2024學年蘇州市高一語文上學期期中調研考試卷附答案解析

學年蘇州市高一語文上學期期中調研考試卷（考試時間：150分鐘滿分：150分）2024.11一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國古典詩歌創(chuàng)造了中國文學的輝煌。它以高貴的形式，華彩的節(jié)奏，典雅的詞匯，雋永的意境，造出了充滿魅力的詩意世界。音樂、色彩和非凡想象力的綜合，傳達著古老文明的神韻。寄情于田園，流連于山水，微風中的燕子，細雨中的游魚，大漠的孤煙，春江的花月，在露水的晶瑩中顫動的花枝，在深深庭院中無望的等待……這一切，經(jīng)過無數(shù)代詩人編織而成的永久的心靈聲音，是這個建立在農業(yè)文明基礎上的古老民族的驕傲。十九世紀下半葉開始的災難，促使人們對原有的一切產生懷疑。當時的普遍想法是，茍能救亡圖存而寧肯拋卻一切。中國詩界更是如此。打破山林寧靜，裝進工業(yè)時代的喧囂，由經(jīng)典的節(jié)律和音韻造出的完美受到輕蔑。五四時代，人們要做的事，就是竭力把他們新發(fā)現(xiàn)的白話詩，做得完全不同于以往的圓潤剔透的古典詩。用當時流行的話說，就是“要把詩做得不像詩”。這里有一種“破壞”，也有一種從頭做起的創(chuàng)造。新詩的最初實踐者，他們?yōu)閷で笤娕c人們的現(xiàn)時生活狀態(tài)的契合而創(chuàng)作，他們把目光投向了個人以外的社會群體。新詩的紀元幾乎就是從書寫個人以外的社會生活開始的。郭沫若《女神》集中，那些鳳凰再生美妙歌唱，那些要把日月吞下去的天狗狂呼，詩人有時用“我們”，有時用“我”，代表的都是時代和時代的人們。一個從封建時代中解放出來的“我”，在為一個解放的時代而召喚和歡呼。聞一多說《女神》：“不獨藝術上他的作品與舊詩詞相去最遠，最要緊的是他的精神完全是時代的精神——二十世紀底時代的精神?！毙略娫谒牟輨?chuàng)期也留下了許多弊端。人們面對新詩普遍忽視詩性的現(xiàn)象，一直有一種“眷念的失落”的情緒。幾乎在新詩草創(chuàng)同時，一些詩人便感到新詩藝術表現(xiàn)方面存在匱缺，開始了關于詩的藝術的思考與呼喚。徐志摩和聞一多為代表的“新月派”，幾乎可以說是專為藝術的探究而誕生的一個群體。聞一多在《詩的格律》一文中，從游戲規(guī)則的角度稱，“我們盡可拿下棋來比作詩，棋不能廢除規(guī)矩，詩也就不能廢除格律”。這種論點從表面上看，是從當年目標“后退”了——因為它重新肯定了曾被認為是“束縛思想”而要予以破除的格律——但聞一多提出的“帶著鐐銬跳舞”的思想顯然是重要的。它昭告人們：詩是一個精致的藝術品種，是不可隨意寫的。他在這里提出了詩要有“音樂的美”、“繪畫的美”和“建筑的美”的關于聲音、色彩以及從音節(jié)到段落的立體的和綜合的審美構想。不僅為此立論，而且親自實踐。新詩是二十世紀的產兒，它從無到有，一路實驗著走到今天，已是一種與中國人的情感生活不可剝離的存在。歷史往前走，正如江河不可回流。歷史又不可割斷，這也如江河不會斷流。面對二十一世紀的今天，中國詩界重新提出對待中國詩歌傳統(tǒng)的問題，借以為新詩在它的發(fā)展中亟待解決的問題提供幫助，這種意在建設的思路，也許不會被簡單地理解為“后退”或“保守”吧?在文化領域，在文學和詩歌中，有些東西會在歷史的演進中被改變和淘汰，有更多的東西則是長久的，甚至永恒的。一千年過去了，那懸掛在長安城頭和峨眉山巔的李白的月亮，依舊那樣皎潔明麗。（摘編自謝冕《論中國新詩》）材料二：中國新詩如果重視詩學研究，首先應發(fā)掘古典詩學中的精髓。在這方面我感覺可以在幾方面學習。一是古典詩內在結構的嚴緊。古典詩在啟承轉闔方面有很深研究，“啟”要驚人，“承”要承上而不平凡，“轉”要別開天地，“闔”要能使全詩運轉而有歸宿。二是“對仗”的藝術。對仗是對想象力的一次挑戰(zhàn)。拉大時空，加強詩的力度和深度，豐富詩的內涵。它不是枷鎖，是詩歌運轉的一次神奇解放。杜甫在對仗上顯示了才能。他說李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”，“落”字是創(chuàng)作中的動，“成”字是完成時的靜。風雨本是令人吃驚的力量，而李白詩令風雨為之吃驚，可見其神奇。