第2課 諸候紛爭與變法運(yùn)動 教學(xué)課件-高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動——中華文明之起源與奠基課標(biāo)要求:通過了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動的必然性;了解老子、孔子學(xué)說;通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。公元前356年商鞅變法公元前771年犬戎攻破鎬京公元前770年平王東遷公元前476年春秋結(jié)束公元前475年周元王元年公元前221年秦朝統(tǒng)一公元前256年秦滅東周春秋時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期東周時(shí)空定位——東周之春秋戰(zhàn)國三家分晉公元前453年

“春秋”：公元前770年——公元前476年，因其時(shí)間起止與孔子編訂魯國史《春秋》時(shí)間相當(dāng)?shù)妹?/p>

戰(zhàn)國：公元前475年——公元前221年，戰(zhàn)國取自于西漢劉向所編注的《戰(zhàn)國策》。春秋戰(zhàn)國的時(shí)代特征社會轉(zhuǎn)型時(shí)期文明形態(tài)：奴隸社會→封建社會大動蕩大變革大交融大發(fā)展大繁榮國家形態(tài)：分裂→統(tǒng)一社會大變革、政治大動蕩民族大交融、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展思想大繁榮名稱西周東周土地直轄方圓千里直轄方圓百里兵力直轄10多萬人直轄幾千人財(cái)力人口眾多資源豐富人口所剩無幾財(cái)力減少西周、東周實(shí)力變化天子、諸侯關(guān)系變化想象圖一、政治之變1、王室衰微、禮崩樂壞（宗法分封制逐漸瓦解）時(shí)間：公元前770—前476年標(biāo)志：自周平王東遷洛邑至周敬王卒（與孔子編訂《春秋》一書時(shí)間大體相當(dāng)，故得名）春秋五霸：齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王（另為齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐）（先后關(guān)系）特點(diǎn)：春秋時(shí)期以爭奪霸主為主要目的，名義上仍維護(hù)西周制度，未將其徹底破壞。葵丘之盟春秋時(shí)期第一位霸主齊桓公在葵丘會盟時(shí)，特別邀請了周王出席，會上還提出了“尊王攘夷”的口號，即尊崇周王室，諸侯不兼并，侵奪外夷地。禮樂征伐自諸侯出2、諸侯爭霸、戰(zhàn)亂頻仍一、政治之變戰(zhàn)國時(shí)期時(shí)間：公元前475—前221年標(biāo)志：三家分晉、田氏代齊至秦統(tǒng)一六國（各國混戰(zhàn)不休，故稱戰(zhàn)國，把戰(zhàn)國作為時(shí)代名稱，始于漢代劉向的《戰(zhàn)國策》）戰(zhàn)國七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓（并存關(guān)系）特點(diǎn)：三家分晉：晉國被韓、趙、魏三家列卿瓜分的事件。秦國統(tǒng)一戰(zhàn)爭，指秦國消滅其它六個(gè)諸侯國、完成中國統(tǒng)一的戰(zhàn)爭。以兼并為主要目的，注重爭奪地盤和人口，分封制宗法制走向崩潰。禮樂征伐自大夫出一、政治之變2、諸侯爭霸、戰(zhàn)亂頻仍【探究】結(jié)合春秋戰(zhàn)國時(shí)期列國紛爭，簡要解釋“禮崩樂壞”?？鹬耸侵肝髦苤贫ǖ慕y(tǒng)治秩序走向崩潰。表現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)上，井田制逐步解體，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；政治上，列國紛爭，諸侯、卿大夫普遍僭用禮樂，嫡長子繼承制多不能施行，分封制、宗法制和禮樂制遭破壞；社會上社會秩序混亂，道德風(fēng)尚敗壞。三家分晉秦滅六國禮崩樂壞春秋戰(zhàn)國列國紛爭的不同

春秋時(shí)期戰(zhàn)國時(shí)期目的：爭霸。以尊王為旗幟的貴族爭霸戰(zhàn)爭（注重戰(zhàn)爭禮儀）目的：兼并。以統(tǒng)一為目標(biāo)攻城略地的兼并戰(zhàn)爭。一部春秋戰(zhàn)國史，在某種程度上可以說是一部國家間戰(zhàn)爭史。在長達(dá)400多年的時(shí)間里，爆發(fā)了上千次國家間戰(zhàn)爭。所有的諸侯國和王國都反復(fù)卷入戰(zhàn)爭之中，現(xiàn)存的文獻(xiàn)和文物記錄了其中762次國家間戰(zhàn)爭。

