第二中學高二上學期第一次月考語文試卷（含答案）-1

第二中學高二上學期第一次月考語文試卷（含答案）2024-2025學年亳州二中高二年級上學期第一次月考語文試卷

（考試時間：150分鐘試卷滿分150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5題。

材料一：

文化的重要功能是文以化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，或者說集體人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格。

“君子"一詞早在西周時期就已經流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。到了春秋末期，孔子在構思和傳布自己的儒家學說時，對“君子”概念的內涵進行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊。如果說，孔子在構思和傳揚儒家學說時，思考的軸心問題是探求如何立身處世，即如何做人的道理，那么他苦苦追尋的結果，或者說最終給出的答案，就是做人要做君子。

孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈，可謂登高一呼，山鳴谷應。儒家學派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚申說，自不待言。“君子"一詞，在《孟子》中出現(xiàn)82次、在《荀子》中出現(xiàn)了304次，其推波助瀾，可謂不遺余力。與儒家學派頗多論爭的墨家學派和法家學派，對君子人格也欣賞有加，如墨子說“君子不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”（《墨子·尚賢》）；韓非子說“君子不蔽人之美，不言人之惡"（《韓非子·內儲說上》）等等，都是對君子人格的高度肯定。影響深遠的道家學派，雖然諸多思想觀念與儒家學派判然有別，但在如何看待君子人格這一點上，兩者卻頗為一致。老子說：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美”（《道德經·三十一章》）；莊子說：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕"（《莊子·山木》）。凡此種種，無不表明道家學派對君子人格的認同和稱許。至于被譽為“群經之首”的《周易》，更是對君子人格贊不絕口，推崇備至。其中廣為人知的名句“天行健，君子以自強不息"地勢坤，君子以厚德載物”，張岱年等哲學家認為，這是對君子形象的生動描繪，也是對中華民族精神的最佳概括。

由孔子孕育培養(yǎng)、諸子百家呵護成長的君子人格，在此后中華文化奔騰不息的歷史長河中，受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會各階層人士包括普通百姓的廣泛認同和景從。

從先秦至清末，有關君子和君子文化的描述不僅在汪洋浩瀚的歷代典籍中星羅棋布，數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓中，俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們日常生活及器物之中，如中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng)，實緣于“君子比德于玉焉，溫潤而澤"（《禮記》），“言念君子，溫其如玉”（《詩經》）的觀念。

君子概念歷久而彌新，至今仍保存著旺盛的生命力。當今社會盡管發(fā)展迅速，觀念多變、文化多樣，但只要是中國人，不論居廟堂之高，抑或處江湖之遠，哪怕是目不識丁的山村老農，也樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層人群，包括社會底層老百姓中都有相當?shù)闹獣远群驼J同度，君子風范今天仍為絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬。做人做君子，這是中華民族世代相傳的祖訓，像血液一樣涌動在每個中華兒女的內心?！熬右谎?，駟馬難追"君子成人之美”“君子不奪人所好"君子動口不動手”等等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。

君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神"的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉精神追求和獨特精神標識，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聚焦之點和閃光之源，是燭照中華兒女歷經坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。

（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）

材料二：

如果說圣徒、紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根，滲透在中國人的日常生活中。

春秋時期，禮崩樂壞，天子權力式微。君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家所推崇，并賦予新的人文內涵，一舉成為濟世的高標。由此，君子集智慧與美德于一身，“新君子群體"產生。新君子群體通過推廣“六經”，強調仁愛精神，播下了人文思想的種子。君子形象成為文學家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經》起，中國文學塑造了一系列卓爾不群的君子形象。有岳飛、關羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子，等等。

當然，君子畢竟是楷模、典范和高標，做個君子自然不可能沒有門檻。因此，君子文化對于君子的外在和內在都有質的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮、言談舉止都有標配。如“毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒"。當然，對于君子的內在要求更為恢弘、深遠。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標。欲實現(xiàn)這樣的高標，主要依憑才學。不僅需要“學富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當君子內外兼修，自然就剔除了權勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內涵，從而成為一種美好的文化精神流淌在中華大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的種子。

君子文化是中華文化最具有生命力的一種文化基因。一些人因為與世俗生活完全同一，從某種意義上說，不過是“半人"。完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內涵的“人”。或者說，不少人不過是一次性活著，只有具有君子人格的人才可能讓精神傳承，才可能不朽。做個君子，不但預示了人生的方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標識。

弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。培養(yǎng)新一代有操守、有擔當、有襟懷、有膽識、有雅趣的新君子，培養(yǎng)他們的家國情懷、悲憫情懷、生命意識和人文素養(yǎng)。傳承君子文化的優(yōu)良基因，處理好義與利的關系。同時，應該正視君子文化的瑕疵，君子一度被矮化為“文弱書生"。所謂“百無一用是書生”，顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。當下，君子文化的式微，源于精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實上，當下是推行君子文化最好的時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高。