鬼神本是狠心的，但讀了李白詩后也不禁哭泣，可見李詩感動人神的力量?！洞和分?，開頭“國破山河在”是對人強烈的指責，在天人關系上發(fā)出重重一擊。第二句“城春草木深”與它相對，自然繁榮而人間蕭條，形成強烈反差。三、四句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，寫人間災難如何震動了自然，通過詩句寫宇宙萬物相聯(lián)，自然與人，天上人間血脈相連的宏大觀念，通過極具感染力的詩的藝術點出人間痛苦震撼了上天，花本艷麗，卻因人世痛楚而流淚，鳥本自由，卻為人間離亂而震驚，這些詩句深刻抒發(fā)了詩人因人間天上的強烈差別而痛苦感慨。三是古詩在煉字上特別著力。如前所說，一個“落筆”的“落”字，一個“詩成”的“成”字，都令人覺得分毫移動不得。再就是“在”與“深”、“濺”與“驚”等也是字字真金。古典詩詞中可以采珠淘金之處有許多，關鍵在于要有向古典詩歌藝術與詩學探尋發(fā)現(xiàn)以豐富新詩自身的意識，只有真誠的信念才能帶來新啟示。（摘編自鄭敏《中國新詩八十年反思》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中國新詩誕生于特定的歷史時期，以白話詩的寫作來沖破原有束縛，體現(xiàn)從頭開始的創(chuàng)造性，也留下了藝術表現(xiàn)等方面的問題。B．新詩不同于古典詩，新詩更關注社會群體，強調社會責任感，而古典詩主要寄情山水田園，表現(xiàn)的是詩人自己，更具個人主觀色彩。C．聞一多是“新月派”代表詩人，他主張詩歌不能廢除格律，提出詩要有“音樂的美”“繪畫的美”和“建筑的美”，并積極實踐。D．對仗是對想象力的挑戰(zhàn)，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”以極具感染力的藝術寫出了人間災難震動自然，抒發(fā)詩人強烈的悲痛情感。2．根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．“細雨魚兒出，微風燕子斜”等古典詩歌凝聚了詩人的生活感悟與生命情懷，是中華古老文明的驕傲。B．郭沫若《女神》詩集中，《立在地球邊上放號》等詩里發(fā)出呼喚的“我”這一抒情形象，代表的是時代的人們。C．聞一多《紅燭》詩使用重復句，注重押韻、格律，“紅燭”意象源于古詩詞，表達回歸傳統(tǒng)的情感與主題。D．古典詩注重煉字，比如“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”中的“落”“成”二字，極具表現(xiàn)力，很難用別的字代替。3．下列選項的詩句不能體現(xiàn)材料二提到的“對仗”藝術的一項是（

）A．風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。B．白日依山盡，黃河入海流。C．萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。D．東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。4．請簡要分析材料一畫橫線句的表達效果。5．請結合材料，談談中國新詩的歷史實踐與探索對當下新詩發(fā)展的啟示。閱讀下面的文字，完成下面小題?？植赖囊谷~圣陶濃厚的烏云一塊塊地堆著，只有稀薄的地方漏些滯黯的光。顫動而疾馳的電光像馬鞭似地抽過，也仿佛有緊張而有力的聲音，一切景物都放出光明和活動來。但這不過是一閃的鞭子過了，他們又歸于黑暗和沉寂。滯黯的光慢慢給烏云補沒，天上沒一絲兒縫，大氣沉重了。我站在家門前，汗珠不絕滲出，單衫和皮膚粘著，期待的心異常煩躁，“弟弟的船此刻在那里了?……今天不來么?沒有來得及搭火車么?……這個不見得罷?”偶然有一個提著燈籠的行人，他的腳步聲，衣裳窸窣聲，燈籠動蕩聲，打破了無邊的沉寂。他不知我站在那里，只俯首走過，一會兒，他的腳步聲也聽不見了?！拔一剡M去坐坐罷，他還有一刻到呢。……不行！船也許因舟人努力或水勢順流，就快到對面的水埠了。我待聽得下篙的聲音，便走下水埠，喊一聲‘我的弟弟！’這是何等快慰。我必須在這里等他！”時間的腳聲雖靜默，我卻覺得很遲緩。鞭不光明的長空我不想看，無邊的沉寂自然沒什么可聽；還是背誦些詩句罷！