2024高一語(yǔ)文寒假作業(yè)同步練習(xí)題古代議論性散文含解析

古代爭(zhēng)論性散文一、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成1～3題。中國(guó)古代學(xué)問(wèn)分子貧困落魄的多?！度辶滞馐贰肥菍?zhuān)寫(xiě)學(xué)問(wèn)分子的小說(shuō)。吳敬梓真是把__________的學(xué)問(wèn)分子寫(xiě)活了。沒(méi)有中舉前的周進(jìn)和范進(jìn)等的形象真是刻畫(huà)得__________，至今還_________。中國(guó)歷史上有一批窮困的學(xué)問(wèn)分子,貧無(wú)立錐之地,決不會(huì)沒(méi)有面團(tuán)團(tuán)的富家翁相。中國(guó)詩(shī)文和老百姓嘴中有許多形容貧而瘦的窮人的話,什么“痠骨嶙峋”’,什么“骨瘦如柴”,又是什么“瘦得皮包骨頭”,等等,都與骨頭有關(guān)。這一批人一無(wú)全部,最值錢(qián)的僅存的“財(cái)產(chǎn)”就是他們這一身瘦骨頭。這是他們?nèi)松凶罱K的一點(diǎn)“賭注”,輕易不能押上的,押上輸,他們也就“涅槃”了。然而他們卻__________喜愛(ài)舍命,喜愛(ài)拼這一身瘦老骨頭。他們稱(chēng)這個(gè)為“骨氣”。(

)。要舉實(shí)際例子的話,那就可以舉出許多來(lái)?！度龂?guó)演義》中的禰衡,就是這樣一個(gè)人,結(jié)果被曹操假手黃祖給砍掉了腦袋瓜。近代有一個(gè)章太炎,胸佩大勛章,赤足站在新華門(mén)外大罵袁世凱,袁世凱不敢動(dòng)他一根毫毛,只好欽贈(zèng)美名“章瘋子”,聊以挽回自己的一點(diǎn)面子。1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ),全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.窮苦潦倒

入木三分

活靈活現(xiàn)

偏偏B.窮苦潦倒

力透紙背

惟妙惟肖

偏偏C.一窮二白

入木三分

惟妙惟肖

恰恰D.一窮二白

力透紙背

活靈活現(xiàn)

恰恰【答案】A【解析】本題考查正確運(yùn)用詞語(yǔ)的實(shí)力。窮苦潦倒:走投無(wú)路,特別不如意。一窮二白:形容基礎(chǔ)薄弱依據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)用“窮苦潦倒”。入木三分:原形容書(shū)法的筆力極為強(qiáng)勁?，F(xiàn)比方人的見(jiàn)解、爭(zhēng)論、分析得深刻力透紙背:形容書(shū)法繪面筆力遒勁有力。后形容詩(shī)文立意深刻,詞語(yǔ)精煉。依據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)用“入木三分”?；铎`活現(xiàn):形容特別逼真,像活的一樣。惟妙惟肖:形容描寫(xiě)、仿照、刻畫(huà)、雕塑和扮演等特別逼真?！盎铎`活現(xiàn)”偏重于像活的一樣;“惟妙惟肖”偏重于精妙肖似。依據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)用“活靈活現(xiàn)”。偏偏;表示事實(shí)跟所希望或期盼的恰恰相反。恰恰:剛好,正。依據(jù)語(yǔ)境,應(yīng)用“偏偏”。2.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.一批中國(guó)歷史上窮困的學(xué)問(wèn)分子,貧無(wú)立錐之地決不會(huì)沒(méi)有面團(tuán)團(tuán)的富家翁相。B.中國(guó)歷史上一批窮困的學(xué)問(wèn)分子,貧無(wú)立錐之地決不會(huì)有面團(tuán)團(tuán)的富家翁相。C.中國(guó)歷史上一批窮困的學(xué)問(wèn)分子,貧無(wú)立錐之地決不會(huì)沒(méi)有面團(tuán)團(tuán)的富家翁相。D.中國(guó)歷史上有一批窮困的學(xué)問(wèn)分子,貧無(wú)立錐之地,決不會(huì)有面團(tuán)團(tuán)的富家翁相?！敬鸢浮緽【解析】本題考查辨析病句的實(shí)力。A項(xiàng)“一批”語(yǔ)序不當(dāng),“決不會(huì)沒(méi)有”否定不當(dāng);C項(xiàng)“決不會(huì)沒(méi)有”否定不當(dāng);D項(xiàng)中途易轍,在“貪無(wú)立錐之地”前加上“他們”。3.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句,連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)(

