行孔子禮三拜主持詞三篇

第行孔子禮三拜主持詞精選三篇

第一篇:行孔子禮三拜主持詞孔子是中國古代的大思想家、教育家，也是儒家學(xué)派的傳世人。孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，辦學(xué)不看貧富貴賤和氏族國別，強(qiáng)調(diào)做人為學(xué)習(xí)的根本?？鬃釉鴰ьI(lǐng)部分弟子周游列國十三年，晚年修訂《詩》《書禮》《樂》《易》《春》《秋》六經(jīng)，去世后其弟子們把孔子與他們?nèi)粘５难孕姓Z錄和思想記錄下來，整編成了《論語》。

《論語》雖然整篇文章很短，但是里面卻折射出孔子生前所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”。孔子一直推崇“仁者愛人”，可以“仁”就是孔子思想的核心?？鬃诱J(rèn)為，一個人，要想成就理想人格，首先要有一種善良的品性，要“泛愛眾而親仁”，就是教人如何做個有道德品行的人，進(jìn)而達(dá)到修身、齊家、治國、平天下的政治理想。這是孔子仁學(xué)思想的基本點。

孔子學(xué)說具有強(qiáng)烈經(jīng)驗性質(zhì)，歷來取近譬遠(yuǎn)，據(jù)實說虛，其立足點雖是個人的修身功夫，目標(biāo)是養(yǎng)成“君子”的社會。主要原因是其從人的本身出發(fā)，重點探討和闡釋了人的本質(zhì)、人生的價值和意義、人區(qū)別于動物的道德本性以及仁德實踐的原理和規(guī)律。因為孔子出生在春秋戰(zhàn)國時期，孔子生活在那個亂世，在外面的十幾年，與其說是周游，不如說是顛沛流離。作為諸子百家中的一子，孔子思想的根本宗旨在于繼承三代文明余緒，特別是周公倡導(dǎo)的禮樂文治教化思想，以發(fā)自人的血緣親情的仁愛精神喚起人的道德理性和社會倫理責(zé)任。

孔子所處的時代，社會結(jié)構(gòu)主要是血親關(guān)系結(jié)成的宗法制家族的聚合，人們生活與實踐的范圍主要還在家庭與家

族當(dāng)中?！叭省钡膫惱硇艞l，出發(fā)點在個人，每個人必須實行于他周圍的家人，進(jìn)而才是家人的親戚、親戚的親戚。這便是由近及遠(yuǎn)的道德推行，或稱教化。它教人積善成性，修己安人，從而使分崩離析的社會重新復(fù)歸于秩序穩(wěn)定和諧。

那么我們怎樣才能做到仁德呢除孔子提出以中庸為核心的方法論體系外，從人本的角度也再現(xiàn)了他的仁德實踐的思想?！凹核挥?，勿施于人”，這是孔子恕道精神的最恰切的表述。凡事都要設(shè)身處地為別人著想，自己不愿意做的事情，就不要強(qiáng)加于別人。我們現(xiàn)在講換位思考，其實就是要強(qiáng)調(diào)一個恕字。換一種思維方式，換一個思考的角度，或許你就會得出不同的處理問題的方法來。

不過黑格爾曾指出，孔子只是一個實際的世間智者,在他那里思辯的哲學(xué)是一點也沒有的。只是一些善良的、老練的、道德的教訓(xùn)，從這里面我們不能獲得什么特殊的東西?！钡拇_，在孔子的思想里，沒有明確闡釋思維與存在、物質(zhì)與意識等經(jīng)典哲學(xué)命題,但黑格爾依此來否定孔子的哲學(xué)思想，或者說對孔子的學(xué)說沒有完全意義的時代性的探究，其認(rèn)識與批判未免偏頗。因為孔子的“仁”，更多的是實踐意義，要求人們“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。

總之，孔子，一個東方的偉大傳說，他屹立在中國歷史的最高峰，代表著儒家思想的一種精神——仁。孔子仁學(xué)的實質(zhì)內(nèi)涵，就是關(guān)愛他人，和我們當(dāng)代社會倡導(dǎo)的雷鋒精神一致。對于現(xiàn)代社會，我們深刻領(lǐng)悟孔子仁的人本哲學(xué)有利于從本體上系統(tǒng)地把握孔子整個思想體系，并在客觀認(rèn)識和評價的基礎(chǔ)上，通過理性的批判和繼承，發(fā)掘出更多的有價值的思想，可以不斷豐富中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

孔子是中國古代的大思想家、教育家，也是儒家學(xué)派的傳世人。孔子開創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)，辦學(xué)不看貧富貴賤和氏族國別，強(qiáng)調(diào)做人為學(xué)習(xí)的根本。孔子曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十三年，晚年修訂《詩》《書禮》《樂》《易》《春》《秋》六經(jīng)，去世后其弟子們把孔子與他們?nèi)粘５难孕姓Z錄和思想記錄下來，整編成了《論語》。

