠全體人民，為了全體人民，當然最終成果也應由人民共享。講人本也要求在核心價值觀的培育和弘揚中注重人的實踐性?！皞€人素質一小步，民族素質一大步?！迸嘤秃霌P社會主義核心價值觀最基礎的主體是個人。個人是社會的細胞，只有每個人明德惟馨、重信然諾、敬業(yè)奉獻、孝老愛親，社會才能返樸還淳，國家才能抱德煬和。在社會主義核心價值觀中，特別提到“文明”。在經濟全球化的今天，社會文明發(fā)展特別需要“包容”?！鞍荨笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，古人說得好，“有容乃大”，意思是說只有海納百川、虛懷若谷，才能意境高遠、目標遠大。中國社會正處在轉型的過程中，改革開放正處在“深水區(qū)”“攻堅期”，全面建成小康社會的宏偉目標任重道遠，各種社會矛盾凸現，需要每個公民具有“包容”之心，而作為社會守望者、掌握話語權的媒體人更應具“包容”之心，不偏激、不盲從。2．2014年8月26日，國家語言文字工作委員會重點項目《現代漢語規(guī)范詞典》完成新一輪修訂，推出第3版?！拔⑿拧薄罢芰俊钡仁杖?，“屌絲”“白富美”“超女”等落選。一些詞語的新義項、新用法也被增補到新版中來。例如“土豪”，第3版在修訂的過程中補充了新的義項，即“今也指富有錢財而缺少文化和正確價值‘觀的人”。近年來，“土豪”一詞由網絡蔓延到現實生活，成了紅極一時的代表性網絡詞匯。但關于這種網絡詞匯是否合乎語法規(guī)則，以及其普及程度是否足以人選詞典，一直以來都頗有爭議。此次“土豪”憑借流行的新義項入選《現代漢語規(guī)范詞典》，體現了修訂者開放接納的文化態(tài)度，展現了現代文化巨大的包容性?！巴梁馈币辉~早已有之，此次不過是為其加入了新的義項，屬于詞語的義項和用法的擴展，而“白富美”等詞語則純屬網絡臆造，在各個版本的官方詞典中均不見其身影。因此“白富美”等詞匯的根基不深，尚處于詞語的發(fā)展演變歷程中，究竟能流行多久、生命力有多強，還未可知，所以暫不將其納入詞典，無疑是嚴謹理性的選擇。與“土豪”類似的還有同樣人選詞典的“拍磚”等詞，也屬于新義項的拓展?！巴梁馈痹诹餍械耐瑫r深得公眾的認可和接納，而“白富美”等詞是由多個詞語或短句縮寫而成，這種構詞方式是否符合現代漢語的構詞規(guī)則存在疑問，類似“喜大普奔”這種詞語生造更是容易引發(fā)詞匯的不合理縮寫和編創(chuàng)，有誤導人們語法觀念和詞語使用習慣的嫌疑，暫不收入詞典也是理所應當。新生詞語能否入選詞典，其“生命力”的持久與否，也是重點考慮因素之一。如果一個詞匯僅僅可能在短期內流行，缺少長久傳播的文化基礎和現實環(huán)境，那么在詞典收納時就必須審慎對待。如果某一詞匯被詞典收錄后，沒過多久便銷聲匿跡，鮮有人使用和傳播，將是詞典詞匯收錄工作中的尷尬，也會對詞典的容量和質量有所損害。例如，此次同樣落選詞典的“超女”等詞，屬于特定時期的專用詞匯，其詞匯生命力能否長久便令人懷疑。另外，“微信”“正能量”等詞匯雖屬新生，但已經在實際傳播中證明了其存在價值和長久流傳的能力，并且合乎現代漢語的構詞規(guī)范與使用習慣，入選詞典也是大勢所趨。3．為深入推進“微笑滿渝州”活動，重慶市各區(qū)縣再次集中開展了“馬上忌口、馬上牽手、馬上留步”文明勸導活動，引導市民養(yǎng)成良好習慣。