山東省青島市黃島區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試卷(含答案)

2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期期中考試高二語文2024.11注意事項:1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和考號填涂在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。最一材料一:民間文學(xué)是一個民族在生產(chǎn)生活實踐中集體創(chuàng)作，并在人民群眾中廣泛流傳、代代相承的口頭藝術(shù)，承載著一個民族的歷史記憶、價值觀念、傳統(tǒng)知識和審美趣味，是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。民間文學(xué)記錄著民眾生活的歷史，尤其是在古代社會，人民群眾主要通過口耳相傳的方式構(gòu)建自己的歷史記憶。與“正史”相比，民間文學(xué)記述的不是帝王將相的傳記，而是普通民眾的生活，構(gòu)成了群眾表達(dá)觀念的重要載體，體現(xiàn)著歷史事件和人物評說的“人民立場”,表現(xiàn)了人民的遭遇、理想、情緒和美學(xué)趣味。人民性越高，藝術(shù)性又能與之相稱，這種作品無疑就是文學(xué)藝術(shù)寶庫中的珍品。同時，中國的歷史是由各民族共同創(chuàng)造的。對于一些沒有文字的少數(shù)民族來說，世代傳承的史詩、神話就是他們的權(quán)威史料，其中記載著有關(guān)民族誕生、遷徙、繁衍的歷史信息，見證著各民族交往、交流、交融的歷史事實，同其他歷史敘事共同繪就了波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史。民間文學(xué)包含著人民群眾鮮活、豐沛的思想感情，是民族核心價值觀的有力彰顯。中國民間文學(xué)向來肯定正直、善良、忠厚、誠實等品質(zhì)，贊頌集體主義、愛國主義以及敢于擔(dān)當(dāng)、敢于斗爭的精神，培育著中華民族的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范。這種精神財富，將永遠(yuǎn)成為各民族思想、品格、修養(yǎng)的不竭靈泉!例如,“神農(nóng)嘗百草”的神話誕生至今已有數(shù)千年之久，其口耳相傳說明了中華民族對于堅忍不拔、身體力行、舍己為人等文化品格的認(rèn)可和推崇。在汪洋無際、波濤洶涌的民間文學(xué)的內(nèi)容的大海里，民間文學(xué)彰顯著一個民族共有的文化傳統(tǒng)以及群眾的生活愿景。比如，很多民間故事都以“大團圓”作為結(jié)局，這種經(jīng)典敘事模式，傳遞著正義終將戰(zhàn)勝邪惡的堅定信念，以及善有善報、惡有惡報的樸素觀念，表達(dá)著人民群眾對于公平正義的追求，深受人民群眾喜愛。中國民間文學(xué)根脈悠長、內(nèi)容豐贍，是一座關(guān)乎民族可持續(xù)發(fā)展的知識寶庫。它不是坐在書齋里的文人寫出來的“純文學(xué)”，而是扎根于人民群眾生產(chǎn)生活實踐的集體創(chuàng)作，包含著許多經(jīng)過驗證的、具有科學(xué)性的經(jīng)驗、技術(shù)、知識，是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、安排日常生活的百科全書。例如，“冬吃蘿卜夏吃姜”等民間諺語有效推動著有關(guān)防病治病傳統(tǒng)知識的世代傳承與社會實踐。又如，各地普遍流傳的二十四節(jié)氣農(nóng)諺，好懂易記，實用性強，涵蓋了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)和領(lǐng)域，千百年來被廣大勞動人民視作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的知識寶典。