初中文言文實(shí)詞及虛詞意義知識(shí)點(diǎn)歸納

初中文言文實(shí)詞及虛詞意義知識(shí)點(diǎn)歸納一、實(shí)詞和虛詞的區(qū)別實(shí)詞實(shí)詞有實(shí)在意義,能夠單獨(dú)充當(dāng)句子成分一般能單獨(dú)回答問(wèn)題;實(shí)詞包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞六類;在文言文中,實(shí)詞是大量的,掌握較多的文言實(shí)詞,是提高閱讀文言文能力的關(guān)鍵;學(xué)習(xí)文言實(shí)詞,應(yīng)特別注意它在語(yǔ)法上的三個(gè)主要特點(diǎn)：一是一詞多義,二是詞義的古今變化,三是詞性的活用;虛詞虛詞沒(méi)有實(shí)在意義,一般不能充當(dāng)句子成分,不能單獨(dú)回答問(wèn)題;少數(shù)副詞如“不”、“也許”、“沒(méi)有”等可以單獨(dú)回答問(wèn)題,只能配合實(shí)詞造句,表示種種語(yǔ)法關(guān)系;虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞五類;文言虛詞在整個(gè)文言詞語(yǔ)中雖然只占一小部分,但是它的語(yǔ)法作用卻很大;文言文中的許多句式是以虛詞為標(biāo)志的,如判斷句“......者......也”、被動(dòng)句的“為......所......”等虛詞在文言文中用的很頻繁,而且它的解釋也相當(dāng)靈活;主要常用的虛詞有：之、其、于、以、而、則、乃、若、且、者、為、然、是、此、斯、彼、何、安、孰、胡、曷、雖、雖然、然而、然則、也;矣、乎、哉、焉、耳等;二、文言實(shí)詞歸納：基本篇目1、基本字詞歸納一文言實(shí)詞：文言實(shí)詞的基本詞匯和現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義相同,但由于歷史的發(fā)展和語(yǔ)言的變化,不少文言實(shí)詞在詞義上已經(jīng)發(fā)生了很大變化,甚至有的已經(jīng)不用,所以掌握一定的文言實(shí)詞,有助于掃除文言文閱讀上的障礙;①古音通假即通假字,文言文里用音同或音近的字來(lái)代替另一個(gè)字來(lái)使用的現(xiàn)象叫通假;有兩種情況：一是本有其字而不用,用另一個(gè)同音字代替;如愚公移山中“一厝朔東,一厝雍南”中的“厝”通“措”,放置之意;二是本無(wú)其字,有音無(wú)字,用同音字表示;通假的方式包括同音通假“說(shuō)”通“悅”,高興之意,雙聲通假“亡”通“無(wú)”,沒(méi)有之意,和迭韻通假“徧”通“遍”之意;通假現(xiàn)象在文言中普遍存在,在復(fù)習(xí)時(shí)要進(jìn)行系統(tǒng)的匯總,便于掌握;②古今異義由于語(yǔ)言的發(fā)展變遷,不少文言詞匯的詞義發(fā)生了很大的變化,出現(xiàn)了詞形完全相同而古今意義有別的雙音詞,在現(xiàn)代為雙音詞而在古代為偏義詞或短語(yǔ)的語(yǔ)言現(xiàn)象;例如：桃花源記中“率妻子邑人來(lái)此絕境”中的“妻子”古義指妻子和兒女；今義指男子的配偶;“絕境”古義為與外界隔絕之地；今義為沒(méi)有出路的境地;曹劌論戰(zhàn)中“可以一戰(zhàn)”中的“可以”古義是兩個(gè)詞,可以憑借之意,今義是