2025版高考?xì)v史一輪訓(xùn)練課后限時集訓(xùn)30專制下的啟蒙及理性之光與浪漫之聲含解析人民版

PAGE課后限時集訓(xùn)(三十)專制下的啟蒙及理性之光與浪漫之聲(時間：75分鐘分值：100分)一、選擇題(本題共15小題，每題3分，共45分)1．(2024·百師聯(lián)盟新高考)法國史學(xué)家托克維爾說：“人們應(yīng)當(dāng)預(yù)見，(法國)大革命不是由某些集體事務(wù)引導(dǎo)，而是由一些抽象的原則和普遍的理論所引導(dǎo)?！边@事實上強(qiáng)調(diào)了()A．自由主義的作用 B．人文主義的內(nèi)涵C．啟蒙運動的意義 D．馬克思主義的價值C[依據(jù)材料“(法國)大革命……而是由一些抽象的原則和普遍的理論所引導(dǎo)”，這強(qiáng)調(diào)了啟蒙思想宣揚的資產(chǎn)階級政治理念，為法國大革命反封建斗爭供應(yīng)了思想理論依據(jù)，故選C項；“自由主義”強(qiáng)調(diào)個人自由，維護(hù)特性發(fā)展，解除A項；“人文主義”的內(nèi)涵即以人為本，重視人的價值，解除B項；馬克思主義誕生于1848年，主要被作為無產(chǎn)階級斗爭的理論武器，解除D項。]2．英國思想家霍布斯提出了“社會契約”的思想，認(rèn)為國家是通過“社會契約”而創(chuàng)建的。這種思想在當(dāng)時()A．否定了“君權(quán)神授”的觀念B．體現(xiàn)了反對君主制度的精神C．成為民主共和體制的理論基礎(chǔ)D．為三權(quán)分立理論打下了基礎(chǔ)A[“社會契約”是指國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民所簽訂的契約，這就在理論上否定了“君權(quán)神授”的觀念，故選A項；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，霍布斯是早期的啟蒙思想家，他主見實行君主制，即不反對君主制度，解除B項；不論君主立憲，還是民主共和，其理論基礎(chǔ)都是社會契約論，解除C項；三權(quán)分立是指國家權(quán)力分為行政、立法、司法三種權(quán)力，這與“社會契約”的內(nèi)涵不一樣，解除D項。]3．狄德羅《百科全書》編纂工作多次受當(dāng)局的阻擋，檢察官曾在最高法院對百科全書派提出公訴，其罪名是“他們形成一個集團(tuán)，為著擁護(hù)唯物主義，摧毀宗教，鼓吹獨立自由和敗壞風(fēng)俗”。反動當(dāng)局把《百科全書》稱之為“魔鬼的新巴比倫塔”和“異教徒以及神和國王與教會敵人的大集合”。這是因為《百科全書》的編寫()A．促進(jìn)了民主政治在歐洲的普遍實現(xiàn)B．實現(xiàn)了大眾民主科學(xué)觀念的普及C．有利于民主科學(xué)社會影響力的擴(kuò)大D．矛頭直指歐洲的封建神學(xué)世界觀C[“為著擁護(hù)唯物主義，摧毀宗教，鼓吹獨立自由和敗壞風(fēng)俗”有利于破除神學(xué)的影響，推動民主科學(xué)的影響力，故選C項；反動當(dāng)局把《百科全書》稱之為“魔鬼的新巴比倫塔”和“異教徒以及神和國王與教會敵人的大集合”可見還沒有達(dá)到普遍接受的效果，解除A項；反動當(dāng)局把《百科全書》稱之為“魔鬼的新巴比倫塔”和“異教徒以及神和國王與教會敵人的大集合”無法證明大眾已經(jīng)完全接受，解除B項；擁護(hù)唯物主義，摧毀宗教，鼓吹獨立自由和敗壞風(fēng)俗不能說明《百科全書》以反神學(xué)為目的，解除D項。]4．(2024·蚌埠一模)宗教問題是啟蒙思想家關(guān)注的焦點問題。洛克認(rèn)為人人皆應(yīng)選擇自己的救贖之道，教會對此沒有壟斷權(quán)；伏爾泰認(rèn)為，現(xiàn)世中的人對于宗教和來世應(yīng)有信其所愿的自由。據(jù)此可知，他們()A．確定宗教的意義 B．認(rèn)可因信稱義理論C．都信奉唯物主義 D．