6.2《五石之瓠》課件統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊-1

五石之瓠孔子、孟子、老子、莊子”四個人，你更愿意選擇誰做朋友？

孔子孟子更像一位循循善誘的長輩，是人生的導(dǎo)師，

老子更像一位深不可測的哲學(xué)家，他的智慧需要一定的時間消化和頓悟，

而莊子給我們的感覺是：

我們聽了太多苦口婆心的大道理，不是在被教育，就是在被教育的路上，就連在以為能放松下來的春晚小品節(jié)目中，也避免不了被上一課。在這樣的環(huán)境下，就真的想擁有一個，能一起快樂躺平的朋友，他是浪漫的詩人，他擁有最有趣的靈魂，他是辯論王者，喜歡懟你也能幫你懟別人，當你愁眉苦臉的時候，當孟子幾條60秒語音消息轟炸你的微信時，他會說，憨憨，我給你講個故事吧！你聽完，會心一笑，豁然開朗。身邊的每個人似乎都在告訴你，要燃燒成熊熊的火焰，照亮別人，也照亮自己。只有他，會微笑著對你說：

做荒原的野草，野蠻生長也很自由……他是故事大王，辯論王者，

邏輯鬼才，瀟灑逍遙，

道骨仙風(fēng)，超乎塵外，

挑戰(zhàn)世俗，看淡生死，

從不焦慮，拒絕內(nèi)卷

他就是莊子……掌握文中的重要實詞、虛詞和特殊句式等文言基礎(chǔ)知識。壹了解莊子和其作品，以及莊子善用寓言說理的獨特思維方式。貳品味莊子散文恣肆縱橫、奇特瑰麗的浪漫主義風(fēng)格，品味莊子寓言的婉曲達意的藝術(shù)風(fēng)格。叁肆理解莊子“無用之用”的內(nèi)涵，辯證理解莊子的哲學(xué)觀。學(xué)習(xí)目標當今社會處于經(jīng)濟高速發(fā)展的時期，特征之一就是過度物質(zhì)化和人們內(nèi)心的浮躁。他們常會把眼前的物質(zhì)利益放在首位，“有用論”的影響無處不在。生活中有些人凡事都會問“有用嗎，有好處嗎？”“這個能當飯吃嗎？”似乎在他們的眼里，以“錢權(quán)名”為標準，世上的人與事都可以分為“有用”和“沒用”，有用則寵之，無用則棄之。在高考志愿填報中，很多考生盲目填報計算機、材料、電子等新興技術(shù)專業(yè)，而而他專業(yè)則稍有填報，張雪峰更是宣稱所有文科都叫服務(wù)業(yè)，總結(jié)起來就是“舔”。這種以有用和無用來劃分專業(yè)的思想甚囂塵上，你怎么看待“有用”與“無用”？一、莊子其人其書莊子，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人。

戰(zhàn)國中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，與老子井稱“老莊”，其哲學(xué)思想被尊為“老莊哲學(xué)”。

他曾做過宋國蒙地的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，一生率性，崇尚自由，生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，楚威王曾以厚禮請他擔(dān)任相國，被他拒絕，終身不仕，追求精神自由。唐代時被封為“南華真人”，其書《莊子》稱為《南華經(jīng)》。莊子的三條魚北冥之魚濠梁之魚相忘于江湖之魚不要讓物欲迷住你的眼睛。用自己喜歡的方式活著。別讓...扼殺了你的自由。

《莊子》一書有52篇，現(xiàn)存內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇，計33篇。一般認為內(nèi)篇為莊子著，外篇、雜篇為莊子后學(xué)著。因唐玄宗尊莊子為南華真人，故《莊子》又稱《南華經(jīng)》。

《莊子》與《老子》《周易》合稱“三玄”。

《莊子》散文在先秦諸子中獨具風(fēng)格，文章已完全突破了語錄形式而發(fā)展成為專題論文。

莊子文章想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格?！肚f子》莊周及其后學(xué)的著作集

道家經(jīng)典之一時代背景

莊子所處的年代，一方面，社會經(jīng)歷著劇烈的動蕩，戰(zhàn)爭頻發(fā)，生靈涂炭；另一方面，正值百家爭鳴的黃金時代，文化成為一種強烈的需要。彼時孟子正游說各國。墨家門徒遍及天下，齊國“稷下之學(xué)”也正當鼎盛，莊子卻主動地選擇了“無用”和貧困。一、文本解讀1.解讀標題“石”，計算容量的單位，十斗為一石,十升為一斗?！拔迨笔侵溉萘?。“瓠(hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。作者借“五石之瓠”來說明道理。2.讀音

惠子謂莊子曰：“魏王貽（yí）我大瓠之種(zhǒng)，我樹之成而實五石。以盛(chéng)水漿，其堅不能自舉也。剖(pōu)之以為瓢，則瓠（huò）落無所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為（wèi）其無用而掊（pǒu）之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜（jūn）手之藥者，世世以洴澼絖（píngpìkuàng）為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖

，不過數(shù)金。今一朝而鬻（yù）技百金，請與之?！偷弥?，以說（yuè）吳王。越有難(nàn)，吳王使之將（jiàng）。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠（huò）落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫(fú)！”惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠h(huán)ù之種，我樹之成而實五石，以盛chéng水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之?！?/p>

內(nèi)中空虛而寬大的樣子贈送種植能容得下五石的東西（果實）承托擊破寬大而沒有什么可盛受的東西3.文本梳理惠子對莊子說：“魏王送我一顆大葫蘆的種子，我種植它結(jié)出能容得下五石的東西（的果實）。用它來盛水，它的堅固程度卻經(jīng)不起自身盛水的壓力。把它剖開來做瓢，則瓢寬大而沒有什么可承受的東西。這個葫蘆不是不大，我因為它沒有用處，就把它擊破了?！鼻f子曰：“夫子固拙zhuō于用大矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴píng澼pì絖kuàng為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為wéi洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻yù技百金，請與之?！?/p>

不善于使用大的東西，不善于發(fā)揮事物的“大”的功用。防止手凍裂的藥物。龜，同“皸”，皮膚凍裂。漂洗絲絮。洴澼，漂洗。絖，同“纊”，絲綿絮。賣狀語后置句，請百金買其方。莊子說：“你真是不善于使用大的東西??！有個宋國人善于制作防止手凍裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業(yè)。有個客人聽說這種藥品，愿意出百金購買藥方。于是聚合全家商量說：‘我們家世世代代漂洗絲絮，只得到很少的錢，現(xiàn)在一旦賣出藥方就可獲得百金，就賣了吧?！偷弥哉fyuè吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。

同“悅”，取悅。指越人發(fā)兵侵吳。割地省略句，“或以（之）封”。領(lǐng)兵一樣、相同客人得到藥方，便去取悅吳王。這時越國發(fā)兵侵犯吳國，吳王就派他領(lǐng)兵，冬天和越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，于是吳王割地封賞他。同樣一個防止手凍裂的藥方，有人因此獲得封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這是使用方法的不同。

今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

盛酒器。這是說大瓠像大樽，縛于身，可使人漂浮渡水。比喻不通達的見識。蓬，一種草，彎曲不直。用繩連綴現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩結(jié)綴當做大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大無處可容呢？可見你還是見識不通達啊！”海南黎族原始特有的渡水工具

渡水腰舟4.文本解讀

本文采用主客問答的形式，講了哪幾個故事？惠子：大瓠無用莊子：不龜手之藥惠子和莊子分別是如何對待“大瓠”的？“慮以為大樽而浮乎江湖”它超越了某些世俗觀念，大葫蘆既沒有被劈開，也沒有被當成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用來泛舟江湖，詩意人生。他不僅保全了大葫蘆，還發(fā)揮了“大用”，很顯然莊子達到一種“詩意的棲居”的境界。惠子“大瓠”盛水漿、做瓢，都失敗了，于是把“大瓠”擊破。莊子盛水、裝東西做成大樽浮乎江湖五石之瓠惠子莊子同一個事物，在不同的地方，使用的方法不同，其作用效果大不一樣。我們要善于去發(fā)現(xiàn)這個事物的最大價值，完美利用。實用主義審美主義不免于洴澼絖獲裂地封侯之賞不龜手之藥宋人客宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。客和莊子都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價值?；葑优c莊子兩人分別講述的“大瓠無用”和“不龜手之藥”，背后蘊含著什么深意？你莊子的學(xué)說就像“五石之瓠“大而無用！那是你認識不到無用之用，你就和那只能洗滌絲絮的宋人一樣，見識短淺！惠子暗諷莊子學(xué)說大而無用莊子證明自己的學(xué)說大有用處，暗諷惠子見識淺薄莊惠之境？內(nèi)心受到世俗經(jīng)驗的束縛，拘泥于實用之見，見識不夠通達。莊子放曠豁達、無欲無求、精神自由，不凝滯于物象?；葑有〗Y(jié)五石之瓠問答瓠大而無用（明）莊子的思想大而無用（暗）客受封土地宋人世代漂洗絲絮同一物：不龜手之藥（對比）所用之異在這個追求經(jīng)濟效益的時代，實用主義不斷盛行，人們總會習(xí)慣于問：“這有什么用？”于是，有用的寬敞馬路取代無用的狹窄胡同，有用的經(jīng)濟書籍取代無用的哲學(xué)書刊。人們對“有用”趨之若鶩，卻來不及等待“無用之用”。站在今天的角度，我們該如何看待“有用”“無用”的觀點？要重視“無用”的價值，就要破除當前危害最大的急功近利的心態(tài)，讓傳統(tǒng)文化、審美文學(xué)還原人的純真，帶給人靜謐與美好，成為人們在高速發(fā)展時代中的定海神針。