民間文學(xué)是口頭文化表達(dá)的集大成者，展現(xiàn)著人民群眾的審美觀念和藝術(shù)趣味。在漫長的歷史長河中，人民群眾創(chuàng)造并傳承著神話、傳說、故事、史詩、歌謠、敘事詩、諺語、謎語、說唱、戲曲等諸多文類。與依托文字書寫和文本傳播的作家文學(xué)不同，民間文學(xué)不是“閱讀”的藝術(shù)，而是“說”“唱”的藝術(shù)、“悅耳”的藝術(shù)，只有在動態(tài)的口頭演述中、立體的民俗生活里，才能領(lǐng)悟其藝術(shù)的美感和真諦。中國文學(xué)中的詩、詞、曲等韻體文學(xué)，白話小說等散體文學(xué)的誕生、發(fā)展及其表現(xiàn)手法、藝術(shù)風(fēng)格等，無不深受民間文學(xué)的影響。同時，民間文學(xué)的語言質(zhì)樸有力、剛健清新、生動活潑，更是充分彰顯著人民群眾樸素、自在的美學(xué)藝術(shù)追求。民間文學(xué)是扎根于生產(chǎn)生活實踐的藝術(shù)花朵。千百年來，民間文學(xué)深度融入勞動生產(chǎn)、日常生活、人生禮儀、歲時節(jié)令等領(lǐng)域，為人民群眾提供了豐厚的文化和精神滋養(yǎng)，推動著中華文明的賡續(xù)綿延。(摘編自張建軍《新時代民間文學(xué)賡續(xù)中華文脈》)材料二:民間文學(xué)作為一門相對獨立的學(xué)科，其研究對象不完全屬于“文學(xué)”。民間文學(xué)的創(chuàng)作和流傳是民眾重要的生活方式之一，和民眾的其他生活融為一體，并非一個單純的審美過程。民間文學(xué)是文學(xué)，但又確實是“非”文學(xué)的。文學(xué)是一種寫作，而民間文學(xué)顯然不是寫作出來的，它雖具有文學(xué)或?qū)徝赖膶傩?，但不是其突出特?民間文學(xué)具有濃厚的生活屬性，民眾在從事民間文學(xué)活動時，并不把它當(dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作來對待，民間創(chuàng)作行為常常是伴隨著生產(chǎn)或其他活動一道進行的。民間文學(xué)有著充分的實用意義，是民眾進行生產(chǎn)和娛樂的基本方式，可稱之為“民間文學(xué)生活”。此外，民間文學(xué)是一個民族歷史、宗教、信仰、倫理、民俗等的情感表達(dá)，是一個區(qū)域民眾的精神生活和物質(zhì)生活在歷史進程中不斷演化的敘事。這些均與作家文學(xué)和其他文學(xué)形式有很大的區(qū)別。從生活的角度定位民間文學(xué)，可以更科學(xué)更全面地認(rèn)識民間文學(xué);將民間文學(xué)復(fù)歸為原本的生活狀態(tài)，從實際生活中進入其存在空間，才能真正理解什么是民間文學(xué)。同時，對民間文學(xué)現(xiàn)實意義的把握，也只能在現(xiàn)實生活的寬廣維度中進行，否則，這種把握就是不充分的、不全面的。以往對民間文學(xué)現(xiàn)實意義或價值的認(rèn)識局限于文學(xué)范疇，事實上，只有將民間文學(xué)置于其現(xiàn)實生活中加以審視，才能突顯其意義和價值。一提及民間文學(xué)，人們就會列舉許多文本，諸如《白蛇傳》《魯班的傳說》《狼外婆的故事》等書面文本，并用書名號將文本的名稱標(biāo)識出來。在呈現(xiàn)樣式上，民間文學(xué)與作家文學(xué)沒有區(qū)別。而且，一旦民間采風(fēng)記錄下來，這一書面文本便成為經(jīng)典，被學(xué)者反復(fù)引用，那些口耳相傳的處于生活形態(tài)的民間文學(xué)(生活文本)反而陷入被遺棄的境地。其實，文本植根于現(xiàn)實表演情境，兩者本為一體，脫離了現(xiàn)實表演情境，文本就可能會被誤讀。(摘編自萬建中《民間文學(xué):日常生活的審美形態(tài)》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.