2024-2025學(xué)年高中歷史第三單元資產(chǎn)階級政治家第12課土耳其國父凱末爾1教學(xué)教案岳麓版選修4

PAGE第12課土耳其國父凱末爾[教學(xué)目標(biāo)]1．學(xué)問與實力：知道奧斯曼帝國瓦解及土耳其共和國建立的相關(guān)史實；知道土耳其民族獨立斗爭的過程及結(jié)果；知道凱末爾改革的措施及凱末爾主義的內(nèi)容。2．過程與方法：通過微課了解土耳其凱末爾革命相關(guān)史料，與孫中山改革做對比，了解土耳其凱末爾革命的背景、過程和結(jié)果，從而初步駕馭論從史出，史論結(jié)合的歷史學(xué)習(xí)方法。通過對凱末爾改革相關(guān)史料的分析、比較和歸納，了解凱末爾改革的內(nèi)容，并分析其影響。3．情感看法與價值觀：通過對土耳其凱末爾革命的學(xué)習(xí)，體會西亞古國擺脫民族危機(jī)，走向現(xiàn)代化的艱辛歷程，從而激發(fā)學(xué)生建設(shè)東亞古國的壯志情懷；理解后發(fā)國家現(xiàn)代化道路中的共性和特性。[重點與難點]重點：凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的民族民主革命的成功和資產(chǎn)階級民主改革難點：凱末爾改革的實質(zhì)、原則[學(xué)情分析]本課是選修內(nèi)容，作為高二的學(xué)生，經(jīng)過近兩年的學(xué)習(xí)，已經(jīng)駕馭肯定的材料分析和歸納的實力，也可以聯(lián)系之前所學(xué)進(jìn)行類比得出答案。另外選修課程考察更多的是學(xué)生的學(xué)習(xí)實力，因此本課將主要的課堂交給學(xué)生。[教學(xué)方法]史料分析，比較法，小組合作探究[導(dǎo)入新課]通過一張圖片引發(fā)學(xué)生愛好，聯(lián)系之前所學(xué)新航路開拓和殖民擴(kuò)張了解土耳其的發(fā)展歷程。過渡：奧斯曼土耳其帝國處于連接?xùn)|西方貿(mào)易傳統(tǒng)商路，東西方貿(mào)易推動土耳其帝國發(fā)展。但正因為此，東西方貿(mào)易增加成本，推動歐洲國家進(jìn)行新航路開拓。而土耳其帝國也由于失去地理位置的優(yōu)越性發(fā)展停滯，隨著歐洲新航路開拓和殖民擴(kuò)張，土耳其淪為殖民者侵略的對象。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，土耳其與中國面臨列強(qiáng)侵略的危機(jī)，國難當(dāng)頭，中國有國父孫中山推動近代化，無獨有偶，土耳其也有國父，今日我們一起來走近土耳其國父凱末爾。[講授新課]一、民族獨立——凱末爾革命依據(jù)微課內(nèi)容并結(jié)合學(xué)案上材料，通過類比十月革命的背景，歸納概括革命的背景材料一：1920年4月，協(xié)約國作為第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國一方，邀請奧斯曼帝國蘇丹政府的代表出席巴黎和會。同年8月，協(xié)約國與奧斯曼帝國蘇丹政府的代表在巴黎旁邊的色佛爾簽署條約，是為《色佛爾條約》（TreatyofSèvres）。《色佛爾條約》規(guī)定，奧斯曼帝國在歐洲的大部領(lǐng)土主要由意大利和希臘瓜分，博斯普魯斯海峽、達(dá)達(dá)尼爾海峽和馬爾馬拉海地區(qū)由協(xié)約國共管，奧斯曼帝國放棄對于西亞和北非阿拉伯地區(qū)、亞美尼亞、塞浦路斯以及愛琴海諸島嶼的主權(quán)，廢除征兵制，兵員總數(shù)不得超過45000人且不得擁有?？哲?，財政和關(guān)稅接受協(xié)約國財政委員會的監(jiān)督，財政歲入須優(yōu)先支付斗爭賠款。——哈全安《土耳其通史》材料二：第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，奧斯曼帝國的大部分疆域處于協(xié)約國軍隊的占據(jù)之下，伊斯坦布爾的蘇丹儼然成為協(xié)約國占據(jù)軍的傀儡。