人教版語文必修上冊 第五單元測試卷（含答案）

人教版語文必修上冊第五單元測試卷（含答案）單元測試卷(五)

(時間：150分鐘滿分：150分)

班級：姓名：學號：

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

器物審美是建立在實用性基礎之上的審美，審美離不開實用功利性。由于器物審美的對象主要是人類生活中實用的物品，這些物品的實用性遠遠超越了審美性，因此，器物審美有別于其他類型的審美活動。

首先，器物要最大限度地滿足人們所需要的適用性、可用性，這是器物自身擁有的功利價值，是其存在的根由。因此它在形制樣式的設計上，是實用性決定器物的形式，而不是審美的目的決定器物的形制樣式。

例如，秦漢以后貨幣的主要形制是外圓內(nèi)方，這主要是由制造銅錢的工藝決定的。銅錢采用熔銅鑄錢工藝，澆鑄出來后其邊緣往往有毛刺，需要去刺磨光。為了大批量加工，工匠們就在銅錢模型中間開一方孔，把一串錢穿在方形棍子上以便打磨加工。另一方面，銅錢外圓內(nèi)方又契合了古人“天圓地方"的空間意識、“外圓內(nèi)方”的為人處世之道，加之銅錢在幾何形式上的對稱之美、錢面上的文字藝術之美，為審美提供了可能。

其次，器物制造者在充分滿足了器物的實用性之后，才去注重器物的審美品質?？梢哉f，器物的審美特性是附著于、寄生于實用性上面的。

格羅塞說：“我們的定義曾經(jīng)說過，藝術的努力是要由它的整個過程或者它的結果來引起審美感情……我們必須承認這個定義在嚴格意義上并不是十分切合實際的。原始民族的大半藝術作品都不是純粹從審美動機出發(fā)，而是同時想使它在實際的目的上有用，而且后者往往還是主要動機，審美的要求只是滿足次要欲望而已。"原始民族的所謂“藝術作品”是后人進行的命名，或者說是后人從藝術角度進行的追認。實際上它們是原始先民出于巫術(宗教)、生產(chǎn)、生活等目的制造的器物。直至現(xiàn)在，人們制造器物也是實用為先，兼顧審美。這是器物制造同藝術品創(chuàng)作之間在創(chuàng)作目的上的根本差別。

我們談器物之美，主要是談器物的實用形制或者說形式上顯現(xiàn)出來的人類創(chuàng)造性的智慧，它表現(xiàn)為工藝技術之美以及器物裝飾之紋樣圖式之美。當然，有的器物兩者兼而有之，如甘肅武威雷臺出土的“馬踏飛燕"、臺北故宮博物院藏“翠玉白菜”、四川金沙遺址出土的“太陽神鳥"金箔，都在工藝技術和審美藝術上達到了高度的契合統(tǒng)一。

任何器物都具有實用性和審美性兩重品格，兩者既有分別，又相互交織。起初，附加裝飾元素主要不是為了審美，而是出于宗教、禮儀、標識等要求，或者是制作者的心愛、喜歡。器物是制作者心理構思的實現(xiàn)、自身能力的證明，裝飾過的器物在“人同此心，心同此理”的心理共鳴基礎上，逐漸成為人們共同認可的“美的形式"。

隨著社會歷史和生活方式的變化，有的器物被廢棄，或喪失實用功能，為器物從實用對象轉化為純粹的審美對象提供了可能，凝結在器物形式上的歷史的、審美的功能逐漸凸現(xiàn)出來，如商周的青銅禮器、戰(zhàn)國的竹簡、漢唐的銅鏡等。在現(xiàn)代，器物的社會價值明顯分化為實用和非實用兩種，但這兩種價值又更加呈現(xiàn)出相互依存、彼此彰顯的態(tài)勢。一方面，那些以實用性為目的的器物往往通過盡力增強其審美品格，在滿足實用目的的同時，也滿足人們的審美需求，來實現(xiàn)它經(jīng)濟價值的最大化；另一方面，那些非實用性的、專供收藏或審美的器物，往往又復制器物原來的歷史形制，來獲得更大的經(jīng)濟價值。

(摘編自李社教、邱紫華《論器物審美的特性》)

材料二：

中國古代在器物制作的工藝上取得了很高的成就，但炫技并不是中國傳統(tǒng)器物的美學追求。相反，中國傳統(tǒng)文化極為反對炫巧爭奇，如果器物一味追求制作工藝的精細煩瑣，就被認為是“奇技淫巧”，為文人士大夫所不齒。雖然對一些極為精湛的工藝技術有“鬼斧神工"的感慨，但這種制作工藝所達到的效果并不是中國傳統(tǒng)器物美學所追求的?？傮w而言，工藝和裝飾的“適度”，才是傳統(tǒng)器物設計中所崇尚的“文質彬彬"的美學思想。

“中庸”是儒家文化的重要思想，也是傳統(tǒng)造物“工巧適度"美學思想的來源。儒家強調“樂而不淫，哀而不傷”“中立而不倚”，推崇一種不偏不倚的哲學，欣賞“中庸”與“和"的美。孔子在《論語·雍也》篇中認為“質勝文則野，文勝質則史”“文質彬彬，然后君子”，這些觀點同樣適用于對器物的美學評價。對于器物來說，“質”和“文"分別指構成器物的材質和裝飾。如果在器物的制作上過于強調材質，缺乏裝飾，就會顯得粗野；如果太過裝飾，就會掩蓋材質本身的美，因而顯得呆板。只有克服了“文勝質”或“質勝文"的傾向，不偏不倚、中和適度，才會達到“文質彬彬，然后君子”的效果。也就是說，只有文與質達到和諧統(tǒng)一，材料和裝飾相得益彰的時候，器物才會體現(xiàn)出一種非常協(xié)調的美來?！拔馁|彬彬"作為一種審美的尺度，表達的是適度、適當?shù)挠^點。在處理材料的工藝上，就美化和裝飾而言，要把握好適當和適度的尺度，以兩者的和諧統(tǒng)一為美。

(摘編自梁梅《致用為本，簡雅素樸——

中國傳統(tǒng)器物設計美學觀》)

1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()

A．器物審美的獨特性是由其審美對象的特性決定的，離開器物的實用性和功利價值去談器物審美，往往不得其要。

B．先民基于各種不同的原因，在所造器物上附加裝飾元素，主要不是為了審美，器物的審美價值是后期才具有的。

C．中國傳統(tǒng)器物的設計與制造追求“工巧適度”的“中庸之美”，表明中國哲學文化對器物審美有著深遠的影響。

D．四川金沙遺址出土的“太陽神鳥”金箔，具有實用性和審美性雙重特征，也表現(xiàn)出工藝技術和紋樣圖飾之美。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)()