2014年9月13日，恰逢周末，全市多地下起了雨，但這絲毫沒有影響志愿者們的勸導熱情，他們頭戴小紅帽，手拿宣傳牌，舉著小紅旗，在本市各區(qū)縣的主要商圈、交通要道、十字路口、背街小巷，精神抖擻地對過往人員、車輛進行積極勸導。“請大家不要高聲喧嘩，特別是在夜深人靜的時候，免得影響別人休息。”在街頭，潼南縣的志愿者對喧嘩的人群說。“他們還不是在吼，為啥子先找我”“大家都從我做起嘛”，通過志愿者的耐心勸說，喧嘩的人群降低了音量。對在公眾場合“高聲喧嘩、亂吐亂說”等不文明行為，各地志愿者深入廣場、社區(qū)、家庭，跟居民交談，采取“多贊許、少批評，多鼓勵、少責備”的方法開展微笑勸導活動。為發(fā)揮黨政機關和窗口單位的示范作用，江北區(qū)、大渡口區(qū)、南川區(qū)、長壽區(qū)、武隆縣、彭水縣等區(qū)縣開展了“文明接打電話，機關干部先行”活動，對機關、企事業(yè)單位干部職工電話文明用語進行了規(guī)范，“您好”“請”“謝謝”“再見”在機關干部的電話中使用頻率更高了。在渝中區(qū)解放碑步行街，50個志愿家庭組成近100人的隊伍，統(tǒng)一著裝，走上街頭體驗文明勸導?！皣u！”紅燈剛亮，解放碑女人廣場紅綠燈下，志愿家庭的家長看見紅燈亮立即吹口哨，提醒過往市民不要闖紅燈。小志愿者們也毫不怯場，揮舞手中的小旗，引導行人過馬路。“哥哥，前面路口有人闖紅燈?！薄澳阍谶@里守著，我去看?！眮碜杂逯袇^(qū)蓮花池社區(qū)的小志愿者余湖映雪和胡浩宇在外婆的帶領下，分工合作，當起公共文明引導員，看到有人不遵守交通規(guī)則，立馬上前阻攔。小志愿者的行為感染了行人，一上午幾乎沒有人闖紅燈。在江北區(qū)五里店轉盤，宣傳文化系統(tǒng)的近40名志愿者，身著綠色醒目的背心，手執(zhí)文明勸導牌子，見到行人想闖紅燈橫穿馬路，便立即上前勸阻；見到行動不便的老人過馬路，立刻伸出援手，攙扶其過馬路；有人上來問路，耐心指引。萬州區(qū)、黔江區(qū)、九龍坡區(qū)、涪陵區(qū)、大足區(qū)、綦江區(qū)等區(qū)縣也開展了“馬上留步”文明勸導活動，對行人不走斑馬線、亂穿馬路、翻越隔離帶等不文明行為進行勸導，為文明行車的司機點贊?！八麄兘o讓行的司機點贊，我也默默地給文明勸導員點贊”。來自秀山在線的網友說：“感謝志愿者們把他們的休息時間奉獻出來，給我們一個安全文明的交通環(huán)境，也希望全體市民文明出行，遵守交通規(guī)則，讓大家過馬路不再危險。”針對市民亂扔垃圾、亂寫亂畫等生活陋習，開縣的志愿者們用行動感染身邊的人。他們戴著塑料手套，提著垃圾袋，手拿噴漆罐，對道路兩旁垃圾進行撿拾，對一些墻上、路燈柱上的噴繪型非法小廣告進行噴漆遮蓋，通過自己的行為，讓文明的生活理念融入市民的意識中。在撿拾途中，偶爾遇到正在亂丟垃圾的居民，勸導員會走上前與之攀談勸導，并借機宣傳一些簡單實用的公共衛(wèi)生知識，以此來改變居民亂扔垃圾的不文明行為。在巫溪縣，志愿者們深人大街小巷，對群眾的生活陋習進行勸導。這支志愿者隊伍中有的是網格責任單位職工，有的是自治委員會成員，有的是樓棟長，他們了解基層，貼近群眾，他們深入小區(qū)樓院，對做得好的居民進行表揚，為文明行為點贊；對做得不好的，提出改進意見，引導居民養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣。4．對于視力殘障者，導盲犬無異于“眼睛”與“拐杖”，但一些公共場所，視力殘障者可以進，“拐杖”卻不能進。2015年5月1日，《北京市軌道交通運營安全條例》實施，明確視力殘障者可攜帶導盲犬進地鐵乘車，鋼琴調音師、視障人士陳女士帶著她的導盲犬珍妮，終于可以進入地鐵，而導盲犬珍妮此前曾12次前往地鐵站乘車被拒，每次被拒絕，她都會情緒低落一陣子。5月25日，陳女士帶她的導盲犬珍妮進入北京站，乘坐火車出行。陳女士說：“乘火車帶導盲犬出行成本降了4倍。請您支持導盲犬的出行，我們也能像正常人一樣工作、生活、休息?！痹谠S多人看來，導盲犬能進地鐵火車，意味著哪兒都能進了。但事實是，導盲犬乘公交，出入醫(yī)院、公園等公共場所仍頻頻受阻。人們真正接受導盲犬還需走過一段歷程……相對于美國的一萬余只來說，目前中國內地服役導盲犬僅有70余只，北京市目前共有9只，市區(qū)有7只，郊區(qū)有2只。而中國目前持證的導盲犬，幾乎都來自于中國導盲犬大連培訓基地，這是內地最早訓練導盲犬的公益機構，導盲犬珍妮就來自這里。她曾在亞殘運會開幕式上，引導中國著名盲人田徑運動員吳春苗出場。眾多人不愿與導盲犬同處一室，存在大狗就必定會傷人的偏見。為此，大連基地經常在民間搞些宣傳活動，讓更多的市民了解導盲犬，還邀請小朋友到基地觀看訓練，目的就是消除偏見，更好地讓導盲犬為盲人服務。中國目前有1600萬視力殘疾人士，政策滯后、資金缺乏已嚴重阻礙了導盲犬公益事業(yè)的發(fā)展。在大量盲人攜導盲犬出入公共場所遭拒的新聞曝光后，導盲犬已成為中國城市文明的試金石，目前只有北京、上海、浙江、山東、深圳等省市明文規(guī)定盲人可攜帶導盲犬搭乘公共交通工具，而上海要比北京早一些。2012年8月1日，上海經國務院常務會議通過的《無障礙環(huán)境建設條例》從8月1日起正式實施，其中有關導盲犬的條例明確規(guī)定，視力殘疾人可攜帶導盲犬出入上海公共場所。多家媒體針對導盲犬獲準乘坐火車一事，征集公眾看法。兔子君一放假在家宅自在：內心是愿意的，但是看見它會不由自主地害怕，迎面見了它頂多做到鎮(zhèn)定繞道，站它旁邊是一定會嚇破我小膽兒。靜靜地看著你笑：幼犬出生后兩個月即會到寄養(yǎng)家庭學習“社會生活”：定點大小便、到餐廳及搭乘交通工具時需安靜趴在座位下等，并學習適應各種環(huán)境，特別是學會熟悉人的生活環(huán)境。直到一歲至一歲半左右，犬的性格已經穩(wěn)定，接受、反應能力最佳，就會被接回到訓練中心，由訓練師接手開始導盲犬工作上的訓練。主婦新生活：導盲犬是精心挑選加訓練有素的，不具攻擊性，所有西方的文明社會均允許導盲犬自由出入公共場所。我們期待這種文明社會。天天49420:導盲犬作為一種肩負特殊使命的犬類，我覺得應該有更多出入公共場所的權利。在剝奪導盲犬這種權利的同時，也剝奪了盲人享受與正常人同等待遇的權利，這何嘗不是一種歧視！牛奶還得喝：在地鐵里，基本沒見過一只導盲犬，我們這個國家需要包容，寬待弱勢群體，和導盲犬同車，是文明進步的體現。老劉：不太愿意，每天地鐵擠得跟相片似的，人都沒地方站，導盲犬站哪兒？加上有些人是對貓狗過敏的，我覺得應該設置殘障人士等寬松環(huán)境的專用車廂讓導盲犬可以搭乘。睡懶覺怎么了：希望相關部門加強對導盲犬的“身份識別”，勿讓不自覺的乘客把自己的寵物牽進地鐵。