2024高考政治一輪復(fù)習(xí)第二單元探索世界與追求真理第五課把握思維的奧妙學(xué)案必修4

PAGE20-第五課把握思維的奧妙考點(diǎn)考情1.物質(zhì)確定意識(shí)(三年0考)①意識(shí)的起源②意識(shí)的生理基礎(chǔ)③意識(shí)的內(nèi)容與形式2.意識(shí)的能動(dòng)作用(三年1考)①意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)②意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)3.客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用(三年1考)①敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性②一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是考向分析1.從內(nèi)容上看，意識(shí)的能動(dòng)作用、客觀規(guī)律與意識(shí)的能動(dòng)作用是高考的重點(diǎn)，但物質(zhì)確定意識(shí)考查較少。2.從形式上看，近年高考中，以主觀題和選擇題形式出現(xiàn)的頻率均較高，應(yīng)重點(diǎn)駕馭該考點(diǎn)，其中選擇題往往以漫畫、古詩文、名人名言以及熱點(diǎn)材料為考查背景?？键c(diǎn)一物質(zhì)確定意識(shí)1物質(zhì)確定意識(shí)正確理解物質(zhì)確定意識(shí)。從時(shí)間上看：先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)是本原的、意識(shí)是派生的；從性質(zhì)上看：物質(zhì)第一性、意識(shí)其次性；從地位上看：物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)依靠于物質(zhì)。2正確理解意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在在人腦中的反映。意識(shí)具有內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性。內(nèi)容的客觀性無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，無論深刻的意識(shí)還是膚淺的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果形式的主觀性①從意識(shí)的主觀形式上看，意識(shí)是由學(xué)問、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系；②從意識(shí)的主觀差別上看，對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過程，不同的人由于社會(huì)地位、學(xué)問水同等的差異，會(huì)產(chǎn)生不同的反映；③從意識(shí)的主觀特征上看，意識(shí)作為客觀存在的主觀映象，可能是對(duì)客觀對(duì)象的近似真實(shí)的摹寫，還可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲的、虛幻的反映(1)留意理解以下三個(gè)問題①意識(shí)依靠于物質(zhì)，并不意味著意識(shí)是物質(zhì)的被動(dòng)反映。②意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)在任何狀況下都能正確反映客觀事物。③意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映并不意味著意識(shí)與客觀事物會(huì)完全一樣，客觀世界中沒有的東西，意識(shí)能反映出來，恰恰說明白意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是一種能動(dòng)的反映，不是照鏡子式的機(jī)械反映。(2)正確理解意識(shí)是人腦特有的機(jī)能①人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的困難性和組織的嚴(yán)密性，確定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。②意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的人腦對(duì)外界刺激的條件反射不僅包括第一信號(hào)系統(tǒng)，而且可以在語言的刺激下產(chǎn)生人所特有的其次信號(hào)系統(tǒng)。③沒有人腦，就沒有意識(shí)；但有了人腦，不肯定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。要產(chǎn)生意識(shí)，除了人腦，還必須要在社會(huì)實(shí)踐中，使客觀存在作用于人腦。④意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，動(dòng)物的大腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。⑤電腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)，也不能代替人腦。電腦是人類意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，接受人的指令進(jìn)行工作，沒有主動(dòng)性和創(chuàng)建性。(1)分清起源、根源、來源和確定因素①意識(shí)的起源：是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；②意識(shí)的根源：客觀存在；③意識(shí)的來源：人類的社會(huì)實(shí)踐；④意識(shí)產(chǎn)生的確定性因素是：勞動(dòng)。(2)電腦思維不是人腦意識(shí)。(3)只要是意識(shí)，無論正誤，也無論是對(duì)過去、現(xiàn)在、將來的相識(shí)，都是對(duì)客觀存在的反映。(4)意識(shí)的能動(dòng)作用包括兩方面的內(nèi)容(即能動(dòng)地相識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界)，而不是一個(gè)方面。(5)意識(shí)不具有干脆現(xiàn)實(shí)性，因?yàn)橐庾R(shí)不能干脆作用于客觀事物，必需通過實(shí)踐，意識(shí)的東西才會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西。(6)正確的思想意識(shí)不是我們處理問題的動(dòng)身點(diǎn)，而客觀實(shí)際才是我們想問題辦事情的根本動(dòng)身點(diǎn)。(7)意識(shí)的能動(dòng)作用與物質(zhì)的確定作用不行一視同仁，前者是其次位的，后者始終是第一位的。1．