主見宗教寬容政策D[通過題干內(nèi)容可知，洛克認(rèn)為“人人皆應(yīng)選擇自己的救贖之道，教會對此沒有壟斷權(quán)”、伏爾泰認(rèn)為“現(xiàn)世中的人對于宗教和來世應(yīng)有信其所愿的自由”，也就是說二者都認(rèn)為現(xiàn)世中的人都有其自己信仰的自由，這體現(xiàn)了宗教寬容政策，故選D項；題干主要論述宗教信仰問題，沒有涉及宗教的意義何在，解除A項；題干中二者的言論主要論述宗教的信仰自由問題，這不是因信稱義的表現(xiàn)，解除B項；題干中洛克和伏爾泰都主見宗教信仰自由，這是唯心主義的表現(xiàn)，不屬于唯物主義，解除C項。]5．孟德斯鳩的第一部哲理小說《波斯人的信札》發(fā)表后，在巴黎城引發(fā)了轟動效應(yīng)。伏爾泰、狄德羅和盧梭緊隨其后創(chuàng)作了《醇厚人》《拉摩的侄兒》和《愛彌爾》等哲理小說，在巴黎貴族社交圈和市民社會都引起了廣泛的探討，被公眾廣泛閱讀和接受。啟蒙思想家多用哲理小說形式創(chuàng)作，主要在于這類作品()A．最能體現(xiàn)啟蒙文學(xué)的理性光輝B．有效利用文學(xué)力氣宣揚啟蒙思想C．促進(jìn)法國啟蒙文學(xué)的大眾化傳播D．是當(dāng)時法國廣泛運用的公共文體B[題干中提及孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅、盧梭創(chuàng)作的哲理小說受到“巴黎貴族社交圈和市民社會……廣泛的探討”并結(jié)合啟蒙運動的性質(zhì)是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動可知，這類作品有效利用文學(xué)力氣宣揚啟蒙思想，故選B項。]6．(2024·新鄉(xiāng)一模)盧梭說：“假如自然曾經(jīng)注定了我們是健康的人，我?guī)缀醺矣跀嘌?，思索的狀態(tài)是違反自然的一種狀態(tài)，而深思的人乃是一種變了質(zhì)的動物?！北R梭在此()A．贊許理性對人類的價值B．提倡浪漫主義的生活看法C．呼喊人本身的徹底解放D．強(qiáng)調(diào)生命權(quán)是人的自然權(quán)利B[由材料“思索的狀態(tài)是違反自然的一種狀態(tài)，而深思的人乃是一種變了質(zhì)的動物”可知，盧梭認(rèn)為違反自然的文明社會給人類所帶來的巨大危害，是對理性王國悲觀的表現(xiàn)，故主見在文學(xué)作品中尋求精神寄予，符合浪漫主義文學(xué)的特點，故選B項；材料表達(dá)的是對理性的悲觀，解除A項；材料強(qiáng)調(diào)盧梭對啟蒙運動的反思，呼喊人本身的解放是啟蒙運動的內(nèi)容，解除C項；追求人的自然權(quán)利是啟蒙運動的內(nèi)容而非反思，解除D項。]7．伏爾泰說：“假如在英國僅允許有一種宗教，政府就很可能變得專橫，但是，當(dāng)有大量的宗教時，大家就能華蜜地生活、和諧相處。”據(jù)此可知，伏爾泰()A．反對英國國教 B．推崇信仰自由C．主見宗教改革 D．提倡君主立憲B[依據(jù)材料“假如在英國僅允許有一種宗教，政府就很可能變得專橫，但是，當(dāng)有大量的宗教時，大家就能華蜜地生活、和諧相處”可知伏爾泰反對天主教會，主見信仰自由，故選B項；依據(jù)材料“假如在英國僅允許有一種宗教，政府就很可能變得專橫”可知伏爾泰反對專橫的天主教會，并非“反對英國國教”，解除A項；馬丁·路德和加爾文主見宗教改革，并非伏爾泰主見宗教改革，解除C項；君主立憲是民主政體，與材料主旨伏爾泰對宗教的看法無關(guān)，解除D項。]8．(2024·益陽模擬)孟德斯鳩認(rèn)為，“平民政治的國家里執(zhí)行法律的人本身也要聽從法律，并負(fù)擔(dān)責(zé)任”，“判例(即法院可以援引作為審理同類案件依據(jù)的判決)則應(yīng)當(dāng)固定，以便做到裁判只能是法律條文的精確說明”。這表明，孟德斯鳩()A．強(qiáng)調(diào)執(zhí)法者應(yīng)依法辦事B．認(rèn)為國家應(yīng)努力完善法律C．提倡司法權(quán)應(yīng)完全獨立D．