A．格羅塞認為藝術品創(chuàng)作的主要目的是引起審美感情，從這一點來看，先民制造的各種器物，大都不是藝術品。

B．隨著社會歷史和生活方式的變化，有些器物轉化為純粹的審美對象，這說明審美需求在器物審美中更為重要。

C．明代圈椅之美，關鍵不在于榫卯結構的工藝，而在于其功能的舒適實用、材質的本色自然和造型的圓婉典雅。

D．古人提出“白玉不雕，寶珠不飾”，強調的是自然之美，符合“質勝文則野，文勝質則史”的器物審美主張。

3．下列材料，最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點的一項是(3分)()

A．古代先民制造的神器，下部大都有一個尖銳的圓錐，因為他們大多以狩獵或游牧為生，流動性強，圓錐形方便隨時隨地插入土壤中祭拜。

B．國家博物館中的商后母戊鼎，形制巨大，兩耳四足，雄偉莊嚴，充分體現(xiàn)了對稱感和平衡感，從美學角度看，這是器物形象的重要表征。

C．明代沈春澤在為文震亨的《長物志》一書作序時，指出器物應該“幾塌有度，器具有式，位置有定，貴其精而便、簡而裁、巧而自然也"。

D．中國建筑能與自然背景取得最完美的協(xié)調，而且用高聳天際的層樓飛檐及環(huán)拱柱廊、欄桿臺階的虛實節(jié)奏，昭示出這一片山水里潛流的旋律。

4．請結合材料一，談談你對以下現(xiàn)象的理解。(4分)

故宮針對游客的不同消費需求，推出兩大類文創(chuàng)產(chǎn)品，一類是館藏書畫瓷器的復制品，另一類是朝珠耳機、宮門箱包等生活用品。

5．有人認為，關于器物之美的看法，材料一和材料二完全不同。你是否同意？請結合材料說明理由。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

砸缸的人

申平

哐啷！一聲響亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出來的，不僅是水，還有千古流傳的故事。砸缸少年一舉成名。

五十年以后，那位少年已進入老年。在當年被稱為西京的洛陽城里，在一處簡陋的宅院前，他，又站在了一口缸前。這是一口被金紙包裹得嚴嚴實實的大缸，是他的老管家背著他，同意人家安放在這里的。安放者什么也沒說，只留下一張“門狀(名片)”就走了?！伴T狀"上的字也很簡單：翰林學士王拱辰。

王拱辰，他當然知道。這人在仁宗皇帝時代和自己先后中進士，并因在殿試時勇敢說出考試題目他以前曾經(jīng)做過，被賜“誠信狀元”稱號。后來曾出使契丹，以學識阻止戰(zhàn)爭。在神宗皇帝時代，他也和自己一樣，因反對變法，受到王安石的排擠。

上午，王拱辰登門拜訪，老管家也曾通報，那時候，他在地下室里文思泉涌。聽到王拱辰的名字，他猶豫了一下，但還是拒見了。一是他的確沒工夫，二是他早就知道，現(xiàn)在的王拱辰已經(jīng)不是過去的王拱辰了。聽說他在洛陽最繁華的地段，修建了一座豪宅。光中堂就有三層樓高，巍峨壯麗。不怪人說“王家鉆天，司馬入地"。

現(xiàn)在，司馬光繞著那口大缸，驢拉磨一樣轉了幾圈，又伸手去撕被金紙包得緊緊的缸口。但是那金紙很厚，還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得如鼓面一樣緊，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一敲，悶悶的沒有聲響。這缸里到底裝的是什么呢？

“你去，給我找一塊石頭來！或者一把錘子。”他轉頭對老管家下達了命令。

但是老管家卻沒有動，他囁嚅了半天，終于鼓足勇氣說：“君實秀才，人家好心好意給你送來一口風水缸，你要砸……不好吧？"

“不好，有什么不好？”他鼓起眼睛問老管家。

“這個是聚財?shù)摹?老管家說，“你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒錢抓藥了?！?/p>

“人窮不能志短，亂收東西，非君子之德也！再說，我也得知道這缸里裝的是啥呀！"

“人家說了，十日后方可打開，否則就不靈驗了?！?/p>

往后幾天，司馬光的生活完全被門外那口大缸打亂了。以前他總是一更睡，五更起，直接到他那間地下室里去編修《資治通鑒》，可以說是心無旁騖。但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前晃來晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開始讓他分心。

而且，自從這口缸安放到他家門口以后，前來拜訪他的人不知為什么絡繹不絕。后來他接到京城一位朋友的密札，才知道自從哲宗皇帝繼位之后，便由最信任他的高太后輔佐朝政，人們瘋傳，他即將奉旨進京去當宰相了。

怪不得……

五天以后，夫人不幸去世，也不知道一下子從哪里冒出來那么多人前來吊唁，而且人人都不空手。悲傷之中的司馬光讓老管家把所有的禮品禮金都登記造冊，一點不動，然后他悄悄把自己家里僅有的五畝地典當了，開始為夫人準備后事。

出殯那天，路兩邊人山人海，有人竟然喊出了“司馬相公"的口號。

司馬光分明感覺到，正有一口無形的大缸鋪天蓋地向他的頭上扣過來。這口缸比王拱辰放在他家門口那口缸還要神秘，還要危險。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得滿腹經(jīng)綸的他六神無主，坐臥不安。他知道，他必須馬上砸缸了。

但是全家上下沒有一個人支持配合他。他想在院子里找個鐵器，或者找一塊石頭，根本就找不到。老管家，還有他的養(yǎng)子司馬康，早已帶人堅壁清野了。

砸個缸，居然這么難，要不算了……不行！這缸非砸不可，不然，我這一世英名，就要毀于一旦了。

凌晨，天剛微亮，官道上就有一個老者走走停停，尋尋覓覓。最后，他懷抱一塊石頭，一步步走回自家門前，他氣喘喘地把石頭舉起，對著那口大缸用力砸去。

砰！第一下，竟然沒有砸破。石頭反彈，險些砸到他。啊，這缸難道是鐵缸？管他！再砸！哐啷，缸破了……

天亮了，許多人聚在司馬宅前看熱鬧。但見那口大缸里流出來的，果然是黃白細軟之物。破缸上還擺著一份禮單，寫著一行大字：司馬只要清白，錢財自來認領。

(選自《經(jīng)典美文》2022年第2期，有刪改)

6．下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()