意識(shí)是大腦特有的機(jī)能。(×)剖析：意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，其他動(dòng)物也有大腦，但其他動(dòng)物沒有意識(shí)。2．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，意識(shí)來源于人腦。(×)剖析：意識(shí)的產(chǎn)生離不開人腦，但意識(shí)不是來源于人腦，而是來源于客觀存在。人腦是意識(shí)的“加工廠”，但不是意識(shí)的“原材料”。3．人工智能的發(fā)展使機(jī)器人也和人一樣，具有了意識(shí)。(×)剖析：意識(shí)是人腦的機(jī)能，機(jī)器人沒有人腦，不具有意識(shí)。4．意識(shí)是主觀的，也是不真實(shí)的。(×)剖析：意識(shí)的形式是主觀的，但意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀存在，具有肯定的真實(shí)性。5．意識(shí)是移入人腦的客觀存在，意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映。(×)剖析：意識(shí)是客觀存在通過生活實(shí)踐進(jìn)入人腦，加工改造的結(jié)果，并不等于客觀存在，照實(shí)反映客觀存在的意識(shí)才是正確的意識(shí)，歪曲虛幻反映客觀存在的意識(shí)則是錯(cuò)誤的意識(shí)。易混點(diǎn)一：錯(cuò)誤理解意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映特性意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，這種反映是能動(dòng)的反映。[矯正訓(xùn)練1]現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過這個(gè)部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識(shí)是()A．對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映B．對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映C．對(duì)客觀對(duì)象的正確反映D．對(duì)客觀對(duì)象的直觀反映答案B解析意識(shí)具有能動(dòng)性，材料表明意識(shí)對(duì)客觀事物的反映具有能動(dòng)性，故B符合題意。意識(shí)對(duì)客觀對(duì)象的反映既有對(duì)現(xiàn)象的直觀反映又有對(duì)本質(zhì)和規(guī)律的反映，既有正確的反映也有歪曲的反映，故A、C、D都是對(duì)意識(shí)片面的理解，且不符合題意，均解除。易混點(diǎn)二：意識(shí)源于人的主觀想象意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，客觀存在是意識(shí)產(chǎn)生的源泉。[矯正訓(xùn)練2]中國早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)夫的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念。“日出而作，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明()①中國早期的時(shí)空觀念來源于主觀想象②中國早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物③時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象④時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了確定性作用A．①②B．①④C．②③D．③④答案C解析時(shí)空觀念屬于意識(shí)、相識(shí)的范疇。實(shí)踐是相識(shí)的來源，①中“時(shí)空觀念來源于主觀想象”很明顯是錯(cuò)誤的，②中時(shí)空觀念產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明(實(shí)踐)則是正確的；時(shí)空觀念屬于意識(shí)范疇，意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在的主觀映象，所以③是正確的；④顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，故解除。C正確。命題點(diǎn)1意識(shí)的起源1．(2015·福建高考)意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)依次的選項(xiàng)是()①滴水穿石②根系沃土③敬德保民④犬吠非主A．①→②→④→③B．②→①→④→③C．③→①→④→②D．①→④→②→③答案A解析從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。聯(lián)系教材，意識(shí)的起源大致經(jīng)驗(yàn)的過程是：一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性→一切生命物質(zhì)的感應(yīng)特性→高等動(dòng)物的心理活動(dòng)→人的意識(shí)(能動(dòng)地反映客觀事物)，對(duì)應(yīng)①→②→④→③，故本題選A。2．(2015·重慶高考)隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和人工智能的發(fā)展，機(jī)器人正逐步走進(jìn)人們的生活。人類在享受機(jī)器人帶來便利的同時(shí)，也擔(dān)憂某一天機(jī)器人會(huì)在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動(dòng)物園”中，供機(jī)器人欣賞?？苹秒娪氨磉_(dá)的這種觀念()A．否認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物B．證明白機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性C．說明白人類相識(shí)發(fā)展的無限性D．體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否定過程答案A解析科幻電影所描繪的場(chǎng)景表達(dá)的觀點(diǎn)是機(jī)器人可以產(chǎn)生意識(shí)，而事實(shí)上意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，單純的機(jī)械不行能產(chǎn)生意識(shí)，故A正確；馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，意識(shí)是人類特有的，是人腦的機(jī)能，B認(rèn)為機(jī)器人有主觀能動(dòng)性，是錯(cuò)誤的；C不符合題意，科幻電影描述的是機(jī)器人的智能發(fā)展，而不是人類相識(shí)的發(fā)展；D不符合題意，材料不是強(qiáng)調(diào)事物自身的否定。