然而一時競想不起來。我感覺孤獨而無事的悶郁。我希望更有一個提著燈籠的行人走過。怕要下大雨了；云堆得愈厚，使我?guī)缀蹩床怀鰧γ娴乃?；電光越長越細越快，一條一條鉆入云深處。街上有腳聲了，第二個行人來了。那人冷峭地問，“誰?”我辨不清面目，但聽得出是我家后屋的漆匠阿喜，“是我?！薄跋壬?，原來是你。這個時候，你在這里做什么?”“我候我的弟弟，他從車站乘了舟歸來，想來快到了。”“他決不會來了！今天開出去的航船沒有到車站，半途折回，五點鐘時候就停泊在碼頭了。”他個個字音都有斷定的意味?！拔覀兪枪椭廴ズ虻?，他不坐航船?！蔽业恼Z音不由得艱澀而顫動，因為阿喜的話違反于我的期望。我竟沒覺察這句話里還有別的意思。阿喜發(fā)出遲疑而輕微的語音，“便是雇舟去接，也不見得一定會來。我聽人說車站附近一帶的火車軌道已被拆斷了！”他的聲音雖然低微，卻深深刺入我的腦海，我的血管突然緊張，“你這話確么?為的什么事?”“聽說是車站兩面的兵有不合意的地方，預備開火?！@個消息一定是確的……”阿喜的語音低到幾乎聽不見，又很有幾個字變了音，他的心里含著強烈的驚恐。我聽了，腦子里一陣紛亂。我弟弟，雖是十八歲，若歸家不得，流寓在不熟識的地方，必定使他急得哭！包圍我四周的空氣，頓時覺得完全是恐怖的東西。滿天濃黑的，是焚燒的煙么?長細而快的光，是槍彈的歷程么?全市沉寂，他們在銜枚疾走，預備掩襲么?我只希求是在一個夢里。阿喜進去了，黑暗沉寂的空間里，依舊只我一個人站著，似乎一切沒有變化。然而我的情緒變了，不復感寂寞孤獨，只是恐怖，還雜著憐憫的心。我直奔對面水埠，跨下石級，站定在齊河面的一級上。街上有兩個人的腳步聲和談話聲，他們步調散亂而遲緩，老人道，“……想是確的了?！薄岸歼@么傳，不見得是謠傳罷?！蹦菈涯昊卮?。我想這個軌道拆斷的消息傳遍全鎮(zhèn)，全鎮(zhèn)的人一定要震動著惶恐的心。哪里止一鎮(zhèn)！鄰鎮(zhèn)，較遠的鄰鎮(zhèn)，一定也被較強烈的或是較微淡的恐怖籠罩著。粗而稀的雨點下來了，河面發(fā)一種魚兒跳躍似的聲音。驟急的風從北面吹來，河水汩汩流動。我不能再站在石級上，急急跨上水埠，回到門前的檐下。不到兩分鐘，河面有拄篙聲和人語聲了。我不顧雨點，重又奔下水埠；望見右面來一條船，船頭上一個舟子撐著篙子。我便高聲喊道，“弟弟，來了么?”那舟子熟識我的聲音，“總算到了！”“哥哥，”弟弟的聲音從艙里發(fā)出，“你在那里等我?”這句短語，充滿了定心，喜悅，感慰。艙里的燈光只照在他背上，使我不能細認他的面龐。船到了水埠。弟弟回轉身，向艙里人道：“我的家里到了。你們此刻去尋房屋決難尋到，且在我家住一夜罷?！彼窒蛭艺f明道，“艙里一家人是逃難來的。他們雇不到船，和我商量，趁了我的船。他們要在鎮(zhèn)上租屋暫住，但鎮(zhèn)上沒有一個熟識的人。我想要尋房屋得明天再說，今天留他們住在我們家里：想你一定贊同我的?！蔽铱匆姷艿鼙葍赡昵案叽罅诵?，聽見了弟弟親愛的呼聲，緊張的惶懼已寬弛好些?，F(xiàn)在他這么說，我便催促道，“雨點越來越密了，快請你和艙里諸位上岸罷。今宵諸位一準留在我們家里?！斌@魂未定的一家人聽了我們兄弟的話，說不出什么來，一個一個跨上船頭。舟子點了個燈籠，他先跳上水埠照著我們。弟弟上了水埠，執(zhí)著我的手不放，我覺得彼此的手都有些顫動。接著上來的是兩位婦人，他們抱著孩子，一個近十歲的男兒，一位老翁，一位老太太。雨點急而大，河面上，屋面上，發(fā)出爽利，洪大，激擊的聲音。我們舉手遮著頭面，急急的兩三步就奔過了街到門前。我取出煤油燈，弟弟比先前更精神了：顴頰很豐腴，眼睛里有晶瑩的光，短發(fā)修剪得極齊整；很是可愛。兩個舟子帶著弟弟的行李和老翁一家人的幾個包裹進來。老翁感動極了，干枯微皺的臉上現(xiàn)出薄醉的笑。窗外的風雨依然肆他們的威勢。一九二一，一，二五（有刪改）6．下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（