A．開頭精練而含蓄地敘述流傳千古的司馬光幼年砸缸救人的故事，引出下文司馬光老年再一次砸(另一種)缸的故事。

B．送缸者是翰林學士王拱辰，作者借此人暗示了世道變遷，人心不古，他從一個誠信正直之士變成了一個阿諛之徒。

C．管家是一個次要人物，卻有著重要的作用，代表著官場中利欲熏心的勢利人物，從他千方百計阻撓砸缸即可看出。

D．小說結尾“司馬只要清白，錢財自來認領”起到畫龍點睛的作用，既完成了主人公形象的塑造，又有力地表現(xiàn)了主題。

7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()

A．本文心理描寫比較突出，如“人窮不能志短，亂收東西，非君子之德也！"不行！這缸非砸不可……”生動地刻畫了人物的內(nèi)心世界。

B．小說的語言精練而略帶含蓄，如寫王拱辰修建豪宅以示其腐化墮落，以高太后輔佐朝政暗含司馬光將被重用，幾筆帶過，舉重若輕。

C．小說處理細節(jié)精于雕琢，意味深遠，例如“有人竟然喊出了‘司馬相公’”，“相公”既可指讀書人，又可泛指官吏、特指宰相，一語雙關，耐人細品。

D．那一口大缸“重如泰山"石頭反彈”富有象征意味，暗寓趨炎附勢者頑固難推，而司馬光堅決砸缸則顯示出他與趨炎附勢者斗爭到底的決心。

8．小說塑造司馬光的人物形象，用了襯托手法，請結合文本舉例分析。(4分)

9．小說寫司馬光老年時的再一次砸缸，使用了延宕手法——砸缸的結果遲遲不得出現(xiàn)。請分析小說中這一延宕手法的運用有什么好處。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(―)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用國之棟梁也得之則安以榮失之則亡以辱。

人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異于人也。上之人茍不能精察之，審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎？馬之在廄也，駑驥雜處，求其所以異者蓋寡。及其引重車，不屢策，一頓其轡而千里已至矣。當是之時，使駑馬并驅，則雖傾輪絕勒，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥與駑駘別矣。古之人君知其如此，故不以為天下無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當其所能而已，銖量其能而審處之。如是則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能智力卓犖者乎？嗚呼！后之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣。

噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合縱而辯說之材出，劉、項并世而籌畫戰(zhàn)斗之徒起，唐太宗欲治而謨謀諫諍之佐來。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。天下之廣，人物之眾，而曰果無材者，吾不信也。

(節(jié)選自王安石《材論》)

材料二：

古之取士，取于盜賊，取于夷狄。古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢之所在而已矣。夫賢之所在貴，而貴取焉；賤，而賤取焉。是以盜賊、夷狄，雖奴隸之所恥，而往往登之朝廷；而繩趨尺步、華言華服者，往往擯棄不用。何則？天下之能繩趨而尺步、華言而華服者眾也。朝廷之政、郡國之事，非特如此而可治也。彼雖不能繩趨而尺步、華言而華服，然而其才果可用于此，則居此位可也。布衣寒士而賢，則用之；公卿之子弟而賢，則用之；巫醫(yī)方技而賢，則用之；胥吏賤吏而賢，則用之。

(節(jié)選自蘇洵《廣士》)

10．材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請寫出需斷句相應位置的字母。(3分)

夫材A之用B國C之棟梁也D得之E則安F以榮G失之則亡以辱。

11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()

A．患，意為擔憂，與《生于憂患，死于安樂》中“出則無敵國外患者"的“患”字含義相同。

B．茍，意為如果，與《赤壁賦》中“茍非吾之所有，雖一毫而莫取"中的“茍”字含義相同。

C．銖，本是古代重量單位，重量為一兩的二十四分之一。銖量，這里形容極精細地衡量、推究。

D．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，巫主要以祝禱、占卜為業(yè)，也為人治病。與《師說》中的“巫醫(yī)"含義相同。

12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()

A．王安石認為人才和一般人的區(qū)別在于，人才遇到事情時能夠把事情治理好，出謀劃策時能夠分清利害關系，治理國家能使國家安定。

B．王安石認為在馬棚里很難辨別出良馬和劣馬，而在二者一起拉車趕路時，則能夠看出劣馬即使拉斷韁繩，晝夜不停，也追趕不上良馬。

C．王安石用劉邦、項羽、唐太宗等人的例子，說明如果國君真正渴求人才，會激勵人才的出現(xiàn)，提醒當時的統(tǒng)治者應該廣泛地尋求人才。

D．蘇洵認為古人常從盜賊、夷狄中選拔人才，循規(guī)蹈矩、言辭堂皇、服飾華美的人，往往舍棄不用，因此提倡應多從身份卑賤的人中選拔人才。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)人之有材能者，其形何以異于人哉？

(2)是以盜賊、夷狄，雖奴隸之所恥，而往往登之朝廷。

14．請用自己的語言概括選文中王安石和蘇洵在任用人才方面的觀點。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首詩，完成15～16題。

病起

[宋]趙師秀①

身如瘦鶴已伶俜，一臥兼旬更有零。

朝客偶知親送藥，野僧相保密持經(jīng)。

力微尚覺衣裳重，才退難徼筆硯靈。

惟有愛花心未已，遍分黃菊插空瓶。

【注】①趙師秀：字紫芝，號靈秀，亦稱靈芝，又號天樂，永嘉(今浙江溫州)人，南宋詩人，光宗紹熙元年(1190)進士，與徐照、徐璣、翁卷并稱“永嘉四靈”，人稱“鬼才”，開創(chuàng)“江湖詩派”。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()

A．首聯(lián)運用比喻，生動形象地描繪了詩人久臥病榻的模樣，像鶴一樣消瘦單薄。

B．頷聯(lián)對仗工整，朝客送藥、野僧持經(jīng)體現(xiàn)了人情的溫暖，表達了詩人的感動。

C．頸聯(lián)通過“力微"才退”等詞形象地描寫出詩人體力不支、才思減退的狀態(tài)。

D．全詩緊扣詩題，運用虛實結合的手法，敘事抒情，寫出了詩人病起后的感受。

16．從尾聯(lián)你可以讀出一個怎樣的詩人形象？請簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)李白《夢游天姥吟留別》中的“________，______”，表現(xiàn)了詩人蔑視權貴的高尚節(jié)操。

(2)在《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾用“______，__________”描寫周瑜在戰(zhàn)場上指揮從容，建立赫赫戰(zhàn)功，反襯了自己的年老無為。

(3)“月"這一物象，在文人筆下具有豐富的文化意蘊，古詩詞中含有“月明”意象的語句有“________，________"等。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，10分)