命題點(diǎn)2意識(shí)的本質(zhì)3．(2024·全國卷Ⅲ)中國舊體詩多以中原及其周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化溝通的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會(huì)生活的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變更可以看出()①意識(shí)內(nèi)容的變更本質(zhì)上是人的反映方式的變更②沒有被反映者就不行能有任何意識(shí)的內(nèi)容③有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象④意識(shí)內(nèi)容的變更根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變更A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析本題考查意識(shí)的本質(zhì)。①顛倒了意識(shí)內(nèi)容和形式的關(guān)系，意識(shí)內(nèi)容的變更與人的反映方式有關(guān)，但本質(zhì)上是由客觀存在確定的，故①應(yīng)解除。③顛倒了意識(shí)內(nèi)容和反映對(duì)象的關(guān)系，應(yīng)解除。②④正確揭示了意識(shí)的本質(zhì)及其變更的緣由。故選C。4．(2015·四川高考)視察右圖。漫畫蘊(yùn)含的哲理有()①人們可以依據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系②人的相識(shí)受主客觀因素影響具有主體差異性③人們實(shí)踐水平的凹凸確定其相識(shí)實(shí)力的凹凸④人們的意識(shí)歸根究竟是客觀存在的主觀映象A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析不同的人對(duì)同一對(duì)象產(chǎn)生了不同的“聯(lián)想”，說明人的相識(shí)具有主體差異性，②符合題意；漫畫中不同人產(chǎn)生的不同“聯(lián)想”都是對(duì)客觀對(duì)象的反映，這說明白人的意識(shí)無論正確與否，都是客觀存在的反映，④符合題意。漫畫中的“聯(lián)想”只是一種主觀活動(dòng)，沒有建立起“客觀”的聯(lián)系，①不符合題意；③說法正確但與題意無關(guān)。故選C。5．(2014·海南高考)《山海經(jīng)》中追日的“夸父”，《淮南子》中射日的“后羿”，《西游記》中七十二變的“孫悟空”和《聊齋志異》中一個(gè)個(gè)和善的“狐仙”，這些虛構(gòu)的形象在現(xiàn)實(shí)生活中都有其“原型”。這是因?yàn)?)①意識(shí)本質(zhì)上是對(duì)客觀存在的反映②意識(shí)能夠在反映現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)上創(chuàng)建幻想的世界③觀念中的沖突與現(xiàn)實(shí)生活中的沖突不具有同一性④觀念中的沖突的解決取決于人的意識(shí)的發(fā)展A．①②B．①④C．②③D．③④答案A解析上述材料中虛構(gòu)的形象都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中“原型”的反映，①符合題意；上述神話故事是作者在現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)建出的幻想的世界，②符合題意；觀念中的沖突是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中沖突的反映，二者具有同一性，③說法錯(cuò)誤；④屬于唯心主義觀點(diǎn)。故選A。考點(diǎn)二意識(shí)的能動(dòng)作用1意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)特點(diǎn)闡釋目的性人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有肯定的目的，在行動(dòng)之前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等自覺選擇性意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么。意識(shí)反映什么，源于實(shí)踐活動(dòng)的須要主動(dòng)創(chuàng)建性意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推想將來，能夠創(chuàng)建一個(gè)志向的或幻想的世界人的相識(shí)是有限性和無限性的統(tǒng)一。就每個(gè)人來說，就相識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言，相識(shí)是有限的；就整個(gè)人類的無限發(fā)展和人類相識(shí)不斷前進(jìn)的歷史趨勢(shì)而言，相識(shí)又是無限的。2意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)總之，意識(shí)具有能動(dòng)性，它是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。在意識(shí)的能動(dòng)作用問題上要克服錯(cuò)誤的相識(shí)：意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用；意識(shí)的能動(dòng)作用就是意識(shí)能夠干脆作用于客觀事物；正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用。3物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理方法論物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用重視意識(shí)的作用、精神的力氣，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)圖示：物質(zhì)的確定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用，這是兩種不同性質(zhì)和地位的作用，前者是第一位的，后者受前者的制約；兩種作用不能割裂開來，更不能顛倒，否則會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)或唯心主義錯(cuò)誤。4意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性的區(qū)分和聯(lián)系1．