（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）

1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．“君子"概念的內涵經孔子的改造不斷豐富，很多學派雖然與孔子的主張不同，但對君子人格也表示認同贊許。

B．孔子在構思和傳布儒家學說時，改造了“君子”概念的內涵，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊。

C．有人認為，君子是百無一用的文弱書生，是腐儒書生的代表，缺乏血性和勇武，這是對“君子"的誤解。

D．春秋時期的禮崩樂壞使“君子”從政治上的統(tǒng)治者變?yōu)楸蝗寮彝瞥绲牡赖滦摒B(yǎng)的踐行者，而成為濟世的高標。

2．根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A．君子一詞歷久彌新，生命力旺盛，做人做君子已成為我們的祖訓，至今人們都把君子人格奉為自己做人行事的信條。

B．古往今來，君子人格對人們影響深遠，它得到了社會各階層人士的廣泛認同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。

C．精致的利己主義和極端的個人主義的大行其道才使得當下的君子文化日趨衰落，所以傳播中華優(yōu)秀君子文化是時代賦予我們的使命。

D．君子只有內外兼修，才能剔除權勢階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。

3．結合材料，下列說法中屬于“君子文化對于君子的內在有質的規(guī)定"的一項是（）（3分）

A．君子欲訥于言而敏于行。

B．君子食無求飽，居無求安。

C．擇其善者而從之，其不善者而改之。

D．有力如虎，執(zhí)轡如組。

4．比較材料一和材料二內容上的異同。（4分）

5．材料二作者認為“當下是推行君子文化最好的時代”，請結合兩則材料闡述理由。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

聶榮臻回憶錄（節(jié)選）

聶榮臻

江津是一個丘陵起伏的地方，緊靠著長江，離重慶也近，自然風光很秀麗。在江津，聶姓是個大家族，到我這一輩，按家譜排是“榮"字輩，所以給我取名榮臻。我出生的時候，家族已經破落了。從我記事時候起，打下深深烙印的，不只是家鄉(xiāng)的山水風光、孩提時代的歡樂，更多的是歲月的艱辛、農村的動蕩和農民生活的苦難。

孫中山先生領導的民主主義革命浪潮，不時向四川卷來。清王朝政府對四川的統(tǒng)治搖搖欲墜，整個四川處在辛亥革命的前夜。由于四川的富饒，清政府不甘心放過這塊肥肉，加上四川又是西南政治經濟中心，清政府要統(tǒng)治西南，必須控制四川。但是，清政府又深感鞭長莫及，因為四川交通不便，它與外界的主要通道是長江，運兵進川和運物資出川全憑著長江。除長江之外，就是“難于上青天”的蜀道了，同時，四川人民富有反抗精神，對清王朝的統(tǒng)治并不買賬，不斷掀起各種斗爭。因此，清政府對四川人民是又氣又恨，統(tǒng)治手段特別殘酷。

我記得，很小的時候就聽大人們說，清朝的官員揚言，“你們四川人想中狀元，除非是石頭開花馬生角”，可見他們對四川人厭恨之深。可是，四川人還是爭了一口氣，有個叫駱成驤的四川人，考中了清朝最后一科狀元。這個人辛亥革命前就在成都辦高等學堂，熱心教育事業(yè)。四川人都覺得駱成驤給四川出了氣，爭了光，把他中狀元的事情傳為佳話，說什么“駱”字拆開是“馬"字和“各”字，“角"和“各”在我們四川是諧音，也就說成是馬真的生了角了。

以后我聽到的就是“保路運動”，這個運動在四川鬧得最為轟轟烈烈。清王朝為了侵吞四川民間為辦鐵路而籌集的巨款，竟然宣布四川的鐵路由民辦收歸國有。這樣一來，四川人民對清王朝的憤恨，就好像火山一樣迸發(fā)了，各地紛紛成立了“保路同志會”。那陣子，一天幾個消息，一會兒聽說捉了趙爾豐，一會兒又聽說捉了端方，以后又聽到把這兩個家伙先后處決的消息。當我們聽到四川人民的“保路運動"促成了辛亥革命的爆發(fā)，心里真是痛快極了！

在這偉大變革的日子里，我們大家再也無心讀那些“之乎者也”了，整天在一起議論這些激動人心的大事，老師也不怎么管，在當?shù)?，我們最關心的是“同志軍"圍攻合江。合江知縣黃炳燮，憑借合江城三面瀕江，城墻堅固，只有西門是陸路出入口，而這里又是高崗，在當時條件下，確實易守難攻。他堅守合江，拒不投降，“同志軍”匯集各路民軍幾萬人，圍攻合江幾十天，從九月下旬一直打到十二月初，黃炳燮才覺得大勢已去，出城投降。但到后來，合江又落到云南軍閥手里。