閱讀下面的文字，完成18～19題。

水是人體的重要組成部分，占人體重量的70%，可以說是“生命之源”。人能夠連續(xù)幾天不吃飯，卻A.__________，不過怎么喝水可要講究方式方法。

①很多人相信多喝水就能多排毒，提升健康，②這種說法真的正確嗎？③答案是肯定的。④我們喝的水進入身體后，⑤并不是直接流出體外并順便沖掉臟東西，⑥而是要在人體中通過消化等多個系統(tǒng)的工作，⑦經(jīng)過吸收等復雜的過程，⑧再經(jīng)由大小便等排出體外。⑨所以喝水太多不僅達不到排毒，⑩反而會加重內(nèi)臟的負擔。

傳統(tǒng)中醫(yī)認為，過多的水排泄不掉就會生痰生濕，甚至化為“飲邪”，出現(xiàn)水腫或者體內(nèi)積水。

那么，一天究竟該喝多少水呢？成年人每天需要1500～2500毫升水，但是具體喝多少要B.__________。天氣熱時出汗多，就適當多喝；天氣冷時不出汗，喝水量就減少。在開著暖氣、空調的房間里，環(huán)境干燥需要多補充點水分，潮濕水氣重的地方就不宜喝太多。此外，人的高矮、胖瘦、性別、身體狀況等因素也都會影響飲水需求。比如，活動量大消耗多的人，就需要多喝一些。

18．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(4分)

19．文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。(6分)

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，10分)

閱讀下面的文字，完成20～22題。

街市在城東關，窄窄的，那么一條南低北高的坡兒上。說是街市，其實就是河堤，一個極不講究的地方。延河在這里掉頭向東去了，街市也便彎成個弓樣；一邊臨著河，一邊是貨棚店舍，仄仄斜斜，買賣人搭起了，小得可憐，出進都要低頭。小商小販的什物攤子，地點不可固定，誰來得早，誰便坐了好處；常常天不明就有人占地了，或是用繩在堤欄桿上繃出一個半圓，或是搬來幾個石頭壘成一個模樣。

街市開得很早，天亮的時候，趕市的就陸陸續(xù)續(xù)來了。才下過一場雨，山川河谷有了靈氣，草木綠得深，有了黑青，生出一種呈藍的氣靄。東川里河畔，原是做機場用的，如今機場遷移了，還留下條道路來，人們喜歡的是那水泥道兩邊的小路，草萋萋的，一尺來高，夾出的路面平而干凈無塵，螞蚱常常從腳下濺起，逗人情性，走十里八里，腿腳不會打硬了。山峁上，路瘦而白，有人下來，躡手躡腳地走那河邊的一片泥沼地，泥起了蓋兒，恰好負起腳，稀而并不沾鞋底。一頭小毛驢，快活地跑著。突然一個騰躍，身子扭得像一張弓。

20．文中加點的“常?！薄瓣戧懤m(xù)續(xù)"都是疊詞，請說說它們和“常”“陸續(xù)"相比，語意上各自有什么不同。(3分)

21．對文學作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。對比文中畫橫線的句子和下面的改句，請你簡要分析其中的逗號是怎樣增強表現(xiàn)力的。(4分)

改句：街市在城東關那么一條窄窄的南低北高的坡兒上。

22．語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線部分，都有“講究”，說說二者表意上的不同。(3分)

(1)不過怎么喝水可要講究方式方法。

(2)說是街市，其實就是河堤，一個極不講究的地方。

四、寫作(60分)

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

魯人有好釣者，以桂為餌，鍛黃金之鉤，錯以銀碧，垂翡翠之綸。其持竿處位即是，然其得魚不幾矣。故曰：“釣之務不在芳飾。"——《太平御覽》

要大興務實之風，抓好調查研究，在察實情、出實招、求實效上下功夫，把工作抓實、基礎打實、步子邁實，在力戒形式主義、官僚主義上取得明顯實質性進展。——習近平

以上材料有一定啟示意義。《中國青年報》的“青年之路”欄目邀請身為高中學子的你，以“務虛與務實"為主題，為他們寫一篇文章，表達你的認識和思考。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。單元測試卷(五)

(時間：150分鐘滿分：150分)

班級：姓名：學號：

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

器物審美是建立在實用性基礎之上的審美，審美離不開實用功利性。由于器物審美的對象主要是人類生活中實用的物品，這些物品的實用性遠遠超越了審美性，因此，器物審美有別于其他類型的審美活動。

首先，器物要最大限度地滿足人們所需要的適用性、可用性，這是器物自身擁有的功利價值，是其存在的根由。因此它在形制樣式的設計上，是實用性決定器物的形式，而不是審美的目的決定器物的形制樣式。

例如，秦漢以后貨幣的主要形制是外圓內(nèi)方，這主要是由制造銅錢的工藝決定的。銅錢采用熔銅鑄錢工藝，澆鑄出來后其邊緣往往有毛刺，需要去刺磨光。為了大批量加工，工匠們就在銅錢模型中間開一方孔，把一串錢穿在方形棍子上以便打磨加工。另一方面，銅錢外圓內(nèi)方又契合了古人“天圓地方”的空間意識、“外圓內(nèi)方"的為人處世之道，加之銅錢在幾何形式上的對稱之美、錢面上的文字藝術之美，為審美提供了可能。

其次，器物制造者在充分滿足了器物的實用性之后，才去注重器物的審美品質。可以說，器物的審美特性是附著于、寄生于實用性上面的。

格羅塞說：“我們的定義曾經(jīng)說過，藝術的努力是要由它的整個過程或者它的結果來引起審美感情……我們必須承認這個定義在嚴格意義上并不是十分切合實際的。原始民族的大半藝術作品都不是純粹從審美動機出發(fā)，而是同時想使它在實際的目的上有用，而且后者往往還是主要動機，審美的要求只是滿足次要欲望而已?！痹济褡宓乃^“藝術作品"是后人進行的命名，或者說是后人從藝術角度進行的追認。實際上它們是原始先民出于巫術(宗教)、生產(chǎn)、生活等目的制造的器物。直至現(xiàn)在，人們制造器物也是實用為先，兼顧審美。這是器物制造同藝術品創(chuàng)作之間在創(chuàng)作目的上的根本差別。

我們談器物之美，主要是談器物的實用形制或者說形式上顯現(xiàn)出來的人類創(chuàng)造性的智慧，它表現(xiàn)為工藝技術之美以及器物裝飾之紋樣圖式之美。當然，有的器物兩者兼而有之，如甘肅武威雷臺出土的“馬踏飛燕”、臺北故宮博物院藏“翠玉白菜"、四川金沙遺址出土的“太陽神鳥”金箔，都在工藝技術和審美藝術上達到了高度的契合統(tǒng)一。

