全國統(tǒng)考2024高考歷史一輪復習第一單元古代中國的政治制度第1講商周時期的政治制度和秦中央集權制度的形成課時作業(yè)含解析新人教版

PAGE第一單元古代中國的政治制度第1講商周時期的政治制度和秦中心集權制度的形成課時作業(yè)一、選擇題1．歷史說明的要求之一是從歷史表象中發(fā)覺問題，對歷史事物的因果關系作出說明?；谙卤碇惺穼嵞軌虻贸龅恼f明是()時間事務周襄王元年齊桓公在葵丘會盟諸侯，周襄王也派代表參與周顯王三十五年魏惠王與齊威王會見于徐州，相互承認為“王”周顯王四十六年韓、趙、魏、燕、中山等五個諸侯國國君也同時稱“王”A.宗法破壞，等級不再B．王室衰微，禮崩樂壞C．分封破壞，王室內訌D．尊王攘夷，走向統(tǒng)一解析：表格中諸侯國之間會盟和相互稱王的現(xiàn)象，其實質是周王室衰微，分封制、宗法制受破壞，但并不能說明等級制度不存在，故解除A項，選B項；諸侯王是分封到地方的勢力，諸侯國與周王的沖突不是王室內訌的表現(xiàn)，解除C項；分封制受破壞使得社會日益走向分裂動蕩而不是統(tǒng)一，解除D項。答案：B2．《我們的中國》一書中提出“西周的四合院”的探討視野，認為以西周為中心，東南西北被輻射地區(qū)相互溝通，貴族通婚，形成了緊密的文化中心。該觀點()A．認為西周政治制度加強了中心集權B．意在說明分封制標記中華民族形成C．強調分封制之下存在著大一統(tǒng)因素D．已經相識到分封制易造成地方割據解析：“以西周為中心，東南西北被輻射地區(qū)相互溝通，貴族通婚，形成了緊密的文化中心”體現(xiàn)了分封制的影響，強調分封制之下存在著大一統(tǒng)因素，故C項正確；西周尚未實現(xiàn)中心集權，故A項錯誤；中華民族形成、分封制易造成地方割據材料未體現(xiàn)，故B、D兩項錯誤。答案：C3．《春秋》載：“(周)王奪鄭伯(鄭莊公)政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之?！?周)王卒大敗。祝聃(鄭莊公的臣下)射(周)王中肩?！睂Σ牧辖庾x最為精確的是()A．周王室衰微，宗法制崩潰B．分封制遭到破壞，諸侯強大C．周朝的中心集權體制瓦解D．周天子與鄭伯進行爭霸斗爭解析：材料“鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭，鄭伯御之”說明分封制漸漸走向瓦解，結合所學可知分封制瓦解的其中一個緣由即為分封制固有的弊端，諸侯權力過大簡單形成分裂割據，故B項正確。答案：B4．《禮記·王制》記載：“天子七日而殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。卿大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬?！边@一喪葬制度表明先秦時期()A．禮節(jié)輕重確定著尊卑B．古人輕視喪葬禮儀C．宗法分封制等級森嚴D．喪葬制違反宗法制解析：依據材料可知，死者的地位越高，喪禮越困難，殉葬時間越長，這種喪葬制度體現(xiàn)了宗法分封等級森嚴，故C項正確，A、B、D三項均不符合題意，故解除。答案：C5．“終養(yǎng)”是指古人辭官奉養(yǎng)父母至祖父母壽終。據載，乾隆年間諭令，既不迎養(yǎng)、又不呈請終養(yǎng)年邁父母的官員，定以處分。該諭令所蘊含的觀念源于中國古代的()A．分封制度B．宗法制度C．郡縣制度D．