）A．提著燈籠的陌生行人的出現(xiàn)，打破了黑夜的沉寂，也安慰了“我”孤獨的心靈，使“我”不再感到寂寞。B．“我”想通過背誦詩句來打發(fā)時間，可一時又想不出來，可見“我”樂觀、有理想追求卻內心空洞。C．阿喜告訴我火車軌道被拆斷的消息，表現(xiàn)了他的熱心、關心戰(zhàn)事，直接感召了“我”后來留宿逃難者。D．“我”的弟弟在小說后半部分正面出場，著墨不多，形象立體鮮明，其外貌特征與精神氣質也相符合。7．下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．開頭兩段的環(huán)境描寫，營造了大雨即將到來的壓抑、沉重的氣氛，引起下文“我”內心的煩躁不安。B．“滿天濃黑的，是焚燒的煙么?長細而快的光，是槍彈的歷程么?”以連續(xù)的反問與比喻，反映戰(zhàn)爭的事實。C．小說語言富有特色，遣詞用句自然，比如寫雨點落下的“粗而稀”，是“魚兒跳躍似的聲音”，簡潔生動。D．結尾“窗外的風雨依然肆他們的威勢”，照應了題目，突出惡劣的環(huán)境給人帶來的壓迫與恐懼感。8．小說是如何表現(xiàn)“我”等候與弟弟相見時的急切心情的?請簡要分析。9．“五四”時期，以“愛”和“美”來抵抗黑暗、治愈人心的理想，是葉圣陶等作家的創(chuàng)作追求。請說說這篇小說“治愈人心”的地方。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。將以窮無窮，逐無極與？其折骨絕筋，終身不可以相及也。將有所止之，則千里雖遠，亦或遲或速、或先或后，胡為乎其不可以相及也？不識步道者，將以窮無窮，逐無極與？意亦有所止之與？夫“堅白”“同異”“有厚無厚”之察①，非不察也，然而君子不辯，止之也；倚魁之行②，非不難也，然而君子不行，止之也。故學曰：“遲彼止而待我，我行而就之，則亦或遲或速、或先或后，胡為乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。厭其源③，開其瀆，江河可竭；一進一退，一左一右，六驥不致。彼人之才性之相縣也④，豈若跛鱉之與六驥足哉？然而跛鱉致之，六驥不致，是無它故焉，或為之，或不為爾。道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。禮者，所以正身也；師者，所以正禮也。無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為是也？禮然而然則是情安禮也師云而云則是知若師也。情安禮，知若師，則是圣人也。故非禮，是無法也；非師，是無師也。不是師法而好自用，譬之是猶以盲辨色，以聾辨聲也，舍亂妄無為也。故學也者，禮法也；夫師，以身為正儀而貴自安者也。（節(jié)選自《荀子·修身》）材料二：觀其立言指事，根極理要，敷陳往古，掎挈當世⑤，撥亂興理，易于反掌，真名世之士、王者之師。又其書亦所以羽翼六經(jīng)，增光孔氏，非徒諸子之言也。蓋周公制作之，仲尼祖述之，荀、孟贊成之，所以膠固王道，至深至備，雖春秋之四夷交侵，戰(zhàn)國之三綱弛絕，斯道競不墜矣。（節(jié)選自楊倞《荀子序》）[注]①“堅白”“同異”“有厚無厚”：戰(zhàn)國時期名家學說中的一些命題。②倚魁：怪異。③厭：堵塞。④縣：同“懸”。⑤掎挈：掎摭，指摘。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑。禮A然B而然C則是D情安禮也E師F云G而云H則是I知若師也。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．“其折骨絕筋”與《勸學》“非能水也，而絕江河”的“絕”意思不相同。B．故，緣故、原因，與《琵琶行并序》“暮去朝來顏色故”的“故”意思不相同。C．所以，用來……的，與《師說》“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思相同。D．“非徒諸子之言也”與《師說》“巫醫(yī)樂師百工之人”的“之”用法相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．對于無止境地追求無法窮盡的不切實際的目標，荀子是否定的，他認可君子之行有所止。B．再小的事，不去做就不會成功，如果一會兒前進一會兒后退，時而向左時而向右，也是不利的。C．荀子強調了禮和老師對修養(yǎng)身心的重要作用，修身應遵循禮的準則，重視老師的示范引領。D．荀子繼承并發(fā)展了孔子的儒家學說，楊倞認為荀子學說有助于鞏固王道，其地位高于孟子。