山東省日照市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題(無答案)

2022級高三上學(xué)期校際聯(lián)合考試語文注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：文藝要熱愛人民。有沒有感情，對誰有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運。如果不愛人民，那就談不上為人民創(chuàng)作。魯迅就對人民充滿了熱愛，表露他這一心跡最有名的詩句就是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?。我在河北正定工作時結(jié)識的作家賈大山，也是一位熱愛人民的作家。他去世后，我寫了一篇文章悼念他。他給我印象最深的就是憂國憂民情懷，“處江湖之遠則憂其君”。文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。這是唯一正確的道路，也是作家藝術(shù)家最大的幸福。熱愛人民不是一句口號，要有深刻的理性認識和具體的實踐行動。對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠心誠意做人民的小學(xué)生。我講要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走馬觀花、蜻蜓點水，并沒有帶著心，并沒有動真情。要解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個問題，拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”，更要“心入”、“情入”。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達即文章?！彼囆g(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果沒對當時的社會生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。關(guān)在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。有一位蘇聯(lián)詩人形容作家坐在屋里挖空心思寫不出東西的窘態(tài)是“把手指甲都絞出了水來”。我們要走進生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動人的形象，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心。正所謂“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”。一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的，都是為了更鮮明、更獨特、更透徹地說人說事說理。背離了這個原則，技巧和手段就毫無價值了，甚至還會產(chǎn)生負面效應(yīng)。當然，生活中并非到處都是鶯歌燕舞、花團錦簇，社會上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)象。對這些現(xiàn)象不是不要反映，而是要解決好如何反映的問題。古人云，“樂而不淫，哀而不傷”，“發(fā)乎情，止乎禮義”。文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀、原始展示丑惡，而沒有對光明的歌頌、對理想的抒發(fā)、對道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進。應(yīng)該用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方。一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評價、專家評價、市場檢驗的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，許多文化產(chǎn)品要通過市場實現(xiàn)價值，當然不能完全不考慮經(jīng)濟效益。然而，同社會效益相比，經(jīng)濟效益是第二位的，當兩個效益、兩種價值發(fā)生矛盾時，經(jīng)濟效益要服從社會效益，市場價值要服從社會價值。文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎。要堅守文藝的審美理想、保持文藝的獨立價值，合理設(shè)置反映市場接受程度的發(fā)行量、收視率、點擊率、票房收入等量化指標，既不能忽視和否定這些指標，又不能把這些指標絕對化，被市場牽著鼻子走。（摘自習(xí)近平《在文藝工作座談會上的講話》）材料二：人民性不僅是馬克思主義經(jīng)典作家思考文藝問題時堅持的一個基本立場，而且也是深受民本傳統(tǒng)影響的中國化馬克思主義文藝理論的一個核心命題，在20世紀中國的文藝理論建構(gòu)與文藝實踐中有著舉足輕重的地位。始終高揚人民文藝的旗幟，是中國化馬克思主義文藝理論的一個重要特征?！对谖乃嚬ぷ髯剷系闹v話》（以下簡稱《講話》）圍繞“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”這一論題，從文藝的本質(zhì)、藝術(shù)家創(chuàng)作的動力與源泉、文藝表現(xiàn)與服務(wù)的對象、評判文藝的主體等各個角度闡釋了文藝的人民性立場，強調(diào)人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”，要求文藝工作者虛心向人民學(xué)習(xí)，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，使得中國化馬克思主義文藝理論的人民觀更加系統(tǒng)化。以往研究馬克思主義文藝理論的學(xué)者，傾向于把人民當成一個群體性的概念。實際上，馬克思主義經(jīng)典作家已經(jīng)談到了在歷史進程中個體的價值與意義。恩格斯指出，“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進行活動的，是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人”?！吨v話》創(chuàng)造性地把馬克思主義經(jīng)典作家的這一思想，與中國古代民本思想加以整合，提出“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎”，要求藝術(shù)家“始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端”，把中國化馬克思主義文藝理論的人民觀引向一個更加深入、更加堅實的層面。（摘編自泓峻《〈在文藝座談會上的講話〉的理論內(nèi)涵與時代價值》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛，是文藝工作者謀求幸福唯一正確的道路。B．魯迅塑造出祥林嫂、閏土、阿Q、孔乙己等栩栩如生的人物，得益于他扎根人民、扎根生活，熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情。C．材料一引用蘇聯(lián)詩人“把手指甲都絞出了水來”這句話，是為了證明如果沒有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情，就難以創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。D．以往研究馬克思主義文藝理論的學(xué)者，傾向于把人民當成一個群體性的概念，《在文藝工作座談會上的講話》糾正了這種錯誤的傾向。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．放飛藝術(shù)想象的翅膀必須以腳踩堅實的大地為前提，脫離了人民和生活，文藝創(chuàng)作就會成為無源之水、無根之木。B．一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的，技巧和手段在價值上遠遠無法和內(nèi)容相比，甚至還會產(chǎn)生負面效應(yīng)。C．應(yīng)該正確看待發(fā)行量、收視率、點擊率、票房收入等量化指標，不能將其當作評價文藝作品成功與否的唯一標準。D．《在文藝工作座談會上的講話》把馬克思主義經(jīng)典作家思想同中國古代民本思想結(jié)合起來，具有高度的指導(dǎo)作用。3．下列選項符合“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”的一項是（）（3分）A．面對人流量激增帶來的困境，山西隰縣小西天景區(qū)出臺線上預(yù)約、人數(shù)限流、志愿者引導(dǎo)服務(wù)等新舉措，最大限度保障游客游玩體驗。B．中國國家博物館以明孝端皇后鳳冠為靈感設(shè)計的原創(chuàng)鳳冠冰箱貼，是近20年來該館當之無愧的“銷冠”，被大家戲稱為當下最想擁有的文創(chuàng)產(chǎn)品之一。C．舞蹈詩劇《只此青綠》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的一次有益嘗試，也是東方演藝集團爭做“體制創(chuàng)新排頭兵”的生動實踐。