與民間文學(xué)相比，正史缺少的是人民立場，不能表現(xiàn)人民的遭遇、理想、情緒和美學(xué)趣味。B.民間文學(xué)語言質(zhì)樸有力、剛健清新、生動活潑，比作家文學(xué)更能彰顯人民群眾樸素、自在的美學(xué)藝術(shù)追求。C、民間文學(xué)不是文人寫作出來的，而常常是伴隨著民眾生產(chǎn)或進行其他活動時產(chǎn)生的，具有濃厚的生活屬性。D.《白蛇傳》《魯班的傳說》《狼外婆的故事》等民間文學(xué)文本，被學(xué)者反復(fù)引用，因此便成為經(jīng)典。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.民間文學(xué)具有人民性，凡是人民性越高的作品，必定就是文學(xué)藝術(shù)寶庫中的珍品。B.民間文學(xué)對人民群眾生產(chǎn)生活的指導(dǎo)作用，是文人寫出來的“純文學(xué)”無法替代的。C.我們要從文學(xué)范疇和現(xiàn)實生活兩個角度去審視民間文學(xué)，才能突顯其意義和價值。D.民間文學(xué)脫離了現(xiàn)實表演情境，對書面文本與生活文本的解讀往往存在一定差異。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一第六段觀點的一項是(3分)A.過去，人們在裝卸重物、建造房屋、修路、伐木、打糧、打魚、榨油時，為統(tǒng)一步調(diào)、鼓舞精神、緩解疲勞而創(chuàng)作了一種帶有吆喝、呼號特征的勞動號子。B.孩子玩拍手游戲時，會歡唱《拍手歌》之類的歌謠:“你拍一，我拍一，一個小孩兒坐飛個非機;你拍二，我拍二，兩個小孩梳小辮兒……”C.貴州麻山等地的苗族群眾在舉行喪葬儀式時，會通宵達(dá)旦地唱誦《亞魯王》史詩，詠唱先祖亞魯王創(chuàng)世、遷徙、征戰(zhàn)的歷史。D.353年農(nóng)歷三月三日上已節(jié)，王羲之邀約謝安、孫綽等41位風(fēng)雅名士，在會稽山蘭亭舉行祓禊活動，邊飲酒邊賦詩并寫就《蘭亭集序》。4.材料一是如何增強論證說服力的?請結(jié)合材料簡要分析。(4分)5.材料一和材料二都談到了民間文學(xué)與生活的關(guān)系，請簡要概括。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。淶園尋雨吳佳駿①雨不見了。②我猜想它鉆入了淶園，可這園子太空曠了，草叢間，石縫中，竹林里……我找了大半天，也沒有找到絲毫線索。我想，莫不是雨走丟了吧，畢竟人間太過復(fù)雜，老是讓許多東西迷路。我經(jīng)常聽人言及那些走丟的馬、羊、狗等，他們走丟之后，就再也沒有回來。最初那陣子，會有好心人四處找，像我找尋這場雨那樣，但久而久之，大家也就厭倦了，失去了繼續(xù)尋找的耐心和信心。于是，那些走丟的，便漸漸地從人世間消失了，也從人們的記憶中消失了。③我會放棄尋找一場雨嗎?④在很多人眼中，雨并不比一只動物或一個人重要。雨也不是我的親人或朋友，我去找它，這行為本身就顯得有些荒誕。但我還是要去找它，我不能沒有尋找的動力。人活得太務(wù)實了，必須找點務(wù)虛的事情做。不然，活著有啥勁?⑤我斷定這場雨是鉆入淶園了。不然，淶園不會那么靜。腳下的青石板有些年頭了，走在上面，感覺自己就是時間的一部分。那些凹凸的紋路，像一排排琴鍵，我蹲下身子，伸手彈了彈，卻聽不見歲月的回響。右側(cè)的圍墻呈淺灰，像夢境的顏色。我起身倚在圍墻上，眺望江對面的山景。山脈起起伏伏，被薄霧暈染得猶如水墨畫。墻體上，一只蝸牛正在緩慢地爬行，企圖爬到畫里去隱居，偷偷將硬殼脫下來，換上一件輕便的衣裳。它不想下輩子再負(fù)重地活著，接受命運的懲罰。我多想替這只蝸牛做點什么，但思忖良久，終究還是什么都沒做。跟這只蝸牛比起來，我并不幸運多少。⑥還是繼續(xù)找雨吧。⑦雨。雨。雨。我在心中呼喚著。這呼喚讓我覺得陌生，仿佛木魚在呻吟。我背轉(zhuǎn)身去，想找個地方坐下，平復(fù)一下心緒。就在這時，我瞧見那大片的翠竹全在朝我點頭和揮手。我瞬間興奮起來，以為是翠竹發(fā)現(xiàn)了雨，招呼我過去。