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫驥一日而千里，駑馬十駕則亦及之矣。（2）無禮，何以正身？無師，吾安知禮之為是也？14．材料一第一段中“跛鱉千里”的比喻闡明了什么道理？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調歌頭·再用韻答李子永①辛棄疾君莫賦幽憤，一語試相開。長安車馬道上，平地起崔嵬。我愧淵明久矣，獨借此翁湔洗，素壁寫歸來。斜日透虛隙，一線萬飛埃。斷吾生，左持蟹，右持杯。買山自種云樹，山下劚煙菜。百煉都成繞指，萬事直須稱好，人世幾輿臺。劉郎更堪笑②，剛賦看花回。[注]①此詞作于淳熙九年（1182）閑居帶湖時。②劉郎：劉禹錫。元和十年（815），劉禹錫從朗州被召回京，作《贈看花諸君子》詩：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！庇捎谟|怒當權者，同年被貶往連州。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．詞的開頭開導友人李子永“莫賦幽憤”，其實也是勸慰自己，排遣內心苦悶。B．上片寫平地上驟起崔嵬，日光照處塵埃飛舞，寄寓詞人對現(xiàn)實的多重感悟。C．下片寫對酒持蟹、開荒植樹的悠閑生活，表現(xiàn)詞人經(jīng)歷人生變化之后的達觀與超脫。D．結尾用“劉郎”典故，含蓄蘊藉，與《永遇樂·京口北固亭懷古》結尾的抒情方式相似。16．“我愧淵明久矣，獨借此翁湔洗，素壁寫歸來?！碧N含了詞人什么樣的感情?四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）中國古典樂器根據(jù)材料不同分為八類，琴、瑟、琵琶屬于“絲”，笙屬于“匏”，琴有七弦的，瑟有二十五弦的?？腿说絹恚瑫_筵奏樂歡迎，如曹操《短歌行》“

，

”兩句。（2）李白一生與月亮結下不解之緣，他的詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)月，比如《夢游天姥吟留別》中的“

，

”。（3）白居易《琵琶行并序》中，“

，

”兩句選取秋天兩種代表性植物來點染環(huán)境，烘托秋日離愁。五、整本書閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關于病和貧我們似乎還有客觀的標準可說，但是

A，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學生下鄉(xiāng)，田里長著包谷，有一位小姐，冒充著內行，說：“今年麥子長得這么高。”旁邊的鄉(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。①鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，②因而不明白怎樣應付汽車為方法，③那是知識問題，④更是智力問題，⑤正等于城里人到了鄉(xiāng)下，⑥連狗都不會趕一般。如果我們不承認郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”，也就自然沒有理由說鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時常會因政令而改變的方向是因為他們“愚不可及”了?！坝蕖痹谑裁吹胤侥兀科鋵嵿l(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因為他們不識字。我絕不敢反對文字下鄉(xiāng)的運動，可是

B，我心里總難甘服?！坝蕖比绻侵钢橇Φ牟蛔慊蛉毕荩敲醋R字不識字卻并非愚不愚的標準。智力是學習的能力。如果一個人沒有機會學習，不論他有沒有學習的能力還是學不到什么的。我們是不是說鄉(xiāng)下人不但不識字，而且識字的能力都不及人呢？18．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19．請賞析文中畫波浪線部分文字的語言特點。20．文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21．下列句子中的“還是”與文中加點的“還是”，意義和用法相同的一項是（