D．“新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作計劃”以原創(chuàng)長篇小說形式聚焦新時代中國山鄉(xiāng)天翻地覆的史詩性變革，生動講述感天動地的山鄉(xiāng)故事，塑造有血有肉的典型人物。4．請簡要分析材料一畫橫線句子的論證效果。（4分）5．《在文藝工作座談會上的講話》還提及了下列文藝創(chuàng)作中的不合理現(xiàn)象，請結(jié)合材料簡要評析。（6分）①有的作品是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面；②有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當作追逐利益的“搖錢樹”；③還有的熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”，只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。沿鐵路向前走徐則臣很多年來，我一直對生活抱有隱秘的愿望。我希望有那么一刻生活是獨獨屬于我的。這種想法貫穿了我的整個少年時期，讓我的生活充滿了一個個小小的私人的驚心動魄。有一階段我對時間產(chǎn)生了迷信般的熱情，決心要把表達上比較特殊的時刻——找到。當時用的是一塊廉價的電子表，事實上它和北京時間并不一致，但是我相信它的精確性。上課時我把手表放在桌面上，不時瞟上一眼。當出現(xiàn)11:11、12:34、5:55等數(shù)字時，我的心會突然狂跳不止，我覺得我們終于不期而遇了，這個特殊的時刻是我的了。除了表示時刻的數(shù)字外，書頁上還眉批了一些特殊的現(xiàn)象。比如在某本物理書上我記下：某年某月某日某時某分某秒，我聽到了該年度的第一聲驚雷。或是另一本書上寫著哪年哪月哪日，早上起床見到了冬天的第一場雪，等等。我熱衷于類似的小玩意，發(fā)現(xiàn)和記錄所有我所見聞的第一次，也許是要把自己時時推向世界的前沿，企圖在與生活的正面接觸中處處都留下痕跡和影響，而沒有意識到很多事情其實不可能，也沒有意義。我把它們作為追趕的目標，藏在內(nèi)心的某個不可示人的角落，等待它們在現(xiàn)實中復(fù)活。到了現(xiàn)在，對諸多事物的看法有了改變，我已不再像過去那樣計較純粹的形式上的實現(xiàn)和勝利，孩子式的成就感對我已經(jīng)沒有多少意義，轉(zhuǎn)而關(guān)注并不懈追尋情感的體驗和領(lǐng)會。從童年一路走來，時時糾纏我的愿望歷經(jīng)淘洗，就剩下這類東西了。多年前我向往能在鐵軌上走來走去，一腳踩上一根，張開雙臂，一直沿著寂靜的原野走到鐵路的盡頭，最好是隱隱能夠聽到火車的吼叫在身后追趕，當然，想象中的火車必然追不上我，只能在身后永遠吼叫。我覺得天地蒼茫的時候，一個人去鐵軌的方向是一個壯舉。二十多年來，這個念頭伴隨了我的火車旅程的始終。我想找一個無人的地方獨自走上鐵軌，背對著將盡的夕陽，緩慢地步入黃昏和深夜。很遺憾，急匆匆的旅程和嘈雜的車站不給我機會。去年春節(jié)剛過我終于如愿以償。我陪母親去舅舅家。這是我第一次去，沒想到舅舅的新居前赫然就有一條單程鐵路，高高的石子和枕木上睡著兩根寒光明亮的鐵軌。這里是郊區(qū)，沿鐵路向東是一片枯黃泛青的田野?？莸氖悄嗤僚c草木，青的是寒氣下無邊的麥苗。我曾經(jīng)站在高處觀看過平疇沃野，它的寬大自不待言，而現(xiàn)在當我沿著鐵路向前張望，大約是因為這條閃亮的道路，田野越發(fā)顯得幽深遼廣，陽光下的鐵路像兩條飄忽的銀線被看不見的花針牽扯著，稍一抖動，整個大地似乎都跟著波動起來。我不得不說我喜歡這種感覺。晚飯過后的黃昏，我和表妹到鐵路上散步。表妹說這是單程運煤的鐵軌，一天只經(jīng)過一次火車，常常是在半夜時分轟隆隆地駛過，動靜巨大，搖撼周圍的居民和他們的夢。我建議沿著鐵路向前走，一直走下去。表妹直搖頭，說走一會兒就不見人了，那邊是野外。我說沒事，有我呢。表妹答應(yīng)了，走在我前面。落日已盡，夜幕垂簾，又一個儀式即將開始。和想象中的一樣，叉開雙腿，舉起兩臂，但是兩步過后我就發(fā)現(xiàn)這種走法是怎樣的折磨和痛苦。一個人沒有能力同時踩著兩條鐵軌不停地走下去。妹妹還小，不明白我的想法，只是按照習(xí)慣踩著同一條鐵軌，張開兩條胳膊，在寒風(fēng)里縮著腦袋向前跑，嘴里嘟嘟地叫著開道，像只臃腫的小蜻蜓左右搖擺。我堅持了一會兒，還是從鐵軌上下來，踩著枕木跟在她后面。天很冷，風(fēng)像水一樣漫過頭頂，我不得不把棉衣的領(lǐng)子豎起來，雙手插在口袋里。前面就是在我的想象中存活了很多年的黃昏，鐵路遵照我的想象通往迷茫漸深的夜。