文學(xué)名著《復(fù)活》導(dǎo)讀及閱讀建議

文學(xué)名著《復(fù)活》導(dǎo)讀及閱讀建議一.【名著概述】《復(fù)活》是由俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)家列夫·托爾斯泰（1828—1910）撰寫的史詩般的經(jīng)典著作，是托爾斯泰幾十年來對政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、宗教倫理、道德、美學(xué)探索的總結(jié)性作品。《復(fù)活》寫的是男主人公聶赫留朵夫和女主人公瑪絲洛娃精神的復(fù)活，主要是聶赫留朵夫精神的復(fù)活。小說中多次寫到，在聶赫留朵夫身上，精神的人與獸性的人經(jīng)常在較量。聶赫留朵夫大學(xué)時期是一個純潔、熱誠、朝氣勃勃。有美好追求的青年，進人軍隊和上流社會后，過起花天酒地、醉生夢死的生活。獸性的人統(tǒng)治了他，精神的人被壓制了，沉睡了。他第二次見到瑪絲洛娃，以及后來的七八年，便是獸性的人統(tǒng)治著他的時期。正是在這一時期他誘奸了瑪絲洛娃，并將她拋棄，而使她淪落到后來的悲慘地步。直到在法庭上巧遇瑪絲洛娃，回想當(dāng)年，撫今追昔，良心發(fā)現(xiàn)，精神的人蘇醒了，漸漸戰(zhàn)勝獸性的人，精神的人終于復(fù)活了?！稄?fù)活》是托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長篇小說，是以一個真實的案件為基礎(chǔ)構(gòu)思而成的小說，表現(xiàn)了主人公的"心靈凈化"過程，同時揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質(zhì)以及教會的丑惡罪行，他還以一個不僅為自己而且為本階級的罪孽進行懺悔的貴族人物，表現(xiàn)了一種徹底根究群眾災(zāi)難的真實原因的大無畏精神，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結(jié)作品。小說情節(jié)起伏跌宕，人物刻畫入木三分。以托翁晚年爐火純青的老辣筆法，比其任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在"靈與肉"之間的痛苦掙扎?！稄?fù)活》是歌頌人類同情的最美的詩--最真實的詩，書中體現(xiàn)了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態(tài)度、鎮(zhèn)靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。書中如實地描繪了人民的悲慘境況；描繪了形形色色官僚的丑惡嘴臉，揭示了官僚制度的腐朽和教會欺騙的實質(zhì)。表現(xiàn)出深厚的人性，宣揚了人性。弘揚人性，歌頌人性，不管是過去的人，還是現(xiàn)在的人都需要人性的關(guān)懷。在當(dāng)今社會，人們物質(zhì)生活日益豐富，精神卻徘徊不定。因此可貴的人性，更為我們所重視關(guān)注。書中“聶”一次又一次戰(zhàn)勝人性的弱點，喚醒起精神的人，就是在讓人性復(fù)活。而所謂精神之人就是有良知、有正義感的有人性的人。《復(fù)活》里寫的雖然是貴族的懺悔，但是托爾斯泰并不是把這個母題當(dāng)做貴族的專利，他是把懺悔放在人的心靈的內(nèi)在的、普遍的矛盾中展開的。人都有神性和獸性。當(dāng)人放縱了自己，就可能墮落；而當(dāng)人自覺，就可能"復(fù)活"。所以托爾斯泰主張以"道德的自我完成"來改變社會的不平等和罪惡。在社會革命激烈的時代，他提倡"勿以暴力抗惡"，是反對階級斗爭的。但是，作為人類尋求精神解放的一種文獻，在我們這個把道德的自我完善當(dāng)成笑話的時代，讀這樣的書，也許會引起某種慚愧的感覺。人們稱托爾斯泰為人類良心的體現(xiàn)者是恰切的?！