）A．是你對同類的愛，還是對痛苦的絕緣？B．早上下過一陣小雨，現(xiàn)在雖放了晴，路上還是滑得很。C．原來他還是我的同鄉(xiāng)呢！D．無論是風吹雨打還是陽光照耀，他都能隨遇而安。22．根據(jù)這兩段內容，下列符合作者觀點的一項是（

）A．鄉(xiāng)下人愚的原因之一是他們的學習能力不足。B．鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識上可能不及城市里人知道的多。C．鄉(xiāng)下人沒有機會學習，不識字，因此在智力上不及城里人。D．文字下鄉(xiāng)，幫助鄉(xiāng)下人多識字，就能改變鄉(xiāng)下人“愚”的看法。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。記憶，是時間的橋梁。如果記憶消失了、遺忘了，我們的時間就可說是阻隔了。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．C3．D4．以“李白的月亮”依舊皎潔明麗結尾，帶讀者進入中國古典詩歌的意境，領會凝聚民族傳統(tǒng)的詩意、神韻是永恒的；形象雋永，引人遐思，余韻悠遠。5．①新詩創(chuàng)作應真實抒寫人們的情感、社會生活和時代精神。②新詩要重視詩的藝術性，在音樂性、節(jié)奏、色彩、語言等方面體現(xiàn)詩的審美特征。③新詩發(fā)展應正確對待傳統(tǒng)，向古典詩歌藝術與詩學探尋發(fā)現(xiàn)以豐富自身。【導語】材料一探討了中國新詩的起源和發(fā)展歷程。十九世紀后期，面對救亡圖存的需要，新詩以白話文創(chuàng)作反映社會群體生活，探索與繼承傳統(tǒng)的融合。聞一多強調詩的格律，探索“音樂的美”等綜合審美。材料二則強調從古典詩學中汲取營養(yǎng)，如詩的結構、對仗藝術和煉字技術，建議在繼承古詩藝術精髓的同時創(chuàng)新，以豐富新詩的表現(xiàn)力和內涵。兩者均指出新詩需結合傳統(tǒng)與創(chuàng)新以持續(xù)發(fā)展。1．本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。B.“而古典詩主要寄情山水田園，表現(xiàn)的是詩人自己，更具個人主觀色彩”錯誤，古典詩并不僅僅表現(xiàn)詩人自己，許多古典詩也表達了對社會的關注和思考，寄情山水田園只是其表現(xiàn)方式之一。故選B。2．本題考查學生篩選并辨析信息的能力。C.“表達回歸傳統(tǒng)的情感與主題”錯誤，聞一多的《紅燭》雖然使用了傳統(tǒng)元素和手法，但并非簡單回歸傳統(tǒng)，它是在探索現(xiàn)代詩歌的格律美，與新詩的實踐緊密聯(lián)系。故選C。3．本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。D.“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”沒有體現(xiàn)對仗的要求，句式成分和音韻都不對稱，沒有加強詩的力度和深度，豐富詩的內涵。6．D7．B8．①心理描寫?！拔摇闭驹诩议T前焦急盼望弟弟回來的一系列心理活動，擔心其行程、是否回來及設想見面的欣慰。②語言描寫?！拔摇迸c阿喜對話，詢問情況；望見船只，高聲呼喊。③動作描寫?！拔摇敝北紝γ嫠海牭胶用嬗新曇粲植活櫽陝葜乇枷滤?。9．①兄弟間的真摯情意?！拔摇辈活櫗h(huán)境惡劣一直等弟弟歸來，關愛弟弟；弟弟見到“我”的喜悅，言語中的信任，握手時的激動，都體現(xiàn)親情美。②普通人之間的關懷與溫暖。弟弟讓老翁一家搭船、留宿，舟子幫忙點燈籠、拿行李，“我”催促大家上岸，充滿人情味。③人心之善是抵抗黑暗、戰(zhàn)勝恐懼與孤獨的良方?！拔摇钡膽z憫心(對動蕩時代他人的關心)，老翁的感動，都有驅趕黑暗的作用，引發(fā)讀者共鳴。【導語】葉圣陶的《恐怖的夜》通過細膩的氛圍描寫和人物內心的刻畫，成功展現(xiàn)了戰(zhàn)亂時代人們的恐懼與希望交織的復雜情感。小說開篇沉重的自然景觀與壓抑的心情相呼應，反映戰(zhàn)爭背景下的恐慌。