辛亥革命勝利后，老式的私塾隨著科舉制度的廢除，逐漸被新式學校代替。我也進入新式學校讀書，知識面逐漸開闊起來。雖然還學文言文，但白話文越來越多，此外還增加了數(shù)學、歷史、地理等課程，這使我懂得了許多國內外的歷史、文化和科學知識。小學畢業(yè)后，我考入江津縣立中學讀書。這所中學設在江津縣城，是本世紀初創(chuàng)辦的。那時的學制為四年，規(guī)模比較大，有好幾百人，學生都是住宿生。我進校的時候已經是第八班（即第八屆）的學生了。

中學時代，我已十八九歲。在這里，我一面讀書，吸收文化科學知識，一面從當時國內國外所發(fā)生的許多重大事變中，不斷地思考，尋求真理，摸索自己要走的人生道路。

辛亥革命帶著先天的軟弱性。革命勝利不久，袁世凱簽訂賣國的“二十一條”，復辟稱帝，接著就是連年不斷的軍閥混戰(zhàn)。反對“二十一條”、抵制日貨和反對軍閥混戰(zhàn)等運動，對我的思想觸動最大。

江津中學訂有各種各樣的報紙刊物，包括《新青年》這樣的進步刊物。另外，四川雖然交通閉塞，但電報還是通的，各種消息通過電訊傳到四川，這些消息又在報刊上廣泛傳播。我們這些青年人經常在一起議論時弊，抒發(fā)愛國熱忱。

簽訂“二十一條"以后，大量日本貨流入中國，也源源不斷地流進四川。處在長江邊上的江津縣城，商業(yè)比較發(fā)達，百貨商店擺的幾乎都是日本貨。這引起了我們強烈的反感。巴黎和會將德國在山東的特權轉讓給日本，消息傳來，正值寒假前夕，同學們氣憤已極，先是三三兩兩慷慨激昂地議論，后來就自發(fā)地在校園里集合游行，高呼口號，強烈抗議。

寒假中，由我們江津學生聯(lián)合會出面，通知大家利用假期到各地演講，宣傳反對帝國主義的侵略，號召同胞們起來，打倒?jié)h奸賣國賊，共赴國難。我在寒假中回到家鄉(xiāng)，與別的同學一起，組織了一個宣傳組，曾到各處做過幾次演講。我演講時特別激動，不管人家聽懂聽不懂，把我所知道的事情一口氣訴說了一通，還獲得了一陣陣掌聲。這是我參加政治活動的開始。

（有刪改）

6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A．聶榮臻出生于四川省江津縣的一個破落大家族里，歲月的艱辛、農村的動蕩和農民生活的苦難給年幼的他留下了深刻的印象。

B．四川是西南政治經濟中心，由于四川交通不便和四川人民富有反抗精神，清政府想要控制四川，進而統(tǒng)治西南并不容易。

C．聶榮臻講述四川人駱成驤中狀元的故事，主要是為了證明四川人很聰明，而且四川人很有骨氣，真正為四川出了氣、爭了光。

D．民主主義革命浪潮席卷了四川，激發(fā)了四川人民反抗清王朝的怒火，由四川人民領導的“保路運動”促成了辛亥革命的爆發(fā)。

7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A．本文是一篇回憶錄，作者從出生地江津開始寫起，有自然環(huán)境描寫，也有社會環(huán)境描寫，但側重介紹當時的社會環(huán)境。

B．“四川人民對清王朝的憤恨，就好像火山一樣迸發(fā)了"運用比喻的修辭手法，生動形象地寫出了四川人民對清政府的憤怒之情。

C．“以后又聽到把這兩個家伙先后處決的消息”一句中“家伙"一詞頗具口語色彩，表現(xiàn)了聶榮臻對趙爾豐、端方二人的親切感。

D．辛亥革命勝利后，老式的私塾逐漸被新式學校代替，聶榮臻學到了更多的知識，運用了記敘方法，凸顯聶榮臻對變革的禮贊。

8．文章結尾寫“這是我參加政治活動的開始”，那么有哪些因素促使“我"參加政治活動呢？請結合文本內容簡要說明。（4分）

9．馬克思說“環(huán)境創(chuàng)造人”，本文在典型環(huán)境中成功地塑造了聶榮臻的人物形象。請結合文本內容簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

材料一：

楚莊王欲伐越，杜子諫曰：“王之伐越，何也？"曰：“政亂兵弱。”杜子曰：“臣患之，智若目也，能見百步之外，而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地數(shù)百里，此兵之弱也。莊蹻①為盜于境內而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之若目也。"王乃止。故知之難，不在見人，在自見。故曰：“自見之謂明?！?/p>

扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。"桓侯曰：“寡人無。”扁鵲出。桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。"居十日，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見曰：“君之病在腸胃，不治將益深。"桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也?！本游迦?，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖馈９柿坚t(yī)之治病也，攻之于腠理。此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤從事焉"。

昔晉公子重耳出亡，過鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德。”鄭君不聽。叔瞻又諫曰：“不厚待之，不若殺之，無令有后患。"鄭君又不聽。及公子返晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宮之奇諫曰：“不可，唇亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡。”虞君不聽，愛其璧而假之道晉已取虢還反滅虞此二臣者皆爭于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦鄭、虞之扁鵲也，而二君不聽，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也。"