不可否認的是，在我們的社會中存在大量顯性和隱性的歧視，比如城市中缺乏盲道以及無障礙設施，商品包裝上沒有盲文提示，導盲犬不能上公共汽車、不能進入公共場所，坐輪椅的人上公交、坐飛機被拒，農民工坐公交、地鐵被歧視等。陳女士表示，雖然北京的軌道交通允許導盲犬乘坐，但公交車并無規(guī)定，打出租車也常被拒載，這就意味著去地鐵到不了的地方，就難以帶導盲犬出行。5．2015年Y市再現一年一度的民間夏至“荔枝狗肉節(jié)”。近年來Y市的這一傳統(tǒng)廣受爭議，2014年愛狗人士與食狗人士發(fā)生沖突，除了爭吵，雙方至少發(fā)生一起肢體沖突，導致人員受傷，“荔枝狗肉節(jié)”一時成為全國輿論的焦點。Y市狗肉節(jié)風波再清楚不過地反映了中國地域風俗和價值觀的多樣性，這種多樣性為一些或深或淺的社會沖突埋下了伏筆。吃不吃狗肉牽動的人很多，但它畢竟不涉及宗教等公眾信仰，因此很多人是帶著“觀賞”心態(tài)看這場沖突的。即使這樣，狗肉節(jié)也有了一定“火藥味”。動物保護主義者的猛烈抨擊將Y市政府從組織者名單中嚇跑，與此相關，J市另一狗肉節(jié)直接被叫停。支持食狗肉人士則在互聯網上大規(guī)模反擊，而且后來在一些網站奪回了優(yōu)勢。雙方“劍拔弩張”，終于導致有人在Y市狗肉節(jié)現場動了手，警方被迫介入。中國社會總體上并不熱衷食狗肉，但食狗肉文化在中國主流飲食文化中間穿插，二者大體是和諧相處關系。拒食狗肉最早從西方傳人，由于近年來寵物狗在中國城市大量出現而逐漸擴大了共鳴。一方面，拒食狗肉的呼聲已在中國社會擁有了影響力，它的道德強勢似在逐漸增加。另一方面，食狗肉作為一種“自由”仍大體是完整的，狗肉店在中國很多城市都能看到，盡管它們已很少出現在中心街區(qū)，招牌也不做得那么顯眼了。Y市“荔枝狗肉節(jié)”在中國一個角落里維系自己四五百年的傳統(tǒng)，在這么大的社會里，本應不被打擾。但問題是現在處于互聯網時代，Y市也有向外部展示這一傳統(tǒng)的愿望，這個狗肉節(jié)因此被一下子“盯上”了。它不再是一個簡單的狗肉節(jié)，一個充滿歷史記憶的地方文化傳統(tǒng)，而成了支持和反對食狗肉兩股文化力量的一個對撞機會。狗肉節(jié)可不可以討論，需不需要關注？當然可以討論，可以關注。即便承認吃狗是一種權利，是一種自由，如何吃，如何吃得文明些，也都是可以討論的，這是一個有關社會文明的話題。所以，那些愛狗的志愿者，無論他們來自哪里，無論他們的態(tài)度在吃狗者看來是多么怪誕，他們都可以對狗肉節(jié)“指手畫腳”，并表明自己的態(tài)度，說出自己的建議。這是他們的言說權利。雖然，他們離Y市的生活可能很遠，但他們的聲音也有傾聽的必要，他們的用意是讓社會更文明。同樣，對于那些熱衷吃狗者來說，他們也可以保持自己的喜好，表明自己的觀點。雖然吃狗在一些人眼中是野蠻的，不可理喻的，但是，作為一種飲食傳統(tǒng)，想以一種道德上的喜好完全禁止它，顯然也不太可能，而且也顯得粗暴了一些。如果說吃狗是一種不文明的話，以道德的更高標準要求人們，甚至是強求人們放棄吃狗的習慣，也是一種不文明。當雙方認識到狗肉節(jié)是一個可以討論的公共話題時，最理想的情形是心平氣和地討論，而不是以各種偏激的方式，來逼迫、脅迫對方。這就要求在討論時有兩個基本的意識。首先，是問題意識。