選官制度解析：材料“‘終養(yǎng)’是指古人辭官奉養(yǎng)父母至祖父母壽終”顯示與血緣有關，據此結合所學學問可知B項正確；A、C兩項均是對地方管理的制度，不符合題干主旨，故解除；D是無關項，故解除。答案：B6．下表為不同史籍關于宗法的歷史敘述。據此能夠得出的歷史結論是()記述出處“(小史)掌邦國之志，奠系世，辨昭穆。”《周禮·春官》“姓者，統(tǒng)其祖考之所處；氏者，別其子孫之所自分?！北彼蝿⑺　锻ㄨb外紀》“譜序而宗可考，是故君子重之?！蹦纤沃祆洹蛾愂霞易V舊序》“譜系之作，所以敦孝弟，重人倫，睦宗族，厚風俗。”清李希蓮《重修李氏族譜序》A.宗法制被后世完全承襲B．編修家譜具有敬宗重族的作用C．家訓家規(guī)滲透理學思想D．族譜都能說明姓氏的演化歷程解析：“奠系世，辨昭穆”“姓者，統(tǒng)其祖考之所處”“譜序而宗可考”“譜系之作，所以敦孝弟，重人倫，睦宗族，厚風俗”編修家譜體現(xiàn)了宗法制，有利于凝合宗族，故B項正確；A、D兩項太過肯定，故解除；理學出現(xiàn)于宋代，與“(小史)掌邦國之志，奠系世，辨昭穆?！辈环?，故C項錯誤。答案：B7．古代羅馬人、希臘人也同中國一樣注意孝道，但隨文明程度的增加，他們的孝道觀念便漸漸淡漠，而中國古代的孝道文化卻日益發(fā)展，成為民族性格和傳統(tǒng)美德的重要組成部分。中國孝道文化這一特點形成的主要緣由是古代中國 ()A．經濟發(fā)展水平的低下B．中心集權制度的發(fā)展C．民本思想的趨時更新D．宗法觀念的影響深遠解析：宗法觀念的影響深遠，而孝道文化與宗法觀念緊密聯(lián)系，故選D項；中國古代農耕文明發(fā)達，經濟發(fā)展水平并不低，解除A項；先秦時期中心集權制度尚未形成，但孝道文化已經存在，解除B項；民本思想與孝道文化沒有干脆聯(lián)系，解除C項。答案：D8．春秋戰(zhàn)國時期政治領域從兩個方面發(fā)生著改變：一是權力的轉移，二是兼并斗爭的發(fā)展。這兩個改變()A．推動了官僚政治的建立B．順應了人民的普遍要求C．實現(xiàn)了權力的高度集中D．違反了歷史發(fā)展的潮流解析：權力的轉移打破了血緣世襲的貴族政治，兼并斗爭的發(fā)展導致中心集權制的確立，實行郡縣制推動了官僚政治的建立，故A項正確。答案：A9．秦始皇的父親去世后，按周代謚法被追封為莊襄王。公元前221年，秦始皇以“子議父”“臣議君”不合理為由，廢除了謚法。秦始皇此舉意在()A．維護皇權尊嚴B．弘揚三綱五常C．廢除宗法制度D．取消分封制度解析：依據題目中“秦始皇以‘子議父’‘臣議君’不合理為由”得出秦朝建立了專制主義中心集權制度，核心是皇權至上，而秦始皇此舉之意正是維護皇權尊嚴，故A項正確。答案：A10．在秦朝朝議中，有發(fā)言權的不僅是三公九卿，沒有詳細行政職責的博士也可進言。據此可知朝議制度()A．削減了君主決策的失誤B．阻擋了皇帝的恣意妄為C．保證中心機構的獨立性D．標記秦代中心官制完善解析：依據材料“有發(fā)言權的不僅是三公九卿，沒有詳細行政職責的博士也可進言”說明朝議制度有利于削減君主決策的失誤，故A項正確；專制主義中心集權下，皇權至高無上，故B項錯誤；材料反映的是朝議制度，沒有反映中心機構，故C項錯誤；朝議制度不能說明秦代中心官制完善，故D項錯誤。答案：A11．秦朝《置吏律》中規(guī)定：官府的主管官員，由此官府調往彼官府，只許其只身前往，不準把原任官府的官吏，任用為新任官府的官吏。該規(guī)定是為()A．規(guī)范官府人員任用程序B．防范官員的職務犯罪C．強化君主對官員的限制D．