人的正確思想是從哪里來的語文課件

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人的正確思想從哪里來？毛澤東

從1959年開始，我國持續(xù)遭受三年自然災(zāi)害，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭遇重大挫折。1961年1月召開的中共八屆九中全會(huì)確定了“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針。1962年，一場(chǎng)持久的大規(guī)模的全國城鄉(xiāng)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)開展起來。1963年，中共中央在杭州召開總結(jié)“四清”運(yùn)動(dòng)試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的小型會(huì)議，討論農(nóng)村社會(huì)主義教育問題。會(huì)議討論和通過了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》。

中共中央印發(fā)這個(gè)文件前，毛澤東同志在前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來的？》的一大段內(nèi)容，提出應(yīng)當(dāng)對(duì)我們的同志進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的教育寫作背景

包含兩層意思：

一是人的思想是從哪里來的？

（對(duì)應(yīng)文章關(guān)于第一次飛躍的論述）

二是人的正確思想是從哪里來的？

（對(duì)應(yīng)文章關(guān)于第二次飛躍的論述）

題

解（引論部分）人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。開篇怎樣提出論點(diǎn)的？這樣寫有什么好處？首先，針對(duì)“人的正確思想從哪里來”，進(jìn)行了兩次設(shè)問，分別針對(duì)客觀唯心主義及主觀唯心主義，又分別予以否定，旗幟鮮明地指出人的正確思想不可能源于唯心主義。接著，連用兩個(gè)“只能”，水到渠成地提出論點(diǎn)：人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來，并指出了社會(huì)實(shí)踐的三個(gè)方面——生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。好處：連用三個(gè)問句，造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考緊扣論題，在批判錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，提出并分析論點(diǎn)，破立結(jié)合，鮮明有力。（引論部分）人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。前6句語言有什么特色？①通俗易懂。用口語“天上掉下來的”和“頭腦里固有的”代替專業(yè)名詞（客觀唯心主義和主觀唯心主義），貼近生活，易于農(nóng)村干部理解。②用語準(zhǔn)確。用兩個(gè)“只能”限制，強(qiáng)調(diào)沒有例外，強(qiáng)調(diào)“人的正確思想來自社會(huì)實(shí)踐”這一途徑是唯一的，使論斷嚴(yán)密無漏洞；③嚴(yán)密。邏輯上，“生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)”這三項(xiàng)實(shí)踐由低級(jí)到高級(jí)，是遞進(jìn)關(guān)系，順序不能互換，表達(dá)嚴(yán)密。2.“從天上掉下來的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)是什么？

這兩種說法實(shí)質(zhì)都是唯心主義。

前者是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為在人的主觀意識(shí)之外，還獨(dú)立存在著所謂“世界精神”，世界上的一切事物不過是“世界精神”的產(chǎn)物，即思想是從天上掉下來的。

后者是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物，即思想是自己頭腦里固有的。

唯心主義是同唯物主義相對(duì)立的哲學(xué)思想體系。唯心主義認(rèn)為精神是世界的第一性質(zhì)，物質(zhì)是世界的第二性質(zhì)。（引論部分）人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。7、8兩句，作者的觀點(diǎn)是什么（物質(zhì)和精神是什么關(guān)系）？社會(huì)存在決定人們的思想，思想改造影響著社會(huì)存在。社會(huì)存在【實(shí)踐】思想【認(rèn)識(shí)】決定反作用正確錯(cuò)誤正確思想的形成過程兩個(gè)階段（即兩次飛躍）的具體是怎樣的？人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭(zhēng)，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程。這是整個(gè)認(rèn)識(shí)過程的第一個(gè)階段，即由客觀物質(zhì)到主觀精神的階段，由存在到思想的階段。//第一次飛躍（存在→思想）現(xiàn)象反映社會(huì)實(shí)踐理性認(rèn)識(shí)（思想）人感性認(rèn)識(shí)積累量變正確思想的形成過程兩個(gè)階段（即兩次飛躍）的具體是怎樣的？//這時(shí)候的精神、思想(包括理論、政策、計(jì)劃、辦法)是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此。在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的。人們的認(rèn)識(shí)經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，又會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍。第二次飛躍（思想→存在）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)正確思想社會(huì)實(shí)踐理性認(rèn)識(shí)（思想）考驗(yàn)錯(cuò)誤？正確？文中說第二次飛躍比第一次飛躍的意義更加偉大，為什么？結(jié)合原文回答。這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。因?yàn)橹挥羞@一次飛躍，才能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，即從客觀外界的反映過程中得到的思想、理論、政策、計(jì)劃、辦法等等，究竟是正確的還是錯(cuò)誤的，此外再無別的檢驗(yàn)真理的辦法。而無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的。①這次飛躍能證明認(rèn)識(shí)的第一次飛躍中獲得的思想正確與否，而且別無他法，這體現(xiàn)了第二次飛躍的必要性。②我們認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，改造世界的社會(huì)實(shí)踐必須要有正確的思想來指導(dǎo)，這體現(xiàn)了第二次飛躍的重要性。一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。這一部分是否多余？強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)過程的無限性。多次反復(fù)：實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)……門捷列夫根據(jù)原子量變化,制定了元素周期表,有人贊同，有人懷疑，爭(zhēng)論不休。后來，根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素，它們的化學(xué)特性剛好符合元素周期表的預(yù)測(cè)，元素周期表被證實(shí)是真理。