與此同時，在色雷斯和安納托利亞各地，出現(xiàn)了形形色色的穆斯林自發(fā)武裝組織，以“保衛(wèi)權(quán)益”作為其共同口號，統(tǒng)稱安納托利亞和魯梅利亞保衛(wèi)權(quán)益協(xié)會?！病锻炼渫ㄊ贰凡牧先?923年7月，土耳其大國民議會與西方列強(qiáng)及希臘簽署《洛桑條約》（TreatyofLausanne），取代《色佛爾條約》，明確劃定土耳其與希臘、法國委任統(tǒng)治地敘利亞、英國委任統(tǒng)治地伊拉克之間的邊界線，取消西方列強(qiáng)在土耳其的財政監(jiān)督、斗爭賠款和治外法權(quán)?！堵迳l約》簽署后，協(xié)約國軍隊撤出伊斯坦布爾和博斯普魯斯—達(dá)達(dá)尼爾海峽地區(qū)。假如說《色佛爾條約》是協(xié)約國強(qiáng)加給奧斯曼帝國的不同等條約的話，那么《洛桑條約》則體現(xiàn)了談判雙方之間的同等地位?！堵迳l約》的簽署，標(biāo)記著土耳其作為主權(quán)國家的誕生。——哈全安《土耳其通史》【探究一】結(jié)合材料請思索凱末爾革命的緣由及其結(jié)果。過渡：革命取得成功，爭取民族獨立，但凱末爾又提出新看法：軍事成功對真正解放遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們的指南將是科學(xué)和技術(shù)，能否成為現(xiàn)代文明的國家，是生死攸關(guān)的問題，凱末爾又進(jìn)行改革。二、走向現(xiàn)代——凱末爾改革依據(jù)材料，小組合作探究完成改革的內(nèi)容。材料四：奧斯曼帝國是一個封建神權(quán)國家，蘇丹不僅是全國臣民的君主，而且是伊斯蘭教的教主。奧斯曼帝國在第一次世界大戰(zhàn)中的失敗，使它失去了非土耳其人居住的地區(qū)，且土耳其本土的大部分也被法、意、英和希臘人的軍隊占據(jù)。凱末爾領(lǐng)導(dǎo)民族解放斗爭將外國便略者趕出土耳其本土，1923年建立了共和國。隨后凱末爾在國內(nèi)推行了一系列改革，其中包括廢除蘇丹和哈里發(fā)；對司法、教化與宗教的分別實行堅決措施：撤銷宗教與教產(chǎn)事務(wù)部，將全部宗教學(xué)校停辦，廢除沙里亞法和宗教法庭。代之以西方法典為藍(lán)本的新法和世俗法院；1928年土耳其憲法中刪去了伊斯蘭教為國教的條文，又廢除了多妻制和休妻制，提高了婦女的地位。隨后，改革由政治領(lǐng)域向日常生活領(lǐng)域推動，典型的措施是以歐式服飾代替土耳其民族服飾。在凱末爾主義的指導(dǎo)下，土耳其的經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終比較順當(dāng)。——摘編自馬克垚主編的《世界文明史》材料五：1925年，凱末爾黨人廢除了一夫多妻制；1926年，強(qiáng)制推行文明婚禮；1934年，國家規(guī)定婦女和男人在擔(dān)當(dāng)公職方面享有同等的權(quán)利；1926年上半年，土耳其起先采納歐洲歷法，并同時照搬瑞士民法和意大利刑法；在社會生活中取締封建時代的敬稱；1925年9月，土耳其封閉了全部的宗教神殿和托缽僧修道院；同年11月，國家禁止男人戴傳統(tǒng)的土耳其費茲帽，代之以西方式的禮帽?！脻秾ν炼洮F(xiàn)代化進(jìn)程的歷史反思》材料六：我們應(yīng)給他們(土耳其農(nóng)夫)供應(yīng)現(xiàn)代的生產(chǎn)技術(shù)和工具，幫助他們達(dá)到最高的生產(chǎn)效率，應(yīng)當(dāng)消退交通閉塞和運輸不足的狀況。鑒于我國民族資本極為缺乏的現(xiàn)實，為盡快振興我國實業(yè)，我們必需利用外國資本、資源與閱歷，這是我們的利益所在?！獎P末爾材料七：“一個國家不論在戰(zhàn)場上取得多么輝煌的成功，假如沒有學(xué)問大軍，這個成功成果就不能鞏固和長久。”——凱末爾材料八：“首席老師”凱末爾在教學(xué)生阿拉伯字母與拉丁字母比照表學(xué)習(xí)改革后的新文字材料九：土耳其的改革也有缺陷，這主要表現(xiàn)在政治方面。土耳其共和國沒有賜予公民應(yīng)有的權(quán)利。雖然書籍和刊物比較自由，國內(nèi)也沒有恐怖氣氛，但仍沒有民主。