通過“我”等弟弟的急切心態(tài)以及最終與弟弟團聚的情節(jié)，表達了戰(zhàn)火中親情的溫暖與人性的光輝。對逃難者的收留和弟弟的關心展現(xiàn)了人性的善與美，傳達出在動蕩不安中人們對愛的堅守與追求，具有人道主義精神。6．本題考查學生對相關內容的理解的能力。A.“也安慰了‘我’孤獨的心靈，使“我”不再感到寂寞”錯，陌生行人的出現(xiàn)只是暫時打破沉寂，并沒有安慰“我”孤獨的心靈，“我”依然感到孤獨，后來還希望再有行人經(jīng)過。B.“可見‘我’樂觀、有理想追求卻內心空洞”錯，“我”想背誦詩句是為了打發(fā)等待的時間，不能體現(xiàn)“樂觀、有理想追求卻內心空洞”，主要是表現(xiàn)“我”等待時的無聊和煩躁。C.“直接感召”錯，阿喜只是傳達消息，“我”留宿逃難者主要是因為弟弟的提議和“我”的善良。故選D。7．本題考查學生對小說藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“以連續(xù)的反問與比喻，反映戰(zhàn)爭的事實”錯誤，這里是“我”的想象，不是反映戰(zhàn)爭的事實，是通過這種想象來表現(xiàn)“我”的恐慌。10．CEH11．D12．D13．(1)即使駿馬一天能跑千里，劣馬走十天也能趕得上它。(2)沒有禮法，用什么來端正身心呢？沒有老師，我哪能知道禮法是這樣的呢？14．比喻闡明了堅持和毅力的重要性?，只要持之以恒，不斷前進，最終都能達到目標??！緦дZ】這篇文言文選自《荀子》，圍繞修身、禮儀和學習的主題展開論述。荀子通過對比駑馬與驥馬、跛鱉與六驥，強調堅持和努力的重要性，指出即使資質不如人，但只要勤奮不輟，終會有所成。他特別提到禮與師在修身中的關鍵作用，強調遵循禮法和尊重師長，以達到自我完善。文章邏輯嚴謹，論證有力，體現(xiàn)了荀子的哲學思想及對儒家經(jīng)典的傳承與發(fā)展。10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：禮法是怎樣規(guī)定的就怎樣做，這是他的性情安于禮法；老師是怎樣說的他就怎樣說，這是他的理智順從老師?！皠t……也”，完整判斷句，前后應斷開，即在CE處停頓；再依據(jù)句式對稱特點，“禮然而然”和“師云而云”對應，應在H處停頓；故選CEH。11．本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．正確。斷開；/橫渡。句意：劣馬就是跑斷了骨頭，走斷了腳筋。/并不善于游泳，卻可以橫渡長江黃河。B．正確。緣故；/衰老。句意：這沒有其他的緣故啊。/日復一日，容顏逐漸老去。C．正確。均是“用來……的”。句意：禮法，是用來端正身心的。/就是傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的人。D．錯誤。的；/這些。句意：不僅僅只是諸子百家的言論。/巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人。故選D。12．本題考查學生理解文章內容的能力。D．“其地位高于孟子”說法錯誤。原文說“荀、孟贊成之，所以膠固王道，至深至備”，原文只提到荀卿、孟軻幫助它成功，并未比較兩者的地位，選項說法無中生有。故選D。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“千里”，名詞動用，跑千里；“十駕”，馬走十天的路程；“及”，趕得上。（2）“何以正身”，賓語前置句，應為“以何正身”，用什么來端正身心；“安”，怎么、哪里；“是”，這樣。14．本題考查學生分析和概括文章相關內容的能力。文中“故跬步而不休，跛鱉千里”，是說只要一步兩步地走個不停，瘸了腿的甲魚也能走到千里之外，“跛鱉”比喻資質較差或條件不利的人或事物，而“千里”則表示遙遠的目標，無論面對多大的困難或挑戰(zhàn)，只要持之以恒，不斷前進，也能走到千里之外的地方?，最終都能達到目標?。“跛鱉千里”的比喻闡明了堅持和毅力的重要性?。參考譯文：材料一：即使駿馬一天能跑千里，劣馬走十天也能趕得上它。但劣馬想要去追趕那奔跑的駿馬和無限的前程嗎？那么劣馬就是跑斷了骨頭，走斷了腳筋，一輩子也是不可能趕上駿馬的。