我面帶微笑，禮貌性地向翠竹靠攏。哪承想，那些翠竹都拒絕向我透露任何秘密。它們招呼我，壓根兒就不是說雨的事，而是希望我將它們脫下的外衣——那些筍殼——找回來，替淶園縫一件百衲衣。它們相信，我既然能夠虔誠地尋找一場雨，也能夠虔誠地替它們尋找一堆舊衣服。翠竹的暗示，讓我十分為難。我明白，尋找一堆舊衣服，并不比尋找一場雨容易。因為，它們的外衣，有的已經(jīng)被周邊的婦女撿去包了粽子，有的已經(jīng)被當(dāng)?shù)氐睦咸珦烊プ隽诵瑯?。竹子跟人一樣固?zhí)，明明理想都破滅了，還依然存有理想主義的幻想。⑧我不能在翠竹前久站。站久了，我怕自己也站成一根竹子，參與到它們的幻夢中去。我必須清醒地活著，否則，我不可能找到這場雨。⑨雨到底躲在哪里呢?我以想雨的方式來忘掉竹。我的心很小，只有忘掉些東西，才能想起些東西。草地綠茵茵的，遮蓋著地皮。我從草地旁走過，總感覺那些草要對我說話。它們的頭，在我的小腿肚上蹭來蹭去。我意識到草的想法，索性就在草地邊的一塊石頭上坐下來，聽它們到底想說什么——是說雨的去向，還是說草的枯榮，我不得而知。我只需要坐下來，就是對草的慰藉和尊重。事實也是如此，我一坐下來，草就安靜了，低著頭，變得極其溫順。我等著它們開口，可草卻集體沉默。也許，我對它們而言，還是太陌生了，它們根本信不過我。草不敢確認(rèn)，我究竟是人間的一個過客，還是一個暗探，抑或是一個出逃者，一個逐夢人。⑩我很同情這些野草，像同情世上的許多人。在此之前，我以為只有人才活得那么卑微，不想草也活得如此小心翼翼、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。我不知道該說些什么。你看那成團的茅草，頭都白完了，仍在仰望蒼穹，這姿勢讓我熱淚盈眶，感動莫名。我摸摸身旁一株草的葉子，準(zhǔn)備起身朝前走，誰知指尖卻觸碰到一滴水珠。我感謝這株草，它以這種方式告訴我，雨一定來過。?在草的指引下，我沿著石板小路向前尋覓。小路越走越幽深，正在我四顧茫然時，從前方隱隱傳來幾聲蛙鳴。那蛙鳴濕漉漉的，好似被雨浸泡過。我感到一陣竊喜，循著那蛙鳴，我直直地跑過去，眼前出現(xiàn)偌大一個荷塘。風(fēng)一吹，綠就溢滿了山灣。可惜這是白晝，不是夜晚，我想象不出荷塘在夜間的景象。唯有那每枝荷稈都撐開傘，想蓋住這蛙鳴，也蓋住蛙鳴中的不安。我仔細(xì)觀察每張荷葉，看雨是否就藏在荷葉底下，但觀察了許久，也不見雨爬到荷葉上來午睡或示愛。我有些失望了，在荷塘邊彷徨彳亍，差點把自己走成了一朵蓮。?那該怎么辦呢，荷塘的旁邊，就是淶園的出口。我是繼續(xù)留在園中找雨，還是走出去，放自己一條生路?即使找不到雨，我也不應(yīng)該丟失自己才對。想透了這一點，我頓時輕松了，也釋懷了。?沒有再猶豫，我走出了淶園?？僧?dāng)我的腳跨出淶園那一刻，不知為何，我的眼角竟?jié)L落出一滴清淚。我靠在石門上，身子顫抖不已。原來，這場雨就藏在我的心間，難怪我找不到它。這滴淚水，就是雨變的。?大概是雨早已窺到我的心田快干涸了吧，才偷偷地住進去，給我以潤澤。這無疑是一場好雨，一場知春的雨。有了它的澆灌，說不定許多年后的一天，在我體內(nèi)的某個空曠地帶，會生長出一片更加蔥郁的園地。?想到這，我不禁喜極而泣。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.在很多人眼中，我去尋找一場雨的行為是荒誕的，但我不會放棄，我需要從中獲取前進的動力。B.作者用青石板、圍墻和江對面的山景表現(xiàn)了淶園的沉寂、幽深，描寫蝸牛則給淶園帶來生機與空靈之感。C.作者通過寫翠竹尋找自己已成為粽子、鞋樣、“紙錢”的筍殼，否定了固執(zhí)的理想主義幻想家。D.作者筆下的淶園，就像史鐵生筆下的地壇，是自己療傷的地方，能夠撫慰作者內(nèi)心的苦痛，使之走出內(nèi)心的迷茫。7.關(guān)于文中?第段，下列說法不正確的一項是(3分)A.本段中的蛙鳴與朱自清《荷塘月色》中的蛙鳴一樣，都是以動襯靜，用蛙聲的熱鬧襯托作者內(nèi)心的孤獨與落寞之情。B.