意識(shí)能夠干脆改造客觀世界，具有干脆現(xiàn)實(shí)性。(×)剖析：意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用必需通過實(shí)踐，不能干脆作用于客觀事物，不具有干脆現(xiàn)實(shí)性。2．意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。(×)剖析：意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，正確意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有阻礙作用。3．物質(zhì)與意識(shí)相互依靠、不行分割。(×)剖析：意識(shí)離不開物質(zhì)，意識(shí)依靠于物質(zhì)，但物質(zhì)不依靠于意識(shí)，物質(zhì)是獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在。4．物質(zhì)和意識(shí)相互影響、相互制約。(×)剖析：物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，物質(zhì)和意識(shí)相互影響。但物質(zhì)的確定作用是第一位的，意識(shí)的能動(dòng)作用是其次位的，意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)確定作用的制約，物質(zhì)的確定作用不受意識(shí)能動(dòng)作用的制約，因此并非相互制約。易混點(diǎn)一：誤認(rèn)為人的意識(shí)能夠干脆創(chuàng)建出自然界所沒有的客觀事物意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下，通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)建出沒有人的參加恒久也不行能出現(xiàn)的東西。但意識(shí)不能干脆作用于客觀事物，必需通過實(shí)踐。[矯正訓(xùn)練1]科學(xué)家依據(jù)植物的光合作用原理，研制成了“人造樹葉”?！叭嗽鞓淙~”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義?！叭嗽鞓淙~”的成功研制佐證了()①人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)建性②人能夠相識(shí)事物的本質(zhì)并依據(jù)自身須要加以利用③人的意識(shí)能夠干脆創(chuàng)建出自然界所沒有的客觀事物④人能夠通過實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析①錯(cuò)誤，意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性、創(chuàng)建性表現(xiàn)在不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。②正確，“人造樹葉”的成功研制體現(xiàn)了此觀點(diǎn)。人的意識(shí)不能干脆創(chuàng)建出自然界所沒有的客觀事物，而是要通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，故③錯(cuò)誤，④正確且符合題意。答案選C。易混點(diǎn)二：誤認(rèn)為精神的力氣可以派生出物質(zhì)的力氣物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)依靠于物質(zhì)，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的。意識(shí)具有反作用，意識(shí)的反作用要依靠于物質(zhì)手段與條件，精神的力氣可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力氣，但并不是干脆派生出物質(zhì)力氣。[矯正訓(xùn)練2]身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹，樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來。她說：“當(dāng)樹葉全部掉光時(shí)，我也就要死了?！币晃焕袭嫾业弥螅嬃艘黄啻涞臉淙~掛在樹枝上。看著這片始終沒有掉落的綠，病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊(yùn)含的哲理是()A．精神的力氣可以派生出物質(zhì)的力氣B．意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用C．實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系D．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用答案B解析本題考查意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)的調(diào)控作用，B符合題意入選；精神的力氣在肯定條件下可轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，A表述錯(cuò)誤；聯(lián)系是客觀的，人不能隨意割裂事物之間的聯(lián)系，C表述錯(cuò)誤；只有正確的意識(shí)對(duì)改造客觀世界才具有指導(dǎo)作用，D表述錯(cuò)誤。命題點(diǎn)1意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)1．(2024·江蘇高考)兩條小魚遇到一條大魚，大魚打招呼道：早上好，孩子們，這水怎么樣？兩條小魚接著游了一會(huì)兒，最終，其中一條忍不住問另一條：什么是水？……不少人就像故事中的小魚一樣，生活在社會(huì)的“水”中太長時(shí)間，已不知道“水”是什么。從哲學(xué)角度看這是因?yàn)?)A．相識(shí)具有無限性B．意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映C．相識(shí)具有反復(fù)性D．意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性答案D解析題干中的比方說明我們很多人就像小魚一樣，生活在社會(huì)中卻不留意對(duì)社會(huì)的相識(shí)，體現(xiàn)了意識(shí)的自覺選擇性，D符合題意。材料體現(xiàn)不出相識(shí)具有反復(fù)性和無限性，也體現(xiàn)不出意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，A、B、C不符合題意。2．(2024·北京高考)“窗含西嶺千秋雪”“玉窗五見櫻桃花”。