)A.“骨氣”同“面子”一樣,這個(gè)詞兒也是無(wú)法譯成外文的B.“面子”同“骨氣”一樣,也是無(wú)法譯成外文的,是中國(guó)的國(guó)粹C.同“面子”一樣,“骨氣”這個(gè)詞兒也是無(wú)法譯成外文的,是中國(guó)的國(guó)粹D.同“骨氣”一樣,“面子”這個(gè)詞兒也是無(wú)法譯成外文的,是中國(guó)的國(guó)粹【答案】C【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的實(shí)力。B、D項(xiàng)將句子的語(yǔ)意變成了對(duì)“面子”一詞的強(qiáng)調(diào),與整段意思不符,可先解除;A項(xiàng)語(yǔ)意強(qiáng)調(diào)的是“是無(wú)法譯成外文的”,下文“要舉實(shí)際例子的話”證明的是“骨氣”是國(guó)粹,兩者語(yǔ)意不連接。4.下面是中國(guó)基礎(chǔ)教化學(xué)會(huì)的徽標(biāo)，請(qǐng)寫(xiě)出該徽標(biāo)的構(gòu)圖要素，并說(shuō)明圖形寓意，要求語(yǔ)言表達(dá)精確、簡(jiǎn)明、連貫，不超過(guò)100字。答：【答案】徽標(biāo)為圓形，外環(huán)上為“中國(guó)基礎(chǔ)教化學(xué)會(huì)”的中文和英文；里面由太陽(yáng)、雙手及學(xué)會(huì)的英文縮寫(xiě)構(gòu)成。雙手托起太陽(yáng)象征基礎(chǔ)教化對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)。整幅圖有教化學(xué)生、讓孩子歡樂(lè)成長(zhǎng)的寓意?！窘馕觥勘绢}考查圖文轉(zhuǎn)換的實(shí)力?；卮鸨绢}，要注意三個(gè)方面：構(gòu)圖的要素、要素的象征意義、圖形的整體意義等。分析這些內(nèi)容應(yīng)明確這是什么的徽標(biāo)，其上有什么圖形等。所給圖片是“中國(guó)基礎(chǔ)教化學(xué)會(huì)”的徽標(biāo)，這就告知我們構(gòu)圖要素和寓意都要與“基礎(chǔ)”“教化”聯(lián)系。里面的圓可以看成太陽(yáng)，圓外兩個(gè)對(duì)稱(chēng)的圖形可以想象成雙手，這樣構(gòu)圖的要素就是“雙手”“太陽(yáng)”等。而寓意方面可聯(lián)想教化學(xué)生、讓孩子歡樂(lè)成長(zhǎng)等內(nèi)容。5.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。冬季成了不少皮膚病發(fā)作的高峰期,①__________。首先,氣溫下降是重要誘因。其次,冬天人體新陳代謝緩慢,流汗較少,②__________,皮膚抵擋外界損害的實(shí)力減弱。還有③__________,皮膚處于干燥的環(huán)境,再加上較常見(jiàn)的洗澡,皮脂被沖淡,導(dǎo)致皮膚就像缺水的田地,出現(xiàn)龜裂,易受到外界刺激?！敬鸢浮窟@有多（三）方面的緣由;沒(méi)有了汗液的愛(ài)護(hù);冬天氣候比較干燥【解析】解答此題，首先應(yīng)閱讀語(yǔ)段,把握主要內(nèi)容，然后關(guān)注上下文的連接和前后的照應(yīng)。①處，綜合語(yǔ)段內(nèi)容可知，主要是講“皮膚病”發(fā)作的緣由；②處，依據(jù)“流汗較少”“抵擋外界損害的實(shí)力減弱”等可知，主要是講皮膚失去汗液的愛(ài)護(hù);③處，結(jié)合“皮膚處于干燥的環(huán)境”可知，主要是講冬季氣候干燥。二、古代爭(zhēng)論性散文閱讀下面的文章，完成6～10題。