（節(jié)選自《韓非子·喻老》有刪改）②

材料二：

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。

（《老子》第二十四章）

注：①莊蹻（qiāo）：當時民間反對派首領。②《韓非子·喻老》出自《韓非子》，韓非子用二十五則歷史故事和民間傳說解釋了《老子》，使《老子》抽象的哲學思想有了具體可感的呈現(xiàn)，在中國哲學史和訓詁學史上起著發(fā)凡起例的作用。

10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將需斷句對應的標號寫在答題卡上。（3分）

愛A其璧B而假之道C晉D已取E虢F還G反H滅虞

11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．寡人，寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯王的謙稱。

B．“過鄭"中的“過”與《鴻門宴》“聞大王有意督過之"中的“過”意思相同。

C．“假道于虞而伐虢"中的“假”，意為“借”，與《勸學》“假舟楫者”中的“假"意思相同。

D．“自伐者無功”中的“伐"與“舉兵伐鄭”中的“伐"意思不同。

12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．楚莊王沒有認識到楚國兵弱政亂的狀況，而認為越國“政亂兵弱”，想要討伐越國，在杜子進諫后，放棄了自己的想法。

B．扁鵲認為，病在腸胃用火劑湯可治好，病在骨髓，大夫是無法醫(yī)治的，蔡桓公的病已入骨髓，因此不再請求為他治病了。

C．鄭君不聽叔瞻的建議，最終被晉攻取了八座城池；虞君不聽宮之奇諫言，最終被晉所滅。說明做事只爭于腠理沒有意義。

D．用“道"的觀點看，踮腳、跨大步、自以為是、自我夸耀等行為就是剩飯、贅瘤，會遭人們厭惡，有道的人不會這樣做。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。

（2）故曰：“其安易持也，其未兆易謀也?！?/p>

14．《韓非子喻老》中“自見之謂明"與《老子》中“自見者不明”，是否矛盾？請分析。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成小題。

紅梅蘇軾

怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時。故作小紅桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。

寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌。詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。

【注釋】詩老，指蘇軾的前輩詩人石曼卿，石曼卿筆下的《紅梅》詩云“認桃無綠葉，辨杏有青枝"。

15．對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．心境幽寒的紅梅“怕愁貪睡”，不肯隨“春”，故而及早開放。

B．詩人使用擬人手法，以紅梅自況，表達了與桃杏一起裝點春天的愿望。

C．頷聯(lián)的“故作”是沒有絲毫貶義的，它不是忸怩作態(tài)，而是在她的“冰容"之外的另一種性格。

D．面對百花盛開的“春態(tài)”，紅梅仍深自怵惕，保持自己的節(jié)操。

16．詩人用哪些藝術手法來勾畫紅梅的？結合作品簡要分析。

（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《十二章》中，孔子既強調了榜樣的良好作用，又強調人要自我反思的兩句是“_____________，"。

（2）《大學之道》中用“_____________，”兩句強調上自國家元首，下至平民百姓，都要把修養(yǎng)品性作為根本。

（3）荀子在《勸學》中說“積土成山，風雨興焉”，《老子》中也有類似的表述：“___________，___________?！边@些名言都啟發(fā)我們做事要從點滴做起。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18-20小題。

工匠精神根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤。工匠精神并不是西方工業(yè)文明的“舶來品"。中國自古雖是農業(yè)大國，但從不缺少_____①____，魯班、李春、李冰、沈括等世界級工匠大師成長，工作于此；也不缺少精美的中國制造產品，中國的絲綢，瓷器，金銀器亦曾經是西方貴族的奢侈品。他們承載的是中國古代工藝匠人執(zhí)著專注，獨具匠心的精神?！对娊洝分械摹叭缜腥绱?，如琢如磨”，還有庖丁解牛，運斤成風，百煉成鋼……這些____②___的詩句、成語充分體現(xiàn)了我國古代匠人們所秉持的____③_____、一絲不茍的精神。

實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢需要每一個人發(fā)揮積極行動起來，工匠精神將引領人們書寫精彩的更多故事，為實現(xiàn)中國夢獻計力量?？照務`國，實干興邦。實現(xiàn)中國夢要求人們要有“擼起袖子加油干"的實干精神，要有“鍥而不舍，金石可鏤”的執(zhí)著精神，要有“茍日新，日日新，又日新"的創(chuàng)新精神：這些精神都體現(xiàn)了新時代的工匠精神。屠呦呦、袁隆平、南仁東……這些大國工匠們用實際行動詮釋了新時代的工匠精神。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19.文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變原意。（3分）

20.文中畫橫線句子使用了排比的修辭，請簡要分析其構成和表達效果。（5分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