中國傳統(tǒng)建筑中窗的設(shè)計(jì)，奇妙之處在于可以引進(jìn)陽光、空氣，為居室主子呈現(xiàn)大自然的饋贈(zèng)，借助窗外的空間美，人的心靈之窗也被打開，“納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫”。下列選項(xiàng)正確的有()①“窗”“景”“情”之間是本質(zhì)的必定的聯(lián)系②借窗生景的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了折服自然的天人合一理念③窗與景、景與詩、詩與情的交融體現(xiàn)了人的創(chuàng)建性④窗的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了內(nèi)與外、近與遠(yuǎn)、有限與無限的和諧統(tǒng)一A．①②B．①③C．②④D．③④答案D解析本題考查意識(shí)的作用?！按啊薄熬啊薄扒椤敝g的聯(lián)系是現(xiàn)象的聯(lián)系，故①錯(cuò)誤。借窗生景的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了對(duì)自然的敬重，而不是折服自然，解除②。借窗生景、借景言詩、借詩寓情，體現(xiàn)了人的創(chuàng)建性，故③正確。窗的設(shè)計(jì)將窗外之美與室內(nèi)之人融合在一起，體現(xiàn)了內(nèi)與外的結(jié)合；遠(yuǎn)處中的雪，近處的櫻桃花，體現(xiàn)了近與遠(yuǎn)的統(tǒng)一；窗的設(shè)計(jì)在無限的世界中選取有限的事物，堅(jiān)持了有限和無限的統(tǒng)一，故④正確。3．(2024·天津高考)內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人，是目前所知形體最大、形象最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專家依據(jù)發(fā)覺陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，并將其稱為“中華祖神”。這一探討成果反映了()A．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)建性，可以揭示歷史之謎B．人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)建一個(gè)志向的事物C．人的相識(shí)受自身立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等因素的制約D．價(jià)值推斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性答案A解析本題主要考查意識(shí)活動(dòng)的特征。專家依據(jù)發(fā)覺陶人的區(qū)域、供奉的房間以及服飾佩戴，確認(rèn)這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，這反映了意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)建性，通過“思維的眼睛”可以揭示社會(huì)歷史之謎，A正確；實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過實(shí)踐創(chuàng)建一個(gè)志向的事物，B錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)相識(shí)的主體差異性，C解除；材料中的探討成果不涉及價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性和主體差異性，D解除。故答案選A。命題點(diǎn)2意識(shí)的能動(dòng)作用4．(2024·江蘇高考)20世紀(jì)80年頭初，法國科學(xué)家首次用試驗(yàn)證明白“量子糾纏”現(xiàn)象的存在?？茖W(xué)家們?cè)O(shè)想，假如把“量子糾纏”原理用于通信，將極大提高通信的平安保密程度。為此，我國主動(dòng)開展相關(guān)應(yīng)用探討，并于2024年8月成功放射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星。這表明()A．意識(shí)是客觀存在的主觀映象B．要一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是C．客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn)D．人們可以在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界答案D解析本題主要考查意識(shí)的能動(dòng)性特征。材料沒有體現(xiàn)意識(shí)的內(nèi)容及其方法論要求，A、B解除；C屬于唯心主義觀點(diǎn)，錯(cuò)誤；科學(xué)家們?cè)O(shè)想利用“量子糾纏”原理提高通信平安保密程度，我國科學(xué)家在主動(dòng)開展相關(guān)探討的基礎(chǔ)上成功放射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星，這表明意識(shí)具有能動(dòng)作用，人們可以在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，D正確。故答案選D。5．(2024·全國卷Ⅱ)《韓非子·說林上》記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也?！庇谑牵麄冏尷像R在前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果真順當(dāng)?shù)卣业搅朔祷氐穆贰Ｏ铝杏^點(diǎn)正確的是()①老馬的識(shí)途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)覺②正確相識(shí)老馬識(shí)途的功能是解決迷路問題的關(guān)鍵③用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性④老馬之“智”與人之“智”歸根究竟都源于實(shí)踐A．①③B．①④C．②③D．②④答案C解析本題考查物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系、實(shí)踐與相識(shí)的辯證關(guān)系。老馬的識(shí)途功能是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，故①錯(cuò)誤；老馬之“智”是動(dòng)物的本能活動(dòng)，不能說源于實(shí)踐，人之“智”可以說源于實(shí)踐，因?yàn)閷?shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，主體是人，故④錯(cuò)誤。②正確且符合題意。用老馬找到返回的路，正是人比動(dòng)物的高超之處，說明人具有主觀能動(dòng)性，③正確。故正確答案為C。6．(2024·江蘇高考)俗話說：“人閑百病生。”