2024-2025學(xué)年高中歷史第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)課后作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGE第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)[課時(shí)作業(yè)]一、選擇題1．歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家們“將過(guò)去基本上看作一個(gè)迷信和無(wú)知的時(shí)代，認(rèn)為只是到了他們的時(shí)代，人類(lèi)才最終從黑暗走向光明”。促進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)到來(lái)的歷史條件有()①資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②中心集權(quán)民族國(guó)家的形成③科學(xué)與技術(shù)緊密的結(jié)合④宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)作用A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④解析：①②④均屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景，③是其次次工業(yè)革命的特點(diǎn)，故選擇B項(xiàng)。答案：B2．對(duì)美國(guó)1787年憲法中關(guān)于立法、行政和司法權(quán)力之間關(guān)系的規(guī)定產(chǎn)生重大影響的啟蒙思想家是()A．伏爾泰 B．孟德斯鳩C．洛克 D．盧梭解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知孟德斯鳩提出了立法、行政和司法三種權(quán)力分立與制衡的“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，奠定了資本主義有關(guān)國(guó)家和法律的理論基礎(chǔ)。答案：B3．“怎樣找到某種形式的結(jié)合，使這種結(jié)合能夠動(dòng)用全部成員的集體力氣來(lái)愛(ài)護(hù)其結(jié)合者的人身和利益；而且在這種結(jié)合下，每個(gè)人在和別人結(jié)合的時(shí)候并不是使自己聽(tīng)從于其他的人，而是僅僅聽(tīng)從于他自己……”盧梭認(rèn)為“結(jié)合”的最好形式是()A．建立集權(quán)統(tǒng)治 B．實(shí)施干脆民主C．實(shí)行三權(quán)分立 D．訂立社會(huì)契約解析：聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，盧梭認(rèn)為最好的形式應(yīng)當(dāng)是訂立社會(huì)契約。答案：D4．“假如同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭(zhēng)訟權(quán)，則一切便都完了?！边@段論述出自()A．伏爾泰《哲學(xué)通信》B．孟德斯鳩《論法的精神》C．盧梭《社會(huì)契約論》D．盧梭《論人類(lèi)不同等的起源和基礎(chǔ)》解析：材料論述的是國(guó)家的權(quán)力應(yīng)當(dāng)實(shí)行分立，立法、司法和行政權(quán)力不能駕馭在一個(gè)人或者一個(gè)機(jī)構(gòu)手里。這就是孟德斯鳩的三權(quán)分立精神，故選擇B項(xiàng)。答案：B5．17～18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了很多啟蒙思想家，他們提出了一系列民主思想，這些思想產(chǎn)生的社會(huì)根源是()A．歐洲君主專(zhuān)制的盛行B．封建教會(huì)勢(shì)力的強(qiáng)大C．資本主義工商業(yè)的發(fā)展D．啟蒙思想家的前瞻性解析：在歐洲近代早期，隨著資本主義工商業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的力氣漸漸強(qiáng)大，他們要求獲得基本權(quán)利和發(fā)展資本主義，反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治。在此基礎(chǔ)上，反封建專(zhuān)制的民主思想應(yīng)運(yùn)而生。答案：C6．法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館珍藏著一個(gè)小盒子，盒子上有伏爾泰的一句話(huà)：“我的心臟在這里，但到處是我的精神?！狈鼱柼┲熬瘛钡膶?shí)質(zhì)是()A．實(shí)行開(kāi)明君主制 B．提倡天賦人權(quán)C．主見(jiàn)人民主權(quán) D．提倡進(jìn)步和理性解析：結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心來(lái)分析可得出結(jié)論，伏爾泰精神的實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是進(jìn)步和理性。