妹妹走得很熟練，盡管歪歪扭扭，但不會從鐵軌上掉下來。走得也很開心，因為她不關(guān)心鐵軌通向哪里，不知道它需不需要一個盡頭。遠處有樹木影影綽綽，顯出曠野的空洞和蕭瑟，我們已經(jīng)遠離燈火和民房里的炊煙，遠處的燈光閃爍變幻，充滿了不確定性。我們向寒冷深處走著，路邊沒有任何東西能夠把我從黯淡和凄冷中解救出來。前面是活蹦亂跳的小妹妹，有著天真的前途和活潑的現(xiàn)在，我突然感到一陣突如其來的茫然和恐慌，我覺得我在那一瞬間老了，這就是我23年來不懈幻想的沿鐵路向前走？在23年的幻想中，我從來沒有對具體而微的細節(jié)作過考慮，比如是否會碰上點兒意外，從來沒有，只是想著向前走，走進混沌的遠處，為什么要走似乎也已不重要了。就像現(xiàn)在這樣，從一個無所謂起點的地方出發(fā)，向一個不知盡頭的目的地深入。生命如此漫長，保持著兩根鐵軌間的恒定的寬度向前進發(fā)，去一個誰也不明白的地方，鐵路上沒有純粹形式上的實現(xiàn)和勝利，只剩下甩開臂膀向前沖的動作。妹妹走得依然很高興，不時回頭催我快點兒。無數(shù)的念頭紛至沓來，沖撞著我的大腦，我直想哭。妹妹回頭又催我，天黑得已經(jīng)看不清她的臉了。我站住說，該回去了，舅舅他們會擔心的。然后我轉(zhuǎn)過身，看到遙遠處微弱的燈光，一下子淚滿雙眼。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A．“我”對生活的隱秘愿望，體現(xiàn)的是少年時對專屬生活的追求，這種追求給“我”的生活增添了驚心動魄之感。B．對特殊現(xiàn)象的眉批和記錄，源自“我”對所見所聞的第一次的熱衷，更源自“我”想在生活中留下痕跡的企圖。C．不再看重形式上的勝利，而執(zhí)著追尋情感的體驗和領(lǐng)會，反映出“我”成長后對內(nèi)心世界深層次探索的渴望。D．晚飯后“我”在鐵路上的行為及與表妹的互動，表現(xiàn)了“我”對未知探索的沖動，蘊含了一些個人的成長思考。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．“我”用電子表看特殊時間的細節(jié)，筆觸細膩，且以小見大，體現(xiàn)出“我”獨特的內(nèi)心活動。B．多年前“我”想象的在鐵軌上走來走去和聽火車在身后吼叫的場景，描寫生動，有浪漫情懷。C．火車是文中的一個重要意象，象征著不可抗拒的命運的力量，顯示出我的渺小和力量的微弱。D．表妹的形象起到襯托作用，她的天真活潑反襯“我”的復(fù)雜心境，豐富文章內(nèi)涵，深化了主題。8．文末“我”為何“淚滿雙眼”？（4分）9．鐵路與“我”的生活軌跡有什么內(nèi)在聯(lián)系？請談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。宣王料民于太原，仲山父諫曰：“民不可料也。夫古者不料民而知其少多。王治農(nóng)于籍，畋于農(nóng)隙，是皆習(xí)民數(shù)也，又何料焉！不謂其少而大料之，是示少而惡事也。臨政示少，諸侯避之。治民惡事，無以賦令。且無故而料民，天之所惡也，害于政而妨于后嗣?！蓖踝淞现＜坝耐?，乃廢滅。非曰：吾嘗言，圣人之道，不窮異以為神，不引天以為高，故孔子不語怪與神。君子之諫其君也以道不以誣務(wù)明其君非務(wù)愚其君也。誣以愚其君則不臣。仲山氏果以職有所協(xié)，不待料而具，而料之者政之尨①也，姑云爾而已矣，又何以示少惡事為哉？況為大妄以諉乎后嗣！惑于神怪愚誣之說，而以是征幽之廢滅，則是幽之悖亂不足以取滅，而料民者以禍之也。虢公夢在廟，有神面白毛、虎爪，執(zhí)鉞立于西阿之下。公覺，且使國人賀夢。舟之僑告諸其族曰：“眾謂虢不久，吾今知之。”以其族行，適晉。非曰：虢，小國也而泰，以招大國之怒，政荒人亂，亡夏陽而不懼，而猶用兵窮武以增其仇怨，所謂自拔其本者。亡，孰曰不宜？又惡在乎夢也？舟之僑誠賢者歟？則觀其政可以去焉。由夢而去，則吾笑之矣。里克欲殺奚齊②，荀息曰：“吾有死而已。先君問臣于我，我對以忠貞?！奔葰⑥升R，荀息將死之，人曰：“不如立其弟而輔之?！避飨⒘⒆孔?。里克又殺卓子，荀息死之。君子曰：“不食其言矣?！狈窃唬悍颉爸摇敝疄檠裕幸?；“貞”之為言，正也。息之所以為者有是夫？間君之惑，排長嗣而擁非正，其于中正也遠矣?；蛟唬骸胺蚣核乐粣?，死君之不欺也，抑其有是，而子非之耶？”曰：“子以自經(jīng)于溝瀆者舉為忠貞也歟？”或曰：“左氏、谷梁子皆以不食其言，不食其言，然則為信可乎？”曰：“不得中正而復(fù)其言，亂也，惡得為信？”（節(jié)選自柳宗元《非<國語>》）[注]①尨（méng）：煩瑣。②奚齊：晉獻公之子。晉獻公有申生、重耳、夷吾、奚齊、卓子五個兒子，申生為長子。晉獻公病危，囑托荀息助奚齊繼位。