呼吁法律的修改應(yīng)當(dāng)慎重A[孟德斯鳩認(rèn)為法律是理性的體現(xiàn)，材料中“執(zhí)行法律的人本身也要聽從法律……判例應(yīng)當(dāng)固定”體現(xiàn)了要依法辦事，故選A項；材料強(qiáng)調(diào)的是對法律的聽從而不是“完善”，解除B項；孟德斯鳩是主見三權(quán)分立，但材料中只是談到司法權(quán)行使要依法辦事，并沒有談到其跟立法權(quán)和行政權(quán)的關(guān)系，解除C項；材料中強(qiáng)調(diào)“判例”不能隨意修改沒有談到整個法律的修改，解除D項。]9．下表為世界科學(xué)中心轉(zhuǎn)移過程，其中從英國向法國轉(zhuǎn)移的主要緣由是()世界科學(xué)中心依據(jù)湯淺光朝(日)：平凡社年表趙紅州：自然科學(xué)大事年表意大利1540－1610年1540－1620年英國1660－1730年1660－1750年法國1770－1830年1760－1840年德國1810－1920年1840－1910年美國1920年至今1910年至今A.法蘭西共和政體的確立B．啟蒙運動推動思想解放C．法國經(jīng)濟(jì)發(fā)展超越英國D．英國科技投入不斷下降B[由表格可知，世界科學(xué)中心從英國向法國轉(zhuǎn)移的時間大約在18世紀(jì)中期，依據(jù)所學(xué)啟蒙運動的學(xué)問可知，此時啟蒙運動在法國達(dá)到頂峰，推動了思想解放，促進(jìn)了法國自然科學(xué)的發(fā)展，故選B項；法蘭西共和政體的確立是在1875年，與材料時間不符，解除A項；18世紀(jì)中期，英國完成工業(yè)革命，成為世界工廠，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)在法國之上，解除C項；工業(yè)革命時期，英國的科技投入不斷增加而非下降，解除D項。]10．(2024·張家口質(zhì)檢)伏爾泰在《論寬容》中告誡人們，“企圖使全部的人都用同樣的方式就形而上學(xué)進(jìn)行思索，是絕頂荒唐的想法。運用武力折服整個世界，這比制服一個城市全部人的頭腦簡單得多”。據(jù)此可知，伏爾泰意在()A．批判專制統(tǒng)治的頑固性B．?dāng)[脫宗教對人的束縛C．突出暴力革命自然合理D．強(qiáng)調(diào)人的思想自由D[限制人們的思想比運用武力折服世界的難度還要大，伏爾泰強(qiáng)調(diào)的是思想自由的重要性，故選D項；伏爾泰的確曾大力批判封建專制統(tǒng)治，但材料信息反映的是他對思想自由的推崇，A項與材料主旨不符，解除；伏爾泰的《論寬容》以卡拉斯事務(wù)為題引，強(qiáng)調(diào)宗教寬容及思想自由的重要性，而非擺脫宗教對人的束縛，解除B項；與盧梭不同，伏爾泰在政治上較為溫柔，反對暴力革命，解除C項。]11．(2024·運城調(diào)研)下面是17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)中葉歐洲文化水平進(jìn)步狀況表。有閱讀實力的人占法國總?cè)丝诘谋壤?%)法國婦女的識字率(%)歐洲年平均出版新書(單位：部)一般人藏書量(單位：本)17世紀(jì)中葉2914約10001—2018世紀(jì)中葉4727約400020—100表格中的信息反映了()A．近代自然科學(xué)的誕生推動歐洲文化的進(jìn)步B．婦女地位的提高得益于工業(yè)革命推動C．印刷術(shù)傳入促進(jìn)歐洲文化的突飛猛進(jìn)D．啟蒙運動使社會形成重視文化的風(fēng)尚D[由“17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)中葉歐洲文化水平進(jìn)步狀況表”中可以看出，歐洲的文化水平大幅度提高，說明對學(xué)問的認(rèn)同和重視，在這一段時間里，能夠達(dá)到這種效果的事務(wù)只有一個，即啟蒙運動，故選D項；“文化水平進(jìn)步狀況表”沒有自然科學(xué)發(fā)展的信息，無法推斷是否有巨大的推動作用，解除A項；“17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)中葉”未發(fā)生工業(yè)革命，解除B項；印刷術(shù)在15世紀(jì)傳入歐洲，解除C項。]12．勒費弗爾說，“傳統(tǒng)主義者把法國革命和理性主義等同起來”，甚至“人們一般把法國革命理解為笛卡爾的理性主義的產(chǎn)物”。