“耳機一戴，誰也不愛”。周圍的世界有時太嘈雜了，但想安靜一下不被打擾也很容易，①_________________?？墒亲罱?，樊女士發(fā)現(xiàn)，自從經常戴上耳機聽著歌入睡以來，耳朵里開始有了“嗡嗡嗡"的耳鳴聲。去醫(yī)院一看，居然是過度使用耳機造成的突發(fā)性耳聾。那么，使用耳機②？醫(yī)學研究告訴我們，這個度包括時間和音量兩方面，即音量不宜超過最大音量的60%，時間要限制在60分鐘以內。如果超過這個限度，就可能威脅耳朵的健康。比如誘發(fā)耳部炎癥，導致耳朵疼痛、耳垢變多等。有人覺得這都是小事，忍忍就過去了。但事實上，③_____________，還可能逐漸升級。

對耳朵來說，過大的聲音就是噪音，噪音會對耳道產生壓力，壓力又會撞擊鼓膜聽骨鏈傳到內耳，震蕩前庭淋巴液，這一系列連鎖反應下來，會出現(xiàn)暈車一樣的頭暈癥狀。聲音過大還會損壞耳蝸中的聽覺毛細胞，導致耳鳴。如果長時間暴露在過大的聲音中，會使聽覺毛細胞失去敏感性，無法接收聲音的信號，形成暫時或永久性聽力下降。

21.下列句子中的“誰”和“耳機一戴，誰也不愛"中的“誰”，意義和用法相同的一項是(3分)

A.悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？

B.生活中誰都需要表達和交流。

C.我本來是跟他開玩笑的，誰知道他竟然生氣了。

D.我越來越深刻地感覺到誰是我們最可愛的人！

22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。(6分)

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，按照要求寫作。

材料一誰知道，這就是我們長征中的最后一仗??！這一仗，宣告了一年來蔣介石“追剿"計劃的徹底破產。但是我們也付出了代價?！獥畛晌?/p>

材料二在戰(zhàn)爭中間，如果你拿著槍同我們打，那我們決不客氣?！櫂s臻

材料三我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經站起來了。——毛澤東

材料四今天的現(xiàn)實是不夠美滿的，但是美滿的現(xiàn)實需要我們大家共同去創(chuàng)造?！芏鱽?/p>

材料五黨把這個縣36萬群眾交給我們，我們不能領導他們戰(zhàn)勝災荒，應該感到羞恥和痛心?！乖５?/p>

材料六醫(yī)院是戰(zhàn)場，作為戰(zhàn)士，我們不沖上去誰上去？——鐘南山

材料中的“我們”有何內涵？在民族復興的歷史豐碑上，我們何以成為“我們"？

請圍繞材料內容及含意，選擇兩到三則材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。2024-2025學年亳州二中高二年級上學期第一次月考語文試卷答案

1．【答案】D

2．【答案】B

3．【答案】C

4．【答案】①相同：兩則材料都闡述了君子人格的內涵和意義。（2分）②不同：材料一主要從君子人格的發(fā)展及不同時期人們的接受程度的角度來展開論述；（1分）材料二主要從君子文化對君子內外的規(guī)定及傳播君子文化的角度來展開論述。（1分）（意思對即可）

5．【答案】①君子人格在當今不同階層的人群中具有相當?shù)闹獣远群驼J同度，是絕大多數(shù)中國人做人的圭臬；②當下精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，君子文化能夠幫助人們確立最具終極意義的人生價值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹立人文精神信仰；③大眾受教育程度得到了前所未有的普及和提高，可以更好地理解君子人格的內涵，從而更好地推行君子文化建設。（6分，答出一點給2分，意思相近即可）

6．D7．C

8．①新式學校讓“我”一面讀書，吸收文化科學知識，一面從當時國內國外所發(fā)生的許多重大事變中，不斷地思考，尋求真理；②反對“二十一條"、抵制日貨和反對軍閥混戰(zhàn)等運動，對“我”思想的觸動；③對“時弊"的討論激發(fā)了“我”的愛國熱忱，大量日本貨流入四川引起了“我"的強烈反感，巴黎和會將德國在山東的特權轉讓給日本的消息讓“我”和同學們氣憤已極；④江津學生聯(lián)合會的通知和號召。

9．①四川艱辛、動蕩的生活及傳統(tǒng)的人文文化讓聶榮臻擁有了勇于反抗的骨氣；②新式學校的教學環(huán)境、國內的進步思想、國內國外所發(fā)生的許多重大事變，讓聶榮臻不斷地思考，尋求真理，摸索自己要走的人生道路；③國內學生的愛國運動讓聶榮臻積極地投身政治活動。

10．C、F、G11．B12．C

13．（1）又過了十天，扁鵲遠遠地看見桓侯，掉頭就跑，蔡桓公特意派人問他。

（2）所以說：“事情安然未生變的時候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時候容易圖謀。"

14．不矛盾?！俄n非子·喻老》中“自見之謂明”的“見"應解釋為看見、認識，句意為：能夠自我認知的人是明智的（顯明的）；而《老子》中“自見者不明”的“見"應該通假為“現(xiàn)”，解釋為自我彰顯、自我夸耀。這兩句是分別從內在的自我認知與外在的自我表現(xiàn)兩個角度談“為人"的，所以不矛盾。