很多時候，人們貌似在討論一個公共事件，可事實是，隨著討論的深入和爭論的激烈，人們通常忘記了到底在討論什么，到底什么才是討論中的核心議題。就像Y市狗肉節(jié)的討論一樣，人們忘記了完全不吃狗是不可能的，完全禁止別人反對吃狗也是不可能的。真正的議題——如何讓飲食更文明，卻被忽視了。當然，問題意識產生后，還應以理性的態(tài)度使之貫穿討論的始終。在面對公共問題時，即便內心是氣憤的、憤怒的，也應該克制這種憤怒，節(jié)制自己的情緒，讓自己的思考和表達納入理性的軌道。只有以理性的態(tài)度對待討論，才能遵守討論的邊界，尊重權利的邊界，避免討論成為一種沖突和對抗。否則，問題意識便會模糊，人們對問題的關注就會被憤怒的情緒所干擾、替代，忘記了該說什么，該做什么，以及該如何說、如何做。沒有了問題意識和理性態(tài)度，在公共討論中就可能陷入一種情緒化和偏見。這時，人們往往過于堅持自己的立場和觀點，有時甚至固執(zhí)到聽不進任何不同意見。結果，問題的討論在進行到一定程度時，便轉化為群體的對立，轉變?yōu)楸┝Φ膶?，至于人們?yōu)楹芜M行討論和表達不再重要，重要的是，不能讓自己在討論中敗下陣來。如今，關于Y市狗肉節(jié)的討論就給人這樣的印象，顯然背離了公共事件討論的正常軌跡。6．什么是文明？塞繆爾.亨廷頓在其著作《文明的沖突與世界秩序的重建》中說，文明是多元的，其本質是“包容廣泛的，即，如果不涉及全面的文明，它們的任何構成單位都不能被充分理解?！笨梢哉f，包容，才是社會文明的深意。“法律和秩序是文明首要的先決條件。”任何人都必須在法律的框架內行動。對于踐踏法律的人，無論是打著自由的幌子，還是道德和文明的旗幟，都必須給予嚴懲。互聯網時代人人都有麥克風，有人拿著它唱歌，有人拿著它罵人。當然，這些都屬于言論自由的范疇，誰也難以隨便干涉。但不可否認的是，少數網民將這支麥克風當作了宣泄個人情感的工具，在互聯網上制造矛盾、引起對立。更有甚者，用“約架”的方法將沖突引到現實當中，危害社會公共秩序。網絡具有技術性、工具性、產業(yè)性的屬性，同時又具有思想文化性、意識形態(tài)性的屬性。這一雙重屬性，決定了我們必須堅持以社會主義核心價值體系引領網絡文化發(fā)展，使網絡不僅成為科技創(chuàng)新、產業(yè)升級的重要領域，而且成為宣傳社會主義核心價值體系、增強中華民族凝聚力和向心力的精神文化基地。實現這樣的目標，關鍵是在引領中做到探索創(chuàng)新、開放包容，形成具有中國特色的網絡文化發(fā)展路子。探索創(chuàng)新，以社會主義核心價值體系引領網絡文化發(fā)展，基礎在于形成符合我國國情的網絡管理模式。網絡文化發(fā)展中出現的諸如主流文化遭受沖擊、網絡輿論引導乏力、垃圾信息和有害信息泛濫等問題，原因很多，管理跟不上是一個重要原因。網絡管理是世界性難題。目前，世界上主要有以美國為代表的偏重行業(yè)自律的引導式自律管理模式和以新加坡、韓國為代表的以政府為主導的強制性的立法介入模式。我國應根據自己的國情，借鑒不同管理模式，在實踐中不斷探索創(chuàng)新，形成符合我國國情的網絡管理模式。開放包容，在尊重差異中有效引領網絡文化發(fā)展。網絡媒介是技術主導的弱把關媒介。這也導致網絡文化復雜多元，主流文化與非主流文化、先進文化與落后文化相互交織。