削減政府官員的數(shù)量解析：材料是對官員調任的規(guī)定，與官員任用程序無關，故A項錯誤；官員調任不允許帶原有官吏，這樣可以防止官員勢力坐大形成利益集團，從而可以防范官員的職務犯罪，故B項正確；材料中對官員調任的規(guī)定與強化君主對官員的限制無關，故C項錯誤；材料未對官員數(shù)量進行削減，因而無關官員數(shù)量的多少，故D項錯誤。答案：B12．王夫之認為商周之變和周秦之變是中國古代影響最大的兩次政權更替，中國古代的政治體制曾隨之發(fā)生改變。下列最能體現(xiàn)“周秦之變”的是()A．從傳位賢能到血緣世襲B．從官僚政治到貴族政治C．從分封諸侯到郡縣制度D．從禮樂治國到法律治國解析：從西周分封到郡縣制體現(xiàn)中心集權的加強，故選C項；傳位賢能到血緣世襲是從禪讓制到世襲制，解除A項；官僚政治到貴族政治顛倒了依次，解除B項；禮樂治國到法律治國體現(xiàn)的是儒家和法家治國思想的不同，解除D項。答案：C二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑；其為尊卑也微……故凡隱之立，為桓立也。隱長又賢，何以不宜立？立適(嫡)，以長不以賢，立子，以貴不以長。桓何以貴？母貴也?！幾浴洞呵锕騻鳌凡牧隙绱呵飼r猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣。春秋時猶宗周王，而七國則絕不言王矣。春秋時猶嚴祭祀、重聘享，而七國則無其事矣。春秋時猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣。春秋時猶宴會賦詩，而七國則不聞矣。春秋時猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，士無定主，此皆變于一百三十三年間，吏之闕文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣。——摘編自顧炎武《日知錄》材料三封建者，統(tǒng)一之反也。封建之制廢，則統(tǒng)一之業(yè)成矣。然后世又有為統(tǒng)一之梗者，則叛民、叛將之割據是也。柳子厚(柳宗元)謂秦有叛民，而無叛吏；漢有叛國，而無叛郡；唐有叛將，而無叛州。蓋郡縣之設，既無世襲，不得私有其土而有其民，而又不假之以兵，其勢固無從叛?！幾詤嗡济恪吨袊贫仁贰?1)依據材料一并結合所學學問，概括西周“大一統(tǒng)”思想的內涵。(2)依據材料二并結合所學學問，分析西周“大一統(tǒng)”國家形式在戰(zhàn)國時期面臨的逆境。(3)依據材料三并結合所學學問，指出秦以后維護“大一統(tǒng)”的制度保障。答案：(1)內涵：遵從西周宗法制確立的封建秩序；尊奉周天子為天下共主；以周禮為行為總則；遵從西周的嫡長子繼承制度。(2)逆境：宗法體系和周禮的崩潰；西周貴族群體淪喪。(3)保障：專制主義中心集權；郡縣制；官僚制度。14．閱讀材料，完成下列要求。材料祠堂制是以血緣為紐帶的家族組織形式和管理體制，官僚制是順應中心集權和皇權制的須要而產生的一種新組織形式和管理體制。在中國古代封建社會兩者有著極為親密的關系。依據以上材料并結合所學相關學問，擬寫一個論題且加以論述。(要求：內容簡潔，論題明確，論述邏輯嚴密)解析：本題屬開放性試題，依據材料，可以看出祠堂制是以血緣為紐帶的家族組織形式和管理體制，官僚體制是順應中心集權和皇權制的須要而產生的一種新組織形式和管理體制，兩者在組織形式上有同一性，可以擬定出論題：家國同構或家國一體；然后依據所學的相關政治、經濟