(6～9題，每題2分；第10題9分。共計(jì)17分)君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。是故置本擔(dān)心者，無(wú)務(wù)豐末；近者不景，無(wú)務(wù)來(lái)遠(yuǎn)；親戚不附，無(wú)務(wù)外交；事無(wú)終始，無(wú)務(wù)多業(yè)；舉物而暗，無(wú)務(wù)博聞。是故先王之治天下也，必察邇來(lái)遠(yuǎn)。君子察邇而邇修者也。見(jiàn)不修行，見(jiàn)毀，而反之身者也，此以怨省而行修矣。譖慝①之言，無(wú)入之耳；批捍之聲，無(wú)出之口；殺傷人之孩，無(wú)存之心，雖有詆訐之民，無(wú)所依矣。故君子力事日強(qiáng)，愿欲日逾，設(shè)壯日盛。君子之道也貧則見(jiàn)廉富則見(jiàn)義生則見(jiàn)愛(ài)死則見(jiàn)哀四行者不行虛假反之身者也。藏于心者，無(wú)以竭愛(ài)；動(dòng)于身者，無(wú)以竭恭；出于口者，無(wú)以竭馴。暢之四支，接之肌膚，華發(fā)隳顛②，而猶弗舍者，其唯圣人乎！志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友；守道不篤、遍物不博、辯是非不察者，不足與游。本不固者末必幾，雄而不修者其后必惰，源濁者流不清，行不信者名必耗。名不徒生，而譽(yù)不自長(zhǎng)，功成名遂，名譽(yù)不行虛假，反之身者也。務(wù)言而緩行，雖辯必不聽(tīng)；多力而伐功，雖勞必不圖?；壅咝霓q而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下，言無(wú)務(wù)為多而務(wù)為智，無(wú)務(wù)為文而務(wù)為察。故彼智無(wú)察，在身而惰，反其路者也。善無(wú)主于心者不留，行莫辯于身者不立。名不行簡(jiǎn)而成也，譽(yù)不行巧而立也。君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士于天下者，未嘗有也。(選自《墨子·修身其次》)【注】①譖慝：惡意的誹謗。②隳顛：禿頂。這里指年紀(jì)大。6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是()A．君子戰(zhàn)雖有陳 陳：同“陣”，陣法。B．必察邇來(lái)遠(yuǎn) 來(lái)：招徠。C．名不徒生 徒：白白地。D．其唯圣人乎 其：莫非。【答案】D【解析】其：唯恐。7．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．君子之道也/貧則見(jiàn)廉/富則見(jiàn)義/生則見(jiàn)愛(ài)/死則見(jiàn)哀/四行者不行虛假/反之身者也B．君子之道也貧/則見(jiàn)廉/富則見(jiàn)義/生則見(jiàn)愛(ài)/死則見(jiàn)哀/四行者不行虛假/反之身者也C．君子之道也/貧則見(jiàn)廉/富則見(jiàn)義生/則見(jiàn)愛(ài)死/則見(jiàn)哀四行者不行虛假/反之身者也D．君子之道也/貧則見(jiàn)廉/富則見(jiàn)義/生則見(jiàn)愛(ài)/死則見(jiàn)哀/四行者不行虛假/反之/身者也【答案】A【解析】解答此題，主要依據(jù)句意、句式和虛詞標(biāo)記斷句?！耙病笔蔷淠┱Z(yǔ)氣詞，在“也”后斷開(kāi)，解除B項(xiàng)。“貧則見(jiàn)廉”與后文“富則見(jiàn)義”“生則見(jiàn)愛(ài)”“死則見(jiàn)哀”等幾個(gè)句子結(jié)構(gòu)相同，句式相同，在這四個(gè)句子之間斷開(kāi)，解除C項(xiàng)。