一個(gè)詞,表示許可或可能;③古今詞義變化詞義的變化,大致有三個(gè)途徑：一是詞義的擴(kuò)大;例如“江”和“河”在古代專指“長(zhǎng)江”和“黃河”,現(xiàn)在可以指任何的江河,詞義擴(kuò)大了；二是詞義的縮小;例如“臭”在古代是“氣味”的意思,現(xiàn)在專指不好聞的氣味,詞義縮小了；三是詞義的轉(zhuǎn)移;例如“涕”在古代指“眼淚”,而現(xiàn)在卻指鼻涕了,詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移;④一詞多義在古漢語(yǔ)中,同樣一個(gè)詞,在不同的語(yǔ)言環(huán)境中,有不同的用法,不同的讀音,表達(dá)不同意義;例如：名——名之者誰(shuí)太守自謂也;醉翁亭記命名山不在高,有仙則名;陋室銘出名,著名不能名其一處也;口技說(shuō)出⑤詞類活用在古漢語(yǔ)的實(shí)詞中,某個(gè)詞屬于哪類詞,通常是比較固定的;但在一定的語(yǔ)言環(huán)境中,某些實(shí)詞失去了它原來(lái)所屬詞類的意義和功能,而臨時(shí)充當(dāng)另一類詞,這種現(xiàn)象叫“詞類活用”;復(fù)習(xí)詞類活用首先要區(qū)別“詞類活用”和“一詞多義”;一詞多義是指一個(gè)詞經(jīng)常具有兩類或兩類以上的語(yǔ)法功能,如“指”解釋為“手指”是名詞,解釋為“指點(diǎn)”“指出”是動(dòng)詞;其次分析詞類活用還要和同音詞區(qū)別開(kāi)來(lái);有的詞讀音相同,寫(xiě)法也相同,但如果它們?cè)谝饬x上沒(méi)有任何聯(lián)系,就不是詞類活用;如“先自度其足而置之其坐”中的“足”是指“腳”,是名詞；而“今南方已定,兵甲已足”,句中的“足”是“充足”的意思;二文言虛詞用法歸納：1相對(duì)于實(shí)詞而言,文言虛詞沒(méi)有一定的實(shí)在意義,主要用來(lái)組詞成句,在句子中起語(yǔ)法作用;文言虛詞中可以包括代詞、動(dòng)詞、副詞等類別,而這些詞類按現(xiàn)代漢語(yǔ)的劃分方式,應(yīng)屬實(shí)詞;這是因?yàn)槲难蕴撛~的概念是沿用古代留存下來(lái)的傳統(tǒng)提法,古人的語(yǔ)言觀念不如今人明確,分類自然不夠仔細(xì);文言虛詞大體可以分為：代詞、介詞、助詞、嘆詞、副詞、連詞等候;一個(gè)虛詞在不同的語(yǔ)境中詞性并不相同,如“其”可以作代詞;也可以是助詞或副詞,應(yīng)結(jié)合其在語(yǔ)句中的作用,具體辨析;2確定虛詞的意義,首先要確定詞性;要確定詞性就得掌握每個(gè)虛詞的用法規(guī)律,要聯(lián)系上下文作細(xì)致辨析;除此之外,還要弄清虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用;如“之”作主語(yǔ)、謂語(yǔ)賓語(yǔ)則是代詞或動(dòng)詞,若在主謂之間,則是助詞,取消句子的獨(dú)立性,可不翻譯;復(fù)習(xí)虛詞時(shí)要掌握虛詞的使用方法:一是在語(yǔ)言環(huán)境中辨別詞性和用法;如"公與之乘"這個(gè)"之"是涉及的對(duì)象,是曹劌,"之"是代詞;二是從語(yǔ)法角度分析它的作用;就是看是否充當(dāng)句子成分,充當(dāng)了什么成分;如果沒(méi)有充當(dāng)成分,只起組合作用或表語(yǔ)氣,就是助詞;3在復(fù)習(xí)中,可以從虛詞功能的角度作分類,以便于系統(tǒng)歸納掌握;A.