以社會主義核心價值體系引領網絡文化發(fā)展，必須堅持開放包容的原則，科學分析和對待復雜多元的網絡文化，在此基礎上最大程度地凝聚社會思想共識。堅持開放包容的原則，十分重要的一點就是承認并尊重網民認知的差異性和價值觀的差異性。當前，我國正處于經濟社會轉型期，各種矛盾和問題層出不窮，人們認識問題的角度和方法也千差萬別，這必然會帶來價值觀的差異性。應該說，這種差異性是經濟社會快速發(fā)展的結果，具有一定的必然性。因此，在以社會主義核心價值體系引領網絡文化發(fā)展時應有開放包容的心態(tài)，在堅持原則的基礎上樹立網絡文化多樣共生、和而不同的觀念，科學分析不同網絡文化背后不同社會階層、社會群體的愿望和訴求，在尊重差異的基礎上有的放矢地進行引領，不斷擴大社會主義核心價值體系的影響力。作答要求（分數：10.00）(1).“給定資料2”提到，《現代漢語規(guī)范詞典》第3版收入了一些新詞語，請概括“土豪”入選的原因。要求：全面準確，分條歸納。不超過200字。（分數：2.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(正確答案：“土豪”能入選是由于以下幾點原因：一是誕生較早。“土豪”一詞早就誕生，只是加入新的義項“今也指富有錢財而缺少文化和正確價值觀的人”，擴展了用法。二是符合語法規(guī)則?！巴梁馈钡臉嬙~方式經過語法規(guī)則的檢驗，得到公眾認可。三是生命力持久。“土豪”具有長期傳播的文化基礎、現實環(huán)境及持久的生命力。四是文化包容性?！巴梁馈钡男铝x項能入選，體現了文化的開放接納，展現了現代文化的包容性。)解析：(2).請根據“給定資料4”，針對資料中幾個網友的不同觀點進行分析評論。要求：準確、全面，分析有條理。不超過250字。（分數：2.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(正確答案：針對導盲犬是否應進入公共場所，網友存在贊同和質疑兩種觀點。贊同方認為，導盲犬經歷了精心挑選和嚴格訓練，不具攻擊性，接受導盲犬進入公共場所是文明社會的體現和進步，我們應平等對待視障人士，開放更多的公共場所。質疑方認為，鑒于有人怕狗、對貓狗過敏、公共交通擁擠以及對寵物狗假冒導盲犬問題的擔憂，針對導盲犬進入公共場所應謹慎對待。綜合以上觀點，視障人士有權帶導盲犬進入公共場所，這反映了社會的公平、文明和包容。但基于部分人的擔憂，相關部門應為視障群體開設專用車廂或位置，加強導盲犬身份識別管理。)解析：(3).“給定資料3”介紹了重慶市開展文明勸導活動的情況。假如你是該市文明辦的一名工作人員，要在這次活動的總結會上發(fā)言，請草擬一個簡短的發(fā)言稿。要求：(1)內容具體，符合實際；(2)目的明確，切合主題；(3)語言生動，有感染力；(4)不超過500字。（分數：2.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(正確答案：各位志愿者朋友：大家好！很高興能參加本市“馬上忌口、馬上牽手、馬上留步”文明勸導活動總結會，我代表市文明辦向這次活動的成功開展表示衷心的祝賀和感謝。本次活動推進了“微笑滿渝州”活動，對引導市民養(yǎng)成文明習慣具有重要意義。歸納起來，本次活動包括：一、勸導市民在公共場所保持安靜。