醫(yī)學(xué)探討表明，適度的驚慌有益于健康激素的分泌，這種激素能增加身體的免疫力，抵擋外界的不良刺激和疾病的侵襲。這說明()A．世界上的一切事物都處在變更之中B．沒有人腦就不行能有人類意識(shí)的產(chǎn)生C．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)整限制作用D．物質(zhì)是能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在答案C解析本題考查意識(shí)的作用。題干的主旨是人的精神狀態(tài)可以影響人的生理健康，這表明意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用，C正確。A、B、D正確，但與題意不符。7．(2024·全國卷Ⅰ)閱讀材料，完成要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨(dú)特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品嘗具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄予著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消逝的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教化等公共服務(wù)不能滿意現(xiàn)代生活須要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)峻，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到剛好修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)峻；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等特性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對(duì)傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。愛護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增加中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為愛護(hù)對(duì)象。(注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。)愛護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落須要增加人們的文化自覺意識(shí)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用原理對(duì)此加以說明。答案意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地相識(shí)世界、改造世界。增加文化自覺，引導(dǎo)人們正確相識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值，更加自覺地加以愛護(hù)和傳承；克服錯(cuò)誤觀念，避開破壞性開發(fā)，把愛護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來。解析本題首先要回答意識(shí)能動(dòng)作用原理，然后再結(jié)合材料，從正、反兩個(gè)方面作答。正確方面：要增加文化自覺，引導(dǎo)人們正確相識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值，更加自覺地加以愛護(hù)和傳承；錯(cuò)誤方面：要克服錯(cuò)誤觀念，避開破壞性開發(fā)，把愛護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來。8．(2015·全國卷Ⅱ)閱讀材料，完成要求?？谷斩窢?zhēng)期間，面對(duì)日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻，中國人民克服經(jīng)濟(jì)力、軍力、政治組織力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國將領(lǐng)，“狼牙山五壯士”“八百壯士”等英雄群體，用生命和鮮血譜寫了一首愛國主義的壯美史詩。在驚天地、泣鬼神的抗日斗爭(zhēng)中，形成了中華民族宏大的抗戰(zhàn)精神，中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、至死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)究竟的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念?？箲?zhàn)精神始終支撐和激勵(lì)中國人民浴血奮戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國人民抗日斗爭(zhēng)的宏大成功，為世界反法西斯斗爭(zhēng)成功作出了不行磨滅的貢獻(xiàn)。結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的學(xué)問說明抗戰(zhàn)精神對(duì)中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。答案意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用?？箲?zhàn)精神是激勵(lì)中國人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)、爭(zhēng)取成功的強(qiáng)大精神動(dòng)力。抗戰(zhàn)精神極大地激發(fā)了中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志，增加了戰(zhàn)勝日本侵略者的信念；激勵(lì)中國人民克服國力弱、武器裝備落后等困難，堅(jiān)持長久抗戰(zhàn)，最終贏得抗日斗爭(zhēng)的成功。解析本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用的學(xué)問。解答時(shí)首先應(yīng)明確意識(shí)能動(dòng)作用的兩個(gè)層次，然后分析材料，明確抗戰(zhàn)精神產(chǎn)生于宏大的抗日斗爭(zhēng)之中，抗戰(zhàn)精神對(duì)中國人民的抗戰(zhàn)起著激勵(lì)、激發(fā)和鼓舞作用，由此得出材料強(qiáng)調(diào)了正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用?？