任何器物都具有實用性和審美性兩重品格，兩者既有分別，又相互交織。起初，附加裝飾元素主要不是為了審美，而是出于宗教、禮儀、標識等要求，或者是制作者的心愛、喜歡。器物是制作者心理構思的實現(xiàn)、自身能力的證明，裝飾過的器物在“人同此心，心同此理"的心理共鳴基礎上，逐漸成為人們共同認可的“美的形式”。

隨著社會歷史和生活方式的變化，有的器物被廢棄，或喪失實用功能，為器物從實用對象轉化為純粹的審美對象提供了可能，凝結在器物形式上的歷史的、審美的功能逐漸凸現(xiàn)出來，如商周的青銅禮器、戰(zhàn)國的竹簡、漢唐的銅鏡等。在現(xiàn)代，器物的社會價值明顯分化為實用和非實用兩種，但這兩種價值又更加呈現(xiàn)出相互依存、彼此彰顯的態(tài)勢。一方面，那些以實用性為目的的器物往往通過盡力增強其審美品格，在滿足實用目的的同時，也滿足人們的審美需求，來實現(xiàn)它經(jīng)濟價值的最大化；另一方面，那些非實用性的、專供收藏或審美的器物，往往又復制器物原來的歷史形制，來獲得更大的經(jīng)濟價值。

(摘編自李社教、邱紫華《論器物審美的特性》)

材料二：

中國古代在器物制作的工藝上取得了很高的成就，但炫技并不是中國傳統(tǒng)器物的美學追求。相反，中國傳統(tǒng)文化極為反對炫巧爭奇，如果器物一味追求制作工藝的精細煩瑣，就被認為是“奇技淫巧”，為文人士大夫所不齒。雖然對一些極為精湛的工藝技術有“鬼斧神工”的感慨，但這種制作工藝所達到的效果并不是中國傳統(tǒng)器物美學所追求的?？傮w而言，工藝和裝飾的“適度”，才是傳統(tǒng)器物設計中所崇尚的“文質彬彬”的美學思想。

“中庸"是儒家文化的重要思想，也是傳統(tǒng)造物“工巧適度”美學思想的來源。儒家強調“樂而不淫，哀而不傷"“中立而不倚”，推崇一種不偏不倚的哲學，欣賞“中庸"與“和”的美?？鬃釉凇墩撜Z·雍也》篇中認為“質勝文則野，文勝質則史"“文質彬彬，然后君子”，這些觀點同樣適用于對器物的美學評價。對于器物來說，“質"和“文”分別指構成器物的材質和裝飾。如果在器物的制作上過于強調材質，缺乏裝飾，就會顯得粗野；如果太過裝飾，就會掩蓋材質本身的美，因而顯得呆板。只有克服了“文勝質"或“質勝文”的傾向，不偏不倚、中和適度，才會達到“文質彬彬，然后君子"的效果。也就是說，只有文與質達到和諧統(tǒng)一，材料和裝飾相得益彰的時候，器物才會體現(xiàn)出一種非常協(xié)調的美來?！拔馁|彬彬”作為一種審美的尺度，表達的是適度、適當?shù)挠^點。在處理材料的工藝上，就美化和裝飾而言，要把握好適當和適度的尺度，以兩者的和諧統(tǒng)一為美。

(摘編自梁梅《致用為本，簡雅素樸——

中國傳統(tǒng)器物設計美學觀》)

1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()

A．器物審美的獨特性是由其審美對象的特性決定的，離開器物的實用性和功利價值去談器物審美，往往不得其要。

B．先民基于各種不同的原因，在所造器物上附加裝飾元素，主要不是為了審美，器物的審美價值是后期才具有的。

C．中國傳統(tǒng)器物的設計與制造追求“工巧適度"的“中庸之美”，表明中國哲學文化對器物審美有著深遠的影響。

D．四川金沙遺址出土的“太陽神鳥"金箔，具有實用性和審美性雙重特征，也表現(xiàn)出工藝技術和紋樣圖飾之美。

【答案】B【解析】器物的審美價值不是“后期才具有的”，是原本就具有的。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)()

A．格羅塞認為藝術品創(chuàng)作的主要目的是引起審美感情，從這一點來看，先民制造的各種器物，大都不是藝術品。

B．隨著社會歷史和生活方式的變化，有些器物轉化為純粹的審美對象，這說明審美需求在器物審美中更為重要。

C．明代圈椅之美，關鍵不在于榫卯結構的工藝，而在于其功能的舒適實用、材質的本色自然和造型的圓婉典雅。

D．古人提出“白玉不雕，寶珠不飾”，強調的是自然之美，符合“質勝文則野，文勝質則史”的器物審美主張。

【答案】A【解析】B.“有些器物轉化為純粹的審美對象"也不能說明“審美需求在器物審美中更為重要”。C.“榫卯結構的工藝"是技術工藝之美，也屬于器物審美的范疇，不能忽視。D.“白玉不雕，寶珠不飾”違背了“質勝文則野"的器物審美主張。

3．下列材料，最適合作為論據(jù)支撐材料二觀點的一項是(3分)()

A．古代先民制造的神器，下部大都有一個尖銳的圓錐，因為他們大多以狩獵或游牧為生，流動性強，圓錐形方便隨時隨地插入土壤中祭拜。

B．國家博物館中的商后母戊鼎，形制巨大，兩耳四足，雄偉莊嚴，充分體現(xiàn)了對稱感和平衡感，從美學角度看，這是器物形象的重要表征。

C．明代沈春澤在為文震亨的《長物志》一書作序時，指出器物應該“幾塌有度，器具有式，位置有定，貴其精而便、簡而裁、巧而自然也”。

D．中國建筑能與自然背景取得最完美的協(xié)調，而且用高聳天際的層樓飛檐及環(huán)拱柱廊、欄桿臺階的虛實節(jié)奏，昭示出這一片山水里潛流的旋律。

【答案】C【解析】材料二的觀點是“只有文與質達到和諧統(tǒng)一，材料和裝飾相得益彰的時候，器物才會體現(xiàn)出一種非常協(xié)調的美來"。A.強調器物的實用性。B.強調器物的審美性。D.強調建筑與自然的和諧。皆與材料二的觀點不一致。

4．請結合材料一，談談你對以下現(xiàn)象的理解。(4分)

故宮針對游客的不同消費需求，推出兩大類文創(chuàng)產(chǎn)品，一類是館藏書畫瓷器的復制品，另一類是朝珠耳機、宮門箱包等生活用品。

【答案】①耳機、箱包等以實用性為目的的器物與故宮文物結合，在滿足實用目的的同時，也滿足了人們的審美需求，能實現(xiàn)經(jīng)濟價值最大化。②故宮館藏的書畫瓷器屬非實用性器物，通過復制其歷史形制，可以獲得更大的經(jīng)濟價值。(意思對即可)