起指代作用的虛詞;人稱代詞第一人稱:予觀夫巴陵勝狀岳陽(yáng)樓記中“予”是“我”的意思,除此之外還有"吾"、"余"等詞;第二人稱:若為傭耕,何富貴也陳涉世家中的“若”是“你”的意思,此外還有"汝"、"爾"、"乃"等詞;第三人稱:吾視其轍亂,望其旗靡,故逐之曹劌論戰(zhàn)中的“其”是“他們”的意思,此外還有"之"、"彼"、"伊"等詞;指示代詞:自吾氏三世居是鄉(xiāng),積于今六十歲矣捕蛇者說(shuō)中的“是”作“這個(gè)”講;此外還有"此"、"斯"、"夫"、"或"等詞;疑問(wèn)代詞:孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎捕蛇者說(shuō)中的“孰”作疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”講,此外還有"何"、"安"、"藥"等詞也是疑問(wèn)代詞;B.起限制或修飾作用的虛詞;程度副詞:余聞而愈悲捕蛇者說(shuō)中的“愈”作“更加”講;途中兩狼,綴行甚遠(yuǎn)狼中的“甚”作“很”講;以為妙絕口技中的“絕”作“極點(diǎn)”講;此外還有"殊"、"稍"、"益"等詞均可充當(dāng)表程度的副詞;范圍副詞:村中聞?dòng)写巳?咸來(lái)問(wèn)訊桃花源記中的“咸”作“都”講;眾妙畢備口技中的“畢”作“全”講;陳勝佐之,并殺兩尉陳涉世家中的“并”作“一共”講;不聞爺娘喚女聲,但聞黃河流水鳴濺濺木蘭詩(shī)中的“但”作“只”講;室中更無(wú)人,唯有乳下孫石壕吏中的“唯”作“只”講;擔(dān)中肉盡,止有剩骨狼中的“止”通“只”,表范圍;此外還有"悉"、"俱"、"舉"等詞都可以作表范圍的副詞;時(shí)間副詞:今雖死乎此,比吾鄉(xiāng)鄰之死,則已后矣捕蛇者說(shuō)中的“已”作“已經(jīng)”講,表時(shí)間;既克,公問(wèn)其故曹劌論戰(zhàn)中的“既”作“已經(jīng)”講,表時(shí)間;向吾不為斯役,則久已病矣捕蛇者說(shuō)中的“向”作“從前”講,表時(shí)間;囊與吾祖居者,今其室十元一焉捕蛇者說(shuō)中的“囊”作“從前”講,表時(shí)間;會(huì)天大雨,道不通陳涉世家中的“會(huì)”作“適逢”講,表時(shí)間;吳廣素愛(ài)人陳涉世家中的“素”作“平素,平?！敝v,表時(shí)間;忽逢桃花林桃花源記中的“忽”作“忽然”講,表時(shí)間;情態(tài)副詞:此誠(chéng)危急存亡之秋也出師表中的“誠(chéng)”作“實(shí)在”講,表示一種情態(tài);婦拍兒亦漸拍漸止口技中的“漸”作“漸漸”講,表示一個(gè)變化的過(guò)程;尉果笞廣陳涉世家中的“果”作“果然”講,表示一種情態(tài);廣故數(shù)言欲亡陳涉世家中“故”作“故意”講,表情態(tài);今吾嗣為之十二年,幾死者數(shù)矣捕蛇者說(shuō)中“幾”作“幾乎”講,表情態(tài);表謙敬、頻率、重復(fù)的副詞:徒屬皆曰:"敬受命"陳涉世家中的“敬”表謙敬;猥自枉屈,三顧臣于草廬之中出師表中的“猥”和“枉”表降低身份的謙詞;扁鵲出,桓侯又不悅扁鵲見(jiàn)蔡桓公中的“又”作“再一次”講,表頻率;表語(yǔ)氣或否定的副詞:庶竭弩鈍,攘除奸兇,復(fù)興漢室,還于舊都出師表中的“庶”表陳述語(yǔ)氣;王侯將相寧有種乎陳涉世家中的“寧”表反問(wèn)語(yǔ)氣;吾聞二世少子也,不當(dāng)主陳涉世家中的“不”表否定;小惠未徧,民弗從也曹劌論戰(zhàn)中的“弗”表否定;茍富貴,無(wú)相忘陳涉世家表否定;C.