畫線句子與《荷塘月色》中“光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”一樣，都是運用通感的修辭。C.加點的“溢”字，極具表現(xiàn)力，既寫出了荷葉的多、密，又寫出了風(fēng)吹荷塘?xí)r，滿塘荷葉隨風(fēng)擺動的動態(tài)美。D.本段寫“我”差點走成了一朵蓮，看似是寫“我”與天地自然融為一體，實則是寫“我”在尋雨的過程中，差點迷失了自我。8.學(xué)校攝影社團想把文章第⑤段拍成短視頻，由你負(fù)責(zé)擬寫視頻拍攝腳本，根據(jù)文本，完成以下表格。(4分)分鏡頭腳本音樂特點古典、低沉、舒緩遠(yuǎn)鏡頭沿著淺灰色的圍墻，一條曲曲折折的青石板路伸向園子深處，越過圍墻放眼望去，江對面的山脈起起伏伏，被薄霧暈染得猶如水墨畫。特寫鏡頭①(任選一個特寫鏡頭)畫外音②9.文章結(jié)尾部分作者“喜極而泣”的原因是什么?請結(jié)合全文簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5個小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。韋彪字孟達(dá)，扶風(fēng)平陵人也。彪孝行純至，父母卒，哀毀三年，不出廬寢。服竟，羸瘠骨立異形，醫(yī)療數(shù)年乃起。好學(xué)洽聞，雅稱儒宗。建武末，舉孝廉，除郎中，以病免，復(fù)歸教授。安貧樂道，恬于進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。顯宗聞彪名，永平六年，召拜謁者，賜以車馬衣服，三遷魏郡太守。肅宗即位，以病免。征為左中郎將、長樂衛(wèi)尉，數(shù)陳政術(shù)，每歸寬厚。比上疏乞骸骨，拜為奉車都尉，秩中二千石，賞賜恩寵，侔于親戚。建初七年，車駕西巡府，以彪行太常從。數(shù)召入，問以三輔舊事、禮儀風(fēng)俗。彪因建言:“今西巡舊都，宜追錄高祖、中宗功臣，褒顯先勛，紀(jì)其子孫?！钡奂{之。行至長安，乃制詔京兆尹、右扶風(fēng)求蕭何、霍光后。時光無苗裔，唯封何末孫熊為侯。建初二年已封曹參后曹湛為平陽侯，故不復(fù)及焉。是時陳事者多言郡國貢舉率非功次故守職益懈而吏事浸疏咎在州郡。有詔下公卿朝臣議。彪上議曰:“夫國以簡賢為務(wù)，賢以孝行為首?？鬃釉?燕‘事親孝故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之門?！倚⒅?，持心近厚;鍛煉之吏，持心近薄。士宜以才行為先，不可純以閥閱。然其要歸，在于選二千石。二千石賢，則貢舉皆得其人矣?！钡凵罴{之。彪以世承二帝吏化之后，多以苛瓤為能，又置官選職，不必以才，因盛夏多寒，上疏諫曰:“臣聞?wù)?，必順陰陽。伏見立夏以來，?dāng)暑而寒，殆以刑罰刻急，郡國不奉時令之所致也。農(nóng)人急于務(wù)而苛吏奪其時，賦發(fā)充常調(diào)而貪吏割其財，此其巨患也。夫欲急人所務(wù)，當(dāng)先除其所患。又諫議之職，應(yīng)用公直之士，通才謇正，有補益于朝者，又御史外遷，動據(jù)州郡。并宜清選其任，責(zé)以言績。其二千石視事雖久，而為吏民所便安者，宜增秩重賞，勿妄徙。惟留圣心?！睍?，帝納之。永元元年，卒，詔尚書:“故大鴻臚韋彪，在位無愆，方欲錄用，奄忽而卒。其賜錢二十萬，布百匹，谷三千斛?！北肭鍍€好施，祿賜分與宗族，家無余財。(節(jié)選自《后漢書》)10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將斷句處的答案標(biāo)號寫在答題卡的橫線上。(3分)是時A陳事者多B言郡國C貢舉D率非功次E故守職F益懈G吏事浸疏H咎在州郡.11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.比，等到，與《陳涉世家》“比至陳，車六七百乘，騎千余”的“比”意思相同。B.簡，選拔，與《出師表》“是以先帝簡拔以遺陛下”的“簡”意思不相同。C、二千石，漢制郡守俸祿為兩千石，即月俸百二十斛，所以稱郡守為“二千石”。