5．有人認為，關于器物之美的看法，材料一和材料二完全不同。你是否同意？請結合材料說明理由。(6分)

【答案】示例一：同意。①兩者角度不同，材料一從器物審美的角度來看器物的實用性與審美性，材料二從器物設計美學的角度來看器物工藝與裝飾的適度。②兩者側重點不同，材料一強調審美性是基于實用性的，材料二強調制造器物時要注重材質與紋飾的平衡。

示例二：不同意。①兩則材料都強調器物本身的實用價值和美學價值的契合與平衡。②兩則材料都指出器物之美有深厚的中國歷史文化淵源。③兩則材料都承認器物制造的工藝技術有著重要的審美價值。(意思對即可)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

砸缸的人

申平

哐啷！一聲響亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出來的，不僅是水，還有千古流傳的故事。砸缸少年一舉成名。

五十年以后，那位少年已進入老年。在當年被稱為西京的洛陽城里，在一處簡陋的宅院前，他，又站在了一口缸前。這是一口被金紙包裹得嚴嚴實實的大缸，是他的老管家背著他，同意人家安放在這里的。安放者什么也沒說，只留下一張“門狀(名片)”就走了?！伴T狀"上的字也很簡單：翰林學士王拱辰。

王拱辰，他當然知道。這人在仁宗皇帝時代和自己先后中進士，并因在殿試時勇敢說出考試題目他以前曾經(jīng)做過，被賜“誠信狀元”稱號。后來曾出使契丹，以學識阻止戰(zhàn)爭。在神宗皇帝時代，他也和自己一樣，因反對變法，受到王安石的排擠。

上午，王拱辰登門拜訪，老管家也曾通報，那時候，他在地下室里文思泉涌。聽到王拱辰的名字，他猶豫了一下，但還是拒見了。一是他的確沒工夫，二是他早就知道，現(xiàn)在的王拱辰已經(jīng)不是過去的王拱辰了。聽說他在洛陽最繁華的地段，修建了一座豪宅。光中堂就有三層樓高，巍峨壯麗。不怪人說“王家鉆天，司馬入地"。

現(xiàn)在，司馬光繞著那口大缸，驢拉磨一樣轉了幾圈，又伸手去撕被金紙包得緊緊的缸口。但是那金紙很厚，還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得如鼓面一樣緊，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一敲，悶悶的沒有聲響。這缸里到底裝的是什么呢？

“你去，給我找一塊石頭來！或者一把錘子?！彼D頭對老管家下達了命令。

但是老管家卻沒有動，他囁嚅了半天，終于鼓足勇氣說：“君實秀才，人家好心好意給你送來一口風水缸，你要砸……不好吧？"

“不好，有什么不好？”他鼓起眼睛問老管家。

“這個是聚財?shù)摹?老管家說，“你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒錢抓藥了。”

“人窮不能志短，亂收東西，非君子之德也！再說，我也得知道這缸里裝的是啥呀！"

“人家說了，十日后方可打開，否則就不靈驗了?！?/p>

往后幾天，司馬光的生活完全被門外那口大缸打亂了。以前他總是一更睡，五更起，直接到他那間地下室里去編修《資治通鑒》，可以說是心無旁騖。但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前晃來晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開始讓他分心。

而且，自從這口缸安放到他家門口以后，前來拜訪他的人不知為什么絡繹不絕。后來他接到京城一位朋友的密札，才知道自從哲宗皇帝繼位之后，便由最信任他的高太后輔佐朝政，人們瘋傳，他即將奉旨進京去當宰相了。

怪不得……

五天以后，夫人不幸去世，也不知道一下子從哪里冒出來那么多人前來吊唁，而且人人都不空手。悲傷之中的司馬光讓老管家把所有的禮品禮金都登記造冊，一點不動，然后他悄悄把自己家里僅有的五畝地典當了，開始為夫人準備后事。

出殯那天，路兩邊人山人海，有人竟然喊出了“司馬相公"的口號。

司馬光分明感覺到，正有一口無形的大缸鋪天蓋地向他的頭上扣過來。這口缸比王拱辰放在他家門口那口缸還要神秘，還要危險。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得滿腹經(jīng)綸的他六神無主，坐臥不安。他知道，他必須馬上砸缸了。

但是全家上下沒有一個人支持配合他。他想在院子里找個鐵器，或者找一塊石頭，根本就找不到。老管家，還有他的養(yǎng)子司馬康，早已帶人堅壁清野了。

砸個缸，居然這么難，要不算了……不行！這缸非砸不可，不然，我這一世英名，就要毀于一旦了。

凌晨，天剛微亮，官道上就有一個老者走走停停，尋尋覓覓。最后，他懷抱一塊石頭，一步步走回自家門前，他氣喘喘地把石頭舉起，對著那口大缸用力砸去。

砰！第一下，竟然沒有砸破。石頭反彈，險些砸到他。啊，這缸難道是鐵缸？管他！再砸！哐啷，缸破了……

天亮了，許多人聚在司馬宅前看熱鬧。但見那口大缸里流出來的，果然是黃白細軟之物。破缸上還擺著一份禮單，寫著一行大字：司馬只要清白，錢財自來認領。

(選自《經(jīng)典美文》2022年第2期，有刪改)

6．下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()

A．開頭精練而含蓄地敘述流傳千古的司馬光幼年砸缸救人的故事，引出下文司馬光老年再一次砸(另一種)缸的故事。

B．送缸者是翰林學士王拱辰，作者借此人暗示了世道變遷，人心不古，他從一個誠信正直之士變成了一個阿諛之徒。

C．管家是一個次要人物，卻有著重要的作用，代表著官場中利欲熏心的勢利人物，從他千方百計阻撓砸缸即可看出。

D．小說結尾“司馬只要清白，錢財自來認領”起到畫龍點睛的作用，既完成了主人公形象的塑造，又有力地表現(xiàn)了主題。

【答案】C【解析】“代表著官場中利欲熏心的勢利人物"錯，管家只是一個普通人物，并不是官場人物，管家利欲熏心也有拔高之嫌。

7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()