凱末爾曾想創(chuàng)建一個反對黨，但一當(dāng)這個黨真正成為反對黨時，他就被嚇得退避三舍，連忙宣布解散。在實施國家主義階段，政府也想在其中加強(qiáng)限制。1931年1月，一個半官方報紙甚至宣布政府將在全國“創(chuàng)立一個類似法西斯組織的青年組織”。共和人民黨實行一黨專政，該黨占據(jù)著國家的各級領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，粗暴地對待持不同看法的人。總統(tǒng)也實行終身制。不同看法沒有發(fā)表的正常渠道。這些現(xiàn)象同后來土耳其政局的動蕩，軍隊的干預(yù)無疑有干脆關(guān)系。──彭樹智《二十世紀(jì)中東史》【探究二】請選取相關(guān)史料回答以下問題：指出凱末爾改革的內(nèi)容。概括凱末爾改革的特點。改革領(lǐng)域針對問題主要措施主要作用政政治政體政教合一封建國家法律經(jīng)濟(jì)落后農(nóng)業(yè)國文化教化僧侶壟斷教化阿拉伯字母社會生活落后社會習(xí)俗外交政策提問：這些內(nèi)容表明凱末爾改革的實質(zhì)是什么？過渡：在凱末爾領(lǐng)導(dǎo)土耳其人民走向民族獨立和復(fù)興過程中，也孕育了指導(dǎo)思想——凱末爾主義。六大原則：——反對君主專制，建立資產(chǎn)階級共和國——保衛(wèi)土耳其的領(lǐng)土完整、民族獨立和國際上應(yīng)有的地位——公民主權(quán)，即國家權(quán)力屬于全體公民和在法律面前人人同等——以國營經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，同時激勵私人工商業(yè)和堅持經(jīng)濟(jì)獨立自主地發(fā)展民族資本主義——反對伊斯蘭封建神權(quán)勢力干預(yù)國家政權(quán)、法律、教化和社會生活——反對滿意現(xiàn)狀、盲目保守和聽天由命的思想，堅持不懈地進(jìn)行社會經(jīng)濟(jì)改革提問：概括凱末爾為什么會成功？三、功過評說——對凱末爾的評價材料十：凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的獨立運動和社會改革……不僅對現(xiàn)代土耳其的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，也激勵著很多亞非國家的志士仁人，爭取民族獨立和富強(qiáng)不懈奮斗。他使土耳其在20世紀(jì)30年頭一舉成為世界上工業(yè)增長速度最快國家之一，走上民族復(fù)興和現(xiàn)代化道路?！话阒袑W(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)用書材料十一：M?哈坎?雅烏茲在評價凱末爾政權(quán)的世俗化改革時，認(rèn)為盡管國家實行世俗化的政策，但對于民眾來講，伊斯蘭教仍保留在他們的日常生活中，世俗化政策使得土耳其國家和社會漸漸疏離。國家與社會疏離是傳統(tǒng)社會的特征，而凱末爾是以一種專制代替了另一種專制，同樣造成國家與社會的疏離，好像說明其改革少有進(jìn)步可言?！苄g(shù)情《現(xiàn)代化語境中的權(quán)力重構(gòu)》材料十二：雖然土耳其在他死后走過了漫長的道路，但這個國家所遵循的原則基本上還是他生前制定的指導(dǎo)方針：建立及捍衛(wèi)疆域有限的土耳其民族國家……不但要物質(zhì)生活西化，人們的思想及風(fēng)俗習(xí)慣也要西化……——戴維森《從瓦解到新生》【探究三】依據(jù)以上材料對凱末爾進(jìn)行評價?！咎骄克摹靠偨Y(jié)人物評價方法。小結(jié)：凱末爾幫助土耳其實現(xiàn)民族獨立，又帶領(lǐng)土耳其人民走向現(xiàn)代化，在各個方面做出了突出的貢獻(xiàn)，通過對凱末爾的學(xué)習(xí)，我們也總結(jié)了人物評價的方法。凱末爾臨終前說道：“我的微小的軀體總有一天要埋于地下，但土耳其共和國卻要恒久矗立于世?！蓖瑢W(xué)們認(rèn)為凱末爾這一生成