《論語》雖然整篇文章很短，但是里面卻折射出孔子生前所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”?？鬃右恢蓖瞥纭叭收邜廴恕保梢浴叭省本褪强鬃铀枷氲暮诵??？鬃诱J(rèn)為，一個人，要想成就理想人格，首先要有一種善良的品性，要“泛愛眾而親仁”，就是教人如何做個有道德品行的人，進(jìn)而達(dá)到修身、齊家、治國、平天下的政治理想。這是孔子仁學(xué)思想的基本點。

孔子學(xué)說具有強(qiáng)烈經(jīng)驗性質(zhì)，歷來取近譬遠(yuǎn)，據(jù)實說虛，其立足點雖是個人的修身功夫，目標(biāo)是養(yǎng)成“君子”的社會。主要原因是其從人的本身出發(fā)，重點探討和闡釋了人的本質(zhì)、人生的價值和意義、人區(qū)別于動物的道德本性以及仁德實踐的原理和規(guī)律。因為孔子出生在春秋戰(zhàn)國時期，孔子生活在那個亂世，在外面的十幾年，與其說是周游，不如說是顛沛流離。作為諸子百家中的一子，孔子思想的根本宗旨在于繼承三代文明余緒，特別是周公倡導(dǎo)的禮樂文治教化思想，以發(fā)自人的血緣親情的仁愛精神喚起人的道德理性和社會倫理責(zé)任。

孔子所處的時代，社會結(jié)構(gòu)主要是血親關(guān)系結(jié)成的宗法制家族的聚合，人們生活與實踐的范圍主要還在家庭與家

族當(dāng)中?！叭省钡膫惱硇艞l，出發(fā)點在個人，每個人必須實行于他周圍的家人，進(jìn)而才是家人的親戚、親戚的親戚。這便是由近及遠(yuǎn)的道德推行，或稱教化。它教人積善成性，修己安人，從而使分崩離析的社會重新復(fù)歸于秩序穩(wěn)定和諧。

那么我們怎樣才能做到仁德呢除孔子提出以中庸為核心的方法論體系外，從人本的角度也再現(xiàn)了他的仁德實踐的思想?！凹核挥?，勿施于人”，這是孔子恕道精神的最恰切的表述。凡事都要設(shè)身處地為別人著想，自己不愿意做的事情，就不要強(qiáng)加于別人。我們現(xiàn)在講換位思考，其實就是要強(qiáng)調(diào)一個恕字。換一種思維方式，換一個思考的角度，或許你就會得出不同的處理問題的方法來。

不過黑格爾曾指出，孔子只是一個實際的世間智者,在他那里思辯的哲學(xué)是一點也沒有的。只是一些善良的、老練的、道德的教訓(xùn)，從這里面我們不能獲得什么特殊的東西?！钡拇_，在孔子的思想里，沒有明確闡釋思維與存在、物質(zhì)與意識等經(jīng)典哲學(xué)命題,但黑格爾依此來否定孔子的哲學(xué)思想，或者說對孔子的學(xué)說沒有完全意義的時代性的探究，其認(rèn)識與批判未免偏頗。因為孔子的“仁”，更多的是實踐意義，要求人們“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。

總之，孔子，一個東方的偉大傳說，他屹立在中國歷史的最高峰，代表著儒家思想的一種精神——仁?？鬃尤蕦W(xué)的實質(zhì)內(nèi)涵，就是關(guān)愛他人，和我們當(dāng)代社會倡導(dǎo)的雷鋒精神一致。對于現(xiàn)代社會，我們深刻領(lǐng)悟孔子仁的人本哲學(xué)有利于從本體上系統(tǒng)地把握孔子整個思想體系，并在客觀認(rèn)識和評價的基礎(chǔ)上，通過理性的批判和繼承，發(fā)掘出更多的有價值的思想，可以不斷豐富中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第二篇:行孔子禮三拜主持詞儒家本質(zhì)是人乘宗教，仁義禮智信對應(yīng)佛法中的投人五戒，其中仁對應(yīng)不殺生，義對應(yīng)不偷盜，禮對應(yīng)不邪淫，智對應(yīng)不飲酒，信對應(yīng)不妄語。所以儒家從天傳下來的本意中，仁指的是不殺生。

當(dāng)然。一開始，仁者愛人，和合他人，寬容他人，敬老尊老，尊敬師長，這就是仁最初的意義，在這一層意義上，仁已經(jīng)可以產(chǎn)生福報了。

后來，理學(xué)，先理后氣，就是天道是仁義禮智信，而不僅僅是人道。所以不僅僅要愛人。還要愛物，愛生命。宋一代，放生以此理論成熟而成為華夏普遍行為，初八成為放生日子，西湖南湖都成為放生池。并規(guī)定每年三月，無論僧俗，不得殺生，理論依據(jù)就在這里。成就宋朝一代極端繁榮。