起關(guān)聯(lián)作用或組合結(jié)構(gòu)作用的虛詞;表時(shí)間、處所、對(duì)象、方式、原因、被動(dòng)、比較的介詞:試用于昔日出師表中的“于”是一個(gè)表時(shí)間的介詞,相當(dāng)于“在”;自吾氏三世居是鄉(xiāng),積于今六十歲矣捕蛇者說(shuō)中的“于”作“到”講,表時(shí)間;指通豫南,達(dá)于漢陰愚公移山中的“于”后面跟地點(diǎn),表處所;叫囂乎東西,隳突乎南北捕蛇者說(shuō)中的“乎”也是一個(gè)表地點(diǎn)的介詞,做“在”講;緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近桃花源記中的“緣”作“沿著”講,表方式;當(dāng)窗理云鬢木蘭詩(shī)中的“當(dāng)”作“對(duì)著”講,表對(duì)象;告之于帝愚公移山中的“于”表對(duì)象,作“向”講;以君之力,曾不能損魁父之丘愚公移山中的“以”作“憑”講,表示對(duì)象;而吾以捕蛇獨(dú)存捕蛇者說(shuō)中的“以”也是“憑”的意思,但表示方式;今雖死乎此,比吾鄉(xiāng)鄰之死,則已后矣捕蛇者說(shuō)中的“比”表比較關(guān)系;表并列、遞進(jìn)、選擇、因果、假設(shè)、條件、轉(zhuǎn)折、關(guān)聯(lián)作用的連詞:若有作奸犯科及為忠善者,宜付有司論其刑賞出師表中的“及”表并列作用;下視其轍,登就而望之,曰:"可矣;"遂逐齊師曹劌論戰(zhàn)中的“遂”表結(jié)果的連詞;茍富貴,無(wú)相忘陳涉世家中的“茍”是表假設(shè)關(guān)系的連詞;當(dāng)“如果”講;藉第令毋斬,而戍死者固十六七陳涉世家中的“藉第令”是一個(gè)表假設(shè)關(guān)系的連詞;非死則徙耳,而吾以捕蛇獨(dú)存捕蛇者說(shuō)中的“而”是一個(gè)表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞,當(dāng)“但”講;吾恂恂而起捕蛇者說(shuō)中的“而”表修飾關(guān)系;D.表結(jié)構(gòu)的虛詞;結(jié)構(gòu)助詞:此則岳陽(yáng)樓之大觀也,前人之述備矣岳陽(yáng)樓記中的“之”相當(dāng)于結(jié)構(gòu)助詞,作“的”講；輟耕之壟上,悵恨久之〈陳涉世家〉中的后一個(gè)“之”結(jié)構(gòu)上起湊足音節(jié)的作用；“何陋之有”中的“之”在結(jié)構(gòu)上充當(dāng)賓語(yǔ)前置的標(biāo)志;此外還有"者"、"所"等詞可以作結(jié)構(gòu)助詞;語(yǔ)氣助詞:蓋-歲之犯死者有二焉,其余則熙熙而樂(lè)捕蛇者說(shuō)中的“蓋”表陳述的語(yǔ)氣;北山愚公者,年且九十,面山而居愚公移山中的“者”表判斷語(yǔ)氣;雖我之死,有子存焉愚公移山中的“焉”表肯定的語(yǔ)氣;吾與汝畢力平險(xiǎn),指通豫南,達(dá)于漢陰,可乎愚公移山中“乎”表詢問(wèn)語(yǔ)氣;然則何時(shí)而樂(lè)耶岳陽(yáng)樓記中的“耶”表疑問(wèn)語(yǔ)氣