键c(diǎn)三一切從實(shí)際動(dòng)身實(shí)事求是1敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是相識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件方法論既要敬重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來1防止兩種錯(cuò)誤傾向,把敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是“宿命論”，夸大規(guī)律的客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力；二是“唯意志論”，夸大人的主觀能動(dòng)性，忽視規(guī)律的客觀性。2通過圖表法精確把握敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系2一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是含義做事情要敬重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物動(dòng)身，經(jīng)過調(diào)查探討，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)怎樣做①做事情要從客觀存在的事物動(dòng)身，敬重客觀規(guī)律②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)看法結(jié)合起來④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想意義是我們做好各種事情的基本要求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路途、方針、政策的前提和依據(jù)1一切從實(shí)際動(dòng)身，就是要做到主觀與客觀詳細(xì)的、歷史的統(tǒng)一，而不是要做到客觀與主觀詳細(xì)的、歷史的統(tǒng)一，前者是唯物的，后者是唯心的。2從實(shí)際動(dòng)身≠從事實(shí)動(dòng)身，因?yàn)閷?shí)際往往是多個(gè)事實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一。3從實(shí)際動(dòng)身中的實(shí)際，不是凝固不變的，而是要在動(dòng)態(tài)中把握。4不能認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)不行分，前者可以脫離后者存在，后者不行以脫離前者而存在。1．發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以相識(shí)和改造規(guī)律。(×)剖析：人可以相識(shí)和利用規(guī)律，但不能改造規(guī)律。2．我們要堅(jiān)持客觀與主觀詳細(xì)的、歷史的統(tǒng)一。(×)剖析：我們要堅(jiān)持主觀與客觀詳細(xì)的、歷史的統(tǒng)一。3．正確的意識(shí)是我們想問題、辦事情的動(dòng)身點(diǎn)。(×)剖析：客觀實(shí)際是動(dòng)身點(diǎn)。4．發(fā)揮主觀能動(dòng)性是相識(shí)和利用規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。(×)剖析：敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是相識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。5．客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性是相互制約的關(guān)系。(×)剖析：客觀規(guī)律始終制約著人的主觀能動(dòng)性，但主觀能動(dòng)性不能制約客觀規(guī)律。易混點(diǎn)一：不能割裂敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是敬重客觀規(guī)律的必要條件，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來。[矯正訓(xùn)練1]為解決我國北方地區(qū)嚴(yán)峻缺水的問題，從50年頭起，政府就組織專家對(duì)南水北調(diào)進(jìn)行勘察和可行性探討，相繼攻克了調(diào)水工程中的諸多世界級(jí)技術(shù)難題。目前南水北調(diào)中線工程已經(jīng)竣工，北京與南陽共飲一江水已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)。由此可見()①發(fā)揮主觀能動(dòng)性是我們做好一切工作的前提②敬重事物發(fā)展的規(guī)律是順當(dāng)開展實(shí)踐活動(dòng)的基本要求③敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的④人們能夠創(chuàng)建條件擺脫規(guī)律的制約，造福人類A．①② B．①④C．②③ D．③④答案C解析國家對(duì)南水北調(diào)工程進(jìn)行了長期的勘察和可行性探討，并攻克了很多世界性的技術(shù)難題，這是在敬重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)，②③正確；敬重客觀規(guī)律是人們做好工作的前提，①錯(cuò)誤；規(guī)律是客觀的，人們要在相識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律，而不能擺脫規(guī)律的制約，④錯(cuò)誤。故選C。易混點(diǎn)二：錯(cuò)誤認(rèn)為“要堅(jiān)持客觀與主觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一”物質(zhì)確定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是，做到主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。[矯正訓(xùn)練2]中共十九大以來，以習(xí)近平為總書記的中心領(lǐng)導(dǎo)集體適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，創(chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式，主動(dòng)破解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展難題，著力保障和改善民生，各方面工作取得新成效，黨和國家事業(yè)發(fā)展打開新局面。這蘊(yùn)含的辯證唯物論道理是()①物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映②人民群眾是歷史的創(chuàng)建者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)③正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展④堅(jiān)持客觀與主觀的統(tǒng)一，做到一切從實(shí)際動(dòng)身A．