——王日華《春秋戰(zhàn)國時(shí)期國家間戰(zhàn)爭相關(guān)性統(tǒng)計(jì)分析》政治之變：華夏認(rèn)同【思考】對比兩圖，找到變化并解釋原因。春秋形勢圖戰(zhàn)國形勢圖諸侯國變少：局部統(tǒng)一修建長城：交流、沖突部族減少：融入華夏一、政治之變1、王室衰微、禮崩樂壞（宗法分封制逐漸瓦解）3、華夏認(rèn)同，民族交融2、諸侯爭霸、戰(zhàn)亂頻仍

3、民族交融，華夏認(rèn)同華夏認(rèn)同概念：“華夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。

中原華夏認(rèn)同北狄西戎東夷南蠻華夏認(rèn)同民族融合影響：促進(jìn)民族交融發(fā)展，為統(tǒng)一多民族國家形成奠定基礎(chǔ)。春秋初期，秦、楚、燕、吳、越等國被視為夷狄。后來這些國家不僅參加晉國主持的會盟，楚、吳、越還以自身實(shí)力主持中原會盟材料公元前9世紀(jì)，楚國先祖雄渠自稱“我蠻夷也”；楚國崛起后，其國君稱：“楚之先祖出自帝顓頊高陽。”——《從春秋到戰(zhàn)國》分析楚王態(tài)度轉(zhuǎn)變的原因。華夏認(rèn)同、同源共祖春秋初期，秦、楚、燕、吳、越等國被視為夷狄。后來這些國家不僅參加晉國主持的會盟，楚、吳、越還以自身實(shí)力主持中原會盟。該變化表明()A．諸侯國間的“夷夏之防”逐漸淡化B．南部各國經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速提升C．民族交融推動了國家走向統(tǒng)一D．各諸侯國實(shí)力逐漸趨向均衡戰(zhàn)國以前的文獻(xiàn)中，“華”與“夏”初以單字出現(xiàn)，皆指中原人，與周邊蠻夷戎狄相對應(yīng)而稱。戰(zhàn)國以降，“華夏”漸為通用詞，“華夏”已經(jīng)是一個(gè)包容很廣的民族概念，既有原來的華夏人，又有華夏化的戎人、狄人、夷人。這反映出()A．統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)形成B．傳統(tǒng)華夷觀念被突破C．對華夏文化的認(rèn)同感增強(qiáng)D．戰(zhàn)爭推動了民族交融AC考點(diǎn)華夏認(rèn)同觀點(diǎn)的形成發(fā)展二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動領(lǐng)域（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)鐵制農(nóng)具、牛耕、水利工程冶鐵技術(shù)、分工細(xì)密井田制逐步瓦解，土地私有制產(chǎn)生大城市、貨幣流通、大商人高級能力：哪個(gè)現(xiàn)象具有決定性因素？試說說這些現(xiàn)象之間的關(guān)系。煮鹽業(yè)羽毛齒革糧食羊馬鹽池藥材冶鐵業(yè)思考：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的大發(fā)展又將當(dāng)世產(chǎn)生哪些影響呢？私田私田私田私田私田私田私田公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其力也。