A．本文心理描寫比較突出，如“人窮不能志短，亂收東西，非君子之德也！”“不行！這缸非砸不可……"生動地刻畫了人物的內(nèi)心世界。

B．小說的語言精練而略帶含蓄，如寫王拱辰修建豪宅以示其腐化墮落，以高太后輔佐朝政暗含司馬光將被重用，幾筆帶過，舉重若輕。

C．小說處理細節(jié)精于雕琢，意味深遠，例如“有人竟然喊出了‘司馬相公’”，“相公"既可指讀書人，又可泛指官吏、特指宰相，一語雙關，耐人細品。

D．那一口大缸“重如泰山”“石頭反彈"富有象征意味，暗寓趨炎附勢者頑固難推，而司馬光堅決砸缸則顯示出他與趨炎附勢者斗爭到底的決心。

【答案】A【解析】“人窮不能志短，亂收東西，非君子之德也”是語言描寫。

8．小說塑造司馬光的人物形象，用了襯托手法，請結合文本舉例分析。(4分)

【答案】①以司馬光簡陋的宅院，書房位于地下室等貧寒的環(huán)境，襯托他甘于清貧的形象。②以管家一再阻撓來襯托司馬光堅持砸缸的自省與自律。③以世人的趨炎附勢，來襯托司馬光的不慕名利，清廉無私。④以王拱辰前清后腐，襯托司馬光不忘初心，清廉自守。

9．小說寫司馬光老年時的再一次砸缸，使用了延宕手法——砸缸的結果遲遲不得出現(xiàn)。請分析小說中這一延宕手法的運用有什么好處。(6分)

【答案】①設置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。缸里裝的是什么，不得而知，主人公遲遲沒有砸缸，吊足了讀者的胃口。②豐富小說內(nèi)容，使情節(jié)更加曲折動人。用延宕的手法插入眾人拜訪、夫人去世等內(nèi)容，使情節(jié)豐富變化，起伏有致。③突出人物形象。在敘述砸缸這一主體事件的過程中，插入司馬光典當五畝地安葬亡妻等情節(jié)，更突出了司馬光清廉自律、個性鮮明的形象。④有利于表現(xiàn)主題。在砸缸的結果到來之前，插入司馬光家里的貧窮、拜訪和吊唁的客人越來越多等內(nèi)容，反映出當時的趨炎附勢的官場現(xiàn)實和人生世相，有力地烘托了思想主題。(答出3點即可)

二、古代詩文閱讀(35分)

(―)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用國之棟梁也得之則安以榮失之則亡以辱。

人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異于人也。上之人茍不能精察之，審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎？馬之在廄也，駑驥雜處，求其所以異者蓋寡。及其引重車，不屢策，一頓其轡而千里已至矣。當是之時，使駑馬并驅，則雖傾輪絕勒，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥與駑駘別矣。古之人君知其如此，故不以為天下無材，盡其道以求而試之。試之之道，在當其所能而已，銖量其能而審處之。如是則士之愚蒙鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能智力卓犖者乎？嗚呼！后之在位者，蓋未嘗求其說而試之以實也，而坐曰天下果無材，亦未之思而已矣。

噫！今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合縱而辯說之材出，劉、項并世而籌畫戰(zhàn)斗之徒起，唐太宗欲治而謨謀諫諍之佐來。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。天下之廣，人物之眾，而曰果無材者，吾不信也。

(節(jié)選自王安石《材論》)

材料二：

古之取士，取于盜賊，取于夷狄。古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢之所在而已矣。夫賢之所在貴，而貴取焉；賤，而賤取焉。是以盜賊、夷狄，雖奴隸之所恥，而往往登之朝廷；而繩趨尺步、華言華服者，往往擯棄不用。何則？天下之能繩趨而尺步、華言而華服者眾也。朝廷之政、郡國之事，非特如此而可治也。彼雖不能繩趨而尺步、華言而華服，然而其才果可用于此，則居此位可也。布衣寒士而賢，則用之；公卿之子弟而賢，則用之；巫醫(yī)方技而賢，則用之；胥吏賤吏而賢，則用之。

(節(jié)選自蘇洵《廣士》)

10．材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請寫出需斷句相應位置的字母。(3分)

夫材A之用B國C之棟梁也D得之E則安F以榮G失之則亡以辱。

【答案】BDG

11．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()

A．患，意為擔憂，與《生于憂患，死于安樂》中“出則無敵國外患者"的“患”字含義相同。

B．茍，意為如果，與《赤壁賦》中“茍非吾之所有，雖一毫而莫取"中的“茍”字含義相同。

C．銖，本是古代重量單位，重量為一兩的二十四分之一。銖量，這里形容極精細地衡量、推究。

D．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，巫主要以祝禱、占卜為業(yè)，也為人治病。與《師說》中的“巫醫(yī)"含義相同。

【答案】A【解析】“含義相同”錯?！俺鰟t無敵國外患者"中的“患”意為“禍患"。

12．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)()

A．王安石認為人才和一般人的區(qū)別在于，人才遇到事情時能夠把事情治理好，出謀劃策時能夠分清利害關系，治理國家能使國家安定。

B．王安石認為在馬棚里很難辨別出良馬和劣馬，而在二者一起拉車趕路時，則能夠看出劣馬即使拉斷韁繩，晝夜不停，也追趕不上良馬。

C．王安石用劉邦、項羽、唐太宗等人的例子，說明如果國君真正渴求人才，會激勵人才的出現(xiàn)，提醒當時的統(tǒng)治者應該廣泛地尋求人才。

D．蘇洵認為古人常從盜賊、夷狄中選拔人才，循規(guī)蹈矩、言辭堂皇、服飾華美的人，往往舍棄不用，因此提倡應多從身份卑賤的人中選拔人才。

【答案】D【解析】“多從身份卑賤的人中選拔人才”錯誤，由原文“古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢之所在而已矣。夫賢之所在貴，而貴取焉；賤，而賤取焉"可知，蘇洵認為任用人才以賢能為標準，沒有提倡多從身份卑賤的人中選拔人才。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)人之有材能者，其形何以異于人哉？

(2)是以盜賊、夷狄，雖奴隸之所恥，而往往登之朝廷。

【答案】(1)有才能的人，他的外表憑什么和一般人區(qū)別開呢？

(2)因此盜賊小偷、外族人，即使是奴隸也認為他們可恥，可是(他們)往往能夠進入朝廷。

14．請用自己的語言概括選文中王安石和蘇洵在任用人才方面的觀點。(3分)

【答案】①王安石認為應該仔細考察人才并審慎任用人才，讓其承擔符合他能力的職務。②蘇洵認為應該不看身份，而看能力(賢能)。

【參考譯文】

材料一：

國家所擔憂的，不是擔憂人才不多，(而是)擔憂在上層的人不希望人才太多；不是擔憂人才們不想有所作為，而是擔憂在上層的人不讓他們?nèi)ジ墒隆Ｈ瞬诺淖饔镁秃孟袷菄业臈澚海玫饺瞬牛瑖揖蜁捕ǘ睒s；失去人才，國家就會滅亡而遭受恥辱。