哥白尼的太陽系學(xué)說在三百年里一直是一種假說。勒維烈根據(jù)太陽系學(xué)說所提供的數(shù)據(jù),推算出一定還存在一個(gè)尚未知道的行星,而且還推算出這個(gè)行星在太空中的位置。加勒于1946年發(fā)現(xiàn)了海王星,哥白尼的太陽系學(xué)說被證實(shí)，成為了真理?，F(xiàn)在我們的同志中，有很多人還不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理。問他的思想、意見、政策、方法、計(jì)劃、結(jié)論、滔滔不絕的演說、大塊的文章，是從哪里得來的，他覺得是個(gè)怪問題，回答不出來。對(duì)于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。//因此，對(duì)我們的同志，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國，并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民，完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國際主義的偉大義務(wù)。結(jié)論部分強(qiáng)調(diào)了什么？點(diǎn)明對(duì)“我們的同志”進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論教育的現(xiàn)實(shí)意義和方法意義何在？（1）針對(duì)性、必要性：有很多人不懂得這個(gè)認(rèn)識(shí)論的道理，不知道人的思想來自哪里；對(duì)認(rèn)識(shí)過程中的兩次飛躍在生活中的表現(xiàn)不理解。（2）現(xiàn)實(shí)性、重要性：本國——國際；現(xiàn)在——將來。1956年《中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會(huì)關(guān)于政治報(bào)告的決議》1958年5月，中共八大二次會(huì)，正式通過了“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省的建設(shè)社會(huì)主義”的總路線1959年起“三年自然災(zāi)害”，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭遇重大挫折1961年1月，中共八屆九中全會(huì)確定了“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針，提出把工業(yè)生產(chǎn)指標(biāo)和建設(shè)規(guī)模降到確實(shí)可靠的水平上精神指示實(shí)踐物質(zhì)決定精神實(shí)踐檢驗(yàn)思想調(diào)整思想改造實(shí)踐回顧背景方法是什么（應(yīng)該怎么做）？端正思想，善于調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，少犯錯(cuò)誤，做好工作，努力奮斗第一部分：本論，分析問題——論述認(rèn)識(shí)的辯證過程和規(guī)律，闡述了人的正確思想形成的過程，有力地論證了中心論點(diǎn)。第一部分：引論，提出中心論點(diǎn)——人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，并點(diǎn)明實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。第三部分：結(jié)論，聯(lián)系實(shí)際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的重要意義，要進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育工作。本文的論述思路寫作特色：嚴(yán)謹(jǐn)性、通俗性1.構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密。（1）采用“提出問題——分析問題——解決問題”的論證結(jié)構(gòu)，層層深入。（2）本論部分同樣嚴(yán)密而富有邏輯性。先概括思想與存在的辯證關(guān)系；再解說兩次飛躍，并強(qiáng)調(diào)第二次飛躍的特殊性和重要性；最后談兩次飛躍的關(guān)系。（3）用語嚴(yán)謹(jǐn)

：“一般的說來，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的，特別是人類對(duì)自然界的斗爭(zhēng)是如此?！蓖ㄋ仔?/p>

這篇文章的對(duì)象是農(nóng)村廣大干部和農(nóng)民，所以作者不用難懂的哲學(xué)術(shù)語，而用通俗易懂的語言來表述。

如“無數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來，開始是感性認(rèn)識(shí)……”從人體的具體器官來談“感性認(rèn)識(shí)”，就非常通俗易懂。拓展閱讀不能解決的疑難問題，實(shí)踐將為你解決。

——費(fèi)爾巴哈

知識(shí)是珍寶，但實(shí)踐是得到它的鑰匙?！旭R斯?富勒

要學(xué)會(huì)游泳，就必須下水?！袑帥]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)?！珴蓶|紙上得來終覺