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將正確答案序號寫在答題卡相應(yīng)位置，每寫對一處給1分，超過三處不給分。（3分）君子之諫①其君也②以道③不以誣④務(wù)明⑤其君⑥非務(wù)⑦愚其君也。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．臣，盡臣子的本分，與《伶官傳序》“函梁君臣之首”的“函”用法不相同。B．征，驗證，與《促織》“宮中尚促織之戲，歲征民間”的“征”意思不相同。C．適，到……去，與《石鐘山記》“余自齊安舟行適臨汝”的“適”意思相同。D．惡，怎么，與《齊桓晉文之事》“以小易大，彼惡知之”的“惡”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．仲山父勸諫周宣王不要統(tǒng)計人口，認為會暴露人口減少、政事敗壞的問題，可在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和狩獵中了解人口數(shù)量，但周宣王沒有聽從他的勸諫。B．柳宗元認為仲山父用騙人的邪說勸諫周宣王，會使國君愚昧。如果真的盡職想要對國君有所幫助，應(yīng)該不等國君統(tǒng)計，就提供準確的百姓數(shù)目。C．虢公夢見廟里白毛、虎爪的神拿著斧子站在大殿西側(cè)屋檐下，夢醒后讓國人慶賀，舟之僑從這件事中看出虢國不會長久，就帶領(lǐng)族人離開了虢國。D．柳宗元認為虢國雖小卻很傲慢，內(nèi)政廢弛，人心慌亂，窮兵黷武，這才是它滅亡的根本原因，舟之僑對此有清醒的認識，體現(xiàn)出他的賢明之處。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）且無故而料民，天之所惡也，害于政而妨于后嗣。（2）夫己死之不愛，死君之不欺也，抑其有是，而子非之耶？14．《國語》記載了荀息哪些“忠貞”之舉？柳宗元如何評價荀息的“忠貞”之舉？（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。舜廟懷古陸游云斷蒼梧[注]竟不歸，江邊古廟鎖朱扉。山川不為興亡改，風(fēng)月應(yīng)憐感慨非。孤枕有時鶯喚夢，斜風(fēng)無賴客添衣。千年回首消磨盡，輸與漁舟送落暉。[注]蒼梧：相傳舜帝駕崩于此。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．“云斷蒼梧”點明了舜帝的離世之地，營造了一種哀傷凝重的氛圍。B．詩人來到江邊舜廟憑吊，眼前朱扉緊鎖的清冷景象，讓他感慨不已。C．頷聯(lián)運用擬人手法，將詩人的主觀感受移到自然景物上，融情于景。D．舜帝曾經(jīng)的輝煌已消失殆盡，詩人乘坐一葉漁舟在落日余暉中遠去。16．本詩與杜甫的《蜀相》同為懷古之作，但情感側(cè)重點有所不同。請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小明觀看歷史紀錄片《大秦帝國》，其中講述了秦始皇繼承前代功業(yè)、靠武力征服天下的經(jīng)歷，他不禁聯(lián)想到《過秦論》中“________________，________________”兩句。（2）古人常用疊詞描摹事物，如《望海潮》用“________________”描繪國泰民安的游樂景象；《夢游天姥吟留別》用“________________”描寫煙霧繚繞之景，為仙人出場作鋪墊。（3）“鼓”是古代軍中常見的打擊樂器，在與戰(zhàn)爭相關(guān)的古詩詞中也很常見，如“________________，________________”。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。近年來，“精神內(nèi)耗”這一概念引發(fā)網(wǎng)友廣泛共情，成為社交平臺的“網(wǎng)紅詞語”。那么，何為“內(nèi)耗”？原指機器內(nèi)部消耗沒有對外做功的能量的物理學(xué)術(shù)語“內(nèi)耗”被引申為人們反復(fù)回味負面想法、導(dǎo)致消極行為的一種不健康的心理狀態(tài)。①但在現(xiàn)實生活中，②隨著“XXX治好了我的精神內(nèi)耗”這個句式的躥紅，③讓“精神內(nèi)耗”仿佛成了一個筐，④啥情緒都能往里裝。⑤好像只有面對任何事都能表現(xiàn)得云淡風(fēng)輕、我行我素，⑥就稱得上“不內(nèi)耗”。比如，把處理人際關(guān)系一概說成是內(nèi)耗。處理好各種各樣的人際關(guān)系原本是人生的“必修課”，但在社交平臺上卻常常被誤讀為一種“精神內(nèi)耗”。一些自媒體“煞有介事”地羅列了家庭內(nèi)耗的典型表現(xiàn)，像爭吵、沖突、抱怨、責(zé)備等，拿捏了普通大眾的情緒燃