有才能的人，他的外表憑什么和一般人區(qū)別開呢？只有當他辦事時，事情就能處理得好，出謀劃策就能趨利避害，治理國家就能使國家安定富強，這才是他不同于凡人的地方。在上層的人如果不能仔細地考察他，慎重地使用他，那么，即使有皋、夔、稷、契那樣的才智，尚且不能使自己有別于一般人，何況那些才智比他低下的人呢？馬在馬棚里，劣馬和好馬混雜在一起，尋找兩者不同的地方確實很少。等到好馬拉重車，不必多次鞭打，只要一拉韁繩，千里的路程就跑到了。在這個時候，讓劣馬和好馬并駕齊驅，那么即使車輪歪斜了，韁繩拉斷了，晝夜不停地追趕，劣馬還是遠遠地落在后面追趕不上，在這之后駿馬與劣馬就能區(qū)別開了。古代的君王懂得這個道理，所以(并)不認為天下沒有人才，而是用盡一切方法去尋找人才、考察人才?？疾烊瞬诺姆椒?，就在于給他才能相當?shù)墓ぷ髁T了，特別仔細地衡量人才的本領而慎重地任用。像這樣，即使愚昧淺陋的人也都能發(fā)揮他們的智能去干好小事，何況那些品德高尚、智慧超群的英杰呢？唉！后世的君王，未曾考慮這個道理并且在實際中加以運用，卻空說天下真的沒有人才，也是沒有很好地考慮原因何在罷了。

唉！現(xiàn)在國家還常常擔心沒有人才。我聽說戰(zhàn)國時期六國合縱，辯論游說的人才就出現(xiàn)了；劉邦、項羽并起相爭，出謀劃策、能征善戰(zhàn)的人才就涌現(xiàn)了；唐太宗想天下大治，而出謀獻策、直言規(guī)勸的輔佐大臣就來到朝廷。這些人才，當那幾位君王還沒有出來時，他們也不曾被發(fā)現(xiàn)；而當君王盼望人才時，這些人才就來到了。天下那么廣大，人物那么眾多，卻說的確沒有人才可用，我是不相信的。

材料二：

古代選擇人才，從盜賊小偷當中選擇，從外族人當中獲得。古代的人并不認為盜賊小偷、外族人那樣的事是可以做的，只是因為小偷強盜、外族人里面也有人才罷了。賢士在高貴的人中間，那么就從高貴的人中間選拔；若卑賤的人中有賢士，那么賢士就在卑賤的人中間選擇。因此盜賊小偷、外族人，即使是奴隸也認為他們可恥，可是(他們)往往能夠進入朝廷；相反，那些舉手邁步、循規(guī)蹈矩、言辭堂皇、服飾華美的人，常常被棄而不用。這是什么緣故呢？天下那些舉手邁步、循規(guī)蹈矩、言辭堂皇、服飾華美的人太多了。朝廷的政務、州郡的事務，并非這樣就能處理好的。那些人雖不能循規(guī)蹈矩，說堂皇的言辭，穿華美的服飾，但如果他們的才能在這里果真能得到發(fā)揮，那么在這個職位上就是合適的。普通百姓、貧寒士者如果賢能，就任用他們；公卿大臣的子弟如果賢能，就任用他們；巫師、醫(yī)生、打卦的、相面的如果賢能，就任用他們；職位卑微的官吏如果賢能，就任用他們。

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首詩，完成15～16題。

病起

[宋]趙師秀①

身如瘦鶴已伶俜，一臥兼旬更有零。

朝客偶知親送藥，野僧相保密持經(jīng)。

力微尚覺衣裳重，才退難徼筆硯靈。

惟有愛花心未已，遍分黃菊插空瓶。

【注】①趙師秀：字紫芝，號靈秀，亦稱靈芝，又號天樂，永嘉(今浙江溫州)人，南宋詩人，光宗紹熙元年(1190)進士，與徐照、徐璣、翁卷并稱“永嘉四靈”，人稱“鬼才”，開創(chuàng)“江湖詩派”。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)()

A．首聯(lián)運用比喻，生動形象地描繪了詩人久臥病榻的模樣，像鶴一樣消瘦單薄。

B．頷聯(lián)對仗工整，朝客送藥、野僧持經(jīng)體現(xiàn)了人情的溫暖，表達了詩人的感動。

C．頸聯(lián)通過“力微"才退”等詞形象地描寫出詩人體力不支、才思減退的狀態(tài)。

D．全詩緊扣詩題，運用虛實結合的手法，敘事抒情，寫出了詩人病起后的感受。

【答案】D【解析】詩中沒有虛寫。

16．從尾聯(lián)你可以讀出一個怎樣的詩人形象？請簡要分析。(6分)

【答案】①詩人仔細挑選黃菊插空瓶，裝點修飾，體現(xiàn)了詩人熱愛生活，富有高雅生活情趣的形象。②詩人以菊花意象表達出自己自然淡泊的高逸情懷和堅強高潔的人生志向。

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)李白《夢游天姥吟留別》中的“________，______”，表現(xiàn)了詩人蔑視權貴的高尚節(jié)操。

(2)在《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾用“______，__________”描寫周瑜在戰(zhàn)場上指揮從容，建立赫赫戰(zhàn)功，反襯了自己的年老無為。

(3)“月"這一物象，在文人筆下具有豐富的文化意蘊，古詩詞中含有“月明”意象的語句有“________，________"等。

【答案】(1)安能摧眉折腰事權貴使我不得開心顏

(2)談笑間檣櫓灰飛煙滅

(3)示例一：去來江口守空船繞船月明江水寒

示例二：月明星稀烏鵲南飛

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，10分)

閱讀下面的文字，完成18～19題。

水是人體的重要組成部分，占人體重量的70%，可以說是“生命之源”。人能夠連續(xù)幾天不吃飯，卻A.__________，不過怎么喝水可要講究方式方法。

①很多人相信多喝水就能多排毒，提升健康，②這種說法真的正確嗎？③答案是肯定的。④我們喝的水進入身體后，⑤并不是直接流出體外并順便沖掉臟東西，⑥而是要在人體中通過消化等多個系統(tǒng)的工作，⑦經(jīng)過吸收等復雜的過程，⑧再經(jīng)由大小便等排出體外。⑨所以喝水太多不僅達不到排毒，⑩反而會加重內(nèi)臟的負擔。

傳統(tǒng)中醫(yī)認為，過多的水排泄不掉就會生痰生濕，甚至化為“飲邪”，出現(xiàn)水腫或者體內(nèi)積水。

那么，一天究竟該喝多少水呢？成年人每天需要1500～2500毫升水，但是具體喝多少要B.__________。天