在“反之”后斷開(kāi)句意不通順，解除D項(xiàng)。8.下面各項(xiàng)中，全部屬于墨子“修身”觀點(diǎn)的是()①勇為本焉②君子察邇③貧則見(jiàn)廉，富則見(jiàn)義④多力而伐功⑤言無(wú)務(wù)為多而務(wù)為智⑥君子以身戴行者也A．①③⑥ B．①②④C．②④⑥ D．③⑤⑥【答案】D【解析】①④不是。所以凡有①④的項(xiàng)都不能選。9.下列對(duì)原文的理解和分析，不精確的一項(xiàng)是()A．第一段中，墨子從行軍打仗、喪葬和求學(xué)三個(gè)方面說(shuō)起，并以根基不牢就不要期望枝繁葉茂為喻，意在告誡我們做事要從基礎(chǔ)做起。B．作者認(rèn)為一個(gè)人品德好不好，從與他關(guān)系親近的摯友親戚的德行就能看出。所以賢明的君主治理天下，必定會(huì)選拔賢士輔佐自己。C．二、三兩段中，作者大量運(yùn)用排比句，講明白君子應(yīng)有的思想相識(shí)和行為準(zhǔn)則。條理清楚，同時(shí)極具氣概，發(fā)人深省。D．第四段中，正反對(duì)比顯明，告知我們君子的言行是一樣的；嘴上說(shuō)得好聽(tīng)，卻只是想著牟利，甚至不顧名譽(yù)，這樣是不能成為天下賢士的。【答案】B【解析】應(yīng)為從他跟四周的人的關(guān)系就能看出來(lái)。10.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。譯文：(2)務(wù)言而緩行，雖辯必不聽(tīng)；多力而伐功，雖勞必不圖。譯文：【答案】(1)擁有財(cái)寶卻不能與別人共享，不值得與他交摯友。(2)追求話說(shuō)得好聽(tīng)但行為遲緩，即使能言善辯也不會(huì)被人聽(tīng)?。换嗽S多的力氣卻夸耀功勞，即使辛苦也不肯定能實(shí)現(xiàn)意圖。【參考譯文】君子率軍打仗雖有陣法，但英勇卻是根本；辦理喪葬雖講求禮儀，但哀痛是根本；士人雖有學(xué)問(wèn)，但德行是根本。所以根基不牢，就不要期望枝繁葉茂；身邊的人不親近，就不要期望招徠遠(yuǎn)人；親戚都不歸附，就不要追求對(duì)外交往；辦事有始無(wú)終，就不要追求多種事業(yè)；一個(gè)事物都弄不明白，就沒(méi)有必要追求廣博多識(shí)。所以賢明的君主治理天下，必定明察左右、招徠遠(yuǎn)人。君子能夠明察左右，左右的人也就提高自己的修養(yǎng)。君子看到左右的人非但不能修養(yǎng)品德，還要詆毀自己，就反躬自問(wèn)，這樣他們的埋怨和詆毀之言削減，品德也得到修養(yǎng)提高。不聽(tīng)讒害他人的話，不說(shuō)惡毒的話，不故意害人。這樣，即使有諂諛之人，也無(wú)法施展其伎倆。所以君子做事實(shí)力日益增加，志愿日益廣闊，修養(yǎng)更加提高。君子處事的原則是：貧困時(shí)要表現(xiàn)他的廉潔，富足時(shí)要顯示他的義氣，活著時(shí)顯示出關(guān)愛(ài)之心，他人死時(shí)為別人表達(dá)哀傷之情，這四個(gè)方面不行虛假，而且要反身自問(wèn)是否有虛偽之處。存在心底的是無(wú)盡的愛(ài)；自身的舉止行為是無(wú)限的謙恭；出口之言是無(wú)限的和善。(讓以上四種品德)暢達(dá)于四肢和肌膚，直到白發(fā)禿頂時(shí)仍不愿放棄，唯恐只有圣人了吧！意志不堅(jiān)毅的人，他的才智就不能充分發(fā)揮；講話不守信用的人，他的行動(dòng)就不會(huì)果敢。擁有財(cái)寶卻不能與別人共享，不值得與他交摯友。不信守原則，不遵守正道，不明辨是非，不值得與他交游。