D.“臣聞?wù)尽迸c《老子》“合抱之木，生于毫末”的“之”用法相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)A.韋彪孝敬父母，父母去世后極為哀痛，守喪三年消瘦不堪;他又樂于學(xué)習(xí)，被稱為儒宗，于建安末年被舉薦為孝廉。B.韋彪才能出眾，受到漢顯宗、漢肅宗的器重。他多次向漢肅宗奏陳治國之法，退休后受到的恩賜與皇室親戚匹敵。C.皇帝西巡時，韋彪建議皇帝追錄、表彰榮顯先帝時的功臣，并記載他們的子孫世系，皇帝采納了他的建議。D.韋彪重視官員選拔，認(rèn)為官員不僅要賢能寬厚，還要學(xué)識廣博、忠誠正直，對朝廷政務(wù)有所補益。13.把材料中畫橫線的句子和教材中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)故大鴻臚韋彪，在位無愆，方欲錄用，奄忽而卒。(2)魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。14.韋彪品行寬厚，請結(jié)合全文簡要分析。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。春霽胡浩然遲日融和，乍雨歇東郊，嫩草凝碧。紫燕雙飛，海棠相襯，妝點上林春色。點然望極，因人天氣渾無力。又聽得，園苑數(shù)聲鶯囀柳陰直。當(dāng)此暗想，故國繁華，儼然游人，依舊南陌。院深沈、梨花亂落，那堪如練點衣白。酒量頓寬洪量窄。算此情景，除非殢酒狂歡，恣歌沈醉，有誰知得。15.下列對詩歌內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是(3分)A.開頭三句照應(yīng)標(biāo)題，描繪了春日東郊雨水初歇、陽光和煦、嫩草碧綠的景象，給人以清新、生機勃勃的感覺。B，上片中的“天氣”并非單純指自然界的氣候，而是與詞人的心境相呼應(yīng)，強調(diào)的是詩人內(nèi)心深處的“無力”感。C.“梨花亂落”中的“亂”字一語雙關(guān)，既描繪出梨花紛紛揚揚、毫無規(guī)律飄落的情景，又寫出了詩人內(nèi)心的無序和紛亂。D.“酒量頓寬”與《聲聲慢》中“三杯兩盞淡酒”異曲同工，都是通過酒量大小來寫詩人想借酒消愁而無法釋懷的心理。16.本詞表達(dá)了復(fù)雜的思想感情，請簡要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，8分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(8分)(1)《論語·里仁》中“，”兩句，從不同的價值追求方面，指出“君子”和“小人”的區(qū)別。(2)《大學(xué)之道》中指出普天之下無貴無賤，都應(yīng)將加強個人品德修養(yǎng)作為為人處世根本的句子是“，”。(3)張若虛《春江花月夜》中，“，”兩句寫人世代代變遷，但是江月卻千古不變。(4)李白《將進酒》中“，”兩句，化用了曹植的“歸來宴平樂，美酒斗十千”。三、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。山西文旅局為從文旅消費的蛋糕里分得一杯羹，推出重走“梁林路”(梁思成、林徽因)文化之旅項目，以實現(xiàn)文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，拉動山西的旅游消費。然而，在經(jīng)濟緩增長時期，人們更傾向于性價比高的多元旅游。①在人們在意消費性價比的情況下，關(guān)鍵在于讓賓客實現(xiàn)雙贏是拉動旅游市場的首要任務(wù)。去年暑期，“月薪2萬住不起漢庭如家”一度沖上熱搜，頓時成為人們(A)的焦點，大家都說旅游旺季酒店價格漲幅夸張。酒店在旺季漲價(B),但如果溢漲的太離譜，消費者自然會“用腳投票”。酒店臨期毀約更是自損口碑，②消費者已經(jīng)提前低價預(yù)訂了酒店，臨近出行酒店卻因市場價格上漲而單方取消。如此不遵守契約，如何擁有長久的客流呢?