我們生活中也有很多事或做法體現(xiàn)了莊子“無用之用”的觀點。試著舉出一兩個例子，說說無用是怎樣有大用的？陳道明堅持抄寫《道德經(jīng)》，貌似在重復(fù)做著與演員無關(guān)的“無用之事”，但實際上這種日復(fù)一日的沉淀積累使得他身上自帶一種儒雅之氣，這也是他能從一眾演員中脫穎而出的重要原因。悟無用之用，達逍遙之境“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。

——梁文道本文特色①用寓言故事和人物形象作為依托文中刻畫了惠子和莊子兩個人物形象，對比鮮明；莊子講述了“不龜手之藥”的寓言故事，來反駁惠子認為“五石之瓠”無用的觀點，很好地反映了人物的形象特點。②運用對話描寫刻畫人物文中惠子和莊子兩人的對話貫串始終，用兩人對話的形式為我們展示了一個豐富的故事。③以小見大，思辨性強

本文借助“五石之瓠”和“不龜手之藥”這兩則小故事，深刻地闡明了“有用”與“無用”可以相互轉(zhuǎn)化的哲理，具有很強的思辨性，引發(fā)人們的思考。小結(jié)

老子以簡約的語言闡明道，莊子運用寓言故事把哲學(xué)思想寄托在豐富奇特的想象和對話中，留給人想象的空間。在《逍遙游》中莊子繼承發(fā)展了老子對“有”、“無”的辯證思考，表達了自己蔑視世俗功利、追求自由人格和逍遙自適的生命境界的精神。儒道智慧，不可或缺對這三家（儒佛道），我經(jīng)常比喻：儒家像糧食店，絕不能打。否則，打倒了儒家，我們就沒有飯吃，沒有精神糧食；佛家是雜貨店，像大都市的百貨公司，各式各樣的日用品俱備，隨時可以去逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔。但里面所有，都是人生必需的東西，也是不可缺少的；道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必去理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。

——南懷瑾：《老子他說》存在差異是前提，互補就是各取所長，融會貫通。儒家：道德完善+社會責(zé)任，社會倫理問題（人與人的關(guān)系），側(cè)重人道。

道家：寧靜和諧+超越世俗，哲學(xué)問題（人與自然的關(guān)系），側(cè)重天道。中國古代知識分子的文化心理：既以天下為己任，銳意進取，建功立業(yè)【儒】——用儒家思想進取又超然通達，淡泊名利，潔身自好【道】——用道家智慧煉心做勇于擔(dān)當?shù)奶锰谩熬印?，做?nèi)心超然的悠悠“圣人”儒道兩家對待方法釵黛合一：寶釵似乎是一個儒家人物，謹言慎行、積極進取，近乎

“圣人”；而黛玉更像一個道家人物，自然率真、靈動飄逸，

婉若“仙子”。前者是主流、正統(tǒng)，

因此為“蘅蕪君”；后者為輔助，因此為“瀟湘妃子”。

儒道互補體現(xiàn)在何處？啟示？中國古代士大夫最初總是希望能夠“學(xué)而優(yōu)則仕”，有一番作為；當理想受挫、四顧茫然時，便思退隱，寄情山水。“有所為有所不為

謀事在人，成事在天思辨寫作對接高考文題展示閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

莫言說:“文學(xué)和科學(xué)相比較的確是沒有什么用處，但是文學(xué)的最大用處，也許就是它沒有用處?！?/p>

莊子說:“人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！?/p>

喬布斯說:“我愿意拿我全部的科技去換取和蘇格拉底相處的一個下午?！?/p>

請以“有用與無用”為主題寫一篇作文，體現(xiàn)你的思考與感悟。名句觀點人生有三層樓：第一層是物質(zhì)生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活?！S子愷世上有味之事，包括詩，酒，哲學(xué)，愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味?！車矫溆^點讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會。人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。

——梁文道人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”?！R新華范文展示“無用”實為“大用”先賢早有言：“無用之用，是為大用”。但是，很多人卻不懂得如何正確判斷“無用”和“有用”。學(xué)鋼琴繪畫是為了考級；上大學(xué)是為了找個好工作；學(xué)英語是為了職稱、百萬國考大軍公務(wù)員熱……很多人活了大半輩子都活不明白，分不清哪些東西是內(nèi)在修養(yǎng)，哪些東西是追求虛榮；哪些東西有用，哪些東西無用。如彎樹，作為木料“無用”，因為“古老”，因為“稀有”，又有“大用”。所以，判斷事物有用無用，要用發(fā)展的眼光來看，要把目光放長遠回望歷史，看似無用的“儒家之道”，實為無價之寶。華夏文明，浩浩湯