各地志愿者深入廣場、社區(qū)等，以“多贊許、少批評，多鼓勵、少責備”的方法進行微笑勸導，減少并中止人群中高聲喧嘩等不文明行為。二、勸導黨政機關和窗口單位“文明接打電話”。江北區(qū)、大渡口區(qū)等區(qū)縣通過開展“文明接打電話，機關干部先行”活動，規(guī)范了機關、企事業(yè)單位干部職工電話文明用語。三、勸導行人、車輛遵守交通規(guī)則。志愿者們提醒市民不要闖紅燈，引導行人過馬路；勸阻不遵守交通規(guī)則的行人，鼓勵文明行車；攙扶行動不便的老人過馬路，耐心指路，創(chuàng)造了文明交通環(huán)境。四、勸導市民保持公共衛(wèi)生。志愿者們撿拾垃圾，噴漆遮蓋小廣告，宣傳簡單實用的公共衛(wèi)生知識，對居民進行表揚和提改進意見，改變了衛(wèi)生不文明行為。開展文明勸導活動，是加強城市文明建設的重要舉措。希望各位志愿者能繼續(xù)支持和參與文明勸導活動，為推進“微笑滿渝州”活動做貢獻。謝謝大家！)解析：(4).某地方報紙根據“給定資料5”的內容做了一版關于“Y市狗肉節(jié)”的專欄，請你以“文明探討，消除分歧”為題，為這個專欄寫一篇短評。要求：(1)觀點明確，簡明深刻；(2)緊扣材料，重點突出；(3)語言流暢，有邏輯性；(4)不超過500字。（分數：2.00）__________________________________________________________________________________________

正確答案：(正確答案：文明探討消除分歧2014年6月21日，Y市荔枝狗肉節(jié)的舉行，讓食狗人士與動物保護主義者的沖突達到頂峰，甚至導致人員受傷。該事件表明，我國公民在公共討論中缺乏問題意識和理性態(tài)度，容易陷入情緒化和偏見，背離討論的正常軌跡。Y市狗肉節(jié)風波的發(fā)生，源自“拒食狗肉”的道德強勢與“食狗肉”的“自由”兩股文化力量的對撞．反映的是我國地域風俗和價值觀的多樣性。一方面，動物保護主義者具有言說權利和讓社會更文明的用意：另一方面，吃狗肉是一種飲食傳統(tǒng)，動物保護主義者的聲音需要傾聽，熱衷吃狗肉者的喜好也需要理解。如果爭論雙方能心平氣和地討論，可能會找到更好的解決方法。然而，他們卻沒有問題意識，忽視了“讓飲食更文明”的議題，不以理性的態(tài)度進行探討，而以偏激的方式逼迫、脅迫對方，從而導致爭論擴大為群體對立和暴力對抗。為此，在討論公共話題時，首先，要形成解決問題意識，明確討論中的核心議題。以Y市狗肉節(jié)來說，就是要明確如何“讓飲食更文明”這個問題。其次要克制憤怒，節(jié)制情緒，以理性的態(tài)度傾聽并進行討論，遵守討論的邊界，尊重權利的邊界。動物保護主義者與食狗人士應以理性的態(tài)度換位思考，文明探討，消除分歧，推動問題的圓滿解決。)解析：(5).“給定資料6”寫道：“包容，才是社會文明的深意?！闭埥Y合你對這句話的思考，聯系自己的感受和社會實際，自擬題目，寫一篇文章。要求：(1)自選角度，見解深刻；(2)參考給定資料，但不拘泥于給定資料；(3)思路清晰，語言流暢；(4)總字數1000～1200字。（分數：2.00）______________________________________________________________________________