內(nèi)在品質(zhì)不能堅(jiān)固確立，結(jié)局必定危急；有雄心而不能長(zhǎng)久，以后肯定懶散。水源渾濁則流水不清，行為不行信則名譽(yù)必?fù)p。名聲不會(huì)憑空而生，名譽(yù)也不會(huì)自我長(zhǎng)成，功成名就，名譽(yù)不行以虛假，這都要反問(wèn)自身。追求話說(shuō)得好聽(tīng)但行為遲緩，即使能言善辯也不會(huì)被人聽(tīng)??；花了許多的力氣卻夸耀功勞，即使辛苦也不肯定能實(shí)現(xiàn)意圖。聰慧的人心里明白而不多說(shuō)，努力做事而不夸大功勞，這樣就名揚(yáng)天下了，言語(yǔ)不求多，但求說(shuō)得機(jī)靈，不求文采華麗，但求說(shuō)得明確。沒(méi)有才智又不能明察，自己又懶散，那就事與愿違了。善不發(fā)自?xún)?nèi)心就不能許久，德行不從自身辨明的，就不能堅(jiān)決貫徹。名聲不會(huì)輕易得到，樹(shù)立名聲不能取巧。君子的言行是一樣的。那種只是想著謀利，不顧名譽(yù)，這樣可以為天下賢士的，是從來(lái)沒(méi)有的。閱讀下面的文章，完成11～14題。熙寧轉(zhuǎn)對(duì)疏曾鞏準(zhǔn)御史臺(tái)告報(bào)臣僚朝辭日具轉(zhuǎn)對(duì)，臣愚淺薄，恐言不足采。然臣竊觀唐太宗即位之初，延群臣與圖天下之事，所以成貞觀之治。周世宗初即位，亦延群臣，使陳當(dāng)世之務(wù)，故顯德之政，亦獨(dú)能變五代之因循。今陛下始承天序，亦詔群臣，使以次對(duì)。然且將歲余，未聞取一人，得一言，豈當(dāng)世固乏人，不足以當(dāng)陛下之意歟？抑所以延問(wèn)者，特用累世之故事，而不必求其實(shí)歟？伏惟陛下超然獨(dú)觀于世俗之表，詳思臣言而擇其中，則二君之明，豈足道于后世，而士之懷抱忠義者，豈復(fù)感知言之少乎？察今之天下則風(fēng)俗日以薄惡紀(jì)綱日以弛壞百司庶務(wù)一切文具而已內(nèi)外之任則不足于人材公私之計(jì)則不足于食貨。近則不能不以盜賊為慮，遠(yuǎn)則不能不以夷狄為憂。海內(nèi)智謀之士，?？痔煜轮畡?shì)不得以久安也?！兑住吩唬赫浔?，萬(wàn)事理。故臣以謂正其本者，在得之于心而已。得之于心者，其術(shù)非他，學(xué)焉而已矣。古之圣人，舜禹成湯文武，未有不由學(xué)而成，而傅說(shuō)、周公之輔其君，未嘗不勉之以學(xué)。故孟子以謂學(xué)焉而后有為，則湯以王，齊桓公以霸，皆不勞而能也。蓋學(xué)所以成人主之功德如此。誠(chéng)能磨礱長(zhǎng)養(yǎng)，至于有以自得，則天下之事在于理者，未有不能盡也。能盡天下之理，則天下之事物接于我者，無(wú)以累其內(nèi)；天下之以言語(yǔ)接于我者，無(wú)以蔽其外。夫然則循理而已矣，邪情之所不能入也；從善而已矣，邪說(shuō)之所不能亂也。如是而用之以特久，資之以不息，則積其小者必至于大，積其微者必至于顯。古之人自可欲之善，而充之至于不行知之神，自十五之學(xué)，而積之至于從心之不逾距，豈他道哉？由是而已矣。（選自《唐宋八大家大全集》，有刪改）11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．察今之天下則風(fēng)/俗日以薄惡/紀(jì)綱日以弛壞/百司庶務(wù)/一切文具/而已內(nèi)外之任/則不足于人材/公私之計(jì)/則不足于食貨B．察今之天下/則風(fēng)俗日以薄惡/紀(jì)綱日以弛壞/百司庶務(wù)/—切文具而已/內(nèi)外之任/則不足于人/材公私之計(jì)/則不足于食貨C．察今之天下/則風(fēng)俗日以薄惡/紀(jì)綱日以