②④B．②③C．①④D．①③答案D解析以習(xí)近平為總書記的中心領(lǐng)導(dǎo)集體適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，創(chuàng)新宏觀調(diào)控的思路和方式，體現(xiàn)了物質(zhì)確定意識(shí)，一切從實(shí)際動(dòng)身，①正確；各方面的工作取得新成效，黨和國家事業(yè)打開新局面，說明意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，③正確；②不屬于唯物論道理，不符合題意；我們要堅(jiān)持主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，④錯(cuò)誤。故選D。命題點(diǎn)1敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性1．(2024·全國卷Ⅰ)2024年12月，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作實(shí)力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是()①一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移②以創(chuàng)新意識(shí)作為實(shí)踐的動(dòng)身點(diǎn)③從一般到個(gè)別、再到一般的相識(shí)方法④把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析本題主要考查聯(lián)系的多樣性、敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性?！白龊酶咝Ｋ枷胝喂ぷ?，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”，體現(xiàn)了把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，①正確；“要遵循思想政治工作規(guī)律……不斷提高工作實(shí)力和水平”，體現(xiàn)了把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來，④正確；想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，而不是以創(chuàng)新意識(shí)作為實(shí)踐的動(dòng)身點(diǎn)，②錯(cuò)誤；相識(shí)事物要遵循從個(gè)別到一般、再從一般到個(gè)別的相識(shí)方法，③錯(cuò)誤且材料未體現(xiàn)。故答案選B。2．(2015·廣東高考)哲人說：“給我安靜吧，讓我接受我不能變更的；給我志氣吧，讓我去變更我能變更的；給我才智吧，讓我辨別出什么是我能變更的，什么是我不能變更的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是()①社會(huì)意識(shí)具有干脆現(xiàn)實(shí)性②敬重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性③哲學(xué)可為生活供應(yīng)指導(dǎo)④世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物A．①③B．①④C．②③D．②④答案C解析“讓我接受我不能變更的”“讓我去變更我能變更的”體現(xiàn)了②；“給我才智吧，讓我辨別出什么是我能變更的，什么是我不能變更的”體現(xiàn)了③；①說法錯(cuò)誤，實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性；④說法錯(cuò)誤，世界是客觀的，不是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物。故選C。3．(2014·山東高考)文化是不同國家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，回答問題。近年來，我國在對(duì)外文化傳播過程中，把握并順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必定趨勢(shì)，利用對(duì)象國資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費(fèi)習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)，推出了越來越多的具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化精品。結(jié)合材料，說明我國在對(duì)外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。答案我國在對(duì)外文化傳播過程中順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必定趨勢(shì)，是敬重客觀規(guī)律的表現(xiàn)；在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對(duì)象國的資源和條件，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)；我國在對(duì)外文化傳播過程中把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來，推出了越來越多的文化精品。解析本題考查生活與哲學(xué)模塊敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系，要求學(xué)生通過審讀材料對(duì)應(yīng)學(xué)問點(diǎn)作答。把握并順應(yīng)必定趨勢(shì)，對(duì)應(yīng)了敬重客觀規(guī)律；充分考慮文化傳統(tǒng)、消費(fèi)習(xí)慣等，對(duì)應(yīng)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性；推出越來越多的文化精品，對(duì)應(yīng)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性與敬重客觀規(guī)律相結(jié)合。命題點(diǎn)2一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是4．(2024·全國卷Ⅰ)漫畫(如圖)主要諷刺了()①不能詳細(xì)問題詳細(xì)分析的現(xiàn)象②脫離生活實(shí)際而拘泥于書本學(xué)問的現(xiàn)象③否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象