對此理解正確的是()A．理性主義加速了革命到來B．啟蒙運動主要是政治運動C．啟蒙思想家提倡革命手段D．理性的價值在于引發(fā)革命A[以理性主義為核心的啟蒙運動為法國大革命奠定了基礎(chǔ)，為法國大革命的爆發(fā)作了充分的思想打算，故選A項；啟蒙運動是一場思想解放運動，而非政治運動，解除B項；不是全部的啟蒙思想家都提倡革命手段，比如康德，解除C項；理性的價值在于使人們用理性思維來看待世界，思索問題，而不僅僅是引發(fā)革命，解除D項。]13．孟德斯鳩認(rèn)為，當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因為人們將要膽怯 這個國王和議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。假如司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。孟德斯鳩旨在()A．號召革命推翻君王統(tǒng)治B．維護(hù)資產(chǎn)階級民主自由C．提倡權(quán)力的平衡和制約D．強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)反對專制C[依據(jù)“假如司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了”可知，孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)的是司法權(quán)與立法權(quán)、行政權(quán)的分立，即權(quán)力的相互制約，故選C項；從材料可知，孟德斯鳩強(qiáng)調(diào)的是司法權(quán)與立法權(quán)、行政權(quán)的分立，而非號召革命，解除A項；當(dāng)時法國還是封建專制制度，還沒有建立資本主義制度，更談不上維護(hù)資產(chǎn)階級民主自由，解除B項；強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)的思想家是盧梭，解除D項。]14．(2024·南通一診)康德認(rèn)為構(gòu)成科學(xué)學(xué)問的根本條件是先天的概念范疇和后天的感覺閱歷相結(jié)合，主見哲學(xué)探討應(yīng)對理性的相識實力進(jìn)行批判的考察，強(qiáng)調(diào)“意志自由”，要以人為目的。材料說明康德()A．具有明顯的唯物主義思想傾向B．反對獨立思索和理性推斷C．對啟蒙運動的核心產(chǎn)生了懷疑D．進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想D[康德認(rèn)為哲學(xué)探討要以人為目的，強(qiáng)調(diào)對理性的批判考察，這體現(xiàn)了人文主義思想，D項正確；康德認(rèn)為構(gòu)成科學(xué)學(xué)問的根本條件是先天的概念范疇和后天的感覺閱歷相結(jié)合，這是客觀唯心主義，A項解除；康德主見對理性的相識進(jìn)行批判考察，這須要獨立思索和理性推斷，解除B項；康德提出啟蒙運動的核心是理性主義，解除C項。]15．(2024·株洲檢測)在1789年以前，歐洲的出版商印制了兩萬余部的《百科全書》(狄德羅主編)。由此可知當(dāng)時()總數(shù)法國國內(nèi)法國之外加放巴黎對開本42252000(？)2050175日內(nèi)瓦對開本21501000(？)1000150盧卡對開本1500(＋100)250(？)1250(100)里窩那對開本1500(＋100)0(？)1500(100)日內(nèi)瓦－納沙泰爾四開本85257257754514洛桑－伯爾尼八開本5500(＋300)1000(？)4500(300)合計23400(＋500)1150711054839(＋500)A.法國漸漸成為啟蒙運動中心B．巴黎的出版印刷業(yè)空前旺盛C．理性精神在西歐已經(jīng)深化人心D．商業(yè)出版推動啟蒙思想的傳播D[依據(jù)材料可知，歐洲的出版商人印制了大量的《百科全書》，這推動了啟蒙思想在歐洲的傳播，故選D項；從材料中無法干脆推想出法國在啟蒙運動中的地位和巴黎出版業(yè)是否旺盛，故解除A、B兩項；《百科全書》的銷量與理性精神深化人心無干脆聯(lián)系，故解除C項。]