答案：D7．歌德在評(píng)價(jià)伏爾泰和盧梭時(shí)說(shuō)：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開(kāi)拓了一個(gè)新時(shí)代?！闭f(shuō)盧梭“開(kāi)拓了一個(gè)新時(shí)代”的依據(jù)是()A．盧梭的思想促進(jìn)了早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的到來(lái)B．盧梭提倡君主立憲學(xué)說(shuō)C．盧梭提倡主權(quán)在民學(xué)說(shuō)D．盧梭提倡三權(quán)分立學(xué)說(shuō)解析：早在盧梭提出其學(xué)說(shuō)之前，英國(guó)就已爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，因此，A項(xiàng)的敘述是錯(cuò)誤的。在B、C、D三項(xiàng)的敘述中，只有C項(xiàng)是盧梭提出的。答案：C8．以下是某學(xué)生所做的學(xué)問(wèn)線索圖(箭頭表示因果關(guān)系)，中間空框應(yīng)當(dāng)是()A．價(jià)格革命 B．《拿破侖法典》C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D．《人權(quán)宣言》解析：隨著資本主義的發(fā)展，自然科學(xué)取得很大進(jìn)展，啟蒙運(yùn)動(dòng)興起，在啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響下，法國(guó)爆發(fā)了大革命，美國(guó)獨(dú)立，與材料相符，故C項(xiàng)正確。答案：C9．孟德斯鳩的思想成為大洋彼岸的美國(guó)的立國(guó)指南，他的思想之花在美洲大陸結(jié)出憲政的碩果。這里的“憲政的碩果”是指()A．勝利實(shí)踐了其權(quán)力制衡的原則B．系統(tǒng)地提出了其分權(quán)制衡學(xué)說(shuō)C．建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和制D．美洲普遍建立起民主政治制度解析：據(jù)題干材料“孟德斯鳩……的思想之花在美洲大陸結(jié)出憲政的碩果”并結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)1787年憲法實(shí)行三權(quán)分立原則，勝利實(shí)踐了孟德斯鳩的權(quán)力制衡原則，故選A項(xiàng)；孟德斯鳩系統(tǒng)地提出分權(quán)制衡學(xué)說(shuō)是“思想之花”，不是“憲政的碩果”，B項(xiàng)錯(cuò)誤；孟德斯鳩贊成君主立憲制，不贊成民主共和制，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)不符合史實(shí)，解除。答案：A10．某學(xué)者認(rèn)為：他們擺脫了對(duì)上帝的恐驚，但是仍舊對(duì)神表現(xiàn)出敬重的看法。他們訕笑六天創(chuàng)建世界的觀念，但是仍舊信任宇宙是上帝依據(jù)理性安排設(shè)計(jì)的完備結(jié)合的機(jī)器，是人類(lèi)永久居住的場(chǎng)所?！八麄儭笔?)A．文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家B．宗教改革的發(fā)起者C．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家D．進(jìn)化理論的提倡者解析：解讀題干材料“他們擺脫了對(duì)上帝的恐驚……但是仍舊信任宇宙是上帝依據(jù)理性安排設(shè)計(jì)的完備結(jié)合的機(jī)器”，可知其反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)期間反對(duì)教權(quán)主義和提倡理性主義的思想，故選C項(xiàng)。答案：C11．有學(xué)者說(shuō)“啟蒙運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了新的思維方式，傳播到全世界，結(jié)果全世界都變更了思想方法?！边@種“新的思維方式”是指()A．三權(quán)分立 B．天賦人權(quán)C．理性主義 D．社會(huì)契約解析：三權(quán)分立思想在啟蒙運(yùn)動(dòng)之前的英國(guó)已經(jīng)存在，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；天賦人權(quán)思想是啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)理論，不是啟蒙運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)提出了理性主義，強(qiáng)調(diào)人的思索和推斷，推動(dòng)著人對(duì)世界的相識(shí)和變更，故C項(xiàng)正確；社會(huì)契約只是啟蒙運(yùn)動(dòng)中的原則之一，不是變更世界的思維方式，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C二、非選擇題12．