稄?fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的"最高的一峰"。它沒有《戰(zhàn)爭與和平》史詩般的恢宏氣魄和明亮的詩意，沒有《安娜?卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動。但它完全體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣！它被譽為"19世紀(jì)俄國生活的百科全書"。二.【閱讀建議】首先從宏觀上了解《復(fù)活》的故事梗概：聶赫留朵夫公爵是莫斯科地方法院的陪審員。一次他參加審理兩個旅店侍役假手一個妓女謀財害命的案件。不料，從妓女瑪絲洛娃具有特色的眼神中認(rèn)出原來她是他青年時代熱戀過的卡秋莎。于是十年前的往象一幕幕展現(xiàn)在聶赫留朵夫眼前：當(dāng)時他還是一個大學(xué)生，暑期住在姑媽的莊園里寫論文。他善良，熱情，充滿理想，熱衷于西方進步思想，并愛上了姑媽家的養(yǎng)女兼婢女卡秋莎。他們一起玩耍談天，感情純潔無暇。三年后，聶赫留朵夫大學(xué)畢業(yè)，進了近衛(wèi)軍團，路過姑媽莊園，再次見到了卡秋莎。在復(fù)活節(jié)的莊嚴(yán)氣氛中，他看著身穿雪白連衣裙的卡秋莎的苗條身材，她那泛起紅暈的臉蛋和那雙略帶斜眼的烏黑發(fā)亮的眼睛，再次體驗了純潔的愛情之樂。但是，這以后，世俗觀念和情欲占了上風(fēng)，在臨行前他占有了卡秋莎，并拋棄了她。后來聽說她墮落了，也就徹底把她忘卻?，F(xiàn)在，他意識到自己的罪過，良心受到譴責(zé)，但又怕被瑪絲洛娃認(rèn)出當(dāng)場出丑，內(nèi)心非常緊張，思緒紛亂。其他法官、陪審員也都心不在焉，空發(fā)議論，結(jié)果錯判瑪絲洛娃流放西伯利亞服苦役四年。等聶赫留朵夫搞清楚他們失職造成的后果，看到瑪絲洛娃被宣判后失聲痛哭、大呼冤枉的慘狀，他決心找庭長、律師設(shè)法補救。名律師告訴他應(yīng)該上訴。聶赫留朵夫懷著復(fù)雜激動的心情按約去米西（被認(rèn)為是他的未婚妻）家赴宴。本來這里的豪華氣派和高雅氛圍常常使他感到安逸舒適。但今天他仿佛看透了每個人的本質(zhì)，覺得樣樣可厭：柯爾查庚將軍粗魯?shù)靡猓幻孜骷庇诩奕?；公爵夫人裝腔作勢。他借故提前辭別。回到家中他開始反省，進行“靈魂凈化”，發(fā)現(xiàn)他自己和周圍的人都是“又可恥，又可憎”。母親生前的行為；他和貴族長妻子的暖昧關(guān)系；他反對土地私有，卻又繼承母親的田莊以供揮霍；這一切都是在對卡秋莎犯下罪行以后發(fā)生的。他決定改變?nèi)可?，第二天就向管家宣布：收拾好東西，辭退仆役，搬出這座大房子。聶赫留朵夫到監(jiān)獄探望瑪絲洛娃，向她問起他們的孩子，她開始很驚奇，但又不愿觸動創(chuàng)傷，只簡單對答幾句，把他當(dāng)作可利用的男人，向他要十盧布煙酒錢以麻醉自己，第二次聶赫留朵夫又去探監(jiān)并表示要贖罪，甚至要和她結(jié)婚。這時瑪絲洛娃發(fā)出了悲憤的指責(zé)：“你今世利用我作樂，來世還想利用我來拯救你自己！”后來聶赫留朵夫幫助她的難友，改善她的處境，她也戒煙戒酒，努力學(xué)好。聶赫留朵夫分散土地，奔走于彼得堡上層，結(jié)果上訴仍被駁回，他只好向皇帝請愿，立即回莫斯科準(zhǔn)備隨瑪絲洛娃去西伯利亞。途中瑪絲洛娃深受政治犯高尚情操的感染，原諒了聶赫留朵夫，為了他的幸福，同意與尊重她體貼她的西蒙松結(jié)合。聶赫留朵夫也從《圣經(jīng)》中得到“人類應(yīng)該相親相愛，不可仇視”的啟示。其次，可以從微觀方面掌握《復(fù)活》主要人物的性格特點以及與主要人物密切相關(guān)的精彩故事、經(jīng)典細節(jié)和精彩對白等。如，①在藝術(shù)上突出特點是對俄國黑暗現(xiàn)實批判的深度和廣度。②單線索的情節(jié)，以聶赫留朵夫為瑪絲洛娃申訴四處奔走為主要情節(jié)線索，將全書的人物事件串成一體。③鮮明的諷刺色彩。對神