二、非選擇題(本題共4小題，第16題12分，第17題15分，第18題16分，第19題12分，共55分)16．(2024·烏蘭察布調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。材料法國的歷史和文化因素，為啟蒙思想的傳播供應(yīng)了條件。如下表所示因素條件沙龍沙龍里的談話無所不及，它在無形之中成為自由思想的集散地學(xué)術(shù)團(tuán)體各種學(xué)術(shù)團(tuán)體為各種不同看法的交鋒、爭辯供應(yīng)了講壇圖書館渴求學(xué)問的人們可以閱讀書籍和溝通思想咖啡館是那些文化程度不高的人的志向去處，也是最大膽的思想的傳播場所。狄德羅等人就是在咖啡館里組成了“百科全書派”共濟(jì)會組織盡管規(guī)模不大，但都為啟蒙思想的傳播做出了貢獻(xiàn)俱樂部——摘編自張克毅、邢娜《論文化傳播在法國啟蒙運動中的作用》材料蘊含了諸多的歷史啟示。從材料中提煉一個啟示，并結(jié)合世界近現(xiàn)代史學(xué)問予以說明。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，言之成理)(12分)[解析]首先，仔細(xì)閱讀材料信息，讀懂材料中的啟示。例：表格左側(cè)沙龍、咖啡館、俱樂部是思想文化溝通的載體，表格右側(cè)思想文化溝通快速傳播，再結(jié)合材料的第一句提示——法國的歷史和文化因素，為啟蒙思想的傳播供應(yīng)了條件，明確啟示是深厚的文化氛圍推動了思想的傳播。其次，論述應(yīng)當(dāng)結(jié)合啟蒙思想產(chǎn)生的時代背景進(jìn)行。最終，總結(jié)提升。[答案]示例：啟示：深厚的文化氛圍推動了思想的傳播。說明：啟蒙思想的廣泛傳播離不開法國深厚的文化氛圍。17、18世紀(jì)，大革命前的法國文化氛圍深厚，比如沙龍，其談話無所不及，它在無形之中成為啟蒙思想的集散地；再如各種學(xué)術(shù)團(tuán)體，為各種不同看法的交鋒、爭辯供應(yīng)了講壇，還有諸如圖書館、咖啡館、俱樂部等。由此可知，深厚的文化氛圍有助于思想傳播，進(jìn)而產(chǎn)生較大的社會影響。(示例僅供參考，如有其他答案，只要符合題目要求，言之有理也可)17．(2024·蘇錫常鎮(zhèn)模擬)人文主義是一種維護(hù)人類尊嚴(yán)的哲學(xué)思潮與世界觀，在文藝復(fù)興和啟蒙運動中得到弘揚和發(fā)展。閱讀下列材料：材料一人文主義的特點：一是宣揚以人為中心的思想，對抗以神為中心的舊觀念。人文主義者對人的價值、地位和權(quán)利賜予充分確定，認(rèn)為“人是上帝創(chuàng)建的眾多奇異造物中最奇異的”。人文主義者并沒有否定上帝的至高無上地位，但他們關(guān)注的焦點由上帝而轉(zhuǎn)向了人。……二是重視塵世生活，強(qiáng)調(diào)特性解放和自由發(fā)展。人文主義者認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)享受塵世生活的歡樂和華蜜，主動地生活。他們贊美愛情，歌頌創(chuàng)建，追求同等自由，確定財寶占有，把中世紀(jì)天主教的禁欲、苦行、守貧等觀念棄置不顧?！靽x《論彼特拉克的人文主義精神》材料二啟蒙學(xué)派的思想家們公開宣稱文藝復(fù)興時期的人文主義者是他們的思想先驅(qū)。但在啟蒙學(xué)派那里，文藝復(fù)興時期的人文思想已詳細(xì)化為人的“自由、同等、博愛”等內(nèi)容，而這種政治經(jīng)濟(jì)上的人權(quán)要求迫切須要理性加以論證，要求獲得法律上的保證，理性成為人們評判一切的標(biāo)準(zhǔn)。而理性與科學(xué)又相互聯(lián)系，自然科學(xué)的發(fā)展使人們的科學(xué)理性精神更加根深蒂固，甚至哲學(xué)探討、社會探討、政治學(xué)探討、倫理學(xué)探討等都深深打上了科學(xué)的烙印。國家是機(jī)器、動物是機(jī)器、人是機(jī)器等一度成為人們的“科學(xué)相識”?！