——《呂氏春秋》鐵犁牛耕生產(chǎn)力發(fā)展公田不治私田開墾生產(chǎn)關(guān)系變革封建土地私有制逐漸確立新興地主階級崛起奪權(quán)社會轉(zhuǎn)型井田制瓦解奴隸主貴族沒落經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑改革變法（二）變法運(yùn)動2、目的:富國強(qiáng)兵3、結(jié)果:通過變法,推動了社會轉(zhuǎn)型,逐步建立起君主專制的政治制度。1、變法運(yùn)動的必然性①經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕，生產(chǎn)力發(fā)展；——根本原因②政治：王室衰微，宗法分封制逐步瓦解；新興地主階級力量壯大；③軍事：諸侯爭霸，富國強(qiáng)兵的需要；——直接原因④思想：法家思想奠定基礎(chǔ)變法是社會的大勢所趨魏國：李悝（法家始祖）變法；楚國：吳起變法秦國：商鞅變法春秋代表齊國：管仲變法；“相地而衰征”魯國：初稅畝；特點(diǎn)：奴隸主的改革；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域廢除井田制承認(rèn)土地私有（事實(shí)上）戰(zhàn)國代表特點(diǎn)：新興地主階級的改革；更加徹底，不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行改革，在政治領(lǐng)域也進(jìn)行改革4、代表性改革內(nèi)容目的及作用經(jīng)濟(jì)政治社會文化“燔詩書”“明法令”特點(diǎn)：持續(xù)時(shí)間長、涉及面廣、改革最為徹底商鞅變法·內(nèi)容法律形式確立土地私有制提高生產(chǎn)積極性，富國打破貴族特權(quán)，提升地主階級地位；提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。加強(qiáng)中央集權(quán)發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，增加政府收入加強(qiáng)思想控制強(qiáng)化基層管理廢“世卿世祿”制，獎勵(lì)軍功廢分封，推行縣制在民間推行什伍連坐大家庭拆散為個(gè)體小家庭重農(nóng)抑商，獎勵(lì)耕織廢井田“開阡陌”，授田于百姓商鞅變法的歷史影響：1.積極：實(shí)現(xiàn)了富國強(qiáng)兵，為秦統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。2.消極：輕罪重罰，刑法嚴(yán)苛，為秦暴政埋下禍根；文化高壓不利思想自由發(fā)展。三、思想繁榮:百家爭鳴

“百家”泛指數(shù)量多；“爭鳴”指爭論、爭辯；戰(zhàn)國時(shí)期各思想家針對社會現(xiàn)狀提出了不同的思想主張，形成了中國歷史上思想繁盛的時(shí)代?？鬃永献訉W(xué)派儒家道家政治主張其他思想

春秋：孔子和老子分別為儒家和道家學(xué)派的創(chuàng)始人三、思想繁榮:百家爭鳴仁：仁者愛人、為政以德禮：克己復(fù)禮教育思想：有教無類文化貢獻(xiàn)：整理《五經(jīng)》傳世《論語》無為而治、小國寡民哲學(xué)思想：“道”為萬物本源；天人合一

樸素辯證法無為而治使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！睒闼剞q證法道”是天地萬物的本原和規(guī)律道生一，一生二，二生三，三生萬物……人法地，地法天，天法道，道法自然禍兮福之所倚，福兮禍之所伏孔子老子學(xué)派儒家道家政治主張“仁”（仁者愛人）

為政以德、禮(克己復(fù)禮)無為而治、小國寡民其他思想教育思想：有教無類整理《五經(jīng)》傳世《論語》哲學(xué)思想：“道”為萬物本源；

辯證法春秋：孔子和老子分別為儒家和道家學(xué)派的創(chuàng)始人入世的理想出世的智慧老子與孔子的思想都代表奴隸主貴族階級利益。三、思想繁榮:百家爭鳴戰(zhàn)國時(shí)期法家“百家爭鳴”孟子性惡論隆禮重法制天命而用之儒家荀子性善論；仁政、民貴君輕墨子崇尚節(jié)儉，兼愛、非攻、尚賢墨家韓非子以法治國中央集權(quán)改革變法道家莊子崇尚逍遙自由天與人不相勝鄒衍陰陽五行相互促進(jìn)相互制約，提出“相生相勝”陰陽家兵家孫子《孫子兵法》，提出戰(zhàn)略思想各家針對社會現(xiàn)狀提出了不同的思想主張戰(zhàn)國時(shí)期的儒法，代表新興地主階級利益。墨子代表小生產(chǎn)者(下層平民)利益。莊子代表奴隸主貴族利益。百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映。經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展（物質(zhì)基礎(chǔ)）政治：王室衰微，禮崩樂壞，社會變革（寬松的社會環(huán)境）軍事：諸侯爭霸的需要（各諸侯國禮賢下士）階級：士階層崛起（爭鳴主體）思想：私學(xué)興盛（培養(yǎng)人才）三、思想之變—繁榮（1）是春秋戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)、階級發(fā)展變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映；（2）是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動；（3）為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)；（4）為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)?！咎骄俊吭凇鞍偌覡庿Q”的時(shí)代，社會影響最大的是儒墨兩家，故有“非儒即墨”之說。然而各國統(tǒng)治者最歡迎的的卻是法家思想。試分析其原因。分析：

儒家主張的仁治和墨家主張的兼愛非攻都是從以民為本，