這些行為或許能得到短暫的利益，但，從長遠(yuǎn)來看,都在提供情緒價值上失了分。情緒價值，(C)，就是可以影響帶動人的情緒的能力，不僅涵蓋著可以帶給人舒適感、幸福感等情感體驗的能力，也包含了一定情況下能夠帶給人消極影響的能力。③人們向往遠(yuǎn)方，是想親見那些壯麗的自然風(fēng)光、美妙的鶯語燕聲、厚重的人文景色。其實，人們是想從緊張的生活中走出來，獲得久違的松弛感。因此，旅途的愉悅比風(fēng)景更重要，愉悅感和松弛感都是情緒價值的重要部分。④對于期望接住流量的旅游目的地來說，能否營造一個富有安全感和松弛感的文旅環(huán)境是必修的功課。否則，再美的景色也會打折扣，也定然留不注長久的客流。“卷”文旅的終極境界還是要提供情緒價值。18.請在文中括號處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.文中標(biāo)序號的句子沒有語病的一句是(3分)A.①B.②C.③D.④20.簡要分析文中畫橫線處兩個逗號的表達(dá)效果。(4分)21.文中加點的“能夠帶給人消極影響的能力”，有人說不合邏輯，有人說可以使用，你的看法是什么?請簡要說明理由。(4分)22.良好的情緒價值不僅能讓他人感到快樂和幸福，也能讓自己收獲更好的人際關(guān)系和生活。請結(jié)合《紅樓夢》中劉姥姥進榮國府的相關(guān)情節(jié)簡要分析。(4分)四、寫作(60分)23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。有人認(rèn)為，在生活中努力為他人提供高情緒價值，能讓人際關(guān)系更加和諧，社會更加美好。也有人覺得，過度關(guān)注為他人提供情緒價值會讓自己疲憊不堪，應(yīng)該更注重自身的情緒需求，先照顧好自己才能更好地面對生活。請以“提供情緒價值，利大于弊還是弊大于利”為辯題，寫一篇辯論稿?？梢赃x擇正方或反·方的立場進行論述。要求:選好角度，確定立意，明確文體;自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.C2.A3.D4.①舉例論證，如列舉“神農(nóng)嘗百草”等神話傳說、“冬吃蘿卜夏吃姜”等民間諺語以及各地的二十四節(jié)氣農(nóng)諺等，具體有力地論證了民間文學(xué)的價值與意義，增強說服力。②對比論證，將民間文學(xué)與正史對比，突出民間文學(xué)體現(xiàn)“人民立場”的特點；將民間文學(xué)與作家文學(xué)對比，突出民間文學(xué)在創(chuàng)作方式、傳播形式以及對其他文學(xué)形式影響等方面的獨特性，使論證更鮮明。5.①材料一指出民間文學(xué)扎根于生產(chǎn)生活實踐，是民族傳統(tǒng)文化重要組成部分，為人民群眾提供文化和精神滋養(yǎng)，如民間文學(xué)包含諸多指導(dǎo)生產(chǎn)生活的知識經(jīng)驗，其各種文類展現(xiàn)人民審美觀念等。②材料二認(rèn)為民間文學(xué)創(chuàng)作和流傳與民眾生活融為一體，是民眾生活方式之一，有著充分實用意義，如民間文學(xué)是民眾生產(chǎn)和娛樂基本方式，且是民族歷史、宗教等多方面情感表達(dá)，其文本與現(xiàn)實表演情境緊密相連等。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.C7.A8.①特寫鏡頭1：青石板上，歲月的紋路如琴鍵般排列。特寫鏡頭2：淺灰的圍墻上，蝸牛緩慢爬行。②畫外音：淶園的寧靜中，隱藏著歲月的痕跡與生命的靈動，我在這園中尋覓雨的蹤跡，不知它在何處躲藏。9.①終于明白雨在自己心間，內(nèi)心干涸得到潤澤而喜悅。②感悟到這場雨如同知春之雨，會讓自己內(nèi)心生長出蔥郁園地，對未來充滿希望而激動。③在尋雨過程中對自然、生命有諸多感悟與思考，靈魂得到洗禮與升華而欣慰。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5個小題，20分）