n慶祥、王勤《從文藝復(fù)興“人的發(fā)覺”到現(xiàn)代“人文精神的反思”——近現(xiàn)代西方人的問題探討的清理與總結(jié)》完成下列要求：(1)依據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興時期人文主義思想的特點。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析其產(chǎn)生的歷史背景。(6分)(2)依據(jù)材料二，指出理性主義的特征。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明理性主義對后世的影響。(7分)(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，評析人文主義與理性主義的關(guān)系。(2分)[解析]第(1)問，第一小問，依據(jù)材料一“以人為中心的思想……強(qiáng)調(diào)特性解放和自由發(fā)展”等分析即可；其次小問，結(jié)合所學(xué)學(xué)問從政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面說明即可。第(2)問，第一小問，依據(jù)材料二“詳細(xì)化為人的‘自由、同等、博愛’等內(nèi)容……理性成為人們評判一切的標(biāo)準(zhǔn)?！匀豢茖W(xué)的發(fā)展使人們的科學(xué)理性精神更加根深蒂固”等歸納即可；其次小問，利用一分為二地看問題的理論辯證分析即可。第(3)問，結(jié)合材料一、二可得出，人文主義是理性主義的前提和基礎(chǔ)，理性主義推動了人文主義進(jìn)一步發(fā)展。[答案](1)特點：以人為中心，確定人的價值；強(qiáng)調(diào)特性自由，反對禁欲主義。背景：中世紀(jì)宗教神學(xué)的束縛；古典文化遺存的影響；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)。(2)特征：將人文主義詳細(xì)化為自由、同等、博愛，理性成為評判一切的標(biāo)準(zhǔn)(理性至上)，與科學(xué)聯(lián)系親密。影響：推動了資產(chǎn)階級革命；促進(jìn)了自然科學(xué)探討；但是也僵化了思維方式，機(jī)械地探討社會科學(xué)。(3)關(guān)系：人文主義是理性主義的前提和基礎(chǔ)，理性主義推動了人文主義進(jìn)一步發(fā)展。18．(2024·鐵嶺一模)世界思想文化豐富多樣，推動著人類社會的發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料一公元前5世紀(jì)前后，在中國、古希臘都曾有過思想文化的旺盛，當(dāng)時的思想家們流傳下來很多聞名的觀點或名言。國別人物觀點或名言古希臘普羅塔戈拉人是萬物的尺度蘇格拉底相識你自己中國孔子未能事人，焉能事鬼孟子民為貴，社稷次之，君為輕材料二啟蒙思想是個長期的國際性的發(fā)展過程，18世紀(jì)末在歐洲產(chǎn)生了重大影響……使人民以新的觀念看待國家、政權(quán)機(jī)構(gòu)、宗教生活?！洞髧绕稹?1)依據(jù)材料一，概括古希臘和中國古代思想家的核心主見。(6分)(2)啟蒙思想使人民產(chǎn)生了哪些“新的觀念”來看待國家、政權(quán)機(jī)構(gòu)？這些新觀念在推動近代中國社會進(jìn)步方面有哪些重大事務(wù)？(10分)[解析]第(1)問，普羅塔戈拉、蘇格拉底都是古希臘民主政治鼎盛階段、西方人文精神起源時期的聞名思想家，他們思想的共同點是反對傳統(tǒng)、反對權(quán)威，提倡人文精神；中國春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想家孔子、孟子將“仁”、德治或民本思想作為其核心思想。第(2)問，第一小問，可以先明確英國的啟蒙思想家主要有霍布斯、洛克，法國的啟蒙思想家主要有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅，德國的啟蒙思想家主