所以如果有個終點或目的地，那么千里的路程雖然很遠，也不過是有的走得慢一點，有的跑得快一點，有的先到一些，有的后到一些，為什么不能達到這個終點呢？不知道那走在人生道路上的人是要窮盡那無窮的東西、追求那無限的目標呢？還是也有個止境呢？那些對“堅白”、“同異”、“有厚無厚”等命題的考察分析，不是不明察，然而君子不去辯論它，是因為有所節(jié)制啊；出奇怪異的行為，做起來不是不難，但是君子不去做，也是因為有所節(jié)制啊。所以學者們說：“我遲緩落后了，在他們停下來等我時，我趕上去靠近他們，那也就不過是或遲緩些、或迅速一些、或超前一些或落后一些，為什么不能同樣到達目的地呢？”所以一步兩步地走個不停，瘸了腿的甲魚也能走到千里之外；堆積泥土不中斷，土山終究能堆成；塞住那水源，開通那溝渠，那么長江黃河也會枯竭；一會兒前進一會兒后退，一會兒向左一會兒向右，就是六匹駿馬拉車也不能到達目的地。至于各人的資質，即使相距遙遠，哪會像瘸了腿的甲魚和六匹駿馬之間那樣懸殊呢？然而，瘸了腿的甲魚能夠到達目的地，六匹駿馬卻不能到達，這沒有其他的緣故啊，只是一個去做、一個不去做罷了！路程即使很近，但不走就不能到達；事情即使很小，但不做就不能成功。禮法，是用來端正身心的；老師，是用來正確闡明禮法的。沒有禮法，用什么來端正身心呢？沒有老師，我哪能知道禮法是這樣的呢？禮法是怎樣規(guī)定的就怎樣做，這是他的性情安于禮法；老師是怎樣說的他就怎樣說，這是他的理智順從老師。性情安于禮法，理智順從老師，那就是圣人。所以違背禮法，那就是無視禮法；違背老師，那就是無視老師。不贊同老師和禮法而喜歡剛愎自用，拿他打個比方，那就好像讓瞎子來辨別顏色、讓聾子來分辨聲音，除了胡說妄為之外是不會干出什么好事來的。所以學習就是學習禮法，老師就是以身作則而又重視使自己安守禮法的人。材料二：考察荀子提出主張敘述事物，都以事理的要旨為根本。陳述古代的情況，作為當代的規(guī)范。平定亂世，進行治理，就像把手掌反過來一樣容易。確實是在世上有顯赫名聲的人，君王的老師。而且他的書是用來輔佐六經(jīng)的，能擴充孔子的儒家學說，不僅僅只是諸子百家的言論。周公創(chuàng)造了它，孔子闡述了它，荀卿、孟軻幫助它成功，所以能夠穩(wěn)固王道，非常精深完備。雖然春秋時期四夷交替侵伐，戰(zhàn)國時期君臣、父子、夫妻三綱廢弛斷絕，這種學說最終也沒有消亡。15．C16．①表達了詞人的慚愧。詞人想學陶淵明歸隱田園，又覺得沒有陶淵明的志趣和決心。②表達了詞人對仕途的厭倦。詞人想要通過書寫陶淵明的作品來洗滌自己沾染的官場濁氣，表明對仕途生活的厭倦。③表達了詞人對歸隱生活的向往。詞人想象自己歸隱后飲酒持蟹，買山種樹，山下除草的閑適生活?！緦дZ】辛棄疾的《水調歌頭·再用韻答李子永》通過與陶淵明的對比，抒發(fā)了詞人對閑適隱居生活的向往與追求。上片表達對世事的超然物外和內心的寧靜，伴以自然景象的描繪；下片則描繪隱居后的愉悅與自得，展現(xiàn)出辛棄疾由幽憤到達觀的心路歷程。全詞以典故貫串，寓意深遠。15．本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“達觀與超脫”錯誤。下片寫閑居生活，看似悠閑，實則表達詞人對歸隱的無奈和對現(xiàn)實的不滿。故選C。16．本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①“我愧淵明久矣”表達了詞人的慚愧之情。結合陶淵明不為五斗米折腰，歸隱田園的典故，表現(xiàn)了陶淵明高潔傲岸的品格，在此表達了詞人對陶淵明的敬仰之情。詞人將抗金北伐作為自己的志向，但官場污濁、仕途險惡，他空有抱負不被重用，卻對朝廷抱有幻想，與陶淵明認清現(xiàn)實和遠離官場的決絕相比，自殘形愧。②“獨借此翁湔洗”意思是詞人借陶淵明的高潔志趣來洗滌自己的心靈。結合上片“長安車馬道上，平地起崔嵬”“斜日透虛隙，一線萬飛埃”可知，官場黑暗，君主昏庸，小人當?shù)?，而詞人在黑暗的官場沉浮多年，希望借書寫陶淵明的作品和學習陶淵明的高潔志趣來刷洗掉自己在官場沾染的濁氣，表達了詞人對官場仕途的厭倦。③“素壁寫歸來”意思是詞人在墻壁上書寫陶淵明的作品《歸去來兮辭》，表達了詞人對歸隱生活的向往。結合下片分析，“斷吾生”三個字表達了詞人歸隱的決心，“左持蟹，右持杯。買山自種云樹，山下