【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：吝惜璧玉而借道給晉國，晉國攻取虢國以后，回來的時候，反過來滅了虞國。

根據(jù)前文可知，“愛其璧而假之道”的主語是“虞君”，“愛其璧”“假之道"之間是因果關系，不斷開，故應在“道”后斷開，即C處；

“晉已取虢"中，“晉”是主語，“取"是謂語，“虢”是賓語，結構完整，故應在“虢"后斷開，即F處；

“還”的主語應為“晉”，二者組成主謂句；“反”作“滅"的狀語，應在“反”前斷開，即G處。

故選CFG。

11．本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.正確。

B.錯誤。經過；責備。句意：經過鄭國。/聽說大王有意責備他。

C.正確。句意：晉獻公用珍貴的璧玉向虞國借道去攻打虢國。/借助船只的人。

D.正確。討伐；夸耀。句意：舉兵討伐鄭國。/自我夸耀的人不能建功.

故選B。

12．本題考查學生理解文章內容的能力。

C.“做事只爭于腠理沒有意義"錯誤，文章中說二位臣子在小處認識到事情的嚴重性，但國君并未重視，才導致滅國。由此可見應當“爭于腠理”。

故選C。

13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“居”，停留，過了；“還”，同“旋"回轉，調轉；“走”，跑；“故”，特意

（2）“安”，安定、安然；“持”，持守、維持；“兆”，顯露跡象；“謀”，圖謀

14．本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。

不矛盾。

《韓非子·喻老》中“自見之謂明”的“見"應解釋為看見、認識，句意為：能夠自我認知的人是明智的（顯明的），由原文“故知之難，不在見人，在自見”也可知，了解人的難處不在于看清別人，在于自我認知；

而《老子》中“自見者不明"的“見”應該通假為“現(xiàn)”，解釋為自我彰顯、自我夸耀，句意為：自我顯露的人不能顯明。

所以這兩句是分別從內在的自我認知與外在的自我表現(xiàn)兩個角度談“為人”的，所以不矛盾。

參考譯文：

材料一：

楚莊王想要討伐越國，杜子進諫說：“大王為什么討伐越國呢？"楚王說：“因為越國政治混亂軍事實力衰弱?！倍抛诱f：“我為您這樣的想法感到擔憂，人的智慧就像是眼睛，能看見百里之外的事物卻看不見自己的睫毛。大王的軍隊在與秦晉戰(zhàn)爭中被打敗，丟失了數(shù)百里的土地，這就是軍事實力衰弱的表現(xiàn)。莊蹻在國境內做盜賊，官吏們不能禁止他，這是政治混亂的表現(xiàn)。我們國家的政治混亂、軍事衰弱，并不在越國之下，卻想要討伐越國，這就是智慧就像眼睛的體現(xiàn)。"楚王就放棄了討伐越國的想法。所以，了解人的難處不在于看清別人，在于自我認知。所以說：“能自知的人是明智的?！?/p>

扁鵲進見蔡桓公，在蔡桓公面前站了一會兒，扁鵲說：“您的肌膚紋理之間有些小病，不醫(yī)治恐怕會加重。"蔡桓公說：“我沒有病?！北怡o離開后，蔡桓公說：“醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把治好病當作自己的功勞！"過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：“您的病在肌肉里，不及時醫(yī)治恐將會更加嚴重?！辈袒腹焕聿撬?。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。又過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：“您的病在腸胃里了，不及時治療將要更加嚴重。"蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。又過了十天，扁鵲遠遠地看見桓侯，掉頭就跑，蔡桓公特意派人問他。扁鵲說：“小病在皮膚紋理之間，湯熨所能達到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，大夫是沒有辦法醫(yī)治的?，F(xiàn)在病在骨髓里面，因此我不再請求為他治病了?！边^了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，這時扁鵲已經逃到秦國了。蔡桓公于是病死了。所以好的醫(yī)生治病注重于在表面解決問題，這就是在小處爭功。事情的福禍也在小處，所以說：“圣人處理事務要趁早。"

過去，晉公子重耳出逃，經過鄭國，鄭君不禮待他。叔瞻進諫說：“重耳是賢明的公子，您應該好好地對待他，可以用這種方式積累德義?！编嵕宦爮乃慕ㄗh。叔瞻又進諫說：“如果不厚待他，不如殺了他，不要留有后患。"鄭君又不聽。等到公子重耳返回晉國，舉兵討伐鄭國，打敗了鄭國，奪取了鄭國八座城池。晉獻公用珍貴的璧玉向虞國借道去攻打虢國，大夫宮之奇進諫說：“不可以借道給晉國，唇亡齒寒，虞國、虢國兩國相幫，不是互相給予恩德。今天晉國滅了虢國，明天虞國必定會隨之而亡?！庇菥宦?，吝惜璧玉而借道給晉國，晉國攻取虢國以后，回來的時候，反過來滅了虞國。這是二人在小處爭事功，然而兩國君主不能采納。這樣看，叔瞻、宮之奇也就是鄭國、虞國的扁鵲，而二位國君不采納，所以鄭國、虞國都滅亡了。所以說：“事物安然未生變的時候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時候容易圖謀。"