再后來，心學(xué)之后，仁是心性格化現(xiàn)，所以不論外境界，都要保持仁心，仁心在則仁行在。將仁的戒律要求真正變成自己的內(nèi)心。明一代重禮，禮也有戒律的意思。持戒者仁。戒在則可以時刻找回本心

儒家本質(zhì)是人乘宗教，仁義禮智信對應(yīng)佛法中的投人五戒，其中仁對應(yīng)不殺生，義對應(yīng)不偷盜，禮對應(yīng)不邪淫，智對應(yīng)不飲酒，信對應(yīng)不妄語。所以儒家從天傳下來的本意中，仁指的是不殺生。

當(dāng)然。一開始，仁者愛人，和合他人，寬容他人，敬老尊老，尊敬師長，這就是仁最初的意義，在這一層意義上，仁已經(jīng)可以產(chǎn)生福報了。

后來，理學(xué)，先理后氣，就是天道是仁義禮智信，而不僅僅是人道。所以不僅僅要愛人。還要愛物，愛生命。宋一代，放生以此理論成熟而成為華夏普遍行為，初八成為放生日子，西湖南湖都成為放生池。并規(guī)定每年三月，無論僧俗，不得殺生，理論依據(jù)就在這里。成就宋朝一代極端繁榮。

再后來，心學(xué)之后，仁是心性格化現(xiàn)，所以不論外境界，都要保持仁心，仁心在則仁行在。將仁的戒律要求真正變成自己的內(nèi)心。明一代重禮，禮也有戒律的意思。持戒者仁。戒在則可以時刻找回本心

第三篇:行孔子禮三拜主持詞尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、來賓、老師們，親愛的同學(xué)們：

今天是儒家思想創(chuàng)始人、思想家、文學(xué)家、教育家、被聯(lián)合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首——孔子誕辰2563周年紀(jì)念日，我們在這里隆重紀(jì)念活動。首先，謹(jǐn)讓我代表高霞小學(xué)全體師生對在百忙之中來參加這次活動的領(lǐng)導(dǎo)、來賓表示衷心的感謝。

國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是我們的民族精神之瑰寶。多年來，我校圍繞中華傳統(tǒng)美德，大力建設(shè)以民族精神為底色的校園文化。我們根據(jù)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)及發(fā)展需要，以儒家“仁愛”思想為核心，以培養(yǎng)“四有”新人為歸宿，以“誦讀經(jīng)典、感悟經(jīng)典、學(xué)做真人”為主旋律，通過開展一系列豐富多彩的學(xué)國學(xué)，愛國學(xué)，用國學(xué)的教育活動，讓學(xué)生逐步了解、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，增長才干，為民族文化的綿延、創(chuàng)新與發(fā)展打造基石。

在國學(xué)教育活動中，我們采用“讀(每周一篇人人讀)、找(查找經(jīng)典故事等)、背(自背、互背校本課程)、操(在全校推廣國學(xué)禮儀操)、賽(班級、學(xué)校比賽)、賞(配樂、配畫吟誦)、展(手抄報、畫展)、寫(根據(jù)情節(jié)描寫，展開想象讀寫)、演(舉行國學(xué)教育文藝匯演)、用(生活中運(yùn)用)”等生動活潑的學(xué)習(xí)形式，用國學(xué)所蘊(yùn)含的豐富而深刻的人生哲理教育學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會做“五愛”人，增強(qiáng)文化修養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)。

在國學(xué)教育活動中，我們做到“五大結(jié)合”，即國學(xué)與語文教學(xué)相結(jié)合，在培養(yǎng)學(xué)生書寫能力和誦讀能力的同時提高人品;國學(xué)與校本課程相結(jié)合，開發(fā)了《三字經(jīng)》《弟-子規(guī)》《千字文》《孝敬》《增廣賢文》《論語》等國學(xué)校本課程，構(gòu)建獨具“感恩、愛心、善念”的學(xué)校文化;國學(xué)與傳統(tǒng)節(jié)日活動結(jié)合，挖掘、拓展端午節(jié)、老年節(jié)、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日的特定內(nèi)涵;國學(xué)與學(xué)生的行為習(xí)慣培養(yǎng)相結(jié)合，開展“文明銀行儲蓄”活動，每月一個專題活動等;國學(xué)與傳統(tǒng)禮儀文化相結(jié)合，開展三禮(禮儀、禮貌、禮節(jié))、“開筆禮”等活動。人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)、__教育信息網(wǎng)、__日報、東南早報、海峽都市報、晉江電視臺、晉江經(jīng)濟(jì)報等多家媒體爭相報道我校的創(chuàng)新活動。

孔子思想是中國