閱讀材料，完成下列要求。材料一一個(gè)受人敬重而富有的國(guó)王，有無(wú)限的權(quán)力做好事，卻無(wú)力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長(zhǎng)經(jīng)商、又很開(kāi)明的國(guó)家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)?！鼱柼栋捅葌惞鳌凡牧隙┚杂袡?quán)力，正在于他剝奪別人的生命。要防止濫用權(quán)力就必需以權(quán)力制約權(quán)力。——摘編自孟德斯鳩《論法的精神》材料三盧梭的棺木中伸出的一只手，握著一支火焰濃烈的火把。這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界。(1)材料一、材料二中兩位思想家關(guān)于國(guó)家制度方面的主見(jiàn)各是什么？在以后的歐美資產(chǎn)階級(jí)革命中，這兩種主見(jiàn)有何詳細(xì)實(shí)踐？請(qǐng)各舉一例說(shuō)明。(2)材料三中為什么說(shuō)“這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界”？(3)綜合上述材料，你如何評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)？答案：(1)主見(jiàn)：伏爾泰主見(jiàn)君主立憲制，孟德斯鳩主見(jiàn)實(shí)現(xiàn)權(quán)力的制約和平衡(三權(quán)分立)。實(shí)踐：德意志1871年憲法，確立了君主立憲制；美國(guó)1787年憲法，實(shí)行三權(quán)分立的原則。(2)盧梭是法國(guó)啟蒙思想家的代表人物，他提出“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說(shuō)，號(hào)召人民推翻違反民意和人權(quán)的封建統(tǒng)治，這為法國(guó)大革命做了思想總動(dòng)員，也激勵(lì)著世界人民進(jìn)行推翻專(zhuān)制統(tǒng)治，爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命供應(yīng)了思想武器。13．閱讀材料，完成下列要求。材料一法律應(yīng)當(dāng)和國(guó)家的自然形態(tài)有關(guān)系；和寒、熱、溫的氣候有關(guān)系；和土地的質(zhì)量、形勢(shì)與面積有關(guān)系；和農(nóng)、獵、牧各種人民的生活方式有關(guān)系。法律應(yīng)當(dāng)和政制所能容忍的自由程度有關(guān)系；和民族的宗教、性癖、財(cái)寶、人口、貿(mào)易、風(fēng)俗、習(xí)慣相適應(yīng)……這些關(guān)系綜合起來(lái)就構(gòu)成所謂“法的精神”。——摘編自(法)孟德斯鳩《論法的精神》材料二美國(guó)官吏，有由選舉得來(lái)的，有由委任得來(lái)的，從前本無(wú)考試的制度，所以無(wú)論是選舉還是委任，都有很大的流弊。就選舉上說(shuō)，那些略有口才的人，便去巴結(jié)國(guó)民，運(yùn)動(dòng)選舉；那些學(xué)問(wèn)思想高尚的人，反都困訥于口才，沒(méi)人去物色他。就委任上說(shuō)，凡是委任官，都是跟著大總統(tǒng)進(jìn)退……將來(lái)中華民國(guó)憲法，必需設(shè)獨(dú)立機(jī)關(guān)，專(zhuān)掌考選權(quán)。(中國(guó))從前設(shè)御史臺(tái)諫的官，原來(lái)是一種很好的制度。從前美國(guó)有一位學(xué)者叫作巴直氏，他是很出名望的，著過(guò)一本書(shū)，叫作《自由與政府》，說(shuō)明中國(guó)的彈劾權(quán)，是自由與政府中間的一種最良善的調(diào)和方法。——據(jù)《孫中山的彈劾探討考略》等整理(1)依據(jù)材料一，概括孟德斯鳩“法的精神”的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)簡(jiǎn)要說(shuō)明這種精神在18、19世紀(jì)歐美國(guó)家的體現(xiàn)。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析與孟德斯鳩相比孫中山的政治主見(jiàn)有何創(chuàng)新，并評(píng)析孫中山的政治主見(jiàn)。答案：(1)內(nèi)容：法律要與國(guó)家的自然形態(tài)、生活習(xí)俗和政治制度等相適應(yīng)。體現(xiàn)：美國(guó)1787年憲法，運(yùn)用了啟蒙思想的人民主權(quán)、三權(quán)分立原則，也確立了適合美國(guó)國(guó)情的聯(lián)邦制原則；法國(guó)在經(jīng)驗(yàn)了曲折的過(guò)程后，最終在1875年頒布憲法，用妥協(xié)的方式實(shí)現(xiàn)了共和制，既實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代民主，又適應(yīng)了當(dāng)時(shí)法國(guó)傳統(tǒng)勢(shì)力較強(qiáng)的國(guó)情。(其他符