材料二：

踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，自我顯露的人不能顯明，自以為是的人不能彰顯，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能長久。(這些行為)用道的觀點來看，就叫作剩飯、贅瘤，人們常常厭惡它們，所以有道的人不這樣做。

15．B.“表達了與桃杏一起裝點春天的愿望”錯誤，從詩中來看，如“自恐冰容不入時"寒心未肯隨春態(tài)”，可見并非要與桃杏一起裝點春天，而是贊美紅梅冰清玉潔，不流于時俗的孤高品性。故答案為：B。

16．①擬人。如“怕愁貪睡"四字是詩人用擬人的手法寫出梅花不愿招致愁怨而貪睡的嬌憨之態(tài)。

②用典：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝”這句引典故作結，點明主旨，鎖住全篇，含蓄蘊藉。

③托物言志：借詠梅來贊美不同流俗的孤高品性。

16．使用擬人的修辭。如“怕愁貪睡獨開遲，自恐冰容不入時"中“怕愁貪睡”和“自恐"等都將梅花人格化，運用擬人的修辭手法，生動形象地寫出梅花因怕愁而貪睡的嬌憨之態(tài)和不肯迎合的品格。“故作”“寒心"酒暈”“玉肌"這些描述人的心態(tài)或外表的詞語可看出，這些都是擬人手法的運用。另外根據(jù)注釋“指蘇軾的前輩詩人石曼卿，石曼卿筆下的《紅梅》詩云‘認桃無綠葉，辨杏有青枝’”還可以看出用典的手法，說梅之所以不同于桃杏者，豈在于青枝綠葉之有無哉！這正是東坡詠紅梅之慧眼獨具、匠心獨運處，點明主旨，鎖住全篇，含蓄蘊藉。

17、

（1）見賢思齊焉見不賢而內自省也

（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本

（3）九層之臺起于累土

18．【答案】（3分）①能工巧匠②耳熟能詳③精益求精

【解析】本題考查學生正確使用成語的能力。

第一空結合后文列舉的“魯班、李春、李冰、沈括等世界級工匠大師"可知這里應該是講中國從不缺少世界級工匠大師，可以用“能工巧匠”?！澳芄で山场?，指工藝技術高超的人。

第二空前面列舉的“如切如磋，如琢如磨”“庖丁解牛，運斤成風，百煉成鋼"是人們很熟悉的詩句、成語，可以用“耳熟能詳”。“耳熟能詳”，聽的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說出來。

第三空前文“如切如磋，如琢如磨”“庖丁解牛，運斤成風，百煉成鋼"等詩句、成語體現(xiàn)的是人們認真執(zhí)著、不斷追求更高境界的精神，可以用“精益求精”。“精益求精”，（學術、技術、作品、產品等）好了還求更好。

19．【答案】（3分）實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢需要每一個人積極行動起來，工匠精神將引領人們書寫更多精彩的故事，為實現(xiàn)中國夢貢獻力量。（原句有三處錯誤，訂正一處給1分）

【解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句有三處錯誤。

一是“需要每一個人發(fā)揮積極行動起來”句式雜糅，可以刪除“發(fā)揮"。

二是“精彩的更多故事”語序不當，應該是“更多精彩的故事"。

三是“為實現(xiàn)中國夢獻計力量”搭配不當，應該是“為實現(xiàn)中國夢貢獻力量"。

20．【答案】（5分）句式整齊，節(jié)奏鮮明；表述全面，條理清晰；句式鏗鏘有力，增強氣勢；強調內容，有力詮釋了實現(xiàn)中國夢所必須具備的新時代工匠精神的內涵。（答出一點給1分，答出兩點給3分，答出三點給5分。如有其它答案，言之成理，可以酌情給分）

【解析】劃線句中“要有‘擼起袖子加油干’的實干精神，要有‘鍥而不舍，金石可鏤’的執(zhí)著精神，要有‘茍日新，日日新，又日新’的創(chuàng)新精神”運用了三個相對整齊的動賓句式構成排比，各分句間是并列的關系，全面清晰、具體形象地闡釋了新時代的工匠精神的具體內涵。“要有……要有……要有……"的句式鏗鏘有力，給人積極昂揚熱血沸騰的力量，形式整齊，富有節(jié)奏感，瑯瑯上口。

21．【答案】B．本題涉及“誰”字的意義和用法辨析，作答時宜用排除法。原文語句中的“誰"用在“也”前面，是任指，表示所說的范圍之內沒有例外。A項，“誰主沉浮"中的“誰”用于問人，可以指一個人或幾個人。B項，“誰都需要表達和交流"中的“誰”用在“都"前面，是任指，表示所說的范圍之內沒有例外。C項，“誰知道他竟然生氣了”中的“誰"用在反問句里，表示沒有一個人，此處“誰知道”是“不料"的意思。D項，“誰是我們最可愛的人”中的“誰"是虛指，表示無須說出姓名的人。故選B。

22．【答案】(6分)【示例】①你只需要一副耳機②如何把握“度”③這不僅不會減緩病痛

【解析】1處，由前文“想安靜一下不被打擾也很容易"和后文“經常戴上耳機”可知，此處應補寫表達“使用耳機避免被打擾"的語句，如“你只需要一副耳機”“耳機就能解決這個問題"之類的語句。②處，由后文“這個度包括時間和音量兩方面”可知，此處應補寫與“使用耳機的‘度’"相關的信息，如“如何把握‘度’”“的度是什么"之類的語句。③處，前文的轉折句“但事實上”提示了此處應補寫與前面觀點即“有人覺得這都是小事，忍忍就過去了"的語意相反或相對的語句；再結合后句“還可能逐漸升級”的表意限制，可以確定此處陳述的內容與“減緩病痛"相關，因此可填寫“這不僅不會減緩病痛”之類的語句。

23.作文

【解析】這是一道多則語錄類作文。材料大部分來自部編版高中語文教材選擇性必修上冊第一單元課文，可視為單元學習后的寫作訓練。語錄材料折射了中華民族偉大復興之路，既能幫助學生回顧文本，又能串聯(lián)單元內容，凝練本單元的核心思想。

第一則來自楊成武的《長征勝利萬歲》，其中的“我們"指的是長征部隊，表達了對長征勝利突然而至的喜悅，以及對慘重代價的痛心，折射了不畏犧牲、緊密團結的長征精神，展現(xiàn)了革命斗士堅定的革命理想和信念。第二則材料來自聶榮臻的《大戰(zhàn)中的插曲》，“我們”指的是烽火中的抗日軍隊，反映了在抗日戰(zhàn)爭時期中國抗日戰(zhàn)士同仇敵愾、堅持斗爭、誓死反抗的戰(zhàn)斗精神。第三則材料來自毛澤東的《中國人民站起來了》，其中的“我們"指的是中華民族，這句話是對中國近代以來被欺壓被凌辱的屈辱史的憤慨和告別，也是對成立獨立自主的新中國的熱切渴望。第四則材料來自周恩來《跟著新生的力量走》，寫自建國初期，那時共和國剛剛成立，雖然實現(xiàn)了民族獨立和解放，但是百廢待興，民生凋敝，各行各業(yè)的建設都急需人才，周恩來總理呼吁所有社會主義的建設者共同創(chuàng)造美好現(xiàn)實，這里的“我們”指的是所有勞動者。第五則材料是焦裕祿看著國家運送蘭考災民前往豐收地區(qū)的專車飛馳而過時，沉重的感慨。這里的“我們"指的是以焦裕祿為代表的以脫貧攻堅為使命的黨員干部，表現(xiàn)了共產黨員的責任感和使命感。第六則材料來自2003年非典病毒蔓延時期，當時，鐘南山院士的呼研所成了非典型肺炎救治的技術核心與攻堅重地。面對一些醫(yī)務人員的顧慮情緒,鐘南山毫不猶豫地慷慨陳詞。而十七年后，2020年新冠疫情蔓延時，84歲高齡的他,作為戰(zhàn)士再次站在了武漢這次的戰(zhàn)場上。

六則材料中，每則材料都有關鍵詞“我們”，字面意思或指所在部隊，或指黨員干部，或指中國人民。在每一個特殊的歷史時期，在每一次民族危難時，在每一次重大挑戰(zhàn)面前，每個“我們"都是中華民族復興道路上必不可少的角色；第一人稱“我們”都蘊含著上下一心、同舟共濟、同甘共苦、肝膽相照的飽滿內涵和直面困難、團結奮進、敢闖敢拼、共克時艱的精神力量。這道題以“我們"為主題詞，不能偏離主題作文。

民族復興路上的“我們”

“我們的民族將再也不是一個被人侮辱的民族了，我們已經站起來了！"七十年前，毛澤東的這句話承前啟后，宣告中國結束了黑暗屈辱的歷史，未來將是一片光明。句中的“我們”包含了近代到如今所有為中華民族偉大復興而奮斗的華夏兒女。

組成“我們"的人也許是嘉興紅船上錚錚宣誓的中國共產黨創(chuàng)始人，也許是長征路上翻雪山過草地的紅軍戰(zhàn)士，也許是茫茫大漠上苦心鉆研導彈的科學家，也許是抗疫阻擊戰(zhàn)中舍己為人的醫(yī)療工作者……無數(shù)個小我組成了“我們”。

那么，我們何以成為“我們"？

遠大的目標激勵“我們”。百年前，爭取民族